Метемпсихоз это в философии определение кратко
Обновлено: 07.07.2024
метемпсих о з [тэ], метемпсихоза, мн. нет, муж. и метемпсихоза [тэ], метемпсихозы, мн. нет, жен. (греч. metempsychosis) (этнол.). В некоторых религиозных учениях - переселение, переход души умершего человека в тело другого человека или животного, в растение.
Философский словарь (Конт-Спонвиль)
Переселение душ; переход души (psukhe) из одного тела в другое. Традиционное верование, распространенное на Востоке и более редкое на Западе (хотя оно встречается у орфиков (***), Пифагора (***) и Платона). Нужно очень дорожить жизнью и совсем не дорожить своими воспоминаниями, чтобы видеть в переселении душ утешение.
Орфики – представители религиозно-мистического течения в Древней Греции, происхождение которого связано с экстатическими мистериями. Считали себя последователями Орфея и его ученика Мусея, якобы оставивших для посвященных тайное предание. Разрабатывали учение о метемпсихозе (перевоплощении души).
Пифагор Самосский (VI в. до н. э.) – древнегреческий философ, религиозный и политический деятель, основатель пифагореизма, математик. Считал число основой всего сущего, а числовые соотношения – источником гармонии космоса (гармонии сфер). Пифагорейцы проповедовали идею о переселении душ и разработали сложную систему культовых запретов – так называемый пифагорейский образ жизни.
Вестминстерский словарь теологических терминов
♦ ( ENG metempsychosis)
(от греч. meta - изменение и empsychoun - оживлять)
разделяемое нек-рыми религиями воззрение, согласно к-рому души постоянно перевоплощаются. Христианством оно отвергается.
Энциклопедический словарь
(от греч. metempsychosis - переселение душ), религиозно-мифологическое представление о перевоплощении души после смерти тела в новое тело какого-либо растения, животного, человека, божества. Характерно для индийских религий (см. Сансара, Карма), для орфиков и пифагореизма в Др. Греции.
Словарь Ефремовой
м.
Религиозно-мистическое учение о переселении души умершего во вновь родившийся
организм.
Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики . Под редакцией А.А. Ивина . 2004 .
Hopf С., Antike Seelenwanderungsvorstellungen, Lpz., 1934 (Diss.); Stettner W., Die Seelenwanderung bei Griechen und Romern, Stuttg., 1934 ; L o n g H. S., Study of the doctrine of Metempsychosis in Greece from Pythagoras to Plato, Princeton, 1948 ; BurkertW., Lore and science in ancient Pythagoreanism, Camn. (Mass.), 1972 , p. 120 sq.;
Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия . Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов . 1983 .
переселение души из одного тела в какое-либо др. в зависимости от обстоятельств, происходящее якобы в момент смерти. Вера в переселение душ была особенно распространена у индийцев и египтян и образовала осн. составную часть буддийской, орфической и пифагорейской философии.
МЕТЕМПСИХОЗ (греч. μετεμψύχωσις, от μετά- — пере- и έμψύχωσις — одушевление, оживление, собственно — переодушевление) — один из поздних греческих терминов для обозначения переселения душ. Впервые встречается у Диодора Сицилийского (1 в. до н. э.; 10, 6); затем у Галена (4, 763 Kuehn), y Александра Афродисийского (De an., 27,18); особенно характерен для неоплатонической традиции: Порфирий (De abst. 4, 16), Гермий у Стобея (149, 69) и др.; конкурировал с терминами “метэнсоматосис” (лат. калька reincarnatio — “реинкарнация”, “перевоплощение” — начиная с Ипполита Римского (Ref. 1, 3, 2) и Плотина (II 9, 6; IV 3, 9)), у неоплатоников также палингенесия. В ранних греческих свидетельствах о метемпсихозе обычно говорится об “облачении” (одевании) души в тело (Аристотель. О душе, 407Ь20; Геродот 2,123).
Религиозно-мифологическое учение о переселении душ умерших в тела других людей (новорожденного ребенка), животных, растений и минералов или — в порядке повышения — демонов, божеств — засвидетельствовано для многих независимых фольклорных традиций Старого и Нового Света (см. богатый этнографический материал у Э. Тэйлора. — В кн.: “Первобытная культура”. М., 1939, с. 301 слл.; ФрейзерДж. Дж. Золотая ветвь, т. 8, гл. 16; т. 13, гл. 59). При этом следует различать учения, согласно которым метемпсихоз происходит в “первое попавшееся” тело, и этизированные религиозно-философские варианты, в которых восхождение и нисхождение души по иерархической лестнице живых существ определено нравственными достоинствами личности умершего, т. е. осмысляется как посмертное воздаяние. Классическая страна разработанного религиозно-философского метемпсихоза — Индия (см.Сансара, Карма). В Древней Греции учения о метемпсихозе получили определенное распространение с 6 в. до н. э. благодаря орфизму и пифагореизму (см. Пиндар, 2-я Олимпийская ода, ст. 56слл.; Эмпедокл. Очищения; Геродот 2, 123). Своеобразную форму (с элиминацией зооморфизма) метемпсихоз принимает в учении Гераклита о роковом восхождении и нисхождении душ, вовлеченных в круговорот космических элементов. Платон воспринял учение о метемпсихозе (скорее как философский миф) из пифагорейской традиции, сохранив идею нравственного воздаяния (см. “видение Эра” в 10-й кн. “Государства” 614b—621d), но особенно подчеркивая эпистемологический момент — пренатальное знание идей (см. Анамнесис). Практическим следствием учения о метемпсихозе было вегетарианство и воздержание от кровопролития, в культовой сфере —• отказ от кровавых жертвоприношений.
Лит.; HopfC. Antike Seelenwanderungsvorstellungen. Lpz., 1934 (Diss.); Stettner W. Die Seelenwanderung bei Griechen und Römern. Stuttg., 1934; Long H. S. Study of the doctrine of Metempsychosis in Greece from Pythagoras to Plato. Princeton, 1948; Burkert W. Lore and science in ancient Pythagoreanism. Cambr. (Mass.), 1972, p. 120sq.; CulianuJ. P. Psychanodia 1. Leiden, 1983. См. также лит. к ст. Орфизм, Пифагореизм.
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .
С древних времен познание человеческой души и ее природы, вопросы жизни и смерти, а также бессмертия были главными в познании себя и природы. Философы всего мира в разные эпохи пытались разгадать тайну жизни после смерти. Все эти размышления изменялись под влиянием социального развития и религиозных верований, однако такое понятие, как переселение души, просматривается во многих философских течениях.
Определение метемпсихоза в философии
Данное понятие появилось еще в древние времена, а затем получило свое развитие уже в нашей эре. Метемпсихоз - это процесс переселения души в другое тело. Другими словами, это процесс реинкарнации.
Стоит отметить, что у разных античных философов взгляды на это явление различались. Например, Гераклит и его последователи говорят об особой иерархии, по которой может восходить или снисходить душа человека, в зависимости от совершаемых им дел в этой жизни. Философы часто приводили четкую структуру этого процесса и утверждали, что за благие дела в следующей жизни душе будет позволено переселиться в тело высшего существа или человека в более благоприятных условиях для жизни. За плохие поступки, наоборот, человек может быть заточен в тело животного.
Пифагор, в свою очередь, воспринимал метемпсихоз, скорее, как легенду, мифический вымысел, однако высоко ценил его за функцию нравственного контроля, которую это явление выполняет. По его мнению, человек, верующий в переселение души, не будет поддаваться соблазну вести неправедный образ жизни.
Согласно другим философским течениям, метемпсихоз - это хаотичное перемещение души в "случайное" тело. В данном случае речь идет о сторонниках индетерминизма, которые в своих размышлениях приходят к выводам о случайности любых явлений.
Переселение души с точки зрения религии
Метемпсихоз - это очень распространенное понятие во многих религиях. Очень часто именно религиозное влияние и обуславливает философские взгляды.
Восточные религии и верования больше остальных продумали и систематизировали процесс переселения. Как и в философии Гераклита, в данном случае есть четкая "лестница", своеобразная иерархия, место в которой добывается хорошими поступками в текущей жизни. Также в этой группе религий принято считать, что за праведное поведение уже в этой жизни можно вспомнить прошлый опыт. Однако это достигается путем полнейшего просветления.
Американские, а в частности индейские, верования также говорят о переселении. В данном случае самой высокой наградой для человека является переселение в тело тотемного животного-покровителя. Также в некоторых племенах переселение происходит только внутри рода, и человек, ушедший из семьи, больше не имеет возможности для перерождения.
В некоторых трактовках ислама также можно найти следы метемпсихоза. Однако в данном случае переселение произойдет только в судный день, когда Аллах создаст новые тела для каждой души.
Доказательства метемпсихоза
В наши дни данное явление кажется, скорее, мифическим, чем реальным. Однако для многих парапсихологов и исследователей подобных явлений метемпсихоз - это реальность.
Так, на настоящий момент собрано множество исследований, проведенных независимыми экспертами, зафиксированных и проанализированных, когда у человека наблюдается возможное восстановление памяти о прошлой жизни. Чаще всего это проявляется во внезапной возможности говорить на незнакомом ранее языке, воспоминаниях о людях или местности, которую человек никогда не видел. Такие случаи зафиксированы по всему миру и тщательно проверяются.
Одним из самых удивительных способов вспомнить прошлую жизнь является гипноз. В таком состоянии часто люди вспоминают и рассказывают то, чего в обычном состоянии не помнят. Зафиксированы случаи, когда рассказы людей в гипнотическом состоянии подтверждались благодаря статьям в газетах, историческим фактам, можно было предположить даже прежнее имя человека.
Заключение
Итак, мы можем сказать, что метемпсихоз - это в философии определение процесса переселения души. Данный процесс не признается многими философами и учеными, но имеет и сторонников. Метемпсихоз в философии - это больше инструмент морального воздействия и контроля, а в религии - реальное явление, регулируемое высшими силами. Это, пожалуй, самое сильное различие между взглядами религии и философии в данном вопросе.
Каким бы неоднозначным и нереальным нам ни казался метемпсихоз, это, однако, отличный способ регулирования морального поведения и самоконтроля.
Раздел Метемпсихоз (1923) автор Ёкояма Тайкан; капля воды из паров в небе превращается в горный ручей, который впадает в большую реку и далее в море, откуда восходит дракон (на фото) который снова превращается в пар; Национальный музей современного искусства, Токио (Важное культурное достояние) [1]
Метемпсихоз (Греческий: μετεμψύχωσις ), в философии, относится к переселению душа, особенно его реинкарнация после смерти. Обычно этот термин происходит из контекста древнегреческая философия, и был реконструирован современными философами, такими как Артур Шопенгауэр [2] и Курт Гёдель; [3] в противном случае термин "переселение"более уместно. Это слово играет важную роль в Джеймс Джойсс Улисс а также связан с Ницше. [4] Другой термин, который иногда используется как синоним, - палингенезис.
Содержание
Европа до философов-досократов
В греческой философии
Самый ранний греческий мыслитель, с которым связан метемпсихоз, - Ферекиды Сироса, [8] но Пифагор, который, как говорят, был его учеником, является его первым известным философским представителем. Считается, что Пифагор не изобрел эту доктрину или заимствовал ее из Египта. Вместо этого он заработал себе репутацию тем, что принес орфическую доктрину из Северо-Восточной Эллады в Magna Graecia, и создание обществ для его распространения.
Реальный вес и важность метемпсихоза в западной традиции объясняется тем, что Платон. [ нужна цитата ] В эсхатологическом мифе, закрывающем Республика он рассказывает миф о том, как Эр, сын Армениуса, чудесным образом вернулся к жизни на двенадцатый день после смерти и рассказал тайны потустороннего мира. После смерти, по его словам, он пошел с другими на место Суда и увидел души, возвращающиеся с небес, и отправился с ними в место, где они выбрали новую жизнь, людей и животных. Он видел, как душа Орфея превращалась в лебедя, Фамирас - в соловья, музыкальных птиц, выбирающих быть людьми, души Аталанты, выбирающей почести спортсмена. Было замечено, что люди переходят в животных, а дикие и ручные животные превращаются друг в друга. После их выбора души пили Лета а потом улетели, как звезды, к своему рождению. Есть мифы и теории о том же самом в других диалогах, Федр, Я нет, Федон, Тимей и Законы. [ нужна цитата ] По мнению Платона, количество душ было фиксированным; Следовательно, рождение никогда не является творением души, а всего лишь переселением из одного тела в другое. [9] Принятие Платоном этой доктрины характеризует его симпатию к народным верованиям и желание включить их в очищенной форме в свою систему. [ нужна цитата ] Степень веры Платона в метемпсихоз обсуждалась некоторыми учеными в наше время. Марсилио Фичино (Платоновское богословие 17.3–4), например, утверждал, что упоминание Платоном метемпсихоза было аллегорическим.
В более поздней греческой литературе это учение время от времени появляется; упоминается во фрагменте Menander (Вдохновленная женщина) и высмеянная Люциан (Галл 18 сл.). В Римский литературе встречается еще Энниус, [10] который в своем калабрийском доме, должно быть, был знаком с греческими учениями, которые дошли до его времен из городов Великой Греции. В утерянном отрывке из своих Анналов, римской истории в стихах, Энний рассказал, как он видел Гомер во сне, который заверил его, что одна и та же душа, которая оживила обоих поэтов, когда-то принадлежала павлину. Персий в одной из своих сатир (vi. 9) смеется над Эннием за это: на него также ссылаются Лукреций (I. 124) и Гораций (Эпист. II. I. 52). Вергилий воплощает эту идею в своем отчете о Подземном мире в шестой книге Энеида (ст. 724 кв.). Он сохраняется в древности вплоть до новейших классических мыслителей, Плотин и другие Неоплатоники.
Пост-классическое явление
Метемпсихоз был частью Катаризм в Окситания в 12 веке. [11]
Созданный в начале XV века, Розенкрейцер движение также передало оккультное учение о метемпсихозе. [12]
В литературе после классической эпохи
Метемпсихоз упоминается как религия выбора второстепенной героиней княгини Дарьи Александровны Облонской в Лев Толстойс Анна Каренина.
В Томас ПинчонПремьерный роман 1963 года В., метемпсихоз упоминается в отсылке к книге «В поисках Брайди Мерфи"Мори Бернстайн, а также позже в восьмой главе.
Метемпсихоз упоминается в Дон ДелиллоРоман 1982 года Имена.
В Марсель Прустзнаменитый первый абзац из В поисках утраченного временирассказчик сравнивает свое отделение от предмета книги с процессом метемпсихоза.
В Роберт Монтгомери Бердхудожественный роман Шеппард Ли, автор сценария (1836) главный герой - серийный похититель личности из-за метемпсихоза.
Одноименный Archy of Дона Маркиза Archy и Mehitabel стихи - это таракан с переселенческой душой человека верлибр поэт.
Читайте также: