Критика классической философии кратко

Обновлено: 05.07.2024

XX век – это время, когда в Западной Европе происходят серьезные социальные перемены, которые коренным образом изменяют человеческую культуру, образ жизни людей и т. д. Эти изменения носят фундаментальный характер, и поэтому философская мысль этого периода резко отличается от классической философии. Так возникает неклассическая философия, которая связана с радикальными открытиями в области естествознания.

Основные характеристики классической философии

Парадигма бытия как бытия, т. е. центральной идеей классической философии является идея бытия такого, какое оно есть независимо от человека, т. к. человек сам является звеном в цепи причинности, пронизывающей все бытие и соединяет это бытие в единое целое.

Имеет место жесткое противопоставление человека и мира, субъекта и объекта (ярко заметно с философии Декарта).

Познание осуществляется как результат деятельности человека (тезис Декарта).

Характерна вторая парадигма бытия как мышления (начало положено Протагором, Декарт).

Бытие устроено по законам разума. Это связано с большой верой в разум (основные положения Аристотеля, эпоха Возрождения).

В качестве постижения реальности выступает деятельность, которая характеризуется артефактом.

Артефакт – искусственное произведение рук и ума человека (у Аристотеля – перводвигатель, у Беркли – совокупность ощущуний ).

Рефлексия как воспринимаемый способ и путь постижения объективного, который лежит вне сознания человека.

Основные характеристики периода перехода к неклассической философии

Артур Шопенгауэр, Эдуард фон Гартман. Конец XIX – начало XX веков.

Основные характеристики:

Усиливаются тенденции рационализма. Это следствие утраты веры в разум и понимания ограниченности рационализма.

Нигилизм – отрицание общепринятых ценностей. Ф. Ницше. Потеря высших ценностей.

Пессимизм – связан с разрушением мировоззрения, переоценкой всех ценностей, состоянием упадничества. Выражается в безверии.

Отказ от философского способа философствования связан с потерей роли науки в философии. Нет категорий, характерных для классической философии.

33. Идейные предпосылки философии жизни. Учения а. Шопенгауэра и э. Фон Гартмана

Воля выступает абсолютным началом всего сущего, т. е. корнем всего сущего. Любое бытие базируется на законе достаточного основания.

Этот закон представлен в четверояком виде и имеет силу только в пределах мира явлений:

Как закон бытия (для пространства и времени)

Как закон причинности (для материального мира)

Как закон логического основания (для познания)

Закон мотивации (для действий). Этот закон лежит в основе предыдущих трех, т. к. в основе нашей мотивации лежит наша воля.

Эдуард фон Гартман (1841 – 1906). Философия бессознательного

Истоки: философия тождества Шеллинга и Шопенгауэра.

Наряду с марксистской философией, а порою и в противовес ей начали формироваться нетрадиционные ориентации в немарксистской мысли. Принципиальное различие между марксистской и немарксистской философией в этом отношении состояло в следующем. Марксистская философия, будучи новой, то есть неклассической, формой философствования, никогда не разделяла антиклассические ориентации. А вот первые попытки переосмысления классики в немарксистской мысли предстали именно в качестве антиклассических подходов, граничивших с прямым нигилизмом в отношении философской классики. Наиболее крупные фигуры, выразившие эти тенденции,— датский философ С. Кьеркегор (1813 — 1855) и немецкий философ Ф. Ницше (1844—1900). Ими было положено начало идейному движению, которое стало особенно сильным в XX веке, не утратив своего влияния до сего времени.

Стремление сохранить классические корни философии провозгласило также влиятельное течение религиозной философии, возникшее в 70-х годах XIX века и получившее название неотомизма (от лат. написания имени Фомы Аквииского — Томас). Это направление существует и в наши дни и поддерживается католической церковью. Наиболее известные неотомисты XX века — Ж. Маритен (1882-1973), Э. Жильсон (1884-1978). Но еще более влиятельными в XX веке были авторы, которые придерживались некоторых устоев неотомистской мысли, но в философии шли своими путями, за что были осуждаемы официальными кругами католичества (Г. Марсель, 1889 — 1973; П. Тейяр де Шарден, 1881-1955; и др.).

Впоследствии вновь не раз обострялась эта идейная дихотомия (то есть противостояние крайностей): наплывали и откатывались волны радикальной, даже нигилистической критики классического философского мышления — ив противовес им возникали ответные волны интереса к наследию классической мысли, на гребне которых поднималась также и консервативно-традиционалистская, догматическая пена. Так, в 70—80-е годы значительно усилился интерес к Платону и Аристотелю (к античности вообще), к Фоме и особенно к Августину (к средневековью вообще), к Спинозе, Гоббсу, Шеллингу, Ницше. Но, пожалуй, наиболее популярными из классических философов остаются Кант и Гегель, вокруг изучения наследия которых строится работа довольно большого числа философов, влиятельных кантовских и гегелевских обществ (с их стабильными изданиями, конгрессами и т. д.). Не следует думать, что это чисто академическая деятельность, интересная лишь кантоведам или гегелеведам: классическая философия служит здесь материалом и основанием для столкновения позиций по таким коренным вопросам, как роль философии в познании современного мира, диалектика природы и общества, сущность человека и т. д.

Классическая философия – это совокупность рационалистических философских учений XVIII-XIX веков, объединенных утверждением торжества человеческого разума.

Характеристика классической философии

Классическая философия стала значимым этапом в развитии европейской философской мысли и общества, во многом детерминировав основные черты эпохи Нового времени. Ее основанием стали труды философов периода Возрождения, представляющие собой переосмысление наследия античной мысли, выстраивания на ее основе новой, неклерикальной философии в центре которой находился человек, его возможности по саморазвитию и взаимодействию с миром, стремление к совершенству.

Классическая философия объединяет достаточно широкий круг теорий и школ, трудов французских, английских мыслителей и немецкую классическую философию. Несмотря на существенные различия между ними и диаметрально противоположные взгляды по целому ряду вопросов (рационалисты и эмпиристы; дуалисты и материалисты и т.д.), для всех учений классической философии можно выделить три основополагающих и общих аспекта:

На основании данных постулатов создавалось особое мировоззрение отличительными чертами которого стали рациональность и оптимизм. Философы и деятели просвещения верили в то, что познав законы окружающего мира, равно как и законы человеческой природы, они смогут управлять ими, что развитие разума – наук, и его распространение среди народа, способно разрешить все проблемы человеческого общества, построить новый социальный мир, в котором будут торжествовать принципы свободы, равенства и братства.

Готовые работы на аналогичную тему

Вершиной развития классической философии можно назвать философию Гегеля По данной теме мы уже выполнили реферат Философия Гегеля. подробнее , которой разум охватывает все сущее, а исторический процесс представляет собой не что иное, как процесс самосознания абсолютного разума, итогом которого становится царство духа, торжество рациональности. Несмотря на свою логическую утонченность и стройность теория Гегеля была полностью ориентирована в прошлое, она не позволяла заглянуть за край и предвидеть тревоги и потребности будущего, не отвечала требованиям общества.

Кризис классической философии

Кризис классической философии начинается в середине XIX века, его первые проявления можно отметить уже у современников Гегеля – Шопенгауэра По данной теме мы уже выполнили реферат Философия Шопенгауэра подробнее , Кьеркегора, Маркса, Конта, которые отказывали разуму в его всеобъемлющем и всемогущем характере, и искали замену в виде культурно-исторического процесса или объективности и эмпирической обоснованности знания, или вовсе напрямую отрицали разум, провозглашая философию иррациональности сосредоточенной на бытии отдельного человека, его потребностях и переживаниях.

Кризис классической философии носил системный характер и проявлялся на протяжении длительного времени в самых различных сферах. Так реализация ценностей просвещения на практике реализовалась в Французской Буржуазной революции и целой цепи революционных выступлений после нее, которые в действительности отрицали и попирали все те достижения разума, которые так воспевала философия.

Торжество рациональности нашло свое воплощение в формировании капиталистической системе, в которой отношения сословной зависимости отказались заменены на классовые, в которых человек получил ненамного большую степень свободы – свободу продавать свой наемный труд ограниченному числу предпринимателей. Человек все также не имел возможности для развития и проявления своей индивидуальности, напротив он стал частью рабочей массы, настоящим винтиком в системе бизнеса и государства.

Развитие науки с одной стороны привело к появлению фактов и открытий, которые классическая философия была не способна объяснить, которые напрямую противоречили ее постулатам, что повлекло за собой отделение науки от философии, ее приземление, приоритет практики над теорией. С другой стороны, наука, на которую возлагалась миссия стать средством разрешения общественных проблем, стала не только лекарством, но и ядом, в виде изобретения принципиально новых и ужасающих средств уничтожения человека человеком, которые вывели войны на новый уровень сделав их тотальными и мировыми.

Постклассические направления

Кризис классической философии, очевидная неспособность ее мировоззрения удовлетворять актуальным запросам общества, привела к попыткам формирования новой философской системы, способной разрешить существующие противоречия, как в области развития науки, общества, так и в области существования отдельного человека, личности с ее судьбой, переживаниями и поиском места в далеком от рациональности мире. Итогом данных попыток стало формирование ряда философских направлений:

  • неопозитивизм,
  • марксизм,
  • экзистенциализм,
  • постмодернизм.

Марксизм представляет собой философское учение, которое стремилось не только создать новую непротиворечивую картину мира и его развития исходя из передовых достижений науки, но также смоделировать и воплотить на практике принципы построения нового общества, ориентированного на удовлетворение интересов пролетариата.

Экзистенциализм ставит в центр своей философии проблему бытия отдельного человека, его переживания и судьбу в иррациональном мире.

Постмодернизм развивается на основе критики классической философии и практических последствий реализации идей рационализма.


Вы можете поделиться своими знаниями, улучшив их ( как? ) Согласно рекомендациям соответствующих проектов .

Ознакомьтесь со списком задач, которые необходимо выполнить, на странице обсуждения .

В критике философии существует от рождения этой дисциплины. Таким образом, Сократа , одного из основоположников западной философии , обвиняют в развращении молодежи и нападении на добрую мораль, за что ему грозит смертный приговор . Критики философии разнообразны и различаются по средствам и целям.

Философия, будучи творческой дисциплиной, философское производство подразумевает переформулировку, повторное присвоение концепций, сформированных предыдущими философами. Таким образом, философия включает деятельность по критике философской традиции.

Резюме

Предыдущие философии

«Возможно, очень близко время, когда станет ясно, что краеугольный камень возвышенных и безусловных зданий, возводимых догматическими философами с удовольствием, был не чем иным, как народным суеверием с незапамятных времен (…) предложение грамматики или даже безрассудное обобщение некоторых ограниченных фактов, очень личных, очень человеческого характера, слишком человечных ". Ницше, Помимо хорошего и плохого , предисловие. Коллекция Folio очерков н о 70, Галимар 1987.

Философия университета

Желание знать

Философский жаргон

Нападки на философию

Силовые атаки

Атаки из других дисциплин

Несколько цитат Селин , взятых из Voyage au bout de la nuit , которые свидетельствуют о ее недоверии к философии: «Философы, это они, обращают на это внимание еще раз, пока мы находимся в этом, которые начали с рассказов историй добрым людям. .. Тот, кто только знал катехизис! Они начали, они провозглашали, обучать его . "( стр. 69 )

Конец философии

Бесполезность

В интервью, опубликованном в ежедневной газете L'Humanité в январе 2004 года, Жак Бувересс задается вопросом о своем выборе заниматься философией: «Когда я задаюсь вопросом, был ли я прав или нет, наконец, проявлять философскую стойкость, моя реакция неоднозначна. Я до сих пор иногда сожалею, что не выбрал, когда это было еще возможно, науки и, в частности, математику. Сказать это значит, что я по-прежнему нахожу вселенную философии ужасно разочаровывающей, а иногда и отчаявшейся. Я думаю, что было бы определенно приятнее практиковать дисциплину, которой можно достигать, по крайней мере время от времени, результатов, которые с человеческой точки зрения, возможно, представляют немного ограниченный интерес, но, по крайней мере, имеют преимущество быть достаточно уверенным ".

Эта точка зрения содержится в Третьей книге Рабле, где Панург, несмотря на противоречивые мнения и нерешительность философа Труиллогана, поражает его: «Теперь, клянусь Богом, я хотел бы, чтобы бремя Сен- Кристоф, ты мог бы с таким же успехом попытаться пердеть дохлого осла, чем принять решение ".

Читайте также: