Нил сорский философия кратко
Обновлено: 08.07.2024
НИЛ СОРСКИЙ (в миру – Николай Федорович Майков) (1433–1508) – русский церковно-политический деятель, публицист, один из идеологов нестяжательства.
В 1490 Н.Сорский участвовал в церковном соборе против новгородских еретиков.
Среди сочинений Нила Сорского важнейшее место принадлежит его посланиям единомышленникам, в том числе Преданию ученикам и Монастырскому уставу, имеются также Покаянная молитва, напоминающая великий канон Андрея Критского, краткие отрывочные записи, предсмертное Завещание. Во всех этих произведениях дан глубокий и тонкий анализ психической жизни человека, пронизанный гуманностью, мягкостью и терпимостью к человеческим недостаткам.
Неизвестно, был ли Нил Сорский формально канонизован. Осуждение взглядов его последователей свершилось спустя четверть века после смерти Нила Сорского на церковном соборе 1531.
Лев Пушкарев, Наталья Пушкарева
Архангельский А.С. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев. т. 1. СПб, 1882
Нила Сорского предание и устав. СПб, 1912
Клебанов А.И. Реформационные движения в России в XIV – первой половине XVI вв. М., 1960
Лурье Я.С. Направление Нила Сорского в идеологической борьбе конца XV в. – В кн.: Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV – начала XVI вв. М. – Л., 1960
Но вернемся к герою этого нашего философского эссе - к Нилу Сорскому. Он представляет собой могучую фигуру, во многом ключевую для судеб России, может быть не меньшую, чем Сергий Радонежский с одним, правда, но только роковым для России отличием: историческая миссия Сергия была для России в целом успешной, а вот миссия Нила Сорского, несмотря на все его старания и борьбу со своими противниками, была не выполнена и наша страна, вектор ее судьбы пошел совсем в другую сторону… А жаль: многие наши и сегодняшние проблемы — именно от того, что в свое время Нилу Сорскому, к сожалению, не удалось одолеть своих противников; если бы он был в то историческое время таким же успешным, как Сергий, все мы сегодня жили бы совсем в другой стране! Это к вопросу о том, а на кой ляд всем нам эти самые философы… Итак, обо всем по порядку.
Архангельский А. С., Н. С. и Вассиан Патрикеев . ч. 1, СПБ, 1882 ; Лурье Я. С., Направление Н. С. в идеологнч. борьбе кон. XV в., в его кн.: Идеологии, борьба в рус. публицистике кон. XV — нач. XVI вв., М.— Л., 1960 ; Л илиенфельд Ф., О лит. жанре некоторых соч. Н. С., в кн.: Тр. отдела др.-рус. литры, т. 18, М,— Л., 1962 , с. 80—98; Lilienfеld F. v., Nil Sorskij und seine Schriften, B., 1963.
Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия . Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов . 1983 .
(в миру – Николай М а й к о в, (ок. 1433–1508) – рус. обществ. деятель и мыслитель, глава нестяжателей. Постригся в монахи Кирилло-Белозерского монастыря, но в знак протеста против "обмирщения" монахов покинул монастырь. Н. С. странствовал по Востоку, побывал в Константинополе и Афоне, где познакомился с учением исихастов, изучал патристич. лит-ру (см. Патристика). Вернувшись на родину, основал вблизи Кирилло-Белозерского монастыря, у реки Соры, обитель, где поселился со своими единомышленниками. Учение Н. С. отличалось от авторитарного, схоластич. и внешнеобрядового православия. В своих соч. Н. С. развивал мистико-аскетич. идеи в духе афонского исихазма, требуя сосредоточения верующего на своем внутр. мире, личного переживания веры как непосредств. единения верующего с богом. Нормы евангельской морали Н. С. противопоставлял ветхозаветным концепциям иерократизма, религ. нетерпимости, законничеству. Н. С. выступил с обличением стяжательства и праздности духовенства, его стремления к накоплению богатств, к насильств. эксплуатации чужого труда. Опираясь на высказывание из послания Павла: "не трудящийся да не ест", Н. С. требовал от монахов участия в производит. труде; он выступал за реформу монашества на началах скитской жизни. Учение Н. С. противостояло воинствующей церкви, идеологом к-рой являлся Иосиф Волоцкий (см. Иосифляне). На соборе 1503 Н. С. защищал политику великокняжеской власти, направленную на секуляризацию церк. монастырских земель.
В лит. наследии Н. С. большое место занимают вопросы психологии человеч. страстей, для изучения к-рых он широко привлекал патристич. сочинения. Источником страстей являются воздействия внешнего мира. В развитии страстей Н. С. выделяет след. стадии: восприятие ("прилог"), фиксация ("сочетание"), адаптация ("сложение"), утверждение ("пленение") и, наконец, доминация – "страсть" в ее подлинном значении. Усилием воли и переменой внешнего образа жизни человек должен преодолевать свои страсти на ранних стадиях их развития.
Продолжателями идей Н. С. были Вассиан Косой (Патрикеев) и Артемий Троицкий. Критич. элементы воззрений Н. С. оказали влияние на представителей рус. свободомыслия, в частности Феодосия Косого.
Лит.: Архангельский А. С., Нил Сорский и Вассиан Патрикеев. ч. 1 – Преподобный Н. С., СПБ, 1882; История рус. лит-ры, т. 2, ч. 1, М.–Л., 1945, с. 317–22; Очерки по истории рус. психологии, [под ред. М. В. Соколова ], М., 1957; Лилиенфельд Ф., О лит. жанре нек-рых сочинений Н. С., в кн.: Труды отдела древнерус. лит., т. 18, М.–Л., 1962, с. 80–98. См. также лит. при ст. Нестяжатели.
Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия . Под редакцией Ф. В. Константинова . 1960—1970 .
НИЛ СОРСКИЙ (в миру Николай Майков) (1433, Москва — 1508, скит близ Кирилло-Белозерского монастыря) — русский церковный деятель, мыслитель, глава нестяжателей. Канонизирован Русской Православной Церковью. Подвизался в Кирилло-Белозерском монастыре. Странствовал по Востоку, жил на Афоне, где изучил греческий язык и познакомился с учением исихастов. Вернувшись на родину, основал скит на р. Соре. Вслед за восточными подвижниками считал, что суть монашеской жизни не во внешних обрядах, не в разных физических лишениях и бесконечных молитвах, а в “умном” мысленном делании, постоянной, сосредоточенной работе духа над греховными помыслами и страстями, борьбе с ними. Нил Сорский выделяет 8 дурных помыслов: чревообъедение, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Овладевая человеком, дурной помысел проходит 5 ступеней: прилог, сочетание, сложение, пленение, страсть. Борьба с дурными помыслами ведется с помощью мысленной духовной молитвы и безмолвным постоянным наблюдением за своим умом. В результате монах должен научиться не только внешне соблюдать заповеди, но даже не помышлять об их нарушении. Этим достигается устойчивость души против житейских невзгод и волнений, ум человеческий забывает все земное, а душа обретает “неизреченную радость” предчувствия вечного блаженства. Нил Сорский активно выступал с проповедью терпимого отношения к раскаявшимся еретикам. На церковном соборе 1503 выступил против монастырского землевладения, но потерпел поражение.
Изд.: Боровкова- Майкова М. С. Нила Сорского Предание и Устав.— “Памятники древней письменности и искусства”, т. 179.СПб., 1912. Лит.: Лурье Я. С. Направление Нила Сорского в идеологической борьбе кон. 15 в.— Он же. Идеологическая борьба в русской публицистике кон. 15 — нач. 16 в. М.—Л., I960.
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .
Нил Сорский (Майков Николай), (1433-1508) - основатель и глава нестяжательства в России. Развивал идеи нравственного самоусовершенствования и аскетизма. Противник церковного землевладения, выступал за реформу монастырей на началах скитской жизни и личного труда монашествующих.
НИЛ СОРСКИЙ (светское имя Майков Николай) (ок. 1433-1508) - основатель и глава нестяжателей. На р. Соре (Вологодская область) основал монастырь, отсюда прозвище Сорский, а его последователей — сориане. Желая укрепить церковь, выступал с проповедью самоусовершенствования и аскетизма. Противник церковного землевладения, выступал за реформу монастырей на основах скитской жизни и личного труда монахов. Вызвал решительное сопротивление церковников-стяжателей во главе с Иосифом Волоцким.
Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 355.
Другие биографические материалы:
Бутузкина Е.Н. Русский церковный деятель (Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010).
Павлов А. Т. Глава нестяжателей (Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014).
Сахаров А.М. Представления о критическом отношении Нила Сорского вообще к "божественному писанию" лишены основания (Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 10. НАХИМСОН - ПЕРГАМ. 1967).
Архимандрит Иустин. Преподобный (Энциклопедический словарь Русской цивилизации).
Учение Нила Сорского противостояло воинствующей церкви (Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983).
Далее читайте:
Сочинения:
Устав о скитской жизни. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1991;
Нила Сорского Предание и Устав. Спб., 1912;
Прохоров Г. М. Послания Нила Сорского // Труды Отдела древнерусской литературы Института русского языка АН. Л., 1974. Т. 29;
Устав и послания. М., 2011.
Литература:
Архангельский А. С. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев. Их литературные труды и идеи в Древней Руси. Ч. 1:
Преподобный Нил Сорский. Спб., 1882;
Казакова Н. А.. Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV - начала XVI века. М.; Л., 1955;
Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV - начала XVI в. М.; Л., 1960;
Лурье Я.С. Направление Нила Сорского в идеологической борьбе кон. 15 в. – Он же. Идеологическая борьба в русской публицистике кон. 15 – нач. 16 в. М.–Л., 1960.
Лурье Я. С. К вопросу об идеологии Нила Сорского // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы АН. Л., 1957. Т. 13;
Замалеев А. Ф. Философская мысль в средневековой Руси (XI-XVI вв.). Л., 1987;
Громов М. П., Козлов Н. С. Русская философская мысль X -XVII веков. М., 1990;
Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990;
Житие преподобного Нила Сорского, Белозерского чудотворца. М.;
Вологда, 2001; Нил Сорский о восьми главных страстях и о победе над ними. М., 1997;
Громов М. Н., Миньков В. В. Идейные течения древнерусской мысли. Спб., 2001;
Читайте также: