Московская семейная школа свободного воспитания возглавляла

Обновлено: 05.07.2024

Жесткие политические, экономические и социальные условия жизни в современной России являются причиной возрастающего насилия во всех сферах человеческой деятельности. Насилием разрешаются расовые и национальные конфликты. Уголовная преступность, наркотики, болезни, самоубийства, войны, терроризм уносят жизни тысяч людей. Насилие существует над природой, в сфере производства, образования, медицины, культуры, политики. Оно неизбежно накладывает свой отпечаток на отношения между людьми, делая их нетерпимыми и жестокими. Особенно сильно страдают дети, будучи наиболее беззащитными и восприимчивыми к общественному влиянию.

Содержание

1.Ненасильственное воспитание подростков в современных условиях

2.Эксперимент свободного воспитания К.Н.Вентцеля

Вложенные файлы: 1 файл

==кр3испр.docx

СОДЕРЖАНИЕ

1.Ненасильственное воспитание подростков в современных условиях

2.Эксперимент свободного воспитания К.Н.Вентцеля

Жесткие политические, экономические и социальные условия жизни в современной России являются причиной возрастающего насилия во всех сферах человеческой деятельности. Насилием разрешаются расовые и национальные конфликты. Уголовная преступность, наркотики, болезни, самоубийства, войны, терроризм уносят жизни тысяч людей. Насилие существует над природой, в сфере производства, образования, медицины, культуры, политики. Оно неизбежно накладывает свой отпечаток на отношения между людьми, делая их нетерпимыми и жестокими. Особенно сильно страдают дети, будучи наиболее беззащитными и восприимчивыми к общественному влиянию. Скрытое насилие в области воспитания стало одной из наиболее актуальных проблем в сфере образования. Насилие - самый лёгкий способ управления поведением детей. Речь идёт не только и не столько о физических наказаниях, сколько об управлении посредством методов и приёмов насильственной педагогики, активизирующих у детей чувства страха, стыда, уязвлённой гордости и самолюбия. Арсенал подобных методов велик и многообразен: от телесного наказания до безобидного, на первый взгляд, слова. С одной стороны, они облегчают управление детьми, но с другой - негативные последствия применения этих методов для здоровья, социализации и личностного развития подрастающего поколения могут быть непредсказуемы, а иногда и необратимы.

1.Ненасильственное воспитание подростков в современных условиях

Проблема воспитания подрастающего поколения приобретает особую актуальность на данном этапе развития общества, для которого характерна низкая материальная обеспеченность основной массы людей, межнациональные конфликты, международный терроризм, растущие показатели преступности, беспризорности, наркомании, проституции; широкая пропаганда средствами масс-медиа (наряду с положительными идеалами) приоритета денег, власти и силы. Насилие используется во всех сферах современной жизни российского социума, что держит людей в постоянном напряжении, сказываясь на их взаимоотношениях и приводя к отрицательным для участников взаимодействия последствиям, как в личностном, так и в социальном плане.[4]

В связи с этим, нельзя не признать важность обновления современной общеобразовательной школы, базовой основой которого является гуманизация учебно-воспитательного процесса. Термин "гуманизация" происходит от широкого понятия "гуманизм", которое в разные исторические эпохи и в различных культурах наполнялось конкретным содержанием, в зависимости от понимания сущности человека (песчинка, центр всего сущего или зависящее от Бога существо). При всём разнообразии определений гуманизма (Ф.А. Брокгауз, О.А. Миронов и др.), существующих в философско-религиозной и просветительской литературе, целесообразнее остановиться на высказывании В.Ж. Келле, определяющего его как исторически изменяющуюся систему воззрений, отвергающую насилие, признающую ценность личности человека, его право на свободу, счастье и развитие способностей в условиях справедливости и равенства. [2, 7]

Гуманистическая концепция образования, исключающая насилие, не нова. Требование гуманных взаимоотношений взрослых и детей мы находим уже в древнекитайской философской школе, основанной Конфуцием, а также японских системах образования и воспитания. В более поздний период идеи гуманистической философии, педагогики, психологии и социологии образования отстаивали К.Н.Вентцель и др.

2.Эксперимент свободного воспитания К.Н.Вентцеля

Экспериментом стало создание небольшого семейного детского сада, который со временем должен был преобразоваться в семейную школу.

Это был единый орган управления школой. Родители вели занятия, дежурили, оплачивался труд только преподавателя естествознания и столяра. Родители и дети работали вместе на уборке, вместе оборудовали кухню, библиотеку, двор и сад. Так как дети были маленькие, вынуждены были привлекать прислугу, хотя на первых порах все осуществлялось самообслуживанием.[8]

Было решено соединить труд производительный и труд умственный, связать его с ремеслом и искусством.

Школа просуществовала три года и показала недостатки свободного воспитания. В то же время была обоснована важность в воспитании свободного творческого, производительного труда, детского самоуправления, изучения детских задатков и способностей, развития детских талантов.

Выход из катаклизма гражданской войны он видит в том, чтобы вместо культа взрослых был объявлен культ детей. В этом же году (1918) Вентцель формулирует права ребенка в России. Вот часть из них:

Вентцель надеялся, что Учредительное собрание примет его Декларацию прав ребенка, но Собрание было разогнано большевиками, и Декларация осталась на бумаге.

После 1917 г. идеи талантливого педагога не были востребованы. Да и как могла правящая партия с ее революционными принципами принимать объяснения Вентцеля происходящих событий в России: жестокость классовой борьбы и бескомпромиссность политических вождей вытекает из нравственного и интеллектуального состояния русского, а потом и советского общества.[8]

Итак, педагогикой ненасилия изучаются: её психологические основы, суть ненасилия как общечеловеческой ценности, принципы ненасильственного взаимодействия педагога с учащимися.

К.Н. Вентцель важнейшим принципом воспитания и обучения считал свободу. Всю свою творческую жизнь К.Н. Вентцель посвятил освобождению детей от тоталитарных форм воспитания и образования, созданию такой благоприятной атмосферы в школе и в семье, где не процветало бы насилие над учащимися, и где были бы созданы условия для формирования действительно творческой личности.

Взгляды К.Н. Вентцеля на космическое воспитание, космическая педагогика, которую он создал, представляют собой теоретическую систему, ориентирующуюся на достижение в педагогической практике каждым конкретным человеком единства и гармонии с окружающим его миром – человечеством и космосом. К.Н. Вентцель считал, что основными задачами образования и воспитания являются: цельное, гармоничное и творческое развитие личности ребенка, уважение его прав и личного достоинства, учет его индивидуальных особенностей, полный отказ от насильственного подавления его личности; любовь к детям, вера в их возможности.

Изменения в обществе начинаются с воспитания детей

Взгляды Вентцеля достаточно быстро стали более умеренными, однако в 1885 году его арестовали в Воронеже: при обыске у его бывших соратников нашли революционное воззвание к рабочим его авторства. Он был арестован и осужден за участие в революционной деятельности, вместе с ним в ссылку отправили его жену — якобы она знала об увлечениях мужа из переписки.

К тому моменту у Вентцеля уже было двое детей (позже от второго брака родится ещё трое). И он был уверен: воспитание детей — важнейший фактор в развитии общества. Поэтому переход от революционных идей к педагогической деятельности был для него совершенно органичным.


По мнению Вентцеля, воспитание должно основываться на личности конкретного ребенка, его особенностях, природных наклонностях. Он считал, что дети имеют право на самоопределение во всех жизненных областях, в том числе и в том, что касается религии.

Эти и другие педагогические идеи, основанные на принципах гуманизма, переполняли Вентцеля, и он искал возможность воплотить их в жизнь.

Прикоснуться к жизни, природе, людям

Дореволюционные дошкольные образовательные учреждения, как правило, принимали детей до 11 лет. В них, как и в сельских приходских школах, вплоть до 1917 года применялись телесные наказания. Обучение строилось на авторитете учителя. В обязательную программу входил Закон Божий, свободного диалога ученика и учителя не предполагалось.


Осенью 1903 года педагог собрал у себя дома ораву детей-дошкольников. Среди них были его сын и дочь (четырёхлетний Саша и трёхлетняя Надя) и дети его друзей. Вместе они играли и что-то мастерили, а взрослые просто наблюдали за ними, но не вмешивались. Если у ребёнка возникал вопрос или он сталкивался с какой-то сложностью, родители могли включиться в диалог и помочь. За проступки и ошибки детей никак не наказывали.

Сначала проект Вентцеля существовал как семейный детский сад, но со временем он должен был преобразоваться в семейную школу.

Вентцель отдельно сформулировал принципы свободной школы, которые позже легли в основу его книги.

1. Школа — это не только уроки. Она должна быть пространством полной и всесторонней жизни, местом, где ребёнку будет комфортно и интересно. В идеальной школе дети могут играть, беседовать, гулять, рассказывать истории.

2. В школе не должно быть классов с партами. Вместо них — свободные мастерские, где дети могут что-то создавать и делиться своим опытом. На кухне каждый ребёнок может готовить. Отдельную комнату следует обустроить для игр и общих собраний.

3. Свободную школу создают дети вместе с родителями и педагогами. Все они могут предлагать образовательные подходы, дискутировать о содержании той или иной дисциплины.

5. Педагог не назидает, не поучает, а наблюдает за ребёнком. Он воспринимает детей как равных себе уникальных людей, у каждого из которых есть неповторимые личностные черты.

От детского сада — к свободной школе

В июле 1907 года уже другая домашняя наставница, Мария Гуцевич, решила открыть частный детский сад. В Главархиве Москвы хранится её прошение на имя попечителя Московского учебного округа — и его положительный ответ.

Гуцевич хотела создать заведение для 40 учащихся от 7 до 11 лет. Она также указывала, что плата за обучение будет установлена по соглашению с родителями, на уроках будут проходить Закон Божий, русский язык, счёт, ручной труд, изучать искусства и природоведение.

Родители сами вели занятия в кружке. Среди педагогов были только учитель естествознания и столяр

Дети помогали родителям убираться, готовить, оборудовать библиотеку, ухаживать за двором и садом.

Строгих программ в кружке не было. Дети учились счету и письму по мере надобности и возникающих потребностей. Но через год такой жизни расписание всё-таки пришлось ввести, чтобы дети доводили работу до конца и не бездельничали.

Занятия в кружке строились по принципу метапредметности, о котором мы много говорим сегодня: ученики осмысляли какую-то одну тему в разных мастерских. Они могли рисовать дерево, лепить его, вышивать крестиком. Это был первый опыт трудовой школы в России.

Подводя итог своему проекту в 1907 году, Вентцель пришел к выводу, что его концепция несовершенна: обществу не хватало, по его мнению, постоянного руководителя, штатных учителей, расписания, учебных часов. То есть всего того, от чего сначала он отказывался принципиально. Кроме того, не было системы наблюдений за детьми и их запросами, чтобы учителя могли бы записывать важные моменты и при необходимости разъяснять их детям.

Ожидания Вентцеля оказались утопическими и не совпали с реальностью


СВОБО́ДНОЕ ВОСПИТА́НИЕ, на­прав­ле­ние в пе­да­го­ги­ке, рас­смат­ри­ваю­щее вос­пи­та­ние как по­мощь при­ро­де ре­бён­ка, ес­те­ст­вен­но раз­ви­ваю­ще­го­ся в про­цес­се ос­вое­ния ок­ру­жаю­ще­го ми­ра и сво­бод­но са­мо­оп­ре­де­ляю­ще­го­ся в нём. Офор­ми­лось в нач. 20 в., но ис­то­ри­че­ски не­раз­рыв­но свя­за­но с гу­ма­ни­стич. пе­да­го­гич. тра­ди­ци­ей эпо­хи Воз­ро­ж­де­ния. Не­по­средств. пред­ше­ст­вен­ни­ком тео­рии С. в. счи­та­ет­ся Ж. Ж. Рус­со , идеи ко­то­ро­го на­шли от­ра­же­ние в пе­да­го­гич. тео­ри­ях и прак­ти­ке пред­ста­ви­те­лей фи­лан­тро­пиз­ма и не­огу­ма­низ­ма .

1. Толстой Лев Николаевич (1828 - 1910) – великий мировой писатель, мыслитель, идеолог свободного воспитания в России.

Лев Толстой, как в своей личной жизни, так и в творчестве, центральную роль отводил семье. По мнению писателя, главным институтом человеческой жизни является не государство или церковь, а именно семья.

Создал самобытную педагогическую систему, построенную на собственных религиозно-философских идеях.

Важнейшее место в педагогической теории Л.Н. Толстого занимает идея свободного воспитания. Суть идеи: человек имеет право свободно формировать свои убеждения и взгляды, без всякого насилия и принуждения со стороны общества, детям присуще природное совершенство и высокие нравственные качества.

В своем учении Толстой говорил о свободе в воспитании, отрицал правомерность и возможность сознательного, целенаправленного воспитательного воздействия педагогов и родителей на детей.

2. Религиозно-нравственные основы воспитания Нравственно-религиозное учение Л.Н. Толстого строилось на идее непротивления злу насилием, стремлении распространять добро в мире каждым человеком.

Он доказывал, что духовный ненасильственный переворот может произойти в человеке со скоростью революционного переворота. Задача педагогической науки, по его мнению, должна состоять в изучении условий совпадения деятельности учителя и ученика на пути к единой цели, а также тех условий, которые могут препятствовать такому совпадению.

Условия нравственного воспитания:

Яснополянская школа.

Яснополянская школа принадлежит к числу оригинальных педагогических школ. Толстой решительно восстал против всякой регламентации и дисциплины в школе. Всё в преподавании должно быть индивидуально – и учитель, и ученик, и их взаимные отношения. В яснополянской школе дети сидели кто как хотел. Никакой определённой программы преподавания не было. Единственная задача учителя заключалась в том, чтобы заинтересовать класс. Занятия вёл сам Толстой при помощи нескольких постоянных учителей и нескольких случайных, из ближайших знакомых и приезжих.

В качестве главной задачи обучения и воспитания Толстой выдвигал развития творческого мышления, утверждал необходимость полноценного научного образования.

Он отстаивал тезис о единстве воспитания и образования: нельзя воспитывать, не передавая знаний, всякое знание содействует воспитанию.

Образование, по его мнению, должно быть плодотворным, то есть содействовать движению человека и человечества ко все большему благу. Это движение возможно лишь при условии свободы учащихся. Однако, чтобы эта свобода не стала хаосом в преподавании, нужны общие основания. Такими основаниями являются религия и нравственность.

Особую роль уделял таким методам обучения, как слово учителя (рассказ, беседа) и его пример.

Советы учителям:

  • Чем труднее учителю, тем легче ученику.
  • То, чему учат ученика, должно быть понятно и занимательно.
  • Давайте ученику такую работу, чтобы каждый урок чувствовался ему шагом вперёд в учении.
  • Очень важно, чтобы ученик не боялся наказания за дурное учение.
  • Урок должен быть соразмерен силам ученика.
  • Чтобы воспитание было нравственным, надо самому учителю жить нравственной жизнью.
  • Избегайте двух крайностей: не говорите о том, чего ученик не может понять, и о том, что он уже хорошо знает.
  • Давайте ученику как можно больше сведений по всем отраслям знаний, но как можно меньше сообщайте ему общих правил, выводов, определений, и всякой терминологии.
  • Главный критерий оценивания: не усвоенные предметные знания, а охота к учебе.

1. Толстой Лев Николаевич (1828 - 1910) – великий мировой писатель, мыслитель, идеолог свободного воспитания в России.

Лев Толстой, как в своей личной жизни, так и в творчестве, центральную роль отводил семье. По мнению писателя, главным институтом человеческой жизни является не государство или церковь, а именно семья.

Создал самобытную педагогическую систему, построенную на собственных религиозно-философских идеях.

Важнейшее место в педагогической теории Л.Н. Толстого занимает идея свободного воспитания. Суть идеи: человек имеет право свободно формировать свои убеждения и взгляды, без всякого насилия и принуждения со стороны общества, детям присуще природное совершенство и высокие нравственные качества.

В своем учении Толстой говорил о свободе в воспитании, отрицал правомерность и возможность сознательного, целенаправленного воспитательного воздействия педагогов и родителей на детей.

2. Религиозно-нравственные основы воспитания Нравственно-религиозное учение Л.Н. Толстого строилось на идее непротивления злу насилием, стремлении распространять добро в мире каждым человеком.

Он доказывал, что духовный ненасильственный переворот может произойти в человеке со скоростью революционного переворота. Задача педагогической науки, по его мнению, должна состоять в изучении условий совпадения деятельности учителя и ученика на пути к единой цели, а также тех условий, которые могут препятствовать такому совпадению.

Условия нравственного воспитания:

Яснополянская школа.

Яснополянская школа принадлежит к числу оригинальных педагогических школ. Толстой решительно восстал против всякой регламентации и дисциплины в школе. Всё в преподавании должно быть индивидуально – и учитель, и ученик, и их взаимные отношения. В яснополянской школе дети сидели кто как хотел. Никакой определённой программы преподавания не было. Единственная задача учителя заключалась в том, чтобы заинтересовать класс. Занятия вёл сам Толстой при помощи нескольких постоянных учителей и нескольких случайных, из ближайших знакомых и приезжих.

В качестве главной задачи обучения и воспитания Толстой выдвигал развития творческого мышления, утверждал необходимость полноценного научного образования.

Он отстаивал тезис о единстве воспитания и образования: нельзя воспитывать, не передавая знаний, всякое знание содействует воспитанию.

Образование, по его мнению, должно быть плодотворным, то есть содействовать движению человека и человечества ко все большему благу. Это движение возможно лишь при условии свободы учащихся. Однако, чтобы эта свобода не стала хаосом в преподавании, нужны общие основания. Такими основаниями являются религия и нравственность.

Особую роль уделял таким методам обучения, как слово учителя (рассказ, беседа) и его пример.

Советы учителям:

  • Чем труднее учителю, тем легче ученику.
  • То, чему учат ученика, должно быть понятно и занимательно.
  • Давайте ученику такую работу, чтобы каждый урок чувствовался ему шагом вперёд в учении.
  • Очень важно, чтобы ученик не боялся наказания за дурное учение.
  • Урок должен быть соразмерен силам ученика.
  • Чтобы воспитание было нравственным, надо самому учителю жить нравственной жизнью.
  • Избегайте двух крайностей: не говорите о том, чего ученик не может понять, и о том, что он уже хорошо знает.
  • Давайте ученику как можно больше сведений по всем отраслям знаний, но как можно меньше сообщайте ему общих правил, выводов, определений, и всякой терминологии.
  • Главный критерий оценивания: не усвоенные предметные знания, а охота к учебе.


Организация стока поверхностных вод: Наибольшее количество влаги на земном шаре испаряется с поверхности морей и океанов (88‰).

Читайте также: