Образование и воспитание в исламском мире кратко

Обновлено: 02.07.2024

Средневековьем обычно называют период в истории христианской Европы. Однако на VII–XIV века пришелся расцвет науки и образования и в исламском мире. Так в тот период называли Иран, большую часть Средней Азии, Сирию, Северную Африку и Мавританскую Испанию.

При мечетях тогда открывались медресе, в которых преподавали как религиозные дисциплины, так и светские науки. Спустя время многие медресе стали университетами. Обучение в медресе было раздельное для мальчиков и девочек и бесплатное. Туда можно было поступить после окончания мектеба или домашней коранической школы. После выпуска можно было поступить в университет.

Главными предметами в медресе были: чтение вслух Корана и его толкование, исламские предания и история, арабский язык и литература, исламское право, основы исламского вероучения, а также математика, астрономия и медицина. Обучение велось в форме лекций с вопросами–ответами после.

В отличие от древнегреческой, математика исламского Средневековья носила сугубо практический характер. Основными областями применения ее были торговля, строительство, ремесло, оптика и механика.

Математические науки для людей той эпохи – это не только поиск новых знаний, но и передача и углубление идей греческих математиков. Большое количество трудов исламских авторов — это учебные курсы: по алгебре, арифметике, сферической тригонометрии, астрономии, а также комментарии к сочинениям предшественников.

Воспитание детей по хорошим этическим нормам – залог радостных дней в жизни их родителей, их будущего счастья, ведь оно напрямую зависит от того, насколько ты смог дать благонравное воспитание своим детям. В доме тех родителей, где выросли воспитанные дети, царит покой, а там, где дети правильного воспитания не получили, будут постоянные тревоги, беспокойство и заботы.

Воспитание детей в исламе является фардом для родителей и занимает одно из важнейших мест в поклонении мусульманина. Счастье на том свете также зависит от умения человека воспитывать свое потомство, ведь если дети будут воспитаны оторванными от исламской веры, то их родители понесут бремя ответственности за свою небрежность в вопросе воспитания детей по Исламу, а правильное воспитание является гарантией обретения счастья и в этом мире, и в том, удержанием от вступления на неправильный путь.

Необходимо обратить особое внимание, что в процессе воспитания детей, их обучения и образования должны принимать участие оба родителя. Первое свое воспитание согласно исламской традиции дети получают от матери, так как первые годы своей жизни они более привязаны к матери, особенно при грудном вскармливании. Отец также занимает важное место в воспитании, являясь примером для подражания. Правильно воспитать ребенка возможно соблюдая методолгию воспитания, придерживаясь исламских принципов и сунны пророка Мухаммада ﷺ , сохраняя семейный очаг от внутренних конфликтов, являя собой пример для подражания у вашего ребенка.

Методология успешного воспитания

В процессе воспитания собственных детей следует опираться на определенные нравственные пути и этические нормы ислама, и только в этом случае они вырастут физически и нравственно здоровыми.

Праведные супруги

Первое, на что ислам указывает обратить внимание, это выбор жены, то есть матери для своих будущих детей. Для воспитания праведного потомства важно, чтобы мать ваших будущих детей была привержена Исламу и имела хорошее происхождение. Вспомним слова Пророка Мухаммада ﷺ , который говорил, что при выборе супруги следует принять во внимание четыре фактора: ее знатность, богатство, религию и красоту, но выбрать в итоге следует ту, которая неукоснительно придерживается религиозных заповедей.

В исламе не важен день, на который планируется заключение брака. И не будет лучше, если для этого события будет выбрана пятница в месяц шаваль, или, чтобы бракосочетание было заключено в мечети и до полудня, как утверждают некоторые люди. Если во время бракосочетания будет присутствовать группа праведных мусульман, то это только поощряется. Сама же свадебная церемония и праздник, которые следует за этим, не должны выходить за рамки правил, установленных Шариатом. Приглашены на свадьбу должны быть люди хорошие, благочестивые, бедные. Не возбраняется на свадьбе выразить свою радость дозволенным по исламу способом, воздать благодарность и хвалу Аллаху за ту милость и благо, которое он подарил молодым, а затем прочитать соответствующую случаю молитву.

Зачатие ребенка

Беременность

Рождение

Некоторые родители выражают большую радость, когда у них рождается сын, и выражают печаль, если рождается дочь. Этого делать не следует, ведь только будущее определит, дочь или сын будут полезнее для родителей, когда они вырастут. Девочка может дать семье больше пользы, она может выйти замуж за праведного человека, и в таких случаях родители получают гораздо большее вознаграждение за воспитание дочери и ее благочестие.

Азан и икамат новорожденному

Наречение именем

Акика

На седьмой, четырнадцатый или двадцать первый день после того, как родился малыш, следует резать барана, а мясо его раздавать как милостыню, совершая обряд ‘акика. За дочь следует резать одного барана, а за сына – двух баранов. Если в указанные дни бараны не были зарезаны с этой целью, то следует обязательно зарезать барана до наступления совершеннолетия – это сунна. Если же родители этого не сделали, то по наступлению совершеннолетия ребенок должен сам совершить этот обряд.

На седьмой день после рождения младенца с его головы желательно следует сбрить волосы, и эти в соответствии с тем, сколько весят сбритые волосы, столько же по весу раздают милостыню серебром или золотом.

Кормление грудным молоком

Очень важно, чтобы у младенца было материнское молоко, чтобы он без материнского молока не оставался, поскольку более крепкие и здоровые дети – это те, кто вырос на материнском молоке. И лучшим кормлением, согласно хадису пророка Мухаммада ﷺ является кормление грудным молоком до достижения ребенком 2-х лет.

Постепенно, когда дитя начнет подрастать, его следует начинать приучать и к другой пище, не отнимая от материнской груди, не лишая его молока матери, но постепенно отлучая его от груди таким образом, чтобы закончить кормление грудью, когда ему исполнится два годика. У большинства детей к этому времени организм уже становится более крепким, а также вырастают зубы.

Советы по воспитанию

Человек, которого не воспитали как подобает в детстве, становится неуправляемым, безалаберным, упрямым, незаботливым, лживым и болтливым. Изменить потому такой скверный характер к лучшему будет категорически непросто.

Видео лекция о том как воспитывать детей по шариату:

Обучение Корану и исламу

В деле воспитания детей в исламе на родителей возлагаются обязанности привить им концепцию Единобожия, правильную акыду об Аллахе. Родители в процессе воспитания должны обучить своих детей исламу, всем обрядам поклонения, которые необходимы каждому мусульманину, чтобы приблизиться к Творцу.

Важно обучить ребенка правилам ислама, чтобы у него было полное понимание концепции таухида, к которой относиться легкомысленно недопустимо в любом возрасте, потому что именно ею устанавливаются границы ислама.

Вера в Аллаха или Иман включает в себя ряд основных понятий ислама, которым родители обязаны обучить своих детей. Это вера в существование Аллаха, в то, что именно Аллах – единственный Бог во Вселенной, который является в ней высшим существом и превосходит в этой Вселенной все, что в ней есть. Это вера во владычество Аллаха и вера в поклонение ему, в то, что только один Аллах достоин поклонения.

Когда малышу исполнится шесть лет, следует начать учить его совершению намаза, чтению Корана.

Обязательно отправьте его на учебу в медресе, познакомьте его с хадисами. Следует чаще рассказывать детям о таких личностях как пророки, сподвижники и табиины, особенно о Посланнике Всевышнего Мухаммаде ﷺ , о таких сподвижниках, как Абу Бакр, Умар и др, о табиинах и др. праведных предшественниках или саляфах, как Хассан аль-Басри, Мухаммад ибн Сирин, Умар ибн Абдуль-Азиз, Ахмад бин Ханбал и прочих, а также об исламских ученых, как ибн Таймие, ибн аль-Кайиме, ибн Касире и др. Эти знания будут полезны детям еще и потому, что все эти личности являются для них примером, который научит их ценить отношения со Всевышним и вести праведную жизнь.

Не всегда просто будет детям запомнить историю жизни всех вышеупомянутых личностей, но знать их имена, а также то, за что они уважаемы мусульманами, родители обязаны. Посеяв в ранние годы семена уважения к вышеупомянутым личностям в детских сердцах, родители создадут тем самым все условия, чтобы их ребенок в будущем стремился сам узнать о них больше. Ребенку важна помощь взрослых в вопросе, какой образец для подражания избрать для себя, ведь, ориентируясь на этот образец, ребенок в дальнейшем будет моделировать свой характер и поведение.

Если родители в ранние годы посеют в сердцах детей семена уважения к этим личностям, то когда они станут старше, сами будут стремиться узнать о них.

Научите детей приветствовать правильно и тактично других людей, чтобы они знали, что при встрече следует пожать руку;
Ребенок должен быть приучен поминать Аллаха;
Использовать сивак, а также должен посещать мечеть, в том числе и для совершения намазов-таравихов и коллективных намазов.

Праведные дела и поступки ребенка

Обязательно уделите внимание тому, чтобы стимулировать детей на совершения добрых поступков и хороших дел.

Важно стимулировать одобрением, если ребенок совершает поступок хороший. Его следует поддерживать в стремлении совершать хорошие дела не просто добрым словом и одобрением, но и подарком, чтобы желание совершать хорошие поступки у него не иссякало.

Если же ваш ребенок однажды совершил плохой поступок и сам же старается скрыть этот факт от окружающих, то можно на первый раз сделать вид, что вы не заметили этого, тем более, что ребенок не афиширует это и старается, чтобы окружающие не знали этого. Если же он совершил поступок плохой второй раз, то здесь уже нельзя оставлять этот факт без внимания – следует сделать ему замечание, отнестись к этому факту строго. Если отец порицает подобные вещи, то он должен придерживаться этой позиции до конца, не давая детям поблажку.

Авторитет отца и его мнения для детей должен быть непреклонен, чтобы мать всегда могла сослаться на мнение отца и вместо того, чтобы кричать или ругать детей, следует сказать, что отец не одобрит такого поведения. Особое место отца в семье должно постоянно подчеркиваться для детей.

Детям следует позволять играть, когда он возвращается из медресе или из школы. Те родители, что заставляют детей постоянно учиться, добиваются лишь того, что они начнут скучать и получать от учебы не удовольствие, а отвращение. В результате такие дети постепенно начинают отлынивать от учебы, пропускать занятия и их успеваемость резко снижается.
Главное, к чему следует приучить детей, - это уважение к родителям, воспитателям и учителям, а также ко всем людям старшего поколения.
Обязательно следует проследить, чтобы маленький мусульманин относился ответственно к собственным религиозным обязанностям: совершал омовение тщательно, а не поверхностно, совершал намаз по всем правилам и с полной ответственностью, как это предписывает шариат.

С непослушными детьми родители могут использовать крайние методы воспитания, и если методы словесные не помогают, то можно мягко шлепнуть по мягкому нечувствительному месту, но делать это следует нечасто.

Родители должны при воспитании детей проявить терпение, предостерегая их от курения, пьянства и прочих вредных привычек. В этом вопросе родители должны проявить особую настойчивость и терпение.
Рассказывая детям об Аллахе и Пророке Мухаммаде ﷺ , о мусульманской вере, исламе и религиозных обязанностях, следует избрать доступную для них форму. А по мере его взросления знания об Аллахе и исламе следует расширять и углублять, включая знания из различных областей шариатских наук, истории и этики, а также из области исламской культуры.

Родители в вопросе воспитания детей в исламе обладают важнейшими рычагами, поскольку именно у них в руках сосредоточена возможность создать, сформировать будущее поколение мусульман такими, какими мы хотели бы их видеть. Мусульманская религия возлагает на родителей большую ответственность воспитать детей на наставлениях Корана и Сунны.

Образование

Родители должны обеспечить надлежащее образование и воспитание своим детям, поскольку таким образом происходит подготовка детей к будущей взрослой жизни.

Исламская традиция предписывает, что наилучший подарок, который могут подарить родители своим детям – это хорошее образование, которое поможет ребенку вырасти ответственным человеком, способным неукоснительно следовать своему долгу перед Всевышним и людьми, рядом с которыми он живет.

Когда родители планируют какое образование дать своим детям, многие из них ориентируются на то, что образование должно помочь человеку построить хорошую карьеру, но не это должно ориентировать родителей при выборе образования. Наиболее важно уделить внимание религиозному воспитанию детей, поскольку именно такое воспитание дает детям необходимые знания об исламе, на основе которых дети смогут построить с Всевышним правильные отношения, которые и станут залогом успеха не только в настоящей жизни, но и в будущей. Религиозное образование в исламе имеет под собой в основе любовь к Господу, и эта любовь помогает малышу и в его детской, и в его взрослой жизни жить в мире с собой и с другими людьми. Это помогает ему преодолевать с легкостью жизненные трудности на пути, дает необходимую мудрость, наставляет детей исполнять перед своими родителями свой долг, стать достойным членом своей мусульманской уммы.

Дозволенный заработок

Необходимо научить детей стремиться только к дозволенному. Родители должны не жалеть времени и сил на то, чтобы помочь детям сделать правильный выбор относительно того, как зарабатывать на жизнь. Следует подчеркнуть, что дети должны выбрать себе такую стезю, которая будет обеспечивать им только дозволенный (халяль) заработок.

Ислам придает этому огромное значение, о чем многократно говорится и в Коране, и в хадисах.

Дуа за детей

Никогда не забывайте делать дуа за своих детей, ведь тауфик (успех) и наставление приходят только от Аллаха. Просите Аллаха о праведном потомстве, благонравных детях, воспитанных в имане и в исламе, достойными мусульманами. Примеры дуа можно найти в Коране и сунне пророка Мухаммада ﷺ .

Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)

Здравствуйте, мне стало интересно, если бы мои родители не встретились, то меня бы не было? Или если Аллах захотел чтобы я родилась, то так и так я бы появилась на свет? Заранее спасибо за ответ

Здравствуйте! Если отец говорит что в молитве не надо плакать и произносить ее дрожащим голосом, но я объясняю ему что так лучше , а он не понимает и думает что я искажаю религию. То могу ли я в данном случае его ослушаться и делать молитву все равно плача и дрожащим голосом?

Здравствуйте! Если начал шептаться в присуствии третьего случайно и сразу же прекратил это как вспомнил об этом( успел сказать только одну фразу и при этом она была личная насчёт личного характера и сказать в присутствии третьего неудобно, но все равно перестал шептаться) и начал разговаривать громко то считается ли это грехом ?

Здравствуйте!
Как говорится, история не терпит сослагательного наклонения. Всевышний Аллах пожелал, чтобы именно Вы родились именно у Ваших родителей, поэтому так и случилось.

Здравствуйте!
Умышленно делать голос дрожащим и плачущим нельзя. Если же плач искренний, то в этом нет ничего плохого. Аллаху А`лям

Здравствуйте!
Призываю Вас пройти уроки по адабу и фикху в разделе "школа", потому что в них есть ответы на большинство вопросов, которые Вы задали.

Содержание

Этимология

В арабском языке для обозначения образования используются три термина. Наиболее распространенным является талим, из корня 'Алима, что означает знание, осведомленность, восприятие и обучение. Другой термин Tarbiyah из корня раба, что означает духовный и нравственный рост, основанный на воле Бога. Третий член Таадиб из корня Адуба что означает быть культурным или изысканным в социальном поведении. [4]

Образование в досовременном исламе

Образование начиналось в молодом возрасте с изучения арабского языка и Корана дома или в начальной школе, которая часто была при мечети. [1] Некоторые студенты затем переходили к обучению в тафсир (Толкование Корана) и фикх (Исламская юриспруденция), что считалось особенно важным. [1] Образование было сосредоточено на запоминании, но также обучало более продвинутых студентов участвовать в качестве читателей и писателей в традиции комментирования изучаемых текстов. [1] Это также включало процесс социализация честолюбивых ученых, которые происходили практически из всех социальных слоев, в ряды улема. [1]

В течение первых нескольких веков ислама образовательные учреждения были полностью неформальными, но начиная с XI и XII веков правящие элиты начали создавать высшие религиозные учебные заведения, известные как медресе в попытке заручиться поддержкой и сотрудничеством улемов. [1] Вскоре число медресе во всем исламском мире увеличилось, что помогло распространить исламское образование за пределы городских центров и объединить различные исламские общины в рамках общего культурного проекта. [1] Тем не менее, обучение оставалось сосредоточенным на индивидуальных отношениях между учениками и их учителем. [1] Формальное свидетельство об образовании, иджаза, был предоставлен конкретным ученым, а не учреждением, и он помещал своего владельца в генеалогию ученых, которая была единственной признанной иерархией в системе образования. [1] В то время как формальное обучение в медресе было открыто только для мужчин, женщины из известных городских семей обычно получали образование в частных учреждениях, и многие из них получали и позже выпускали иджаза в изучении хадисов, каллиграфии и чтении стихов. [3] [5] Работающие женщины обучались религиозным текстам и практическим навыкам в основном друг от друга, хотя они также получали некоторые инструкции вместе с мужчинами в мечетях и частных домах. [3]

Медресе были посвящены в основном изучению права, но они также предлагали другие предметы, такие как теология, медицина и математика. [2] [6] В состав медресе обычно входили мечеть, пансионат и библиотека. [2] Его поддерживал вакф (благотворительный фонд), на который выплачивалась зарплата профессорам, стипендии студентам, а также оплачивались расходы на строительство и содержание. [2] Медресе отличалось от современного колледжа тем, что не имело стандартизированной учебной программы или институциональной системы сертификации. [2]

В данной статье речь пойдет об организации семейного обучения и воспитания на основе исламских ценностей, о начальном — семейном этапе воспитания высочайшей цели нашего общества — полноценной личности, а также о педагогической деятельности, нашей современной национальной системе образования и её актуальных задачах.

Ключевые слова: ценности, обучение и воспитание, обычаи, мечты, поведение.

Религия основана на норме, согласно которой верование является неотъемлемой частью нашей национальной культуры и неотъемлемой частью человеческого мышления и мировоззрения. Если мы хотим сохранить нашу национальную и этническую самобытность в условиях глобализации, нам, естественно, придется прибегнуть к силе ислама и опыту исламской педагогики и воспитывать наших детей в соответствии с исламской этикой.

Внедрение практики исламской педагогики в систему семейного обучения и воспитания, в условиях глобального кризиса нравственности, особенно в западных странах, будет способствовать предотвращению негативных явлений в нашем обществе и противодействовать внутреннему разложению семьи и общества. С другой стороны, стратегия развития нашей страны нуждается в честном, трудолюбивом, самоотверженном, ответственном, свободном от коррупции, честном и воздерживающимся от греха человеческом капитале. На этом пути исламский фактор сегодня играет ключевую роль в защите наших детей от различных современных угроз, таких как духовная нищета, жестокость, безответственность, эгоизм, насилие и себялюбие.

В исламе человек воспевается как главная религиозная категория. Утверждается, что он — главная цель Аллаха. Подчеркивается, что вера ниспослана человеку для исправления его поведения. Ислам следует по пути обеспечения веры и убеждения в человеке на пути его становления высокодуховной и социально активной личностью.

Человек — это социальное существо, обогащающееся в процессе своего развития различными свойствами, качествами и особенностями, что проявляется в его поведении. Соответственно, человек, в качестве личности — самый драгоценный субъект общества. В то же время, его социальная значимость также проявляется в его способностях в социальной коммуникации, взаимодействии с другими людьми, создании материальных и культурных ценностей путем своей трудовой деятельности, в способности передачи речью своих размышлений, чувств и идей. Как человек не может жить без общества, так и общество не может существовать без человека. Любое общество живо людьми, которые его формируют, то есть с человеческим обществом, с его деятельностью, отношениями и образом жизни, намерениями, мечтами, действиями и характером. В этом смысле человек является основным социальным элементом, обеспечивающим существование любого общества. Такое положение проявляется в личном участии человека в деятельности общества, в его отношении к себе и к посторонним, в создаваемом им богатстве в рамках любой социальной, религиозной или этнической группы, класса, племени, народа или нации.

Мы определили религиозные и духовные источники формирования исламских ценностей в семье в качестве основных и вспомогательных источников.

Коран и Хадисы — святые источники ислама;

произведения о жизни и истории пророка Мухаммеда (с.а.в.) [9];

произведения посвященные истории ислама, а именно такие литературные жанры как повесть, биография, летопись, манокиб, холот, сийра, макомот, арбаъин;

религиозные обычаи, традиции, обряды узбекского народа;

образцы устного народного творчества на религиозные темы (религиозные церемониальные песни, частушки, легенды, рассказы, поговорки, пословицы, эпические произведения, игры, суфийские танцы, музыка и мунаджаты);

историко-религиозные памятники архитектуры (медресе, мечети, памятники, ханака, мавзолеи, надгробия);

памятники исламской литературы, истории, источниковедения, текстологии, живописи, миниатюры, прикладного искусства и ремесел;

система взглядов и идей, отраженная во взглядах исламских учёных, в частности, хадисоведов, правоведов, каламов, исследователей таухида-единобожия, философов, энциклопедистов, мыслителей, поэтов и ученых-суфистов.

Вспомогательные источники:

теле- и радиопередачи на религиозно-историческую и религиозную-просветительскую тематику, просветительские телерадиоканалы, пропагандирующие ислам, газеты, журналы и телепередачи Духовного управления мусульман;

религиозно-исторические, религиозно-просветительские исследования Международной исламской академии Узбекистана;

различные социальные сети и каналы;

освещение религиозно-исторической и религиозную-просветительской тематики в рамках интеграции семейного и школьного обучения, обучения в рамках института махалли.

Заключение. Каждая религиозная традиция имеет свою систему ценностей и свою социальную доктрину. Эта социальная доктрина способствует интеграции верующих с окружающим миром, то есть с обществом. Эти отношения основываются на религиозном учении. А религиозное учение основано на священных источниках ислама. Следовательно, исламские ценности играют важную роль в межличностных и социальных отношениях и в социализации личности. Невозможно полностью поддержать социализацию каждой личности нашей страны без формирования в ней исламских ценностей.

Среди социальных функций религиозного образования можно выделить следующие:

формирование системы этики и нравственных ценностей человека;

формирование системной позиций и отношения личности к обществу и семье;

обеспечение интеграции человека в общество;

обеспечение коммуникации человека на основе религиозного учения;

обеспечение спокойствия и стабильности регулятивной функции личности, т. е. его чувственно-эмоционального и эмпатического состояния, основанного на деятельности души человека.

Бэртин Андре. Воспитание в утробе матери. –Москва, 1992.
Гильмутдинов Б. Р. Тенденции развития и педагогические условия использования прогрессивной мысли ислама в современной школе. Авт. дисс. канд.пед.н. -Казань, 2002. — 23 с.
Гулямова Д. А. История формирования нравственных ценностей студенческой молодежи Узбекистана в период независимости. Дисс… канд.ист.наук. — Т.: 2008;
Ёвқочев Ш. А. Политизация религии и проблема религиозного эксремизма. Автореферат. КД. Т.: 1993; 104.Жабборов И. Ўзбек халқи этнографияси. — Тошкент: Ўқитувчи, 1994. — 320 б.;
Ибрагим А. И. Абед Халил. Использование нравственного потенциала ислама в воспитании учащихся подросткового возраста. Авт. дисс. канд. пед.н. –Казань, 1996. — 24 с.
Исакова Р. Ш. Урбанизация жараёнларида миллий қадриятларнинг трансформацияси. Социология фан. номзоди… дисс.автореферати. — Т.: 2006;
Кадырова З. Проблемы повышения социальной активности молодёжи Узбекистана в условиях всестороннего реформирования общества: Дис. … д-ра. филос. наук. –Тошкент, 2001.
Комилов Н. Суфизм. Вторая книга. Таинство единобожия. – Ташкент, 1990. – 148 с.
Абдулла Авлоний. Краткая история Пророка и ислама. – Т.: Ташкентский исламский университет, 2008. – 64 с.

Основные термины (генерируются автоматически): общество, религиозное учение, исламская педагогика, семейное обучение, социальная доктрина, ценность.

Читайте также: