Культура сахалинской области кратко

Обновлено: 05.07.2024

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Описание презентации по отдельным слайдам:

Культура и религия Сахалинской области в начале ХХ века

Сахалин 1905-1916 гг. В начале ХХ века наиболее отсталым районом Дальнего Востока была Сахалинская область. Экономика была развита слабо, разработкой богатейших природных ресурсов этого района царизм почти не занимался. С помощью каторжан и ссыльных не удалось поднять и развить хозяйство острова, на что надеялось царское правительство. Неудачной была и попытка вольной хозяйственной колонизации острова

Сахалин 1905-1916 гг. Айны до конца первой мировой войны Каторжане на острове

Сахалин 1905-1916 гг. Печальные последствия русско-японской войны сказались и на жизни населения северной части острова. В декабре 1905 года на Северном Сахалине насчитывалось 7500 жителей (из 46 тыс., проживавших на всем острове до русско-японской войны), в том числе 2000 представителей коренных народов - нивхов, эвенков, аинов и ороков.

Сахалин 1905-1916 гг.

Сахалин 1905-1916 гг. В течение 1906 г. Около 5000 жителей Сахалина возвратились в северную часть острова с материка, куда они бежали во время японского вторжения. Теперь их жилища либо лежали в руинах, либо были захвачены другими; имущество разграблено, поля заросли.10 апреля 1906 года был принят Закон об упразднении сахалинской каторги

Сахалин 1905-1916 гг.

Сахалин 1905-1916 гг. В 1908 г. Сахалин был объявлен свободным для заселения. Однако вольная колонизация острова не имела успеха. За 7 лет сюда переселилось всего 105 семей. Наследие каторги тормозило развитие сельского хозяйства и промышленности. Даже спустя три года после ее отмены, в 1909 году.

Сахалин 1905-1916 гг. 10 апреля 1910 года был принят закон о предоставлении крестьянских прав ссыльнопоселенцам и участии их в сельском самоуправлении. Они получили право заниматься свободным предпринимательством и передвигаться в пределах острова, но если они выезжали на материк, то эти права теряли силу. Лишь в феврале 1913 года сахалинские старожилы были полностью уравнены в правах с остальными подданными Российской империи.

Сахалин 1905-1916 гг.

Сахалин 1905-1916 гг. Главным фактором некоторого оживления экономической жизни Северного Сахалина в предреволюционные годы стала активность российских предпринимателей, рискнувших вкладывать свой капитал в освоение природных ресурсов острова. Особенно рыбоводческой, а также угля, золота.

Сахалин 1905-1916 гг.

Сахалин 1905-1916 гг. Общий объем угля на Северном Сахалине с 1913 по 1917 гг. упал в 15,1 до 9,5 тысяч тонн. Главные причины этого - нехватка рабочей силы и отсутствие порта, что усложняло доставку оборудования и вывоз продукции. Накануне первой мировой войны правительство планировало строительство крупного порта в посту Александровском, чтобы иметь возможность вывозить высококачественный сахалинский уголь. Но после 1914 года этот проект был заморожен, а потом грянула революция, и он почти окончательно заглох.

Сахалин 1905-1916 гг.

Сахалин 1905-1916 гг. Рыбная промышленность играла важную роль в экономике острова, но с утратой южной его части значение сахалинского рыбопромышленного района для России снизилось. Рыбные промыслы севера Сахалина тяготели к Николаевскому рыбопромышленному району. Их влияние на экономику острова было слабым опять-таки из-за отсутствия транспортных связей.

Нефтяная промышленность пребывала по-прежнему в эмбриональном состоянии. Из архивных документов следует, что первые сведения о наличии нефти на севере Сахалина относятся к 1879 году. С этого времени внимание к ней русских и иностранных предпринимателей то возрастало, то угасало. На свой страх и риск в 80-90е гг. ХIХ века пытался организовать изучение нефтяных месторождений отставной лейтенант флота Г.И. Зотов. Промышленная добыча нефти началась только в 20-е гг. ХХ века при совершенно иных исторических обстоятельствах

Сахалин 1905-1916 гг.

Сахалин 1905-1916 гг. Религиозные учреждения и школы пытались бороться с бескультурьем и хоть как-то поднять нравственный уровень населения. Пока не выяснено, сколько было религиозных учреждений после русско-японской войны, но к 1925 г. православные церкви работали в Александровске, Дуэ, Рыковском, Дербинском, Корсаковке и Онорах. В Абрамовке, Мало-Тымово и Восскресеновке имелись часовни. В Александровке находился также католический костел, а мусульманская мечеть еще в 1911 г. была приспособлена под жилье, поскольку небольшая община не имела муллы и не могла содержать здание из-за отсутствия средств.

Сахалин 1905-1916 гг. Александровск Сахалинский

Сахалин 1905-1916 гг. Музей Чехова - первое просветительное учреждение на Сахалине Архитектор Чарушин И.А.

Сахалин 1905-1916 гг.

В изучении истории культуры прошлого своей страны люди, прежде всего, учатся понимать и уважать друг друга. Особенно интересны в этом плане народы Сахалина. Понимание другой ментальности сплачивает народы и нации. И это неудивительно, ведь нация без культурного наследия – это как сирота без роду и племени, которому не на что опереться.

Общая информация

До периода появления на Сахалине исследователей и путешественников из Европы, коренное население состояло из четырех племен: айнов (на юге острова), нивхов (обитали преимущественно в северной части), ороков (уильтов) и эвенков (кочевников с оленьими стадами).

Народ айны

Представители этой нации относятся к древнейшим потомкам населения Японских, Курильских островов и Южного Сахалина. Исторически сложилось, что земли этого племени разделились на владения Японии и владения России на Дальнем Востоке. Связано это с тем, что российские исследователи изучали и осваивали Курилы и Сахалин одновременно с японскими землепроходцами, которые на тихоокеанском побережье вели аналогичные работы (о. Хоккайдо). Ближе к середине 19-го столетия народ айны с Курильских островов и Сахалина попадает под юрисдикцию России, а соплеменники с острова Хоккайдо становятся подданными Страны восходящего солнца.

Особенности культуры

Айны – это народ Сахалина, относящийся к одной из самых загадочных и древнейших наций планеты. Представители народности кардинально отличались от монголоидных соседей физическим обликом, уникальным разговорным языком, многими направлениями духовной и материальной культуры. Мужчины со светлой кожей носили бороду, а женщины имели татуировки вокруг рта и на руках. Нанесение рисунка было весьма болезненным и неприятным. Сначала специальным ножом делали надрез над губой, затем обрабатывали рану отваром полыни. После этого втирали сажу, причем процедура могла длиться не один день. В результате получалось что-то наподобие мужских усов.

Воинственное племя в качестве основного оружия использовало мечи с портупеями из растений, утяжеленные боевые дубинки с острыми шипами, а также лук и стрелы. В сахалинском музее хранится уникальный экспонат – военные доспехи, которые сделаны посредством плетения из полос шкуры лахтака. Этот раритет надежно защищал тело воина. Уцелевшие доспехи были найдены в семье старосты на озере Невское (Тарайка) в тридцатых годах прошлого столетия. Дополнительно об адаптации островитян к жизненным условиям свидетельствуют разнообразные рыболовные снасти и орудия для морского и сухопутного промысла.

Быт айнов

Представители этого народа Сахалина в охоте на животных использовали наконечники стрел, смазанные ядом аконита. Посуда была преимущественно из дерева. В быту мужчинами использовался оригинальный предмет икунись. Он служил для приподнимания усов во время пития алкогольных напитков. Это приспособление относится к ритуальным артефактам. Айны верили, что икунись является посредником между духами и людьми. Палочки украшали всевозможными узорами и орнаментами, символизирующими повседневную жизнь племени, включая охоту или праздники.

Обувь и одежда шилась женщинами из шкур сухопутных и морских животных. Накидки из рыбьей кожи украшались при помощи цветных тканевых аппликаций по вороту и обшлагам рукавов. Это делалось не только для красоты, но и для защиты от злых духов. Женская зимняя одежда представляла собой халат из меха нерпы, украшенный мозаикой и узорами из ткани. Мужчины в качестве повседневной одежды носили халаты из луба вяза, а на праздники надевали тканые костюмы из крапивы.

Миграция

О малочисленном народе - айнах - сейчас напоминают только музейные экспонаты. Здесь посетители могут увидеть уникальный ткацкий станок, одежду, сшитую представителями нации много десятилетий назад, и прочие предметы культуры и быта этого племени. Исторически так сложилось, что после 1945 года айны группой из 1200 человек перебрались на Хоккайдо в качестве японских граждан.

Нивхи: народ Сахалина

Культура этого племени ориентирована на добычу рыбы семейства лососевых, морских млекопитающих, а также собирательство растений и корешков, произрастающих в тайге. В быту применялись рыболовецкие орудия (иглы для плетения сетей, грузила, специальные крючки для ловли тайменя). На зверя охотились при помощи деревянных колотушек и копий.

Представители народности передвигались по воде на лодках различных модификаций. Самой популярной моделью была долбленка. Для приготовления ритуального блюда под названием мос, использовались черпаки, корыта и ложки из дерева, украшенные фигурной резьбой. В основу блюда входил жир нерпы, который хранили в засушенных желудках сивучей.

Нивхи – коренные народы Сахалина, которые изготавливали красивые и уникальные вещи из бересты. Данный материал использовался для производства ведер, коробов, корзин. Изделия украшались уникальным тисненным спиральным орнаментом.

Одежда и обувь

Гардероб нивхов отличался от одежды айнов. Халаты, как правило, имели запашную полу (обычно слева). В экспозиции музея на Сахалине можно увидеть оригинальные накидки, сделанные из ткани в начале 20-го столетия. Стандартной промысловой одеждой для мужчин считалась юбка из меха нерпы. Женские халаты украшались узорной вышивкой в амурской стилистике. По нижнему подолу пришивались украшения из металла.

Зимний головной убор из рысьего меха отделывался маньчжурским шелком, что свидетельствовало о состоятельности и богатстве владелицы шапки. Обувь шили из шкур сивуча и нерпы. Она отличалась высоким показателем прочности и не промокала. Кроме того, женщины умело обрабатывали рыбью кожу, после чего делали из нее различные элементы одежды и аксессуары.

Интересные факты

Многие предметы, характерные для коренных народов Сахалина, которые находятся в местном музее, собраны Б. О. Пилсудским (этнографом из Польши). За свои политические взгляды, он был сослан на сахалинскую каторгу в 1887 году. В коллекции имеются макеты традиционных жилищ нивхов. Стоит отметить, что наземные зимние жилища возводились в тайге, а летние дома строились на сваях в устьях нерестовых рек.

В каждой семье нивхов держали не менее десяти собак. Они служили как средство передвижения, а также использовались для обмена и уплаты штрафа за нарушение религиозного порядка. Одним из мерил богатства хозяина были именно нартовые собаки.

Главные духи у племен Сахалина: Хозяин гор, Владыка моря, Повелитель огня.

Ороки

Народ уильта (ороки) представляют тунгусо-маньчжурскую лингвистическую группу. Основное хозяйственное направление племени – оленеводство. Одомашненные животные являлись основным транспортным средством, используемым под вьюк, седло и нарты. В зимнюю пору кочевые маршруты пролегали по тайге северной части Сахалина, а летом – по побережью Охотского моря и в низинах залива Терпения.

Большую часть времени олени проводили на вольном выпасе. Это не требовало специальной заготовки кормов, просто менялось место поселения по мере съедания подножных растений и культур. От одной самки оленя получали до 0,5 литра молока, которое пили в чистом виде либо делали масло и сметану.

Вьючный олень экипировался дополнительно различными сумками, седлом, коробами и прочими элементами. Все они украшались цветными узорами и вышивкой. В сахалинском музее можно увидеть настоящую нарту, служащую для транспортировки грузов при кочевании. Кроме того, в коллекции имеются охотничьи атрибуты (наконечники копий, самострелы, ножи для разделки, самодельные лыжи). Для уильтов зимняя охота являлась одним из основных источников дохода.

Хозяйственная часть

Женщины ороков умело выделывали оленью шкуру, получая заготовки для будущей одежды. Выкройка осуществлялась при помощи специальных ножей на досках. Вещи украшали орнаментальной вышивкой в амурском и растительном стиле. Характерная черта для узоров – тамбурный шов. Зимние предметы гардероба производились из меха оленей. Шубы, рукавицы, шапки украшались мозаикой и меховыми орнаментами.

Летом уильты, как и другие малочисленные народы Сахалина, занимались рыболовством, заготавливая про запас рыбу из семейства лососевых. Проживали представители племени в переносных жилищах (чумах), которые накрывались оленьими шкурами. Летом в качестве домов выступали каркасные постройки, укрытые корой лиственницы.

Эвенки и нанайцы

Нанайцы (от слова "нанай" – "здешний человек") – это малочисленная группа, говорящая на собственном языке. Племя, как и эвенки, относится к ответвлению материковых сородичей. Они также занимаются рыбным промыслом и разведением оленей. После Второй мировой войны переселение нанайского народа на Сахалине с материка на остров носило массовый характер. Сейчас большинство представителей этой народности проживает в Поронайском городском округе.

Религия

Культура народов Сахалина тесно связана с различными религиозными обрядами. В основе представлений о высших силах у народностей острова Сахалина лежали магические, тотемные и анимистические взгляды на окружающий мир, включая животных и растения. Для большинства народностей Сахалина в максимальном почете был культ медведя. В честь этого зверя даже устраивали специальный праздник.

Медвежонка растили в специальной клетке до трех лет, кормили только при помощи специальных ритуальных ковшей. Изделия украшали резьбой с элементами пиктографических знаков. Убиение медведя происходило на специальной священной площадке.

В представлениях народов острова Сахалин, зверь символизировал горный дух, поэтому большинство амулетов содержали изображение именно этого животного. Обереги обладали огромной магической силой, хранились столетиями в семьях, передаваясь из одного поколения в другое. Амулеты подразделялись на лечебные и промысловые варианты. Изготавливали их шаманы или люди, страдающие серьезными заболеваниями.

В атрибутику колдуна входил бубен, пояс с массивными подвесками из металла, специальный головной убор, священная палочка и маска из шкуры медведя. По преданию, эти предметы позволяли шаману общаться с духами, лечить людей и помогать соплеменникам в преодолении жизненных трудностей. Найденные исследователями предметы и остатки поселений свидетельствуют о том, что народы побережья Сахалина хоронили умерших по-разному. Например, айны погребали покойников в земле. Нивхи практиковали сожжение трупов, устанавливая на месте кремации памятную деревянную постройку. В нее помещали фигурку, отождествляющую душу умершего человека. При этом проводился регулярный обряд кормления идола.

Экономика

Для народов, проживающих на Сахалине, огромную роль играла торговля между Японией и Китаем. В нее активно были вовлечены аборигены Сахалина и Амура. В семнадцатом столетии сформировался торговый путь из северной части Китая по Нижнему Амуру через территории ульчей, нанайцев, нивхов и других коренных народов, включая айнов на Хоккайдо. Предметами обмена становились металлические изделия, украшения, шелка и другие ткани, а также прочие предметы торговли. Среди музейных экспозиций тех времен можно заметить лаковую японскую посуду, шелковые украшения одежды и головных уборов, многие другие предметы этого направления.

Настоящее время

К основным этническим группам Сахалина сейчас относится немногим более четырех тысяч представителей племен нивхов, эвенков, уильтов, нанайцев. На острове зафиксировано 56 родовых поселений и общин, размещенных в местах традиционного проживания, занимающихся характерной хозяйственной и промысловой деятельностью.

Стоит отметить, что чистокровных айнов на территории российского Сахалина не осталось. Проведенная в 2010 году перепись населения показала, что в регионе проживает три человека этой народности, но и они выросли в браке айнов с представителями других наций.

В завершение

Почитание традиций и культуры собственного народа – это показатель высокого уровня самосознания и дань уважения предкам. Малочисленные народности имеют на это полное право. Среди 47 коренных наций в России, заметно выделяются представители Сахалина. Они имеют похожие традиции, ведут параллельную хозяйственную деятельность, поклоняются одинаковым духам и высшим силам. Однако между собой у нанайцев, айнов, уильтов и нивхов имеются определенные различия. Благодаря поддержке малых народностей на законодательном уровне, они не ушли в забвение, а продолжают развивать традиции своих предков, прививая ценности и обычаи молодым поколениям.

Для руководства сетью культпросветучреждений 3 мая 1945 г. при Сахалинском облисполкоме в г. Александровске был организован отдел культпросветработы, а в апреле 1946 г. – отдел по делам искусств. В 1953 г. эти отделы были упразднены и образовано областное управление культуры. Годом позже были созданы отделы кульпросветработы при райисполкомах. Культура в Сахалинской области, как и во всей стране, развивалась под определяющим воздействием партийных и государственных органов. Все вопросы, требующие разрешения вышестоящих учреждений, рассматривались на заседаниях обкома КПСС и облисполкома. Несмотря на крайнее напряжение бюджета в послевоенный период, в области были изысканы средства на развитие культуры. Постепенно укреплялась материальная база музеев, театров, клубов, библиотек, расширялась сеть культурно-просветительных учреждений.

В мае 1946 г. в здании бывшего японского музея разместился краеведческий музей. В течение первых лет были образованы отделы социалистического строительства и историко-этнографический, реформирован отдел природы. К середине 1980-х гг. образовалась сеть филиалов музея в Александровске-Сахалинском, Охе, Ногликах и Курильске. Сахалинский областной краеведческий музей стал научно-методическим и организационным центром по развитию музейного дела на островах.

В 1947 г. в Южно-Сахалинске были созданы областной драматический театр и концертно-эстрадное бюро, позднее реорганизованное в областную филармонию. Работали театры в Александровске и Охе. В 1948 г. был образован Корейский передвижной драматический театр. Драматические театры регулярно проводили летние и зимние гастроли. В ноябре 1954 г. Сахалинскому областному драматическому театру было присвоено имя А.П. Чехова, а в 1964 г. артисты переехали в новое здание. В 1981 г. открылся областной театр кукол.

Огромное значение в области уделялось развитию киносети. С 1953 г. в Александровске работали курсы киномехаников звукового кино. Кинотеатры были самым популярным мест проведения досуга. С начала 1960-х гг. там постоянно проходили фестивали советского кино и зрительские конференции. Возможности культурного просвещения населения резко расширились с развитием радиовещания и телевидения. 27 июля 1960 г. открылась Южно-Сахалинская студия телевидения. Сахалинская область стала краем сплошной кинофикации и радиофикации, телевизионным вещанием была охвачена основная масса населения.

Одним из основных ресурсов интеллектуального развития населения всегда были библиотеки. В 1947 г. открылась областная научная библиотека, в 1952 г. – библиотеки для обслуживания корейского населения в Корсакове, Холмске, Углегорске и Невельске. С 1969 г. начала работу областная детская библиотека, а с 1973 г. – специальная библиотека для слепых в Южно-Сахалинске. В области действовала сеть массовых библиотек, которые ежегодно проводили литературно-художественные и читательские конференции, книжные выставки-ярмарки.

Авторы: Г. С. Самойлова (Природа: физико-географический очерк), М. Д. Горячко (Население, Хозяйство), А. А. Василевский (Исторический очерк: археология, история до 17 в.), Г. А. Шалкус (Исторический очерк: история), А. Н. Прокинова (Здравоохранение), П. С. Павлинов (Архитектура и изобразительное искусство) Авторы: Г. С. Самойлова (Природа: физико-географический очерк), М. Д. Горячко (Население, Хозяйство), А. А. Василевский (Исторический очерк: археология; >>

Пожалуйста, выберите регион из представленного списка или воспользуйтесь динамической картой

список

карта

Ваш регион не определен по неизвестным причинам. Пожалуйста, выберите его вручную из списка по ссылке "Выбрать регион".

Сахалинская область Изменить регион Выбрать регион -->

Глава субъекта

Административный центрЮжно-Сахалинск

Население538,1 тыс

Площадь87,1 тыс. км2

Территориальное делениеВ состав области входят 17 районов, 18 городов, из них 9 - областного подчинения, 30 поселков городского типа и 243 сельских населенных пункта.

О регионе

Контакты

Агентство по культуре Сахалинской области

Меры по поддержке национальной культуры, и национальных языков

- Дни культуры муниципальных образований Сахалинской области;

- Дни славянской культуры;

- Областной фестиваль народных ремёсел,

- Проведение Корейского праздника, посвящённого освобождению корейского народа;

- Комплекс мероприятий, проводимых библиотеками (познавательные программы, беседы, лекции, диспуты, викторины, выставки), по развитию интереса у населения к изучению русского языка;

- Выставки произведений декоративно-прикладного искусства коренных малочисленных народов Севера Сахалина (народный костюм, резьба по дереву, бересте; изделия из меха и кожи с вышивкой и аппликацией;

- Проведение научных исследований по сохранению культурного наследия коренных малочисленных народов Севера Сахалинской области Сахалинским областным краеведческим музеем, Сахалинским колледжем искусств;

Национально-культурные особенности региона

Сахалинская область – историческая родина малочисленных народов Крайнего Севера: нивхов, уйльта (ороки), эвенков, нанайцев и других этносов.
На протяжении многих лет активного взаимодействия и взаимопроникновения культур малочисленных коренных народов Сахалина произошло формирование уникальных старинных обычаев и обрядов коренных этносов.

Национальный состав

По результатам переписи 2002 года, около 85% населения Сахалинской области — русские, остальные — украинцы, корейцы, белорусы, татары, чуваши, мордва. Представители коренных народностей Севера — нивхи и ороки.

Национальный состав населения по Переписи населения 2002 г ода:

Общая характеристика сферы культуры

На территории Сахалинской области действует 353 учреждения культуры, из них 17 - областные учреждения культуры, 336 – муниципальные (библиотеки-175, клубные учреждения-113, детские школы искусств-34, музеи-17, парки-3, концертные учреждения-3, театры-2, кинодосуговые учреждения-2, центры народного творчества-1, средние специальные учебные заведения-1, методические кабинеты-1, курсы повышения квалификации-1).

Основные объекты культурного наследия регионального и федерального значения

На территории Сахалинской области выявлено 1876 памятников истории и культуры. Из них:

- состоят на государственной охране - 162;

- вновь выявленные - 1714;

Из состоящих на государственной охране:

- федерального значения - 4;

- местного значения - 158

Программы, направленные на поддержание, возрождение национальных традиций, ремесел, творчества и т.д.

Областная целевая программа "Экономическое и социальное развитие коренных малочисленных народов Севера Сахалинской области на 2007-2011 годы. Объем финансирования – 87667,1 тыс. рублей.

Региональные программы развития культуры

Традиционные ремесла, национальные промыслы

Главным традиционным занятием коренных этносов Сахалина является оленеводство, рыболовство, охота и промысел морского зверя.

Согласно Всероссийской переписи населения 2002 года на территории Сахалинской области проживают представители двадцати семи коренных малочисленных народов Севера. Наиболее многочисленные коренные народы Севера в Сахалинской области: нивхи – 2 220 человек, уйльта (ороки) – 277 человек, эвенки – 207 человек, нанайцы – 90 человек.

На территории Сахалинской области можно выделить шесть районов компактного проживания коренных малочисленных народов Севера:

Александровск-Сахалинский
Коренное население в основном проживает в селах Виахту и Трамбаус, численность которых составляет 228 человек (по итогам Всесоюзной переписи населения 1989 года). При сельском Доме культуры функционирует Народный эвенкийский ансамбль «Аяврив (Любимый край), а при вспомогательной образовательной школе действует этнографический музей.

В селе Виахту мастера народных промыслов занимаются изготовлением сувениров из камуса, кожи, бисера и меха.

Мастер по изготовлению меховых изделий: Лукшайтис Л.Д.

Мастера народных промыслов села Вал занимаются резьбой по дереву, изготовлением сувениров, пошивом предметов нивхской, орокской, эвенкийской национальной одежды, изделий из камуса, вышивкой нивхских орнаментов. Мастера по изготовлению меховых изделий: Минито Т.А., Бибикова Е.А., мастера по изготовлению изделий из рыбьей, оленьей кожи, меха нерпы, рыбьего клея, замши: Осипова В.Н., Пулюс Н.В.

В поселке Ноглики муниципальный историко-этнографический музей находится в здании, являющимся памятником истории. В этом здании 10 февраля 1930 г. состоялся I туземный съезд Советов.

Мастера народных промыслов занимаются изготовлением сувениров, резьбой по дереву, вышивкой национальных орнаментов, пошивом предметов нивхской национальной одежды.

По побережью залива Терпения расположены родовые, семейные хозяйства.

По изготовлению изделий из рыбной кожи работает индивидуальный предприниматель Сергей Минато.

В Поронайске находится филиал областного краеведческого музея, технологический лицей традиционных промыслов народов Севера.

Тымовский
На территории двух населенных пунктов с. Чир-Унвд и с. Иркир, которые входят в состав Чир-Увдского сельского округа, проживают 294 человека (на 01.01.2008 года).

Читайте также: