Лебон психология толпы краткое содержание
Обновлено: 02.07.2024
Биография Гюстава Лебона
Гюстав Лебон родился во Франции в провинции Эвр-и-Луара в 1841 году. Он был дворянином по происхождению, но его семья принадлежала к среднему классу. О детстве его известно очень мало. Гюстав получил классическое образование в лицее г. Тур. Есть сведения о том, что он не отличался хорошей успеваемостью.
В 1871 году Лебон начинает заниматься вопросами психологии. Психология считается наукой, которая требуется для исследования проблем социологии и понимания истории народов. Благодаря этому появляются следующие работы автора:
В 1914 году исследователя включили в состав совета, регулирующего политическое, военное и экономическое положение в Европе. Ученый умирает в 1931 году в предместье Парижа в возрасте 90 лет. Считается, что его труды изучали Ленин, Гитлер, Плеханов, Сорель, Муссолини, Ганото и Фрейд.
В своих книгах Лебон кратко изложил выводы о психологии расы (народных масс) и психологии толп. Их он сделал на основе своих многочисленных путешествий.
Готовые работы на аналогичную тему
Первая книга посвящалась общему описанию психологии народов, а во второй книге была рассмотрена психология групп как важнейший мотив поведения индивида и причина исторических событий. Многие положения из данной работы стали основой современных рекламных и политических технологий.
- Чувства,
- Интересы,
- Верования.
Все изменения в государственных учреждениях или религии не способны затронуть душу расы. Тем не менее, сама душа расы оказывает на них влияние. Искусство и культура не представляют собой показатель цивилизованности народа. Чаще всего во главе цивилизаций находятся народы из слаборазвитой и утилитарной культуры, которая обладает сильным характером и идеалами. Сила цивилизации состоит не в технических и культурных достижениях, а рассматривается через характер и идеалы.
Например, ценности латинских народов рассматривались с точки зрения подчинения сильной, деспотичной власти. Для англосаксов был важен приоритет частной инициативы.
Естественная тенденция эволюции цивилизаций была представлена автором как дифференциация. Панацеей демократии он считал достижение равенства с помощью воспитания и навязывания собственной культуры высшими народами низшим, — заблуждение. Несвойственная народу даже более высокая культура способна подрывать нравственность и уничтожать ценности, которые формировались веками. Это делало такой народ ещё ниже. Как правило, новые верования и учреждения могли принести только новые названия, не смогли поменять сущность уже имеющихся.
Помимо наследственных чувств на историю народа воздействуют идеи (догмы). Если опуститься в область бессознательного, то они обладают огромной силой. Единственным врагом веры является другая вера. Всем своим успехам люди определенной нации обязаны только горстке избранных. Они занимаются реализацией событий, которые готовились веками.
В 19 веке власть толпы была заменена на власть элит. Среди основных свойств толпы Лебон выделял:
- Анонимность (отсутствие наказания),
- Заразу (распространение мнения),
- Внушаемость (толпа подвержена тому, что может видеть даже то, чего нет на самом деле),
- Стремление немедленно претворять свои идеи в действие.
Психология толпы, по мнению Лебона, схожа с психологией дикарей. Для нее характерны следующие качества: импульсивность, раздражительность, неспособность к обдумыванию, отсутствие рассуждений и критики, преувеличенная чувствительность.
Поведение толпы меняется, поскольку она проявляет реакцию на соответствующие импульсы. Для толпы не характерны сомнения, так как она впадает в крайности. При их наличии любое подозрение превращается в неоспоримую очевидность, а массы уважают лишь силу.
Идеи толпы способны удерживаться через категоричность, не обладая никакой связью. Ее рассуждения отличаются примитивностью и основаны на ассоциациях. Она воспринимает лишь образы, при этом, чем они ярче, тем лучше восприятие. Чудесное и легендарное в толпе воспринимается лучше, чем то, что логично и рационально.
Формулы, которые переносятся в слова, могут избавить толпу от необходимости думать. Они неизменны, но слова, в которые они заключаются должны соответствовать времени. Самые ужасные вещи, которые называются благозвучными словами (например, братство, равенство), должны приниматься с благоговением.
Сей пост является логическим продолжением предыдущего поста о работе Гюстава Лебона , то есть первой части книги "Психология народов и масс". Под рассмотрение попадет поведение и психология масс.
"Сознательная личность исчезает, причем чувства и идеи всех отдельных едениц, образующих целое, именуемое толпой, принимают одно и тоже направление. Образуется коллективная душа, имеющая, конечно, временный характер, но и очень определенные черты"
Если посмотреть на это со стороны митингующих, футбольных фанатов, фанатов групп или исполнителей, то их действия в провокационных ситуациях бывают абсолютно беспощадны к предмету ненависти. А когда людей допрашивают уже после событий, то зачастую они не могут ответить почему он сделали тот или иной поступок.
"Сила чувств толпы еще более увеличивается отсутствием ответственности, особенно в толпе разнокалиберной. Уверенность и безнаказанность, тем более сильная, чем многочисленнее толпа, и сознание значительного, хотя и временного, могущества, доставляемого численностью, дают возможность скопищам людей проявлять такие чувства и совершать такие действия, которые невозможны для отдельного человека"
Особенно это можно проследить в массовых драках или побоищах.
"Государство, производящее всех дипломированных господ, может использовать из них лишь небольшое число, оставляя всех прочих без всякого дела, и таким образом оно питает одних, а в других создет себе врагов"
Достаточно четкая оценка современному образованию. Так как на рынке переизбыток некоторых специальностей, оказавшихся ненужными для экономики. Например, в ряде сибирских регионов ежегодно выпускается около двухсот специалистов, хотя потребность экономики состоит из 15-20 специалистов.
" У латинян слово "демократия" означает главным образом исчезновение воли и инициативы индивида перед волей и инициативой общин, представляемых государством"
Поэтому распространение демократии в мире, если брать во внимание данное выражение, подавление воли и инициатив государств, которые принимают "демократические ценности" или входят под крыло американской демократии. Примеров достаточное количество. Взять ту же Францию, где за три президентства не понятна ни внешняя политика, ни амбиции государства, ни внутренних решений.
"Доставлять людям надежды и иллюзии, без которых они не могли бы существовать, – вот настоящее назначение богов, героев и поэтов"
По крайней мере с богами и героями я соглашусь.
Было большим заблуждением внедрить коммунизм на всем земном шаре. Однако в отдельных случаях это привело к появлению таких государств как СССР и КНР, которые показали действительно выдающиеся результаты.
"Простое утверждение, не подкрепляемое никакими рассуждениями и никакими доказательствами, служит идним из самых верных средств для того, чтобы заставить какую-нибудь идею проникнуть в душу толпы. Чем более кратко утверждение, чем более оно лишено какой бы то ни было доказательности, тем более оно оказывает влияние на толпу. Утверждение тогда лишь оказывает действие, когда оно повторяется часто и, если возможно, в одних и тех же выражениях"
"Кто не скачет, тот москаль!"– по-моему, достаточно емкий пример из некогда "братской" Украины.
"В толпе все эмоции точно так же быстро становятся заразительными, чем и объясняется мгновенное распространение паники"
При эвакуациях или сумасшедших распродажах зачастую кто-нибудь роняет эмоцию и она начинает будоражить толпу. Толпа управляется эмоцией, а не целью или идеей.
Тут на мысль приходит деятельность отдельных чиновников, которые некогда были воспитанны в СССР, состояли в комсомоле и пионерии, а сейчас с особым пристрастием они пытаются стереть его прошлое и заслуги.
Конечно, в книги еще представлено множество интересных замечаний, но в глаза бросились именно эти, ибо актуальны и злободневны.
Сегодня хочу вас познакомить с родоначальников социальной психологии, психологом, историком и социлологом — Гюставом Лебоном.
Настоящее признание пришло к ученому к середине 1890-х годов, вместе с выходом его книги "Психология народов и масс". Книга эта представляла собой подробный анализ психологии народных масс, изучая поведения индивида и связывая его с историческими событиями.
Труды ученого во многом стали пособием для формирования фашистской теории лидерства, являясь своеобразным "учебником" для Гитлера и Геббельса, а Гитлер даже ссылается на труды автора в своей книге "Mein Kampf". Также работы ученого стали настольной книгой и для Бенито Муссолини.
Трагедией Лебона можна назвать то, что его "методами воздействия на толпу" умело воспользовались диктаторы, тщательно изучая их, а о последствиях этого изучения мы с вами можем судить уже сами.
Книги Гюстава Лебона также пользовались огромной популярностью и у российских деятелей, например у Ленина, Плеханова, а Зигмунд Фрейд также изучавший труды Лебона в последствии продолжил работу по изучением психологии толпы.
Ну а теперь по традиции перейдем к цитатам одного из фундаментальных трудов Гюстава Лебона "Психология народов и масс", 1895 года
— Вообще можно сказать, что величие народов зависит главным образом от уровня их нравственности.
— Все страны, заключающие в себе слишком большое число метисов, по одной только этой причине обречены на постоянную анархию, если только ими не будет управлять железная рука.
— Без сомнения, всякому известно, что все великие религии, браманизм, буддизм, христианство, ислам, вызвали массовые обращения среди целых рас, которые формально сразу их приняли; но когда углубляешься немного в изучение этих обращений, то сразу можно заметить, что если и переменили что-нибудь народы, то только название своей старой религии, а не самую религию; что в действительности принятые верования подверглись изменениям, необходимым для того, чтобы примкнуть к старым верованиям, которым они пришли на смену и по отношению к которым были только простым продолжением.
— В толпе может происходить накопление только глупости, а не ума.
— Таким образом, становясь частицей организованной толпы, человек спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации. В изолированном положении он, быть может, был бы культурным человеком; в толпе – это варвар, т.е. существо инстинктивное. У него обнаруживается склонность к произволу, буйству, свирепости, но так же и к энтузиазму и героизму, свойственным первобытному человеку, сходство с которым еще более усиливается тем, что человек в толпе чрезвычайно легко подчиняется словам и представлениям, не оказавшим бы на него в изолированном положении никакого влияния, и совершает поступки, явно противоречащие и его интересам, и его привычкам. Индивид в толпе — это песчинка среди массы других песчинок, вздымаемых и уносимых ветром.
— Образы, поражающие воображение толпы, всегда бывают простыми и ясными, не сопровождающимися никакими толкованиями, и только иногда к ним присоединяются какие-нибудь чудесные или таинственные факты: великая победа, великое чудо, крупное преступление, великая надежда. Толпе надо всегда представлять вещи в цельных образах, не указывая на их происхождение. Мелкие преступления и несчастные случаи вовсе не поражают воображения толпы, как бы они ни были многочисленны; наоборот, какой-нибудь крупный несчастный случай или преступление глубоко действуют на толпу, хотя бы последствия их были далеко не так пагубны, как последствия многочисленных, но мелких несчастных случаев и преступлений.
— Обыкновенно вожаки не принадлежат к числу мыслителей — это люди действия. Они не обладают проницательностью, так как проницательность ведет обыкновенно к сомнениям и бездействию. Чаще всего вожаками бывают психически неуравновешенные люди, полупомешанные, находящиеся на границе безумия. Как бы ни была нелепа идея, которую они защищают, и цель, к которой они стремятся, их убеждения нельзя поколебать никакими доводами рассудка. Презрение и преследование не производят на них впечатления или же только еще сильнее возбуждают их. Личный интерес, семья — все ими приносится в жертву. Инстинкт самосохранения у них исчезает до такой степени, что единственная награда, к которой они стремятся, — это мученичество. Напряженность их собственной веры придает их словам громадную силу внушения. Толпа всегда готова слушать человека, одаренного сильной волей и умеющего действовать на нее внушительным образом. Люди в толпе теряют свою волю и инстинктивно обращаются к тому, кто ее сохранил.
— Власть вожаков очень деспотична, но именно этот деспотизм и заставляет ей подчиняться. Не трудно убедиться, как легко они вынуждают рабочие классы, даже самые буйные, повиноваться себе, хотя для поддержания своей власти у них нет никаких средств. Они назначают число рабочих часов, величину заработной платы, организуют стачки и заставляют их начинаться и прекращаться в определенный час.
— В душе толпы преобладает не стремление к свободе, а потребность подчинения; толпа так жаждет повиноваться, что инстинктивно покоряется тому, кто объявляет себя ее властелином.
— Вожак может быть иногда умным и образованным человеком, но вообще эти качества скорее даже вредят ему, нежели приносят пользу. Ум делает человека более снисходительным, открывая перед ним сложность вещей и давая ему самому возможность выяснять и понимать, а также значительно ослабляет напряженность и силу убеждений, необходимых для того, чтобы быть проповедником и апостолом. Великие вожаки всех времен, и особенно вожаки революций, отличались чрезвычайной ограниченностью, причем даже наиболее ограниченные из них пользовались преимущественно наибольшим влиянием.
— Парламентские собрания, достаточно возбужденные и загипнотизированные, обнаруживают точно такие же черты; они становятся похожими на непостоянное стадо, повинующееся всем импульсам.
— Переход от варварства к цивилизации в погоне за мечтой, затем — постепенное ослабление и умирание, как только мечта эта будет потеряна — вот в чем заключается цикл жизни каждого народа.
Весьма значительное воздействие на формирование психологической социологии оказали идеи и концепции французского социолога, социального психолога, историка, антрополога и археолога, доктора медицины Постава Лебона (1841— 1931).
Понимая и трактуя толпу как группу людей, обладающую специальными свойствами и охваченную общими чувствами, настроениями и стремлениями, Лебон выделил характерные ее черты: зараженность общей идеей, сознание непреодолимости собственной силы, утрата чувства ответственности, нетерпимость, раздражительность, догматизм, неспособность обдумывать, отсутствие рассуждения и критики, преувеличенная чувственность, восприимчивость к внушению, готовность к импульсивным действиям и бездумному следованию за лидерами.
Гюстав Лебон (1841 - 1931) - "Психология толпы" (1895), "Психологические законы эволюции народов" (1894). Он считал, что европейское общество вступило в период своего развития - в "эру толпы", когда разумное критическое начало, воплощенное в личности, подавляется иррациональным массовым сознанием. "Толпа" или "масса" - это группа людей, собравшихся в одном месте, воодушевленная общими чувствами и готовая следовать за своим лидером. Покорить стихию массового сознания не может рациональная сила, так как в толпе мысли отдельного человека направляются общим настроением. Чем дольше человек пребывает в толпе, тем слабее у него чувство реальности и тем больше он подвержен влиянию лидера. Некоторые лидеры имеют резко выраженные психические отклонения, способности "заражать" толпу.
Читайте также: