Общая характеристика исследования социальных объединений в школе дюркгейма

Обновлено: 04.07.2024

Содержание

Введение 3
1. Социологическая школа Э. Дюркгейма 4
2. Научный метод в социологии Э. Дюркгейма 7
Заключение 12
Ответы на вопросы…………………………………………………………………13

Список использованной литературы 14

Работа содержит 1 файл

Социология, КР.doc

Социология вычленилась в качестве самостоятельной отрасли знания вследствие своей претензии на научное исследование общества. Однако в истории социологии никогда не существовало согласия в том, каков критерий научности. Один из крупнейших историков социологии Ю. Н. Давыдов считает необходимым говорить о последовательном возникновении в рамках социологии, по крайней мере, трех типов научности: классического, неклассического и промежуточного, эклектического.

Социология - это наука о социальных фактах, под которыми он понимал прежде всего политические, правовые, моральные, религиозные и другие нормы, ценности, идеи, вырабатываемые коллективным сознанием и оказывающие на отдельного индивида принудительное воздействие, то есть заставляющие каждого действовать в соответствии с этими фактами.

Другими словами, конечными причинами социальных изменений, согласно Дюркгейму, выступают идеи и духовные ценности людей, которые они реализуют на практике. По существу Дюркгейм, как и Конт, разделяет ту точку зрения, что не общественное бытие определяет общественное сознание, как утверждал Маркс, а общественное сознание определяет общественное бытие.

Важное значение в социологии Дюркгейма имела трактовка общества как нравственной реальности. Именно поэтому он считал, что политические революции - это кровавые театральные действа, которые мало что меняют в социальных системах. Для того чтобы политические изменения вызывали изменения социальные, первые должны затронуть глубинные нравственные ценности и устремления общества.

Дюркгейм оспаривал и позицию марксизма в смысле неправомочности экономического редукционизма, то есть сведения всего социального процесса к экономическому основанию. По его мнению, экономический фактор - не важнейший или не всегда таковой, а конфликт рабочего класса и предпринимательства - не существенная черта капиталистического общества, а факт плохой организации.

Учение об обществе Дюркгейма легло в основу многих современных социологических теорий, и, прежде всего - структурно-функционального анализа.

При этом различают два аспекта этого понятия:

Центральная социологическая идея учения Дюркгейма - идея общественной солидарности. Отталкиваясь от двух типов общества - традиционного и современного, он выделяет два типа социальной солидарности:

Если первая предполагает поглощение индивида коллективом, то вторая предполагает развитие личности, основанное на разделении труда.

Таким образом, разделение труда выступает источником социальной солидарности, а наличие проблем и конфликтов в современном обществе объясняется ученым как простое отклонение от норм, вызванное недостаточной отрегулированностью отношений между главными классами общества.

И он приступил к разработке метода социологии. Социология, пишет он, есть наука о социальных фактах, под которыми он понимал, прежде всего, политические, правовые, моральные, религиозные и другие идеи, нормы и ценности, вырабатываемые коллективным сознанием людей и заставляющие отдельных индивидов действовать в соответствии с этими идеями, нормами и ценностями. Конечными причинами социальных явлений выступают, по Дюркгейму, идеи и духовные ценности людей, которые они реализуют на практике. В них он находит источник всякой социальной эволюции. Речь идет об идеях и духовных ценностях как проявлениях коллективного сознания.

По отношению к отдельным людям социальные нормы, ценности и другие проявления общественного сознания существуют объективно. Каждый человек застает уже сложившимися определенные политические, правовые, моральные и другие нормы, ценности и социальные установки. Он должен их усвоить и реализовать на практике. В соответствии с этим Дюркгейм указывает на два основных признака социальных фактов: их объективное существование по отношению к отдельным индивидам и их принудительное воздействие на людей. Тем самым Дюркгейм исходил из понимания человека как социального существа, развитие и деятельность которого проходят под определяющим воздействием на него социальных норм и предписаний.

Так ставится и решается Дюркгеймом вопрос о социальной обусловленности поведения людей. У социальных фактов общая духовная природа и сущность. Все они - проявления группового или массового сознания. Их воздействие на людей в конечном счете организовано сознательно и осуществляется через социальные институты, в том числе правовые, религиозные и т.д. В этой связи Дюркгейм писал, что социальный факт есть лишь там, где существует определенная организация. Он существует как нечто общее и существенное в поведении людей и воплощается в организации их производственной, политической, правовой и другой деятельности. Таким образом, в учении Дюркгейма о социальных фактах содержатся важные положения для понимания взаимодействия общества и личности, показана роль группового, коллективного сознания. Все это, по его мнению, составляет истинный предмет социологии как науки.

Третье правило состоит в признании примата (первенства, приоритета) целого над составляющими ее частями. Это означает признание того, что: а) источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивидов; б) общество есть автономная система, управляемая своими собственными законами, несводимыми к сознанию или действию каждого индивида.

Итак, социология, по мнению Э. Дюркгейма, основывается на познании социальных фактов. Социальный факт специфичен. Он порожден объединенными действиями индивидов, но качественно отличается по своей природе от того, что происходит на уровне индивидуальных сознаний потому, что у него другое основание, другой субстрат - коллективное сознание. Для того, чтобы возник социальный факт, указывает Дюркгейм, необходимо, чтобы по крайней мере несколько индивидов объединили свои действия и чтобы эта комбинация породила какой-то новый результат. А поскольку этот синтез происходит вне сознания действующих индивидов (так как он образуется из взаимодействия множества сознаний), то он неизменно имеет следствием закрепление, установление вне индивидуальных сознаний каких-либо образцов поведения, способов действий, ценностей и т. д., которые существуют объективно. Признание объективной реальности социальных фактов является центральным пунктом социологического метода, по Дюркгейму.

потомственного раввина. В детстве будущего автора социологической теории религии готовили к религиозному поприщу его предков, обучая древнееврейскомуязыку. Торе и Талмуду. Однако он довольно рано отказался продолжить семейную традицию. Биографы Дюркгейма отмечают, что определенное влияние на это решение оказала его школьная учительница-католичка. Короткое время он испытывал склонность к католицизму мистического толка. Можно предположить, что здесь сказалось воздействие и более общих причин: разложения некогда замкнутой (изнутри и снаружи) еврейской общины и развития ассимиляционных процессов;

это, в свою очередь, было связано с ослаблением религиозной нетерпимости и процессами секуляризации во французском обществе в целом. Но и католиком Дюркгейм не стал, так же, впрочем, как и атеистом. С юных лет и до конца жизни он оставался агностиком: Постоянно подчеркивая важную социальную и нравственную роль религии, он сделал предметом своей веры науку вообще и социальную науку -

1. Социальная реальность включена в универсальный природный порядок; она столь же устойчива, основательна и «реальная, как и другие виды реальности, а потому, подобно последним, она подчинена действию определенных законов.

второй вариант

Социологическая школа — направление во французской социологии, основанное Э. Дюркгеймом.

Основные положения:

1). С точки зрения Французской социологической школы общество — это система нравственных связей между людьми, которые как бы навязывались им и обладали принудительной силой.

2). Общество необходимо изучать через изучение социальных фактов причём только в категориях социального (социальные факты — явления социальной жизни, внешние по отношению к отдельным индивидуумам, не зависящие от их субъективных побуждений и обладающие в отношении этих субъектов принудительной силой).

4). Функция культуры, в том числе и религии, заключается в том, чтобы через коллективные представления объединять общество.

Эмиль Дюркгейм (1858 —1917) — французский социолог и философ, основатель французской социологической школы и структурно-функционального анализа.

Дюркгейм считал религию наиболее фундаментальным социальными институтом человечества, породившим все остальные социальные формы. Именно религия дала человечеству сильнейшее чувство массового сознания. Согласно Дюркгейму, религия породила большинство общественных конструкций, в том числе и большие общества.

В рассматриваемой работе Дюркгейм коснулся и темы тотемизма, религии коренных жителей Австралии и Северной Америки. Он считал тотемизм древнейшей из существующих религиозных форм и поэтому рассчитывал проследить в нём существенные элементы, характерные для религии в целом.

Жизненный путь ученого. Эмиль Дюркгейм - один из создателей

социологии как науки, как профессии и предмета преподавания. Он родился 15 апреля 1858 г. в г Эпинале на северо-востоке Франции, в небогатой семье

второй вариант

Социологическая школа — направление во французской социологии, основанное Э. Дюркгеймом.

Основные положения:

Эмиль Дюркгейм является одним из самых известных социологов и философов. Ученого по праву признают основателем французской социологической школы, и генератором множества других идей. Прежде всего, это идея структурно-функционального анализа, который по сей день используется современными социологами как один из самых популярных методов исследования. Также благодаря разработкам Дюркгейма социология смогла выйти на качественно новый уровень, что сделало ее самостоятельной наукой.

Благодаря Эмилю Дюркгейму была разработана четкая концепция предмета социологии, и именно в связи с этим Дюркгейм считается классиком теории социологического метода и особого подхода – социального реализма. К основным положениям социологии, в соответствии с разработками Эмиля Дюркгейма, можно отнести следующие:

Общество – это неотъемлемая часть объективной реальности. Общество также включено в общий порядок развития природы, но при этом обладает своими специфическими чертами и особенностями.
Общество первично, если мы говорим об отношении общества к составляющим его людям
Социальные факты, которые исследуются социологией, объективны. Они не могут зависеть от личного мнения индивида, от человеческого произвола, поскольку факты остаются фактами.

По мнению Дюркгейма, социология должна изучать социальную действительность, которая есть на самом деле. Она обладает огромным количеством специфических качеств и черт, и по этой же причине в рамках социологии должна использоваться собственные специфические методы, которые обладают уникальными чертами и набором характеристик в зависимости от сферы, в которой эти самые методы применяются исследователем.

Готовые работы на аналогичную тему

Социальные факты – это предмет изучения социологической науки. Они существуют вне жизнедеятельности индивида, но могут оказывать на его жизнь огромное воздействие.

Задачи социологической науки сводятся к элементарному обоснованию и пониманию, что именно мотивирует человека вступать во взаимосвязи с другими членами общества, и почему для индивида стабильность в социальном порядке является самой важнейшей ценностью. Также крайне важно определить, какие законы могут контролировать межличностные процессы и управлять ими. Социология по Э. Дюркгейму – это свободная объективная наука, которая не имеет в своем бэкграунде никаких предрассудков или спекуляций, в связи с чем она в большей степени предпочтительна в рамках исследований социальной реальности, чем какие-либо иные научно-исследовательские направления.

Положения социологии Дюркгейма

С точки зрения исследовательских взглядов Эмиля Дюркгейма и французской социологической школы, основателем которой он является, общество предстает перед нами в качестве системы нравственных связей, которые образуются между людьми. Эти отношения могут быть навязаны человеку, могут принуждать его к осуществлению той или иной деятельности. Общество нуждается в том, чтобы его изучали, и делать это можно через анализ отдельных социальных фактов. Причем, социальные факты должны соответствовать категориям социального.

В социальных фактах важную роль играет сознание человека. Оно может рассматриваться с точки зрения двух своих форм:

индивидуальное человеческое сознание;
коллективное сознание.

Коллективное сознание может проявляться в качестве некоторых коллективных представлений, которые могут сделать общество однородным, более стабильным и устойчивым, а это играет немалую роль в исследовании современной социальной реальности.

Дюркгейм придавал большое значение концепции социальной солидарности. Он стремился реализовать ее в любых ситуациях, которые сменяют друг друга на каждом историческом этапе. С позиций солидарности человек может понять, как он поступает, как его поступки сказываются на жизнедеятельности других людей, и могут ли данные действия создать ситуации риска. К тому же, в рамках либеральных позиций солидарность могла бы помочь достигнуть мирного разрешения противоречий, с учетом интересов не только богатых категорий населения, но и беднейших слоев, которые как раз чаще, чем все остальные, подвергаются давлению со стороны.

Также очень важно указать на такие положения, как выделение объективной социальной действительности и в качестве сферы бытия, и в качестве отдельного вида деятельности. Социальная действительность может быть выделена по отношению к биологической природе человека или к его эмоционально-психическому началу. В любом случае, возрастает роль человеческой личности, ее установок, ценностных ориентаций, желаний и возможностей, стремлений удовлетворить свои потребности. Индивидуальное поведение теперь регулируется объективными нормами контроля, которые распространяются на все категории общества.

Общество рассматривается в качестве особой структуры, где все элементы очень тесно взаимосвязаны друг с другом. Особенность состоит в том, что каждый компонент общества наделен своими функциями, и при должном их исполнении общество в целом может успешно функционировать. Если нарушится жизнедеятельность какого-либо элемента, то это попросту может привести к тому, что будет разрушена вся социальная система. В систему входят социальные институты, которые в основном отвечают за четыре ключевые сферы жизни общества: социальную, экономическую, политическую и духовную. Между ними существуют зависимости, они могут соединяться друг с другом, образуя совершенно новую систему со своими направленностями действий.

Краткая биографическая справка про Эмиля Дюркгейма. Теоретико-методологическая концепция Эмиля Дюркгейма: "социологизм". Общественная солидарность и разделение труда. Взгляд Дюркгейма на проблему самоубийств. Основные виды самоубийств по Дюркгейму.

Рубрика	Социология и обществознание
Вид	контрольная работа
Язык	русский
Дата добавления	18.07.2010
Размер файла	20,3 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Введение

1. Краткая биография

Получив образование философа, Дюркгейм занялся преподавательской деятельностью в провинциальных лицеях. Именно в этот период (1882-1887 гг.) у него формируется стойкий интерес к общественно-политической жизни и ее теоретическому осмыслению.

В 1885-1886 гг. он изучает в Париже, а затем в Германии философию, социальные науки и этику. С 1887 по 1902 гг. Дюркгейм преподает социальные науки в университете Бордо. Здесь же в 1896 г. он начинает издавать социологический ежегодник, который завоевывает широкое признание в самых различных общественных кругах. С 1902 по 1917 г. читает лекции в Сорбонне.

Главные работы были написаны и опубликованы Дюркгеймом во время его пребывания в Бордо. "О разделении общественного труда" (1893) - докторская диссертация, в которой Дюркгейм раскрывает теоретические и социально-политические принципы своей теории.

Одно из главных произведений Дюркгейма - "Правила социологического метода" (1895).В нем он излагает свою знаменитую концепцию "социологизма".

Третья работа Дюркгейма - "Самоубийство: Социологический этюд" (1897) - считается классическим примером приложения теоретических установок к анализу практики социальной действительности. Уже в Париже в 1912 г. выходит еще один большой труд Дюркгейма под названием "Элементарные формы религиозной жизни", который явился результатом изучения религии как общественного феномена.

Подобно тому, как Конт первым ввел в научный обиход термин "социология", Дюркгейм первым среди западных социологов применил понятие "прикладная социология", считая, что последняя должна дать набор правил социального поведения.

Дюркгеймовская социологическая традиция нашла продолжение в так называемой французской социологической школе, представители которой (Бугле, Мосс, Хальбвакс и др.) развивали и конкретизировали идеи своего великого учителя. Умер Э.Дюркгейм в Париже. [5, c. 174-175].

2. Теоретико-методологическая концепция Эмиля Дюркгейма: “социологизм”

Таким образом, подводя итог, социальные факты - это объективно существующие вне индивида явления, имеющие в качестве своего субстрата общество, обладающие принудительной силой, при помощи которой индивиду внушаются те или иные моральные установки, образы мышления, модели поведения и т.д.

Совокупность социальных фактов представляет собой особую реальность, которую и призвана изучать социология.

2. Общество - это реальность особого рода, не сводимая к другим ее видам.

3.Утверждается примат социальной реальности по отношению к индивидуальной и ее исключительное значение в детерминации человеческого сознания и поведения; значение же индивидуальной реальности признается вторичным [1, с.6].

Рассмотрим методологический аспект концепции Дюркгейма, тесно связанный с онтологическим. Методология Дюркгейма содержит ответ на вопрос, как нужно подходить к изучению социальных фактов.

Исследование социальных фактов, по мнению Дюркгейма, требует того же метода, что и все естественные науки. Т.к. природа, которую естественные науки призваны изучать, состоит из вещей, социальные факты должны рассматриваться как вещи. В этом заключается первое правило методологии Дюркгейма.

В данной главе мы в наиболее общих чертах рассмотрели работу Дюркгейма “Метод социологии”, её онтологический и методологический аспекты. Перейдём к рассмотрению других проблем, освещённых Дюркгеймом на базе собственной теоретико-методологической концепции.

3. Общественная солидарность и разделение труда

Тема социальной солидарности - главная тема социологии Дюркгейма. По существу, солидарность для него - синоним общественного состояния.

Дюркгейм выделил два вида общественной солидарности - механическую и органическую, характерных для двух типов обществ.

По мнению Дюркгейма, чем больше развито разделение труда, тем выше уровень общественной солидарности. Это объясняется тем, что в обществе с высокой степенью разделения труда существует огромное количество профессиональных статусов и соответствующих им ролей. Таким образом, каждый индивид полностью концентрируется на своей узко профессиональной области. Но так как индивиды вынуждены потреблять блага, производимые в других областях, возникает сильная зависимость между индивидами. Общество начинает работать, как единый организм (отсюда название - органическая солидарность).

4. ВЗГЛЯД Дюркгейма на проблему самоубийств: причины, классификация

«Указывая, что психологические мотивы самоубийств, часто кажущиеся их причинами, представляют лишь индивидуальное, притом искаженное отражение общих условий, Дюркгейм обратился к изучению социальной среды как главной причины, под влиянием которой изменяется процент самоубийств. Дюркгейм полностью не отвергал роли индивидуальных факторов, психического состояния отдельных самоубийств, их специфических жизненных обстоятельств, но подчеркивал второстепенное значение этих факторов, зависимость от общих социальных причин, состояния общества.

Дюркгейм выделил четыре вида самоубийств, в зависимости от причин: эгоистическое, альтруистическое, аномическое и фаталистическое.

Заключение

Список использованной литературы

В.П. Култыгин, А.Г. Кузнецов. Общая социология. - М.: Научная книга, 2004. - 282 с.

История социологии в Западной Европе и США. Учебник для вузов. Отв. Редактор - академик Г. В. Осипов. - М.: Издательство, 2001. - 576 с.

Социология: история, основы, институционализация в России. - М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО "МОДЭК", 2000. - 464 с.

Тексты по истории социологии XIX-XX вв. Хрестоматия / Сост. и отв. ред. В.И. Добреньков, Л.П. Беленкова. М.: Наука, 1994 - 383 с.

Подобные документы

Изучение биографии Эмиля Дюркгейма - одного из создателей социологии как науки, как профессии и предмета преподавания. Основные вехи жизненного пути ученого. Концепция социологизма и социальных факторов Эмиля Дюркгейма и теории его предшественников.

контрольная работа [33,7 K], добавлен 24.12.2010

Предмет социологии Дюркгейма. Аномия как состояние утраты человеком веры в ценности общества, а обществом - своей регулирующей функции. Социологизм в качестве основополагающих принципов социологии Дюркгейма. Исследование Дюркгейма "Самоубийство".

реферат [489,0 K], добавлен 22.04.2010

Изучение биографии и основных трудов Эмиля Дюркгейма. Исследование идейно-теоретических предпосылок и философских оснований его социологии. Историческое значение учения французского социолога. Влияние идей Дюркгейма на последующее развитие социологии.

курс лекций [105,8 K], добавлен 24.04.2014

Загадка смерти и жизнеутверждающее мировоззрение. Добровольный уход из жизни человека как его неповторимая личная трагедия. Специальная монография Эмиля Дюркгейма "Самоубийство". Основные типы самоубийств: эгоистическое, альтруистическое и аномичное.

реферат [22,7 K], добавлен 09.10.2015

Биография и путь творческого становления французского философа и социолога конца XIX - начала XX вв. Эмиля Дюркгейма, характеристика его самых известных работ. Идея социальной реальности и описание социальных фактов, исследование проблемы самоубийства.

доклад [30,2 K], добавлен 22.09.2009

Изучение биографических данных Э. Дюркгейма – ученого-социолога, который внес огромный вклад в исследование общества как нормативной системы. Великие предшественники Э. Дюркгейма и истоки его учения. Социологизм Э. Дюркгейма. Идея социальной солидарности.

реферат [26,3 K], добавлен 09.10.2012

Краткая биография и профессиональная деятельность Э. Дюркгейма. Анализ проблемы интеграции индивида и общества. Общая схема дюркгеймовского описания механической и органической солидарности в соответствии с определенными типами обществ (по С. Люксу).

Французской социологической школой принято считать одно из направлений социологических исследований, основоположником которого является Э. Дюркгейм. В европейской социологии данный раздел занимает особое место, поскольку оказал огромное влияние на последующие научные течения. Об идеях французской социологической школы, ее представителях и их концепциях вкратце можно узнать, прочитав данную статью.

Основные понятия

Приверженцы французской социологической школы расценивают социум как систему нравственной взаимосвязи между людьми. Причем все общественные отношения для преимущественной части социума являются навязанными и носят принудительной характер. По их мнению, законы общества следует изучать только через призму социально-психологических факторов. Сторонники данных идей придерживались позиций, в соответствии с которыми любые события, явления, обстоятельства происходят часто по воле отдельных субъектов, обладающих в отношении других членов общества силой принуждения.

Вам будет интересно: Формулы площади боковой поверхности треугольной призмы правильной, прямой, наклонной и отсеченной

Если рассматривать французскую социологическую школу кратко, следует также отметить роль сознания каждого индивидуума и коллективных представлений, без чего невозможно гарантировать устойчивость общественных отношений, взглядов, интересов, целей. Большое значение в данном вопросе имеет культура и религия, которые служат связующим звеном, объединяющим социум.

Индивидуальность и общество

Вам будет интересно: Клонирование растений: этапы, примеры, плюсы и минусы

Представители французской социологической школы занимались изучением обычаев, моральных и юридических норм, мировоззрения необразованных личностей. В частности Эмиль Дюркгейм был уверен, что традиции и культурный уклад предопределяют общность и единство народа, а в этом и есть его главная сила. Обычаи господствуют над сознанием каждого человека в отдельности. Именно к такому выводу ученый пришел, потому что в основе его суждений лежало представление о человеке как индивидуальной, биологической и социальной единице.

Позиция известного французского социолога, основателя французской социологической школы, имеет много общего с мнениями остальных представителей этого научного течения. Основным элементом, который отображается на отношениях индивида с окружающими его людьми, является биологическая природа его психики и психоэмоционального равновесия. Если же рассматривать человека, как индивида с материальной точки зрения, он выглядит как изолированное и самостоятельное существо, но при этом его сознание находится под воздействием общественного мнения и влияния различных социальных факторов.

Вам будет интересно: "Анонсировать": значение слова, синонимы

Представители французской социологической школы отождествляют индивидуальность с биологической уникальностью, но при этом общественная сущность человека, по их мнению, формируется в окружающей среде. Поэтому психику человека правильнее рассматривать не только с биологической, но и с социальной точки зрения.

Когда зародилось это научное движение

Предводителем этого научного движения Эмиль Дюркгейм был до 1917 года. После смерти основателя французскую социологическую школу фактически возглавлял М. Мосс. Помимо социологов и психологов в издании журнала принимали участие известные экономисты, этнографы, историки, правоведы.

Характерные черты французского направления в социологии

Отличительной особенностью данной школы от других научных курсов можно назвать применение в ходе социологических исследований метода анализа. Причем приверженцы идей французской школы использовали его в рамках философского позитивизма – это и стало сближающей, интегрирующей концепцией в развитии теоретической сферы.

Кроме того, особое значение уделялось вопросам социальной солидарности. Дюркгейм (как основатель французской социологической школы) открыто придерживался либеральных позиций, стремясь к мирному урегулированию проблем, связанных с классовыми разногласиями и противоречиями. Без учета интересов бедных сословий населения у социальных конфликтов не могло быть решения. Главными признаками французской социологической школы (как научного направления) является:

определение происходящих обстоятельств как социальной действительности в соотношении с изменениями биологической или психической природы индивида;
значение общества в формировании индивидуального поведения и характера человека;
утверждение социологии в качестве объективной, самостоятельной позитивной дисциплины, которая включает в себя различные антропологические направления.

Структура научной отрасли

Вам будет интересно: Тыл — это что? Толкование слова

Приверженцы французской социологической школы смогли доказать, что социология сочетает в себе несколько разделов:

общая социология;
актуальные теоретические проблемы;
социум, структура общества;
религиоведение;
юридическая социология.

Тесное переплетение научных направлений предполагало необходимость привлечения к исследованиям экономистов, правоведов, лингвистов, историков, философов, культурологов. Отдельное место в этой системе наук принадлежит психологии. Французская социологическая школа обладает высоким уровнем научно-теоретической и практической интеграции.

Концепция Дюркгейма

Дуализм – фундаментальная идея концепции основоположника французской школы. Социолог рассматривал человека как существо двойственное: с одной стороны – организм биологический, наделенный психикой, с другой стороны – организм социальный. Причем в обоих случаях человек воспринимается как индивидуум, самостоятельная единица общества. Однако именно социум, по мнению Дюркгейма, играет первостепенную роль в становлении социальной сущности и отражается на формировании психического здоровья.

Эмиль Дюркгейм, который является основателем французской социологической школы, считал, что благодаря дуализму можно отличить людей от животных, которые по природе своей не могут иметь общественного опыта. Ученый рассматривает общество как отдельную реальность. Социум – это духовная система, комплекс, состоящий из различных мнений, знаний, методологии коллективной идеологии. Общество служит естественным отражателем массового мнения.

Главными факторами объединения социального окружения являются: речь, язык, коммуникативные навыки каждого члена группы. Это коллективные формы общения, ставшие результатом длительного развития социальной среды в целом, а не личности в отдельности. Окружающая человека речь принудительно воздействует на него, но принимает он ее без сопротивления и поиска альтернативы.

В то же время Дюркгейм принимал общество как одностороннюю структуру в системе коллективных представлений и общественного сознания. Следовательно, развитие мышления не имеет никакой связи с деятельностью человека. Непосредственный процесс вживления коллективных представлений общества в сознание каждого индивидуума интерпретируется как взаимодействие личного и социального.

Идеи Леви-Брюля

В отличие от предыдущего ученого-социолога, основателя французской социологической школы Дюркгейма, Леви-Брюль придерживался тезиса о типах мышления человека и о некоторых аспектах мышления первобытных людей. Он посвятил множество научных статей теме становления человеческого общества, взаимодействию в нем отдельных субъектов. По мнению Леви-Брюля, накапливая знания о мире, законах существования Вселенной, человек постоянно меняет форму мышления. Сегодня оно является логическим, пришедшим на смену первобытному или пралогическому типу мышления.

Внутренние рассуждения древних людей алогичны, поскольку имеют магическую направленность. Первобытный человека не мог объяснить те вещи, которые современному человеку кажутся элементарными и не требуют толкования. Мышление человека в древности было подчинено законам сопричастия, то есть люди верили, что любые схожие предметы связаны какой-то магической силой, которая передается путем соприкосновения.

Алогическое мышление находит свое отражение и сегодня, проявляясь различными суевериями и предрассудками. Пралогическое мышление носит этиологический характер – это означает, что первобытные люди не признавали случайностей, но при этом не обращали особого внимания на противоречия и не нуждались в аргументации.

Леви-Брюль не считал алогическое мышление стадией, предшествующей логике в современном понимании. Тогда оно являлось лишь структурой, функционирующей параллельно с логической мыслью. В период развития общества и зарождения трудовой деятельности начался переход от пралогического мышления, которое являлось в большей степени продуктом интуиции и чутья, к последовательному рассуждению с поиском закономерностей. Здесь также можно обнаружить воздействие общества на сознание человека через систему коллективного опыта и представлений (религии, традиций, различных ритуальных обрядов и т. д.).

Мысли Леви-Стросс Клода

Представителем позднего периода французской социологической школы является ученый Леви-Стросс Клод. Он занимался детальным изучением не только социологии, но и этнографии, был одним из приверженцев идеи структурализма. Теория мышления первобытных людей, созданная Леви-Стросс Клодом, идет вразрез с доводами Леви-Брюля. Этнограф придерживался мнения о том, что главным условием для развития культуры общества является стремление индивидуумов к единству, совмещению чувственных и рациональных начал, что не свойственно представителям современной цивилизации.

Этнологические исследования Леви-Стросс Клода позволили определить принципы структурной антропологии во всех направлениях человеческой деятельности:

изучение обычаев, традиций, культурных явлений в срезе национальных особенностей;
исследование данных явлений как многоуровневой и целостной системы;
проведение анализа вариативности культуры.

Конечным результатом исследования выступает моделирование структуры, которая определяет скрытую логику, присущую как отдельным вариантам явления, так и виртуальным переходам от одного объекта к другому. При этом автор рассматривал первобытное мышление как проявление коллективного бессознательного ума, единого для древних и современных людей. Он состоит из нескольких этапов и операций: совмещения бинарных позиций и проведения анализа соответствия между общей и конкретной оппозицией.

Пьер Жане: основные тезисы

Вам будет интересно: Узнали, что такое "накануне". Это было буквально вчера

Пьер Жане – автор множества работ по психологии. Французская социологическая школа включает его имя в перечень приверженцев теории общества и индивидуумов. Ученый проделал огромную клиническую работу, в ходе которой пытался найти причины нарушения баланса между психическими функциями. Его наблюдения имеют много общего с заключениями Зигмунда Фрейда, но Жане не занимался психоанализом. Француз стремился провести грань между нормой и патологией в психическом здоровье человека, но без учета сознания ческой психики, а рассматривая бессознательное, Жане ограничивал простейшими формами психического автоматизма.

Жане является представителем французской социологической школы в психологии, который одним из первых попытался выстроить общую психологическую линию, в рамках которой дал интерпретацию всех существующих психических явлений. Ученый рассматривал факты сознания в контексте объективной психологии. В качестве предмета исследования Пьер Жане использовал наблюдаемое, избегая бихевиоризма. Он отмечал, что рассматривать сознание правильнее в качестве акта особой формы элементарного поведения.

Психолог разработал свою систему иерархии рефлекторных действий - от примитивных до высших интеллектуальных актов. Труды Жане сыграли большую роль в развитии социологии и психологии. Российский ученый Выготский впоследствии придерживался теории Жане в процессе изучения ряда культурно-исторических теорий.

Исследователь считал, что поведение индивидуума не сводится к механизму, который автоматически отвечает на стимул, сигнал, исходящий извне. При этом бихевиористы исключали сознание из области изучения психологии. Пьер Жане называл два основополагающих условия психологии поведения:

феномен сознания как особой формы поведения;
максимальное внимание следует уделять формированию убеждений, размышлению, рассуждению, переживаниям.

По мнению ученого, нельзя игнорировать и определение модели речевого общения. В своей теории Жане отошел от элементаризма в сторону бихевиоризма, расширив поля психологии и включив в нее человеческие феномены. Исследователь доказал, что непосредственная связь между мотивацией и ответной реакцией свидетельствует о регулируемости поведенческой линии и возможности дифференцирования ролей в обществе.

Значение исследований в современном мире

Результатом высокой степени влияния исследований французской социологической школы на международные отношения является сочетание консервативных и новейших теоретических течений. Во Франции и многих других современных государствах встречаются проявления идеализма, модернизма, политического реализма и транснационализма, а также марксизма и неомарксизма. Основные идеи данных направлений упоминаются в работах представителей французской школы.

Историко-социологический подход к изучению сформировавшихся международных отношений предполагает детальный анализ работ историков, правоведов, географов, политологов, исследовавших проблемы указанной сферы. При формировании фундаментальных методологических принципов, типичных для французских теоретиков, свою роль сыграла философская, социологическая и историческая мысль, включая позитивизм Конта. В работах французского философа внимание приковано к структуре общественной жизни.

В то же время отрицать наличие в обществе господствующей идеологии, как и необратимость самого процесса идеологизации, невозможно. Разные слои населения имеют разные ценности, так же как и тоталитарный и либеральный социум базируются на разных теориях. Действительность, будучи объектом социологии, не позволяет игнорировать рациональность, которая незаменима для практической деятельности общественных институтов.

Если человек признает влияние на него коллективных представлений, его сознание меняется. Неслучайно работы представители французской социологии пронизаны единой мыслью: все, что есть человеческого в человеке досталось ему от общества. В то же время идеалистическое восприятие общества нельзя назвать объективным из-за отождествления его с системой коллективных взглядов и представлений. Развитие мышления не имеет связи с развитием трудовой деятельности, а сам процесс укоренения коллективных представлений в сознании индивида толкуется как единство индивидуального и общественного.

Читайте также: