Многовариантность исторического процесса философия кратко

Обновлено: 05.07.2024

Часто приходится слышать: общество пришло к сегодняшнему состоянию вполне закономерно, в соответствии с объективными законами истории. С этим уже ничего не поделаешь, возможны только временные улучшения, не более. В этом аргументе кроется сознательное или несознательное непонимание законов исторического процесса.

Исторический процесс — процесс многовариантный. Конечно, есть объективная закономерность, против которой элита, как бы талантлива она ни была, пойти не может, однако эта закономерность многовариантна. Точнее, закономерностей множество, и роль элиты заключается в том, чтобы выбрать одну из них. Например, человек тяжело болен. Если его не лечить, он закономерно умрет, если лечить хорошо — так же закономерно поправится, если лечить плохо — выздоровеет, но последствия болезни, в силу закономерности, еще долго будут давать о себе знать. Однако в любом случае, как бы талантлив ни был врач, чем бы он ни лечил больного, у того не вырастет вторая голова — потому что это совершенно не закономерно.

Многовариантность исторического развития – это, с одной стороны, результат действия универсальных системных законов на исторически конкретный социум в целом, а также на его природный и социальный аспекты, а с другой стороны – это итог реакции исторически конкретных социальных субъектов на окружающую их среду.

Учет многовариантности исторического развития позволяет выявлять новые смысловые грани в классическом сюжете истории философии, то есть рассматривать проблематику исторического смысла, углублять понимание направленности общественного развития, факторов, которые оказывают воздействие на судьбу всего человечества и пр.

Классической философской традицией определен подход к проблематике многовариантности истории, базирующийся на признании ее единства и целостности, которые не исключают при этом многообразия.

Этапы развития концепции многовариантности развития

Постнеклассический этап развития социальных знаний связывают с формированием постмодернистской исторической концепции, последователи которой отрицали единый исторический процесс как целостный и непрерывный.

В постмодернистской концепции доминирующим выступает представление о становлении, как о самодостаточном процессе. Следствием этого выступает радикальная инверсия в научной картине мира: на первый план, кроме микроуровня и микропроцессов, выходят центробежные тенденции, индивидуализация, фрагментация и локализация.

Ключевая характеристика исторического процесса – стратегическая нестабильность.

При отстаивании ценностей разнообразия мира, постмодернизмом был поставлен вопрос и необходимости исследовать все появившиеся в прошлом альтернативные шансы и возможности, рассматривая их в качестве равноправных.

Готовые работы на аналогичную тему

Наиболее значимый аспект проблемы многовариантности исторического процесса – проблема механизма выбора реализуемого варианта, который напрямую связан с давней проблемой философии о свободе исторического творчества людей.

Одной из тенденций в изучении свободы воли является христианский провиденциализм. Фактически, человек, лишенный свободы исторического творчества, оказывается вовлечен в мировой исторический процесс, ход которого определяет божественное провидение, а в работах Гегеля По данной теме мы уже выполнили реферат Философия Гегеля. подробнее – разум.

Такую трактовку поддерживал и марксизм, основанный на представлениях о закономерности исторического развития и связи свободы отдельного человека и этих закономерностей. Работы советских философов (Асмуса А.Ф., Кона И.С., Акопова Э.А. и пр.) были посвящены непосредственно теории и методологии истории. В них история была представлена как диалектический процесс сопряжения свободы с необходимостью. Необходимость и закономерность в этом процессе оттесняет личностную сферу отношений в общественном развитии на второстепенные позиции.

Вторую тенденцию исследования свободы исторического человеческого творчества, которая может быть обозначена в качестве экзистенциализма, отразили в своих работах Кьеркегор С., Дильтей В., Гуссерль Э., Ясперс К., Бердяев Н.А., Сартр Ж.П., Хайдеггер М По данной теме мы уже выполнили реферат Идея диалога М.М.Бахтина подробнее . Проблема выбора возможностей в историческом процессе является проблемой собственного выбора индивида, в которой он несет ответственность за каждое свое действие, которое, как и любое действие в мире, неизбежно исторично.

Важную роль в формировании представлений о детерминантах и механизме выбора конкретного варианта социального развития играют исследования, посвященные проблеме социальных трансформаций, протекающих в разные исторические периоды, в том числе и трансформации, затронувшие постсоветское пространство.

Проблематика социальной трансформации рассмотрена в рамках общественной модернизации, а также в процессе анализа конкретных экономических и политических проблем. Преимущественно акцент ставят на процессе и результатах трансформации общества в конкретных его формах и подсистемах, в определенных отношениях. Природа и механизмы самой социальной трансформации, находящиеся на периферии исследовательских интересов, остались не раскрытыми.

Наиболее серьезное воздействие на становление представлений о многовариантности исторического процесса было оказано системософией, синергетической парадигмой и теорией самоорганизации, которые бурно развивались в системе постнеклассического философского знания (его представители: Берталанфи И., Пригожин И., Парсонс Т., Афанасьев В.Г., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г., Моисеев Н.Н., Рузавин Г.И. и др.).

Теория диссипативных структур и представления о движении общества от хаоса к порядку и обратно, которые лежат в основе обозначенного подхода, породили философию нестабильности, которая дает новую интерпретацию детерминизма. Этот подход, в отличие от постмодернизма, не сводил идею нелинейности и множественности вариантов развития к релятивистским спекуляциям. Системный подход нацелен на выявление закономерностей в процессе самоорганизации, чем существенно повышает требования к теоретическому компоненту конкретных исторических и социологических исследований по части максимального учета всех факторов, которые оказывают воздействие на социальную эволюцию.

Несмотря на множество работ, так или иначе затрагивающих описанную проблему, исследование многовариантности не может считаться завершенным. Обычно такой анализ проводят в рамках исследований, затрагивающих другие вопросы.

Целенаправленность проявляется в создании людьми некоторых идеальных моделей, которые они впоследствии стремятся воплотить в окружающей действительности. Предметно-чувственный характер отражает тот факт, что в процессе практики человек непосредственно сталкивается с материальными предметами окружающего мира (в отличие, например, от мыслительной, духовной деятельности, п рамках которой такого контакта не происходит). И как следствие, преобразует, изменяет эти предметы.
В процессе практики изменяется не только окружающая человека действительность, но и сам индивид. Практика воздействует на его органы чувств, сознание и мышление. Происходит взаимообогащенне индивида, общества и природы.
Но практика противоречива в отношении характера результатов познания: на ее основе формируются разного рода заблуждения. Заблуждением называют непреднамеренное несоответствие каких-либо суждений или понятий познаваемому объекту, это ложное знание, принимаемое за истинное. Роль заблуждений в познании неоднозначна. С оДной стороны, заблуждение уводит познающего в сторону от истины, мешает познанию. Но с другой стороны, оно может способствовать созданию проблемных ситуаций, служащих толчком для дальнейшего изучения действительности.
Помимо практики, существуют и другие критерии истины, в частности формально-логический, который применяется в тех условиях, когда нет возможности опереться на практику (например, выявление логических противоречий в математических рассуждениях).
Открытие истины — длительный процесс, занимающий десятилетия и даже столетия. Фактически истина находится в постоянном развитии. Вместе с ней развивается и практика, которая, несмотря ни на что, все-таки остается наиболее надежным критерием установления истины.

1. Многовариантность общественного развития.

Определение Многовариантность исторического развития — это существование в истории множественных вариантов развития общества и движений социума.

Человеческое общество, общественное структуры находятся в непрерывном процессе становления и развития множественности своих форм. Современные подходы в изучении многовариантности развития помогают при анализе текущих событий, а также при создании прогнозов будущего через исследование иных возможных путей развития уже свершившихся явлений.

Заметка Обращение к феномену многовариативности процесса помогает при рассмотрении проблем философии истории, как определение направленности общественного развития, исследование факторов, влияющих на развитие общества.

Подходы к изучению

Классический. Среди представителей классического подхода европейские философы от Августина до Гегеля. Мыслители развивали представление о единстве и целостности исторического процесса, в котором явления предопределены и занимают свое место. Такой детерминированный взгляд исключал из рассмотрения многочисленные неевропейские народы с их историей и культурой.

Новый взгляд в подходе к вариативности разработан философией 19 - начала 20 веков. Философы продолжили идею о единстве и целостности исторического процесса, с условием признания его множественных проявлений. Разработанные подходы и концепции представлены философами разных направлений. Например, теория осевого времени Ясперса, марксистская историософия, концепция культурных циклов А. Тойнюи и О. Шпенглера и другие.

Третий этап, постнеклассический, базируется на концепции, разработанной постмодернизмом. Основная идея подхода, выражается в отрицание целостности и единства исторического процесса. Постмодернистская концепция выступает за самоценность разнообразия мира, а также отстаивает индивидуальные особенности развития каждой культуры.

Длины волн инфракрасного света достаточно велики, чтобы перемещаться сквозь облака, которые в противном случае блокировали бы наш обзор. Используя большие инфракра сные телескопы, астрономы смогли заглянуть в ядро нашей галактики. Большое количество звезд излучают часть своей электромагнитной энергии в виде видимого света, крошечной части спектра, к которой чувствительны наши глаза.

Так как длина волны коррелирует с энергией, цвет звезды говорит нам, насколько она горячая. Используя телескопы, чувствительные к различным диапазонам длин волн спектра, астрономы получают представление о широком круге объектов и явлений во вселенной.

Пример №1 Постройте центральную симметрию тетраэдра, относительно точки O, изображенных на рисунке 3.

Решение.

Для построения такой центральной симметрии сначала проведем через все точки тетраэдра прямые, каждая из которых будет проходить через точку O. На них построим отрезки, удовлетворяющие условиям |AO|=|A?O|, |BO|=|B?O|, |CO|=|C?O|, |DO|=|D?O| Таким образом, и получим искомую симметрию (рис. 4).

В ряду разных механических движений особенным значением обладают колебания. Это движения и процессы, имеющие периодичность во времени.

В среде электромагнитных явлений также значительное место заняли электромагнитные колебания. В этих колебаниях заряды, токи, электрические и магнитные поля изменяются согласно периодическим законам.

Совет №1 Велосипедист, имеющий скорость 300 м/с, или идеальный газ, оказывающий давление 100 паскалей в большой тепловой машине — это странно.

Читайте также: