Ницшеанские мотивы в литературе это определение кратко

Обновлено: 05.07.2024

Мотивы философских учений Фридриха Ницше видны у многих писателей русской и зарубежной литературы. Рубеж веков, это период войн и революций, что, несомненно, повлияло на искусство. Корень зла видится в социальной несправедливости. Любовь к России призывала изменить социальное устройство общества и улучшить жизнь своего народа. Это стремление повлияло на плеяду таких писателей как: А.Н. Островского, Д. Григоровича, Н. Чернышевского, А. Герцена. Но ,может быть, зло коренится намного глубже?

Рубеж веков, также, отмечен бурным развитием науки. Открытия в науке ошеломляли людей. В конце XIX — начале XX вв. возникает недоверие к науке, ведь она отвергает то, что было правдой вчера. Позитивизм терпит крах, а ведь весь XVIII вв.- XIX вв. шел его бурный рост.

Где искать выход?

А выход виделся в философии Фридриха Ницше. Жизнь, по теории Фридриха Ницше, должна быть чистой, сильной и жестокой, стремящейся к высшей цели, к Абсолюту. Абсолютом, является не Бог, и не человек. Человек, является промежуточным звеном в эволюции между обезьяной и сверхчеловеком. Сверхчеловек, удел немногих. Он не понят, он трагичен, он одинок, ведь он стоит выше всей толпы. Мнение других его не должно интересовать, ведь сверхчеловек не соприкасается с толпой. Для него существует только свой мозг и своя воля.

Фридрих Ницше (1844-1900) – немецкий мыслитель, композитор, создатель самобытного философского учения. В философской деятельности принято различать три периода:

-период увлечения воззрениями Шопенгауэра и Вагнера

-период собственно ницшеанский[2, 672]

Россию можно назвать той страной, где учение Фридриха Ницше получило наибольшее признание. О нем писали, спорили. Трудно представить крупного мыслителя XIX – начала XXвеков, который бы оставил без внимания философию Ницше. Его идеи оказали воздействие на интеллектуальные направления России той поры.

Несмотря на всю сложность и противоречивость ницшеанства, можно выявить его основные постулаты.

Ницшеанство в философии

Краткая философия Ницше: основные понятия и специфические черты

Ницшеанство в литературе

Фридрих Ницше. Рисунок Х. Ольде, 1899

НИЦШЕАНСКИЕ МОТИВЫ В ТВОРЧЕСТВЕ ДОСТОЕВСКОГО

Введение

В западной литературе существует целая плеяда писателей, в произведениях которых продлился и длится по сей день опыт идейных исканий Федора Михайловича Достоевского. Творческое наследие Достоевского исторически органично вошло в контекст западной культуры - вошло во всем своеобразии. Здесь, разумеется, не обойдется без оговорок, но именно феномен Достоевского, столь живо воспринятый западной культурой, породивший традицию продолжателей и множество римейков , - именно он и сформировал вокруг себя определенного рода рефлексивное поле, которое может и должно быть использовано для выработки новой, адекватной современным цивилизационным запросам методологии в мировом достоевсковедении.

Всечеловечность, обращающая человека к первозданно трансцендентным истокам рода людского, вновь и вновь привлекает к себе исследовательскую мысль. Оттого творчество русского писателя так горячо востребовано по всему миру. Однако формирование мировоззрения и творческого метода Ф.М. Достоевского происходило в тесном контакте с философией и огромным корпусом текстов западноевропейской литературы. Неслучайно поэтому западноевропейский читатель включает Достоевского в контекст всеевропейского пространства и через Достоевского во многом постигает сущность основных жизненных категорий. На Достоевском собственно (а также на Толстом, на Чехове) была вскрыта известная герметичность, замкнутость русской культуры. Философские воззрения Ф. Ницше, провозгласившего смерть бога для всей западноевропейской литературы, было предметом пристального интереса русской культуры и Ф.М. Достоевского в частности.

Цель данной работы - выявить специфику трансформации философских идей Ф. Ницше в романном творчестве Ф.М. Достоевского.

Целью продиктован круг частных задач:

выявить роль идей Ф. Ницше в мировоззрении Ф.М. Достоевского;

определить место Ф.Ницше в истории русской культуры;

определить характер рецепции философии Ф.Ницше в произведениях Ф.М. Достоевского.

Предмет исследования: характер рецепции философии Ф.Ницше в творчестве Ф.М. Достоевского.

Методологической основой являются средства историко-функционального, сравнительного и генетического методов. В работе использованы работы отечественных литературоведов по творчеству Ф.М. Достоевского, отражающие общий характер творчества русского писателя и вскрывающие характер влияния на романное творчество западноевропейских философов и художников. Среди них выделены работы М.Н. Бахтина, Н. Бердяева, Г.М. Фридлендера, Л.П. Гроссмана, Н.В. Кашиной, Ю.Г. Кудрявцева, В.Г. Одинокова, Ю.И Селезнева, Л.И. Сараскиной

Актуальность данной работы очевидна: творчество Ф.М. Достоевского является объектом пристального внимания отечественного и зарубежного литературоведения, кроме того сравнительное литературоведение расширяет возможности интерпретации знакомых текстов.

Новизна данной работы формируется самим предметом исследования: выявление истоков мировоззрения и творчества в сопоставлении с философской системой Ф. Ницше дает возможность появлению нового ракурса, ньюансов трактовки творчества Ф.М. Достоевского.

Практическая значимость работы заключается в возможности использования ее результатов при подготовке и проведении занятий по творчеству Ф.М. Достоевского в школе и в вузе.

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Выберите документ из архива для просмотра:

Выбранный для просмотра документ 11кл. Урок по Горькому.docx

УРОК ЛИТЕРАТУРЫ В 11 КЛАССЕ

НИЦШЕАНСКИЕ МОТИВЫ В РАННИХ РОМАНТИЧЕСКИХ РАССКАЗАХ

ЦЕЛЬ . Проследить развитие и преодоление ницшеанства в раннем творчестве М. Горького.

ЗАДАЧИ: 1. Познакомить учащихся с ранним творчеством М. Горького

2. Проследить черты романтизма как творческого метода на примере ранних рассказов М. Горького.

3. Выявить признаки влияния философии Ф. Ницше в романтических произведениях Горького.

4. Развивать навыки анализа текста художественного произведения.

I . ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ.

3. Цель нашего урока, таким образом, – анализ романтических рассказов Горького, выявление в них черт романтизма как творческого метода и характеристика их героев в соответствии с реалиями времени – конца XIX - начала XX веков в России.

II . ВВЕДЕНИЕ В ТЕМУ.

Выход мыслителям Серебряного века виделся в философии Артура Шопенгауэра и особенно Фридриха Ницше.

Распечатка . Современный период – это период безволия, слабости и болезни. Сильные духом люди остались в прошлом: Роланд, Зигфрид, Тарас Бульба, Хома Брут . Удел современности – мелкие мысли, ничтожные страсти, жалкие чувства. Причина – всеобщее обмещанивание и атрофия духовного начала. Все стремятся к сиюминутным плотским преходящим радостям и наслаждениям. Этим человечество отравляет дух и кровь жизни.

III . ВЫСТУПЛЕНИЕ УЧАЩИХСЯ.

Доклад о Ф. Ницше и его философии.

IV . АНАЛИЗ РАССКАЗОВ ГОРЬКОГО

1. Ницше имел огромное влияние на умы, был властителем дум. Он во многом предопределил развитие искусства XX в. Имел большое количество последователей во многих странах: Р. Киплинг, О. Уайльд, Г. Уэллс в Великобритании; Дж. Лондон в Америке; М. Метерлинк в Бельгии; Н. Гумилев, М. Кузмин, В. Брюсов, Д. Мережковский и, конечно же, М. Горький в России.

Было несколько причин такой популярности Ф. Ницше. Во-первых, он уловил и выразил дух эпохи. Во-вторых, его произведения имели яркий антимещанский пафос. В-третьих, он провозглашал свободу человеческой личности. И, наконец, Ф. Ницше оказывал большое эстетическое воздействие, т.к. был талантливым беллетристом и стилистом.

2 . Повторение признаков романтизма как творческого метода

Романтизм – направление в литературе, характерным признаком которого является отображение и воспроизведение жизни вне реально-конкретных связей человека с окружающей действительностью, изображение исключительной личности, часто одинокой и не удовлетворенной настоящим, устремленной к далекому идеалу и потому находящейся в резком конфликте с обществом.

1. Отображение и воспроизведение жизни вне реально-конкретных связей человека с окружающей действительностью

2. Изображение исключительной личности, часто одинокой и не удовлетворенной настоящим.

3. Устремленность к далекому идеалу

4. Резкий конфликт с обществом.

Человечество отравляет своими низменными потребностями дух и кровь жизни

Человек – промежуточное звено между обезьяной и сверхчеловеком.

Стремление к высшей цели, к Абсолюту

Антимещанский пафос, свобода личности.

ВЫВОД: Теория Ницше внешне вполне совпадает с определением романтизма как литературного направления. Разница только в том, что герой романтических произведений XIX , находясь в конфликте с обществом, покидает его, и, в конечном итоге, глубоко несчастен. А по Ницше – это герой-победитель, сверхчеловек.

3 . Философия Ф. Ницше, конечно, мрачна. В ней есть здравые идеи: человек должен постоянно стремиться к Абсолюту, перерастать сам себя и не идти на поводу у мещанина. Во многом эта философия антигуманна: люди делятся на серую массу и избранных. В течение ряда лет последующие поколения интеллигенции работали над тем, чтобы преодолеть антигуманность теории Ф. Ницше. Его теория даже была взята за основу идеологии фашизма. Хотя сам философ за это не несет ответственность, как Христос не несет ответственность за инквизицию. Извратить можно любую теорию.

На раннее, так называемое романтическое, творчество М. Горького огромное влияние оказала философия Ф. Ницше. М. Горький бредил Ницше. Философ стал кумиром для молодого писателя. Об этом свидетельствуют дневниковые записи и воспоминания современников. Даже свои знаменитые усы М. Горький отрастил такие, как у Ф. Ницше.

Романтический герой горьковских рассказов (он же ницшеанский Übermensch, сверхчеловек) оказывается включенным в среду неразвитых, злых, жестоких людей, в мир тусклых красок, и так же, как ницшеанский герой, он призван разрушить сонное прозябание мира.

4. Романтизм – особый тип творчества, характерным признаком которого является отображение и воспроизведение жизни вне реально-конкретных связей человека с окружающей действительностью.

В центре повествования у Горького романтический герой – гордый, сильный, свободолюбивый, одинокий человек, разрушитель сонного прозябания большинства.

Во всех ранних горьковских рассказах противопоставлен сверхчеловек и обыватель. Давайте проследим:

Отличительная черта романтических образов Горького – гордая непокорность судьбе и дерзкое свободолюбие, цельность натуры и героичность характера. Романтический герой стремится к ничем не стесняемой свободе, без которой нет подлинного счастья и которая ему нередко дороже самой жизни.

В романтических рассказах воплощены наблюдения писателем противоречий человеческой души и мечты о красоте. Для романтического сознания соотнесенность характера с реальными жизненными обстоятельствами почти немыслима – так формируется важнейшая черта романтического художественного мира: принцип романтического двоемирия. Идеальный мир героя противостоит реальному, противоречивому и далекому от романтического идеала. Противостояние романтика и окружающего мира – коренная черта этого литературного направления.

Единственное, что не вступает в противоречие с внутренним миром романтического героя, - это природа. Поэтому пейзаж в романтических рассказах Горького играет огромную роль.

Пейзаж сразу же погружает читателя в атмосферу необыкновенного, далекого от обыденности мира. Главная черта горьковского стиля – метафоричность.

- Найти метафоры в описании.

Вопрос. Пейзаж присутствует и в рассказах Изергиль. На фоне каких картин природы разворачиваются события в легенде о Ларре? (Горы)

А в легенде о Данко? (Лес – как аллегория беспросветности, страха)

5. Романтический герой, как правило, является носителем определенных черт характера, полутона отсутствуют. Герои легенд старухи Изергиль – Ларра и Данко – тоже воплощают собой единственную черту.

Ларра – крайний индивидуализм, Данко – крайнюю степень альтруизма, самопожертвования во имя любви к людям.

Тем не менее, мотивировка характеров присутствует

- Данко таков по своей сути, изначально.

- Ларра – сын орла, воплощающего идеал силы и воли. Характер Ларры, таким образом, мотивирован его происхождением.

Вопрос. Какие поступки, несовместимые с жизнью в человеческом обществе совершает Ларра? Чем это мотивировано?

(Презрение Ларры к людям. Он считает себя выше них, для него существуют только его желания и для осуществления их он не останавливается ни перед чем, даже перед убийством)

Вопрос . К чему племя приговорило Ларру за убийство девушки? Справедливо ли было решение?

Как он воспринял это наказание?

Почему тогда Ларра ищет смерти?

Что старуха добавляет от себя, какой вывод делает она?

Есть такое слово – гордыня. Гордость и гордыня – это одно и то же?

Гордость – чувство собственного достоинства, самоуважение.

Гордыня – чрезмерно высокое мнение о себе, непомерная гордость.

Поняла ли Изергиль подлинную сущность Ларры? Подтвердить цитатами.

6. Гордость присутствует и в характере Данко. Но эта гордость человека, верящего в свои силы и бросающего вызов судьбе.

Легенда о Данко ассоциируется с историей библейского титана Моисея.

(Рассказ о Моисее)

7. В начале урока, говоря о философии Ницше, мы отмечали, что эпоха рубежа XIX и XX веков – эпоха всеобщего пессимизма и омещанивания. Отсюда – явление нового героя, сильной личности, бросающей вызов всеобщему застою и эгоизму.

Действие легенд происходит в глубокой древности. Это как будто время, предшествовавшее началу истории, эпоха первотворений. Поэтому в настоящем есть следы, прямо связанные с той эпохой.

Вопрос. Какие?

Голубые искры, оставшиеся от сердца Данко, тень Ларры, которую видит Изергиль (найти в тексте). (начало 1-й главы, после пейзажа и конец рассказа)

Это типичные портреты романтических героев: нет точного описания внешности, выделяется только главное, характеризующее героя.

Что выделяет автор в первом описании Ларры?

Как описывает старуха Данко?

Что можно сказать о происхождении героев?

Ларра – сын орла, вырос вдали от людей. Данко – один из племени, вырос среди этих людей, но отличался от них смелостью и огнем души.

Однако, как русский писатель, М. Горький рассуждает, что достигнуть уровня сверхчеловека – еще не предел. Сверхчеловек должен послужить народу. Только тогда его существование может быть оправдано. И в его произведениях появляются отрицательный и положительный сверхчеловек:

Вот в этом противопоставлении и заключается главное сомнение Горького в абсолютной верности теории Ф. Ницше.

Вопрос. Из скольких условных частей состоит рассказ? (три)

Легенды старухи построены по принципу антитезы: противопоставляются их герои.

По каким критериям они противопоставляются?

Не хочет жить, как другие люди, хочет быть свободным, то есть делать, что хочет, брать, что пожелает, ничего не отдавая взамен.

Одиночество и бессмертие

Гибель во имя людей

От Ларры осталась только тень, бредущая по степи

От гордого сердца Данко остались искры, появляющиеся перед грозой.

Крайний индивидуалист, выражающий презрение к людям

Альтруист, выражающий крайнюю степень любви к людям.

Идеал и антиидеал – два романтических полюса повествования. А между ними существует реальный персонаж – сама старуха, которая рассказывает и историю своей жизни. Она хочет поставить свою жизнь в систему координат, заданных этими полярными точками.

Портрет Изергиль и ее история даются в двойном обрамлении – историях Ларры и Данко. Сама Изергиль обнаруживает черты то одного, то другого.

Вопрос. Что было главным в жизни старухи Изергиль? Как она прожила свою жизнь?

Жизнь Изергиль, так же, как жизнь Данко, посвящена любви. Но ее любовь никому не принесла счастья. Любила она только себя. Она с легкостью оставляла любимых и любящих её ради новой любви. Её равнодушие поражает и сближает с Ларрой.

Эти обрамления задают этические нормы. М. Горький обнаруживает свою позицию предназначения человека.

Сквозь Изергиль > Жизнь с людьми, но для себя; > срединное звено

Как видим, М. Горький поступает как истинно русский писатель и заодно значительно гуманизирует образ ницшеанского сверхчеловека.

V . ИТОГИ УРОКА.

Легенды, повествующие о чувствах, страстях, о сильных людях, привлекают первостепенное внимание – без них было бы невозможно понять авторскую идею. В их основе лежат библейские сюжеты. Ларра, как Агасфер, Вечный Жид, обречен на вечные скитания, а Данко, как Моисей, выводит свое племя к свету.

2.Библейское сказание об Агасфере (рассказ)

3.Но Агасфер, отказав в помощи Христу, шедшему на Голгофу, совершает преступление против Бога, Ларра – против человека.

Моисей выполняет волю Господа, а Данко сам принимает решение принести себя в жертву людям.

Так, по Горькому, человек становится равным Богу, значит человечество призвано на землю выполнить какую-то высшую миссию.

Так из рассказа вырастает тема первородности греха и подвига, исходной морали человечества.

VI . ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ

Среди философствующих дилетантов, среди радикалов, среди интеллигентствующих представителей богемы мода на философию Ницше не проходит со времени ее возникновения. Все это время блеснуть цитатами из Ницше и симпатией к его концепции считалось и считается признаком некой продвинутости и независимости. Его цитируют, порой не имея представления о сути его концепции. Да и некоторыми известными интеллектуалами Ницше упоминается как один из авторитетных философов. Некоторые видят в идеях Ницше рациональное зерно. Некоторые считают его гуманистом. Современник Ницше, историк и социолог Курт Брейзик назвал его человеком, указавшим путь в новое будущее человечества.

«Мыслителем, восставшим против закабаления личности государством, религией, научными догмами, философскими императивами, вековыми предрассудками и традициями, явился Фридрих Ницше.

Цитаты из Ницше то и дело звучат в СМИ.

Попробуем разобраться, – действительно ли в теории Ницше есть полезная суть?

Фридрих Ницше родился в 1844 году. С детства увлекался искусством: музыкой, поэзией, литературой. Особенно любил античность и библейские тексты. Уже молодым проявил незаурядный литературный талант. В 1868 году, еще не окончив обучение и без диссертации, возглавил кафедру греческого языка и литературы Базельского университета. Именно литературный талант способствовал тому, что степень доктора наук была присуждена лишь за опубликованные статьи, без обязательной публичной защиты диссертации, дискуссии и экзаменов. Этому же таланту он обязан тем, что его идеи оказались в поле пристального внимания современников.

Но из наследия Ницше интерес представляет, прежде всего, то, что по большому счету и сделало ему имя, и что составило цельную своеобразную систему мировоззрения – ницшеанство.

Поскольку философия Ницше оказала значительное влияние на деятелей, ощутимо повлиявших на ход истории, оценивать ее надо в первую очередь с объективной, а не художественной точки зрения. Правда, если сделать это добросовестно, обнаружится, что под талантливым литературным соусом сокрыта философия весьма сомнительного свойства, к тому же, мало пересекающаяся не только с объективной наукой, но и логикой.

Ницшеанство

Ницше предлагал не заботиться о ближнем. По его мнению, ближнему надо помочь исчезнуть ради дальнего – некоего выдуманного им Сверхчеловека, стремящегося к высоким идеалам.

«Вред добрых – самый вредный вред.

Наибольшая опасность для всего человеческого будущего лежит в добрых и праведных.

Люди не равны, есть высшая и низшая породы.

Сама природа выделяет сильных мускулами и духом. Мораль высших людей – эгоизм, ненависть, антигуманизм, неравенство, господство. Высшие – хищники-одиночки, художники насилия. Исток их морали в естественном физиологическом инстинкте.

Что хорошо? – Все, что повышает в человеке чувство власти, волю к власти, самую власть.

Что есть счастье? – Чувство растущей власти, чувство преодолеваемого противодействия.

Не удовлетворенность, но стремление к власти, не мир, но война, не добродетель, но полнота способностей.

От внимания вдумчивых не ускользнет, что, по сути, им предлагаются нормы взаимоотношений не только между людьми, но и между народами.

Отказавшись от старой морали, Ницше предложил новую – эгоизм, имморализм (внеморальность, антиморализм):

В концепции Ницше имморализм не был связан с нечистой совестью, а закон и порядок стали рассматриваться как принуждение и ущербность.

Для довершения картины приведу еще несколько его утверждений:

«Слабые и неудачники должны погибнуть: первое положение нашей любви к человеку. И им надо еще помочь в этом.

Мы, имморалисты, – пытаемся всеми силами снова изъять из мира понятия вины и наказания.

Отвергнув Бога, Ницше предложил сильным людям самим стать подобием Богов – сверхчеловеками.

Но эти темы поднимались многими и до него и после, а самое главное, что широко востребованными, повлиявшими на ход истории, оказались злые идеи Ницше, а не его гуманистические посылы. Понятно, что однозначная открытая ориентация на зло не позволила бы добиться широкой популярности. Ведь обычно лишь то зло реализуется эффективно, которое красиво подано.

Философский экстремизм Ницше нашел понимание у многих людей, прежде всего, у молодых и творческих, ведь они в принципе склонны к крайностям. Богема, в среде которой оппозиционность в моде всегда, тоже с энтузиазмом восприняла идеи Ницше.

Уставшие от лицемерия церковных и светских моралистов, от социальных противоречий и лжи, интеллектуально и социально активные молодые люди 19-го и начала 20-го веков искали альтернативу старым мировоззренческим догмам, набившим порядочную оскомину. Души многих из них стали благодатной почвой для идей Ницше, беспощадно ниспровергавшего в своих философских опусах общепризнанные нравственные и духовные ориентиры. Интересно, что, отвергая Новый Завет, Ницше уважал Ветхий Завет. Кому следует поймет, о чем это говорит.

Знать труды Ницше и цитировать его стало признаком эрудиции и свободомыслия. Пошла мода на Ницше, и он сам приложил немало усилий для ее распространения. В этой моде находил свой выход протест против занудства и серости обывателей-моралистов, в массе своей живущих отнюдь не по пропагандируемым ими нормам. И ныне теория Ницше симпатична немалому числу людей, в том числе и в России.

Мировоззрение определяет здоровье и судьбу.

Ницше.