Образование на руси до 18 века кратко
Обновлено: 30.06.2024
Развитие воспитания и обучения на Руси в Допетровскую эпоху.
| Вложение | Размер |
|---|---|
| razvitie_vospitaniya_i_obucheniya_na_rusi_v_dopetrovskuyu_epohu.docx | 41.74 КБ |
Предварительный просмотр:
Глава 1. Образование и воспитание на Руси в допетровские времена..
1.1. Краткая характеристика образования и воспитания в допетровскую эпоху…………………………………………………………………….………..
1.2. Особенности образования и воспитания на Руси в Киевский период…………………………………………………………………………….
1.3. Особенности воспитания и образования на Руси в Московский период…………………………………………………….………………………
Глава 2. Значение допетровской эпохи для последующего развития обучения и воспитания…………………………………………………….……
Список литературных источников ………………………………..…
ГЛАВА 1. ОБРАЗОВАНИЕ И ВОСПИТАНИЕ НА РУСИ В ДОПЕТРОВСКИЕ ВРЕМЕНА
1.1. КРАТКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ОБРАЗОВАНИЯ И ВОСПИТАНИЯ В ДОПЕТРОВСКУЮ ЭПОХУ
Образование в допетровской Руси носило религиозный характер, оно было двух видов:
- Церковно-религиозное образование (организованное в виде приходской школы). Эта форма образования была не очень распространена и не играла большой роли в удовлетворении образовательных потребностей населения, но она отвечала интересам господствующего социального института;
- Семейное воспитание и образование (внецерковное, внешкольное) – исторически наиболее ранняя форма дополнительного образования, оно несло основную социальную функцию воспитания и для наиболее значительной массы населения выступало как основное.
Преподавание математики было поставлено наиболее слабо (только в семнадцатом веке появились учебники с арабскими цифрами). Естествоведческие знания были случайными и несистематическими. Развивалась практическая медицина , особенно фармацевтика. Очень высок был интерес к истории, но отсутствовала система в изображении хода русской истории.
Образованию ставилась воспитательная задача – душеспасительность, стремление сделать людей лучше, научить их премудрости и страху Божию. Воспитательный идеал был ветхозаветный, суровый, исключавший самостоятельность и свободу детской личности, всецело подчинявший детей воле родительской, не хотевший даже знать и считаться с вполне естественными потребностями детей в игре, смехе и веселье. Страх детского неповиновения и своеволия проникал в педагогические наставления.
В педагогической литературе того времени содержатся советы о воспитании у детей благочестия, о почитании родителей и старших, советы родителям, как обеспечить физический рост и здоровье, нравственное и умственное развитие детей, держать их в строгости, применять в случае непослушания телесные наказания, воспитывать строго, но и ласково.
Главной образовательной целью на Руси, которая достигалась в процессе обучения грамоте, было воспитание православного христианина. Полученные знания оценивались тем, насколько они способствовали достижению этой цели обучения. Говоря современным языком, обучение на Руси всегда было, прежде всего, воспитывающим.
Таким образом, можно сказать, что система образования и воспитания в Русском государстве с X до XVIII в. – это целостное культурно-историческое явление. В истории педагогики и образования выделяется два периода:
- Киевский (X-XIII вв.);
- Московский (XIV-XVII вв.)
1.2. ОСОБЕННОСТИ ОБРАЗОВАНИЯ И ВОСПИТАНИЯ НА РУСИ В КИЕВСКИЙ ПЕРИОД
Характеристика образования и воспитания на Руси в данный период:
а) Начальная ступень образования:
- преобладание внешкольной формы образования в рамках семейного воспитания;
- выполнение различной домашней работы детьми ремесленников, земледельцев и посадских людей;
- отсутствие ограничений в обучении грамоте;
- обучение представителями низшего духовенства, мелкими чиновниками, грамотными людьми, служителями государственных учреждений (несформированность сословия профессиональных учителей);
- основная цель обучения – подготовка детей к самостоятельной работе с книгами Священного писания и церковным служебником;
- Воспитание уважения к отечественной истории и традициям, любви к родной земле;
- Способ воспитания – праведная жизнь;
- Появление ряда рукописных сборников (переводные и оригинальные) с текстами и высказываниями педагогического содержания (XI–XII вв.);
- Создание оригинальных учебных руководств;
- Отсутствие связи между овладением книжной культурой, грамотностью и специальным обучением;
- Передача профессиональных навыков вне грамотности;
- Упадок форм обучения, уничтожение культурных и образовательных центров в монастырях и церквях к XIII в. (разгром русских княжеств, разрушение городов) [4] .
1.3. ОСОБЕННОСТИ ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ НА РУСИ В МОСКОВСКИЙ ПЕРИОД
Характеристика образования и воспитания на Руси в данный период:
ГЛАВА 2. ЗНАЧЕНИЕ ДОПЕТРОВСКОЙ ЭПОХИ ДЛЯ ПОСЛЕДУЮЩЕГО РАЗВИТИЯ ОБУЧЕНИЯ И ВОСПИТАНИЯ
Русское общество допетровской эпохи обязано, главным образом, церкви тем, что оно получало знания. Церковь открывала перспективу беспредельного углубления знаний и беспредельного нравственного совершенствования. Система образования в допетровской Руси не только позволяла русским людям достигать глубоких богословских познаний, но и приобретать достаточные знания в области так называемой внешней мудрости.
Можно выделить несколько моментов, важных для развития российского образования и воспитания:
Допетровская эпоха была необычайно интересной на Руси, но первые революционные преобразования были введены при Петре I. Допетровская Русь оценивала человека по принадлежности к определённому сословию, при Петре I впервые стали значимы личные достижения и заслуги перед Отечеством [3] .
58. Воспитание и обучение в Киевской Руси и Русском государстве (до ХVIII в.).
В Х–ХI вв. письменность проникла во все слои населения. Уровень образованности в Киевской Руси был примерно таким же как и в Западной Европе того же периода. О высоком уровне образования Киевской Руси свидетельствует большое количество рукописей, составляющее примерно 140 тысяч книг. Содержание книжных произведений позволяет судить о высокой нравственности русского народа.
Элементарное образование дети получали в семье, на которую возлагалась так же воспитательная функция. Дети из наиболее состоятельных семей обучались специально приглашенными учителями-священниками. Церковь осуществляла контроль семейного воспитания. Позже начальное обучение производили так называемые мастера грамоты, обучавшие детей всех сословий. Оно содержало основы грамотности и арифметики.
Изначально школы возникали в крупных городах – Киеве и Новгороде, позже в Суздале, Переяславле, Чернигове, Полоцке, Муроме, Владимире и др. обучение было платным. Учиться могли только дети высших сословий.
Образование в Русском государстве ХIV–ХVI вв. находилась в сильном упадке. Это объясняется постоянными оборонительными войнами от набегов монголо-татар. По этой же причине Русь оказалась в культурной изоляции, что тоже отрицательно сказывалось на развитии славянской культуры. Значительное влияние монголо-татарское иго оказало на идеологию русского народа. В частности возникли элементы жестокости, насилия, человека стали воспринимать как низшее существо. В дальнейшем в Москве проводилась активная политика по искоренению таких взглядов.
Единственными местами, где книги и образование еще существовали, были монастыри. Они были освобождены от уплаты повинностей и дани Орде, поэтому имели относительную независимость и имели возможность осуществлять разного рода культурную деятельность. В том числе и в области образования. В ХIV–ХV вв. еретики – стригольники предпринимали попытки возродить школы учения книжного в Новгороде и Пскове, однако официальная церковь наложила запрет на подобные действия.
Педагогическая деятельность Русского государства выражалась, прежде всего, в особом отношении к воспитанию нового поколения. Детей учили быть честными, справедливыми, трудолюбивыми, бережно относиться к труду своему и чужому, воспитывали в детях доброту и заботу о ближних. Однако методы воспитания были суровыми: часто и повсеместно применялись физические наказания, всевозможные лишения, особое внимание уделялось поддержанию строгой дисциплины. Одним из направлений воспитания стал патриотизм, что объясняется многолетней борьбой русского народа за независимость от монголо-татар.
До конца ХVI в. преобладало семейное воспитание, иногда с привлечением наставников, которыми были приходские священники и книжники-монахи. Такое воспитание не замыкалось в рамках национального. Педагогические деятели того времени, Иван Федоров, Федор Ртищев, Епифаний Славинецкий и др. активно интересовались и осваивали опыт образования Византии и Западной Европы. Общий уровень образования Московской Руси был низким, многие наставники были полуграотными, хотя являлись самой образованной частью населения. Образование западноевропейского образца отрицалось официальными властями из-за боязни проникновения католицизма посредством образовательной системы в Русское государство. Однако с включением Московского государства в политическую и экономическую жизнь Европы в ХVI веке возникла острая потребность в европейски грамотных людях. Дипломатическим языком того времени был латинский, который резко отрицался православной церковью. Все же попытки внедрения системы образования западного образца периодически производились, в том числе русскими царями Иваном Грозным (1530–1584) и Борисом Годуновым (около 1552–1605).
В конце ХVI века в Москве открылась первая западноевропейская школа при лютеранской церкви немецкой слободы. В ней обучались дети высших сословий. Примерно в это же время открываются школы грамоты при монастырях и в домах духовенства. Обучаться в них могли только мальчики. Источниками обучения были рукописные книги, позже появились печатные книги – азбуки. К концу ХVI в. обучение становится доступно не только знати и духовенству, но и наиболее состоятельным городским семьям.
Аввакум – основатель старообрядческо-начетнического направления, наоборот, осуждал изучение латинского и греческого языков, а так же отвергал приоритет мирских наук в образовании.
Епифаний Славинецкий (византийско-русская педагогика) стремился к объединению этих двух совершенно противоположных взглядов, подчеркивая важность и того и другого.
Во второй половине ХVII в. появляются учебные заведения повышенного типа, программа которых значительно приближена к западноевропейской. Латинский и греческие языки начинают изучать во многих семьях. Первым начал обучать детей латинскому языку в рамках семейного воспитания царь Алексей Михайлович (1629–1676). Латинский язык был присущ в основном светскому населению, греческий изучало духовенство.
Начинают открываться частные школы с Греко-латинским образованием. Одной из первых таких школ была школа при Чудовом монастыре в Москве, открытая Арсением Греком в 1649 году. Немецкая школа практиковала бесплатное обучение и независимость от сословия учеников. Ф. М. Ртищев открыл училище при Андреевском монастыре, руководителем которого стал Епифаний Славинецкий, а саам Ртищев стал учеником этой школы. Симеон Полоцкий основал школу при Спасском монастыре.
Первая государственная школа повышенного образования была основана в Москве в 1681 г. по инициативе Федора Алексеевича. Называлась она Типографское училище. Школа явилась ареной споров сторонников латинского и греческого языков. Первые считали необходимым изучение латыни, как способ приобщения к западноевропейской образованности и культуре. Сторонники изучения греческого языка считали латынь транслятором еретических знаний, противоречащих православию. Альтернативой Типографского училища стала школа Богоявленского монастыря, открытая братьями Иоанникием и Софронием Лихудами. Здесь изучали греческий, латинский и итальянский языки. В 1687 г. школа братьев Лихудов преобразовалась в Славяно-греко-латинскую академию и разместилась в специально отстроенном здании. В то время в ней насчитывалось около 80 учеников. В академии изучали грамматику, риторику, логику, физику, диалектику, философию, богословие, юриспруденцию, греческий язык и другие светские науки. Академия содержала подготовительный класс и восемь учебных. Обучение длилось 15–20 лет. В период процветания академии были созданы учебники по разным предметам на греческом и латинском языках. После отстранения братьев Лихудов от дел академии в результате интриг противников латино-греческого образования, преподавание латыни временно прекратилось. Академия была единственным учебным заведением повышенного образования, она оказала значительное влияние на распространение западноевропейской культуры в Русском государстве. Однако изучение светских наук постепенно сводилось к минимуму, предпочтение зачастую отдавалось схоластике, давно отвергнутой в Европе.
В целом на рубеже ХVII–ХVIII вв. появилась тенденция к развитию образования по западному образцу и возникновению новых учебных заведений.
Характерные особенности воспитания и обучения в Киевской Руси и Русском государстве в $X–XIII$ веках
В данный исторический период в воспитании и обучении детей происходило смешение традиций язычества и христианства.
Воспитание и обучение в $X–XI$ веках
Данный временной промежуток характеризуется развитием письменности, которая проникала во все сословия. Образованность людей того времени была примерно такой же, как в странах Западной Европы этого же периода. Основой высокой образованности населения Киевской Руси служили рукописи, количество которых было равно примерно 140 тысяч. В содержание таких рукописей были заложены высокие нравственные ценности русского народа.
Дальнейшее развитие образования и воспитания
$XIV–XVI$ века ознаменовались упадком образования в Русском государстве. Причиной этому были постоянные набеги монголо-татар и оборонительные войны. Это явилось также основанием культурной изоляции. На данном историческом этапе существенно меняется идеология русских людей, характеризующаяся жестокостью, насилием, восприятием человека как низшего существа. В Москве делаются попытки, искореняющие такие взгляды.
Готовые работы на аналогичную тему
Образование и воспитание детей в данный период осуществлялось в монастырях, которые освобождались от уплаты дани Орде и обладали независимостью и возможностью осуществления культурной деятельности.
В $XIV–XV$ веках еретиками-стригольниками предпринимались попытки возрождения школ в городах Новгороде и Пскове, но от официальной церкви был получен запрет.
Особое внимание обращается на воспитание детей, у детей формировали нравственные качества личности:
- честность;
- справедливость;
- трудолюбие;
- бережное отношение к результатам собственного и чужого труда;
- доброта;
- забота о ближних.
Методы воспитания характеризуются излишней суровостью – соблюдалась строгая дисциплина, использовались физические наказания, лишения. В воспитании детей воспитанию патриотизма уделялось достаточно много внимания в связи с осуществлением борьбы за независимость от монголо-татарского ига.
До конца $XVI$ века преобладало семейное воспитание детей, иногда привлекались наставники (приходский священник или книжник-монах). Педагогическими деятелями – Иваном Фёдоровым, Фёдором Ртищевым, Епифанием Славенецким и др. – осваивался опыт осуществления образования, принятый в Византии и в странах Западной Европы.
В конце $XVI$ века в Москве была открыта первая школа при лютеранской церкви немецкой слободы, реализующая западноевропейское обучение. В школу принимались дети высшего сословия. В это же время ознаменовано открытием школ грамоты для мальчиков, которые функционировали при монастырях. В качестве источника обучения использовались рукописные книги, чуть позже были введены печатные книги – азбуки.
В $XVII$ веке происходит осознание безграмотности и невысокой образованности высшего социального слоя, что привело к необходимости оказания помощи западными педагогами.
Во второй половине $XVII$ века было определено четыре направления в обучении:
Таким образом, к началу $XVIII$ века образование осуществлялось по западным образцам, возникали новые учебные заведения.
На протяжении веков менялись представления о том, как именно должно проходить обучение детей. В несколько этапов происходило развитие образования в Древней Руси. Первые школы появились еще в 988 году после Крещения. Инициатором стал князь Владимир Святославович. Он издал указ, согласно которому все боярские дети должны были освоить книжное дело.
Некоторые причины
Было несколько причин создания школ. С проведением Крещения перед князем встала проблема: необходимо было распространять христианство, но делать это силами только византийских священников не представлялось возможным. Требовалось воспитание собственных религиозных деятелей. Они должны были грамотными и образованными, чтобы уметь читать священные тексты.
Позже была создана особая славянская азбука, которая служила основой для перевода книг. До этого письменность тоже существовала, но она была не так распространена среди населения. В обществе также происходили медленные изменения. Если раньше все было заранее предрешено и дети продолжали дела родителей. Но с усложнением и развитием жизни появилась возможность сменить социальное положение. Но для этого нужно было владеть грамотой.
Зарождение школьного образования
Изначально первые школы предназначались только для боярских детей. Но со временем менялись представления об этом. Долгое время к учебе не допускались девочки.
Некоторые знатные семьи предпочитали нанимать учителей и проводить домашнее обучение.
Первые школы на Руси стали создаваться при князе Владимире в 988 году после Крещения. Боярские дети обучались в небольших группах грамоте и чтению. Учебные заведения открывались при монастырях в следующих городах:
- Киев;
- Суздаль;
- Смоленск;
- Курск и другие.
В классах изучали только жития святых, так как книги были дорогими и редкими. Первый букварь будет издан намного позже. Несмотря на принятые меры грамотой овладевало только небольшое количество детей.
Заведения для девочек
Программу утверждал князь Владимир, а учителями были монахи. Прошел всего век и сестра Владимира Мономаха, Анна Всеволодовна, провела открытие первого училища при храме для женщин. Школьники обучались:
Первые школы в Древней Руси были ориентированы только на детей из зажиточных семей. Для крестьян это было недоступно. В XV веке появились частные заведения.
С появлением татаро-монгольского ига произошел регресс, и только церковные школы продолжали обучать детей.
Старинные школы кардинально отличались от современных. Но они уже тогда выполняли главную функцию — делали письмо и чтение доступным для большинства людей. Развитие грамотности помогло обществу развиваться во многих сферах жизни. Но в то же время в Древней Руси еще изучались только темы, которые были связаны с христианством и историей государства.
Читайте также: