Модели диалектики в философии кратко

Обновлено: 02.07.2024

Глава 2. Диалектика

В чем основополагающая идея диалектики?

Основополагающая идея в том, что действительность нужно понимать в развитии. Диалектика — учение о развитии в его полном и наиболее всестороннем виде.

Диалектический метод рассматривает окружающий мир как вечно изменяющуюся систему, опираясь на законы, категории, принципы и концепции.

Что понимают в философии под категорией?

Категории — особые философские понятия, которые отражают общие связи и свойства явлений. Основные категории: материя и движение, время и пространство, сознание, противоречие, истина, качество и количество и т.д.

Какие законы диалектики считается универсальными?

Всеобщие законы развития называют универсальными. Это закон единства и борьбы противоположностей; переход количества в качество; отрицание отрицания.

Что такое противоречие?

Вопрос о противоречиях — центральный в диалектике. Это объясняется тем, что все в мире содержит в себе противоположности. Противоречия дают импульс саморазвитию, они — источник развития. Движение есть функционирующее противоречие.

Что такое качество и количество?

Качество — это свойство, специфика вещи, например: горечь, мягкость, твердость, однотонность и т.д. Различают объективные качества, такие, которые присущи самим природным вещам, и субъективные качества, которые содержатся в человеческом восприятии. Качество есть нечто устойчивое, это совокупность отличительных свойств, неразрывно связанных с существованием вещи.

Количество — это численная определенность, например, объем, величина, число. Количество подвижно и изменчиво.

В чем выражается единство противоположностей качества и количества?

Что такое скачок?

Скачок — одна из важнейших характеристик закономерного развития материи. Этот тот момент, когда нарушается мера, и предмет или явление переходит в новое качество. Переход происходит в результате предварительных количественных изменений.

Что такое отрицание?

В философии отрицание означает действие, в результате которого вещь превращается в нечто иное вследствие ее внутренних и внешних противоречий.

Роль отрицания в диалектике состоит в том, что оно завершает изменения старого качества и означает становление нового. Любое развитие обязательно отрицает свои прежние формы существования.

Также диалектика – это умение рассуждать путём построения сложных конструкций, не противоречащих законам логики, но предполагающих наличие скрытых деталей (логика не допускает неопределённости или неоднозначности). Если формальная логика красиво выглядит на бумаге, то диалектика гораздо лучше подходит к реалиям жизни, поскольку обеспечивает большую гибкость. Она строится на следующих утверждениях:

Все явления и объекты, окружающие нас, взаимосвязаны;
Ничто не может быть однозначно плохим или однозначно хорошим;
При определённых условиях количество переходит в качество;
Всё меняется и никогда не остаётся (и не становится) прежним.

При этом диалектика остаётся одним из самых неоднозначных философских учений, и к ней предъявляется немало претензий. Главная претензия состоит в том, что данное учение допускает рассуждения, основанные на противоречивых утверждениях об одних и тех же объектах и явлениях. Более того, в рамках диалектики противоречащие друг другу утверждения могут приниматься истинными, что совершенно неприемлемо с точки зрения логики.

Законы диалектики

Современная диалектика опирается на законы, сформулированные немецким философом Георгом Гегелем. Рассмотрим каждый из этих законов подробно.

1. Закон единства и борьбы противоположностей

Данный закон определяет основную причину движения и развития – наличие противоречий, рождающихся из взаимодействия противоположностей. Всё в нашем мире состоит из противоположных сущностей (свет и тьма, порядок и хаос, добро и зло).

Для этих противоположностей выполняется ряд условий:

они неразрывно связаны между собой и невозможны друг без друга;
они взаимно исключают друг друга;
они постоянно взаимодействуют, порождая движение и развитие.

В этом смысле диалектика Гегеля имеет общие черты с концепцией Инь и Янь, лежащей в основе традиционной китайской философии.

2. Закон перехода количественных изменений в качественные

Данный закон подразумевает, что непрерывное развитие приводит к накоплению некоторого количества изменений, необходимого для скачкообразного перехода к новому качеству. Например, накопление тепла в воде приводит к тому, что её температура постепенно повышается, а в какой-то момент она превращается в пар (происходит качественный скачок). Аналогично можно рассматривать взаимное превращение воды и льда. Вода не становится густой постепенно, она сразу переходит в твёрдую форму (и наоборот).

3. Закон отрицания отрицания

Третий закон диалектики показывает, что любое развитие имеет направление. Каждый раз при переходе в новое качественное состояние происходит отрицание предыдущего качества. При этом проходя через двойное отрицание система возвращается к исходному состоянию, но не становится тождественной ему. К примеру, если вода превращается в лёд, который впоследствии снова превращается в воду, нельзя сказать, что это та же самая вода. Это новая форма той изначальной воды, повторяющая её свойства, но пребывающая на более высокой ступени развития.

Принципы диалектики

Помимо законов диалектика вводит несколько принципов, согласно которым происходит движение и развитие. Чтобы понять смысл этих принципов, каждый из них также нужно рассмотреть подробно.

Принцип всеобщей взаимосвязи.Из названия можно понять, что данный принцип подразумевает наличие взаимосвязи между всеми объектами и явлениями нашего мира. При этом одни связи являются прямыми и непосредственными, другие – косвенными. Прямая взаимосвязь подразумевает, что объекты непосредственно влияют друг на друга, обмениваясь энергией, веществом или информацией. Косвенная взаимосвязь подразумевает, что прямого взаимодействия между объектами нет, но они способны влиять друга на друга опосредованно.
Принцип системности.Данный принцип подразумевает, что связи между объектами не хаотичны. Они упорядочены и являются частями одной целостной системы, имеющей свою иерархию и целесообразность. И какой бы сложной ни была рассматриваемая система, данный принцип всегда для неё соблюдается, даже если речь идёт вообще обо всей Вселенной.
Принцип причинности. Здесь подразумевается, что все процессы имеют какую-то обусловленность. Они возникают не сами по себе, а под влиянием внешних или внутренних причин. Причины порождают следствия, а необходимые для этого связи между объектами называются причинно-следственными.
Принцип историзма. Данный принцип подразумевает, что любой объект необходимо рассматривать с учётом его генезиса и пройденных им этапов развития (как итог и сумму его предыдущих состояний).

Категории диалектики

Также для полного понимания того, что такое диалектика, разберём основные категории, которыми она оперирует:

Причина и следствие. Эти две категории необходимы для отображения всеобщей обусловленности явлений. Одно явление (причина) порождает другое явление (следствие), образуя таким образом причинно-следственную связь. При этом одно и то же следствие может быть вызвано разными причинами (и наоборот).
Отдельное, единичное и особенное. Эти категории позволяют конкретизировать предметы. Отдельное – это предметы и явления, которые возможно рассматривать в отрыве от системы (отдельно). Единичное – это конкретный уникальный предмет. Особенное – это конкретный предмет с его неповторимыми свойствами.
Общее и всеобщее. Общее – это свойство, которым обладают несколько отдельных предметов. Всеобщее – это общее, присущее всем классам объектов без исключения.
Необходимость и случайность. Необходимым является то, что обусловлено определённой внутренней причиной, случайность же определяется стечением внешних обстоятельств. При этом случайность и необходимость со временем могут взаимно переходить друг в друга.
Возможность и действительность. Возможность – это то, что потенциально может быть осуществлено при возникновении определённых условий. Действительность – это уже реализовавшаяся возможность.
Сущность и явление. Сущность – это совокупность свойств вещи и законов, определяющих её существование. Явление – это внешнее проявление сущности, форма её взаимодействия с окружающими объектами и обстоятельствами.
Содержание и структура. Содержание – это совокупность всех свойств, элементов, процессов и связей объекта, составляющих его сущность. Структура – это способ организации перечисленных элементов объекта, устойчивая система взаимосвязей между ними.

Исторические формы диалектики

Если рассматривать диалектику не как учение, а как способ познания, то можно утверждать, что она появилась тогда же, когда первые люди научились мыслить и строить умозаключения на основе наблюдаемых фактов. Таким образом, исторически первая форма диалектики представляла собой попытку древних людей осмыслить окружающий мир и своё место в нём. Они учились понимать и прогнозировать события, чтобы знать, что произойдёт в ближайшем будущем и как это пережить.

Если же говорить о диалектике, как о философском учении, то можно выделить 5 этапов её существования, на которых она приобретала разные формы. Рассмотрим каждую из этих форм подробнее.

1. Наивная (стихийная) диалектика античности

Основными представителями можно считать Гераклита (544 – 483 до н. э.), Зенона (490 – 430 до н. э.) и Аристотеля (384 – 322 до н. э.). Наивной диалектика античности называется, поскольку древнегреческие философы рассматривали бесконечное развитие окружающего их мира, но Космос считали завершённым, безупречным и вечным (то есть, постоянным и не меняющимся). При этом они отталкивались от весьма примитивного (по современным меркам) понимания природных стихий.

2. Умозрительная диалектика Средних веков

В основе средневековой диалектики лежало разделение, которое ввёл один из основателей христианской церкви Августин Аврелий Иппонийский (354 – 430). Он считал, что существует 2 противоположных мира:

Вечный и не меняющийся небесный (божественный) мир.
Меняющийся и переходящий земной (природный) мир.

Для средневековой диалектики характерно объединение двух противоположных методов познания – рационального постижения мира и беспрекословной веры. То есть, механизмы рационального мышления использовались для подтверждения догматических идей, принимаемых на веру и не допускающих сомнения.

3. Диалектика эпохи Возрождения

Наиболее яркими представителями диалектики на данном этапе её развития можно назвать Николая Кузанского (1401 – 1464) и Джордано Бруно (1548 – 1600). Николай Кузанский хоть и был кардиналом Римской католической церкви, придерживался взглядов, характерных для пантеизма (единство бога и вселенной). Разнообразие и переменчивость окружающего мира он считал проявлением его божественной сущности. Похожих взглядов придерживался и Бруно.

4. Идеалистическая диалектика Гегеля

Георг Гегель (1770 – 1831) считается основоположником современной диалектики. В его философии она играет практически центральную роль, ведь он посвятил значительную часть своей научной деятельности развитию данного учения. Гегель рассматривал диалектику как метод исследования действительности, противоположный метафизике. Изложенные им идеи оказались настолько удачными и удобными для объяснения, что были приняты большинством его современников, многие из которых признали диалектику Гегеля универсальным методом познания.

5. Материалистическая диалектика Маркса

Данная форма диалектики возникла в результате развития идей Гегеля Карлом Марксом. Впоследствии над её развитием работали также Фридрих Энгельс и Владимир Ленин. Поводом для создания материалистической диалектики стали некоторые противоречия, обнаруженные Марксом в идеалистической диалектике Гегеля. Однако его переосмысление не смогло достичь того же уровня популярности, что и оригинальное учение.

Альтернативы диалектики

Чтобы лучше понять, что такое диалектика, стоит рассмотреть философские учения и подходы, которые противопоставляются ей или решают те же задачи другими методами:

Эклектика. Это смешивание разрозненных фактов или утверждений из разных учений без приведения их к единому знаменателю и без какой-либо систематизации. С точки зрения логики несостоятельность эклектических утверждений заметить невозможно, поскольку в них нет логических противоречий. В то же время диалектика прекрасно с этим справляется.
Догматизм. Это способ познания, основанный на принятии догм и консерватизме мышления. Он исключает гибкость мышления и поиск логических недостатков в имеющихся смысловых конструкциях.

Заключение

Диалектика – это философское учение, а также способ познания мира, основанный на детальном изучении противоречий, исследовании процессов движения и развития. В отличие от формальной логики, она допускает наличие взаимно-противоречащих фактов. При этом она противопоставляется метафизике и рассматривает все объекты и явления как взаимосвязанные детали целостной системы.

К сказанному остаётся добавить лишь то, что важность данного учения и его применимость в повседневной жизни нельзя недооценивать. Понимать, что такое диалектика, должны не только философы. Это знание необходимо каждому разумному человеку, который хочет самостоятельно формировать свою точку зрения, а не принимать на веру чужие идеи.

Диалектику, в понимании Гегеля, можно понять как метод, противоположный формальной логике. Диалектика Гегеля позволяет понять развитие, поэтому в рамках диалектической логики допустимы такие положения, которые недопустимы в формальной логике. В формальной логике есть либо А, либо Б. Третьего не дано. В диалектической логике и А и Б сосуществуют одновременно, ведь диалектика – это логика развития. Простой пример: лист дерева зеленый или нет? С точки зрения формальной логики лист дерева может быть только одного цвета в данный момент. С точки зрения диалектики, один и тот же лист и зеленый, и желтый, и красный ведь он находится в постоянном развитии в ходе смены времен года.

Диалектика Гегеля кратко: тезис, антитезис, синтез

Триаду Гегеля легко продемонстрировать и на примере истории. Киевская Русь – тезис. Монголы – антитезис. Борьба Руси и монголов порождает синтез – Золотую Орду – государство, в рамках которого сливаются две культуры: русская и монгольская. Золотая Орда становится тезисом и порождает новый антитезис – стремление Руси освободится от ее ига. В итоге Русь освобождается от монголов, но становится государством с чертами восточного деспотизма (Иван Грозный и т.п.) – это синтез.

Любая революция легко поддается описанию в рамках гегелевской триады. Английская, французская – все они развивались как борьба антагонистических социально-экономических слоев, а в итоге оканчивались неким синтезом старых феодально-монархических и новых республиканско-капиталистических порядков.

Итак, основные составляющие гегелевской диалектической триады:

Законы диалектики Гегеля

Из всего вышесказанного вытекает первый и важнейший закон диалектики Гегеля : закон единства и борьбы противоположностей . Именно существование противоположностей заставляет мир естественным образом развиваться. Противоречия между противоположностями постепенно накапливаются и выливаются в масштабные изменения.

Отсюда следует второй закон диалектики Гегеля : переход количественных изменений в качественные . Например: когда противоречия между разными классами в Англии, Франции, России накапливались до предела – начиналась революция (количественные изменения переходили в качественные).

Но, как уже было сказано выше, в ходе революций возникал некий синтез старого и нового. Отсюда следует третий закон диалектики : закон отрицания отрицания . Проще говоря этот закон говорит нам о том, что ничего не вечно и каждая новая стадия развития так или иначе отрицает предыдущую.

Итак, законов диалектики Гегеля всего три:

Закон единства и борьбы противоположносей
Закон перехода количественных изменений в качественные
Закон отрицания отрицания

Книги Гегеля о диалектике

Переход ничто в бытие называется возникновением . Переход бытия в ничто в становлении есть прехождение .

Например, становление в истории обозначает открытую борьбу классов, наций и т.п. По окончанию этой борьбы возникает наличное бытие, к примеру, капиталистическое общество.

* * *

Это лишь начала диалектики. До сих пор, спустя 200 лет мало кто может похвастаться пониманием этой философии. Диалектика Гегеля очень сложна и требует к себе особого внимания.

Если вы готовы к более глубокому погружению в логическую систему Гегеля, то приступайте вместе с нами к изучению главной книги Гегеля - "Науки логики" в её кратком и понятном содержании с комментариями и пояснениями.

Диалектика – учение о развитии и познании. Диалектика от греч. Dialektike – в античной философии обозначала искусство вести беседу, спор, в современной трактовке диалектика – философское учение о становлении и развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления. В истории философии выдвигались различные толкования диалектики: как учения о вечном становлении и изменчивости бытия (Гераклит); искусства диалога, достижения истины путем противоборства мнений (Сократ); метода расчленения и связывания понятий с целью постижения сверхчувственной (идеальной) сущности вещей (Платон); учения о совпадении (единстве) противоположностей (Николай Кузанский, Дж. Бруно); способа разрушения иллюзий человеческого разума, который, стремясь к цельному и абсолютному знанию, неминуемо запутывается в противоречиях (И. Кант); всеобщего метода постижения противоречий (внутренних импульсов) развития бытия, духа и истории (Г.В.Ф. Гегель); учения и метода, выдвигаемых в качестве основы познания действительности и ее революционного преобразования (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин). Диалектическая традиция в русской философии 19–20 вв. нашла воплощение в учениях В.С. Соловьева, П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева и Л. Шестова. В западной философии 20 в. диалектика преимущественно развивалась в русле неогегельянства, экзистенциализма, различных течений религиозной философии.

Основные концепции диалектики. Во второй половине XIX – первой половине XX в. сформировались эволюционистские, сциентистские и антропологические модели диалектики.

Сциентистская (натуралистическая) концепция развития получила широкое распространение среди представителей естественных наук. Английский биолог Дж. Хаксли, австрийский биолог Л. Берталанфи и другие выдвинули обобщенную системную концепцию эволюции. Естествознание и математика явились образцом для установления способов и методов получения знания. Сциентизм возникает как реакция на натурфилософию и абстрактность классической философии, которые в одних случаях ведется в мягких формах (неогегельянство, неокантианство), а в других приобретает жестко критический характер (позитивизм, неопозитивизм).

В современной социальной философии существует так называемая теория конфликта. Согласно этой теории не все противоречия и конфликты носят негативный характер. Не все они ведут к застою, регрессу и гибели системы. Конфликты могут быть и позитивными. Более того, сторонники этой концепции утверждают, что классовый конфликт в антагонистическом обществе оказался второстепенным, а более существенными являются конфликты между поколениями, нациями, этносами, профессиональными группами65. Термин конфликт становится центральным понятием философии.

Основные категории диалектики. Для диалектики характерно формирование парных категорий: необходимость и случайность, содержание и форма, возможность и действительность и т.д. В диалектике существует типология по двум основаниям. В первую входят категории горизонтальных связей: единичное – общее, сходство – различие, простое – сложное, часть – целое, конечное – бесконечное, форма – содержание. Вторую группу составляют категории, выражающие универсальные связи детерминации: явление – сущность, причина – следствие, случайность – необходимость, возможность – действительность.

Единичное и общее – философские категории, выражающие объективные связи мира и характеризующие процесс его познания: определенный предмет, ограниченный в пространстве и времени; сходное, отвлеченное от единичных и особенных явлений свойство, признак, на основании которого предметы и явления объединяются в тот или иной класс, вид или род.

Сущность и явление – философские категории выражающие: внутреннее содержание предмета в единстве всех его многообразных свойств и обнаружение предмета в той или иной внешней форме его существования.

Часть и целое – философские категории, выражающие отношение между совокупностью предметов и объективной связью, которая их объединяет и приводит к появлению новых свойств и закономерностей.

Причина и следствие – философские категории, отражающие всеобщую связь между предметами и явлениями в том, что любой предмет или явление возникают из других предметов и явлений. Причинность (каузальность) – генетическая связь между отдельными состояниями видов и форм материи в процессах ее движения и развития.

Необходимость и случайность – философские категории для обозначения внутренних, устойчивых, повторяющихся связей, при которых обязательно произойдет, а также внешних, неустойчивых явлений и процессов, при которых может и не произойти.

Возможность и действительность – философские категории, выражающие основные ступени развития предметов и явлений: тенденцию развития предмета и объективно существующий предмет как результат реализации некоторой возможности.

Критик прав в одном – очевидно борьба противоположностей действительно не является причиной возникновения нового качества. Но на этом не настаивали ни Дарвин, ни Энгельс. Они вовсе не утверждали, что борьба за существование порождает новое качество. В борьбе видов выживает тот, кто уже имеет это новое качество, а вот причина его появления действительно – загадка. Случайный отбор? Возможно. Как рождаются новые истины, мы не знаем до сих пор. Как появляются новые качества в живой природе является загадкой, не знал этого и Дарвин и признавался в этом. Проблема возникновения нового даже не поставлена, а утверждать на эту важную роль борьбу противоположностей – это значит не просто ошибаться, но и закрыть путь поиска причины возникновения нового.

Закон отрицания отрицания – один из основных законов диалектики, характеризующий направление, форму и результат процесса развития. Согласно этому закону развитие осуществляется циклами, каждый из которых состоит из трех стадий: исходное состояние объекта, его превращение в свою противоположность, превращение этой противоположности в свою противоположность. Закон отрицания отрицания характеризует направленность изменений, их преемственный характер и бесконечность процесса развития.

Закрепившаяся сущность диалектики (в идеалистических и материалистических формах) отражена в определенных принципах, законах и категориях, который способствуют раскрытию сущности процессов развития для духовного (идеального) и физического (материального) бытия.

Однако, в практической деятельности, важнейшими являются паттерны материалистической формы диалектики. Она анализирует как специфику развития, так и диалектическое сознание, мышление, и иные компоненты в развитии духовных (идеальных) форм сущего.

Самые значимые компоненты материалистической формы диалектики представлены диалектическими принципами, диалектическими законами и диалектическими категориями.

Диалектические принципы

В теоретическом аспекте принцип является основным, исходным положением определенных учений в некоторых научных областях, совместно с убежденностью ученых в определенных паттернах, нормой, либо правилом в их мышлении и социальных форм проявления активности.

В философии принцип является основанием, которое является базой для всего, и на которую необходимо полагаться и чем пользоваться в процессе познания и практических формах науки.

Принципы диалектики – это обобщенные категории науки, в которых изложены поступательные изменения, являющиеся взаимосвязанными в собственных системах организации сущего, в которых имеются исходные значения в мыслительных и практических областях активности.

В основе их формулировки находятся диалектические категории и законы, которые выступают в качестве их обобщения.

В качестве основных принципов диалектики принято выделять следующие:

Принцип всеобщих связей.
Принцип развития.

Помимо них также есть и остальные диалектические принципы: детерминизм, противоречивость, количественно-качественное развитие сущего, преемственность, необходимость и другие. В основе их формулирования лежат конкретные диалектические законы, сформированные в ходе узнавания значимых признаков и сторон, изменений, появляющихся в бытии, совместно с ходом конкретизации характеристик в связях бытия.

Принцип связи – обобщенный конструкт (в виде требования, рекомендации, либо императива), в котором выражены (охвачены) все многообразные связи в бытии, сформулированные следующим образом: «в мире (бытии) все связано со всем.

Связь является философской категорией, в которой отражено многообразие форм, типов и видов соотношений, взаимообусловленностей, взаимозависимостей, взаимовлияний и взаимодействий между предметами и явлениями, существующими в материальном мире, совместно с чувственными и логическими образами, выдаваемых сознанием.

Все связи, существующие в бытии принято объединять в отдельные классификации и группы, выделенные в множестве оснований. Выделение общей классификации связей реализуется на основании видов и особенностях в этих связях.

В виды связей бытия принято включать:

связь между видами движений (социальных, психических, биологических, химических, физических и прочих)
связи между формами бытия (пространственными, временными, структурными, функциональными, причинными и другими).

Особенности связей в бытии выражается в связях, определяющих законы (закономерности, совместно с теми видами связей, которые никак не определяют законы (ситуативные связи). Связи, которые определяют закон представлены следующими категориями: внутренними, существенными, необходимыми, устойчивыми, повторяющимися и прочими. Связи, которые не определяют закон, представлены во внешних, несущественных, случайных, неустойчивых, разовых и иных.

Связями бытия также объясняется порядок в движении и покое, статике и динамике, структуре и развитии. Трактовка специфики связей диалектики позволяет определять закономерное связи и законы.

Философские законы – это внутренние, существенные, необходимые, устойчивые и повторяющиеся связи, существующие в бытии, а также в его конкретных видах и формах.

Люди, которые познали сущность определенных законом могут направлять их действия, а также определять, либо исключать критерии в их проявлении. Особую значимость приобретает изучение законов в области общественных форм развития и человеческого совершенствования.

Существуем большое многообразие в классификациях законов. Они могут быть общими, всеобщими либо специальными. Выделяют законы природного бытия, законы человека и общества и законы в мышлении, функционировании сознания и мировосприятия всех духовных человеческих аспектов. Существуют структурные законы, совместно с законами развития и законами функционирования. Существуют законы динамики и статики. Особую значимость в классификациях законов приобретают диалектические законы, в которых отражается динамика развития в объектах сущего.

Развитие представляет собой философскую категорию, в которой отражаются определенные движения (изменения) в бытии, движущиеся от прошлых и настоящих паттернов к будущим, которое также содержит определенные формы направленности, необратимости и механизмов создания чего-либо нового. Развитие изменяет качество и способствует тому, чтобы объекты превращались в иные состояния либо иные объекты.

В принципах развития отражаются поступательные и необходимые модификации сущего, связанные с возникновением новых форм при отмирании старых посредством перехода от низших форм к более совершенным. Развитие формируется при наличии источника, движущей силы (детерминанты), которые действуют в определенных механизмах преемственности, направленности и прочих. Развитие также отражается и уточняется диалектическими категориями и законами.

Касательно человека и общества, развитие можно оценивать в качестве прогрессивного, либо регрессивного. Значимым выступает постоянное выявление закономерностей в характере их развития, необходимое для того, чтобы у человека были возможности в их управлении.

Так, можно принимать участие в войнах, поддаваясь воздействию как собственных, так и ее стихий. Однако человеку более важно и полезно в данном случае владеть военными законами с целью их использования вкачестве формулы целесообразности принятия в ней участия, совместно с достижением победы.

Законы диалектики

Данные паттерны являются важными структурными элементами диалектики. Их условно можно разделить на две категории: основные и не основные. Раскрытию основных законов способствуют некоторые диалектические категории. Выражение неосновных законов происходит, как правило, в парных диалектических категориях, среди которых: причины и следствия (законы причинно-следственных зависимостей), случайности и необходимости (законы взаимопереходов в неслучайном и случайном), сущности и явления, возможности и реальность и прочие.

В качестве основных законов диалектики выступают:

Закон противоречивости (либо закон равенства и противоборства между противоположностями);
Закон взаимных переходов в количественных и качественных изменениях;
Закон отвержения отрицания.

Закон противоречивости (либо закон равенства и противоборства между противоположностями) отражается в устойчивых, существенных, необходимых внутренних и повторяющихся связях, которые заключаются в появлении источников развития, возникновения, обострения и разрешения противоположностей благодаря борьбе между противоречиями.

Благодаря закону раскрывается источник и движущая сила любых форм развития. Сущность закона выражена тем, что объекты сущего всегда имеют признаки и элементы, которые влияют друг на друга, и способствуют изменению как в сторону объединения с взаимодополнением, так и в сторону отрицания друг друга, с последующим разъединением.

Их возможное, либо действительное наличие, а также их соотношение при сохранении целостных компонентов объектов, совместно с взаимодействием в условиях нарушения их целостности и противодействии в их сторонах, ведущих к уничтожению объектов с последующей заменой их на иные объекты отражает основное состояние объектов в контексте процессов их развития.

Доминирование одного из компонентов взаимодействия, либо противодействия отражает положение качественного развития объектов. Так, при столкновении в контексте научного познания некоторых взаимоисключающих теорий научного познания могут появиться новые знания, которые получают при этом синтетические и взаимодополнительные черты характера.

В законе о взаимопереходе, существующем в количественных и качественных изменениях выражены устойчивые существенные, внутренние и нужные связи, которые повторяются и состоят из осуществления механизмов развития, существующих на базе взаимовлияния среди качественных и количественных показателей объектов в рамках нормы, либо выхода за ее пределы.

Динамическое действие данного закона заключается в том, что состояния равенства между количественными и качественными параметрами объектов, возникающие вследствие различных дополнений, выражается в новом соотношении в качестве и количестве, которые порождают нарушения меры как с позиции качества, так и с позиции количества.
Значительные эволюционные изменения отмечаются в количественных характеристиках объектов.

В определенном контексте, в некоторые периоды, показатели качественных изменений перестают соответствовать существующим критериям качества. В изменившихся количественных данных происходит искажение в мерах соответствия качественным критериям. Начинают появляться скачки (быстрые переходы) объектов к новым показателям качества, совместно с новым соотношением между качеством и количеством, что приводит к возникновению иных объектов.

Взаимозависимый переход количественных и качественных показателей отражают сложные и изменчивые критерии динамики во внутреннем развитии объектов, в которых они сохраняют свои характеристики и улучшаются, либо видоизменяются таким образом, чтобы перейти в другие объекты.

Так, в качестве примера можно описать студента, который за несколько лет обучения в ВУЗе получает определенное количество различных знаний – он сохраняет свои характеристики и улучшает собственную систему знаний, так что по окончанию обучения в ВУЗе он обретает новые, улучшенные показатели и свойства – он становится специалистом в той профессии, которую он избрал.

Наличие большого количества знаний поверх определенных показателей является нарушением в мере соотношений знаний (количества) и профессионализма (качества). У студента появились характеристики, присущие специалисту, в то время как в других, особенно качественных признаках, у него сохранилась собственная определенность и целостность.

Благодаря данному закону, переход от старых паттернов к новым реализуется благодаря скачкам в качественных и количественных изменениях, при возникновении и разрешении выявленных противоречий, совместно с частичным переходом от старых форм к новым. Закономерности отрицания в диалектике (отрицании отрицания) заключаются в осуществлении преемственных связей старого с новым, при сохранении ранее достигнутых успехов, однако в выражении новых качественных состояниях объектов.

Переход от отрицания старого к новому реализуется за счет того, что в новом отражены позитивные и негативные признаки и процессы, присущие старому. В случае, если природному бытию данные тенденции не всегда соответствуют, вследствие того, что нет субъекта, который оценивает происходящее, то в рамках общественных и индивидуальных жизненных формах, неблагоприятные формы преемственности выражаются очень постепенно.

Так, агрессия, насильственные паттерны, алкоголизм, наркомания, невежливость и формы девиантного поведения также имеют свои закономерности выражения и передачи. Это относится ко многим другим проявлениям негативных форм преемственности. В попытках людей к преодолению массовых и опасных негативных паттернов в развитии, человечество пока не обрело желаемых позитивных результатов. Данный факт может объясняться с различных позиций.

При этом, значимым также является то, что глубинная истинная закономерность и основа в них до сих пор является неопознанной до конца, и многие общности людей не стремятся найти пути преодоления данного факта.

Категории диалектики

Представляют собой базовые термины, которые раскрывают главные смысловые характеристики и паттерны в развитии сущего. К ним также относятся начальные проявления логических форм мышления, в которых объектом служат паттерны развития.

Диалектические категории принято классифицировать согласно разным позициям. Исходя из отображения процесса развития в контексте категорий бытия принято выделять некоторые паттерны, которые описывают специфику природного развития, а также развития общества и отдельных людей.

Диалектические категории принято дифференцировать согласно критериям способности к отражению развития объективных мировых паттернов, познавательных процессов личности, совместно с его мышлением, либо практической деятельностью отдельных индивидов в контексте прогресса, либо регресса.

Само учение о развивающихся категориях разделяется на основании того, что необходимо раскрыть в выражении некоторых принципов, а также основного и неосновного закона. Паттерны, которые характеризуют принципы и основные диалектические законы уже приведены в данном тексте.

Следует однако прояснить определенные паттерны соотношения, к числу которых относят: причины и следствия, необходимое и случайное, возможное и действительное, свободное и необходимое, сущности и явления, содержание и форму, общественные, особенные и единичные формы как целого, так и частного, и прочее.

Любые диалектические категории имеют специфические особенности, связанные с тем, какие формы и типы сущего в них выражаются. В случае, когда в категориях, которые объясняют связь и развитие материального мирового устройства выражается объективный смысл и субъективность в отражении, то в категориях, которые объясняют идеальные объективные формы бытия имеется субъективность и в содержании и в форме. Категории Бога, ангела, мирового разума, абсолютной идеи, мирового духа не обоснованы в практической экспериментальной форме, и, при этом, не могут быть опровергнуты.

Их аргументация происходит путем логических средств и является принятой (либо не принятой) даже без наличия доказательной базы, а происходит благодаря мировоззренческому выбору и в логических характеристиках не имеют никакого объема, поскольку материальная действительность не имеет необходимых тех доказательных объектов, которые в ней содержатся. Внешний образ и смысловая сущность данных категорий формируется человечеством на основании субъективных доводов.

При этом, объясняя абсолютную идею Г. Гегеля, либо содержания человеческих сознаний, люди подчеркивают присутствие в нем как определенной связи, так и определенной идеи о развитии. Однако, если чувственные и мыслительные образы человеческого сознания подтверждаются на практике благодаря проверке теорий и гипотез, то обоснование развития абсолютных идей становится возможным исключительно с помощью логики, как это и реализовывал Г. Гегель.

Диалектические категории соотнесения принято использовать прежде всего для того, чтобы объяснить материальные процессы и явления. Например, глубинный анализ в изменении и развитии во внешних и внутренних военных связях способствуют раскрытию ее смысла и сущности (совместно с обнаружением и объективизацией) в содержании и форме. Манипулятивное воздействие человека на большое множество различных объектов и явлений является базой для разработки критериев в единичном, особенном и общем, совместно с частями целых систем.

При этом, необходимость и случайность способствует разграничению закономерных и ситуативных, разовых (единичных) и общих (типических). Массовые выражения одинаковых случайных событий способствует обнаружению закономерностей и необходимых фактов.

Во всех категориях диалектики, совместно с отражаемыми ими видами и формами сущего присутствует взаимосвязь. Процессы изучения человеком окружающих явлений и самого себя в процессах принимаемого преобразования материальных форм реальности способствуют выработке систем единых комплексных функционирования, выступая при этом в качестве инструмента регуляции и освоения практических людских паттернов.

Категории диалектики являются эффективными средствами для изучения практической деятельности, развития логики и методологической основой в профессиональных формах деятельности.

Исходя из этого, диалектика, выражая принципиальное единство в законах и категориях является значимым мировоззренческим, методологическим, познавательным и ценностно-ориентирующим паттерном в жизни отдельных людей и целого общества.

Читайте также: