Кратко раскройте сущность понятия вещь в себе

Обновлено: 08.07.2024

Ключевое понятие теории познании Канта на самом деле звучит несколько иначе. "Вещь-в-себе" - это неточный перевод, который устоялся в отечественной философии. Однако у Канта - ding an sich - "вещь сама по себе". То есть в целом мысль несколько проще: вещь как она есть, а не как ее воспринимают.

В целом же суть идеи заключается в следующем (я сильно утрирую, чтобы была понятна общая схема). Кант предполагает, что вещи, которые мы воспринимаем - это лишь одна сторона вещи, своего рода верхушка айсберга. У реальных вещей мира две стороны: феноменальная (ее мы воспринимаем) и ноуменальная (ее не воспринимаем, и можем лишь строить догадки о ней). Ноуменальная часть вещи - и есть "вещь сама по себе".

Ну а дальше Кант совершает красивый поворот, объясняя, что феноменальная часть вещи создается познающим субъектом, который вынужден ограничить опыт двумя априорными формами чувственности (пространство и время). И именно эту сферу знания и нужно разрабатывать, оставив в покое "вещь-в-себе".

Познание по мнению Канта

Ограниченное и безграничное познание по Канту

Способность познавать может быть и ограниченной, и безграничной. Кант говорит, что эмпирическая наука не имеет пределов для своего дальнейшего углубления и расширения. Наблюдая и анализируя явления, мы проникаем в глубь природы, и неизвестно, как далеко можно продвинуться со временем.

И тем не менее, наука, согласно Канту, может быть и ограниченной. В этом случае имеется в виду то, что при любом углублении и расширении научное знание не может выходить за пределы логических форм, путем которых происходит объективное познание реальности. То есть даже в том случае, если нам удастся полностью изучить природные явления, мы никогда не сможем ответить на вопросы, которые находятся за гранью природы.

Принципиальная непознаваемость

Кантова форма идеализма

Чтобы перенести решение конфликтов и противоречий – общественно-исторических и этических – в умопостигаемый мир, потребовалось применить идеалистическую трактовку главнейших понятий теоретической философии. Кант являлся идеалистом в философии и этике, но не потому, что его теория познания была идеалистична. А скорее, наоборот, теория была идеалистична, потому что философия истории и этика оказались идеалистическими. Немецкая действительность времен Канта полностью отрицала возможность решения реальных противоречий жизни общества на практике и вероятность адекватного их отражения в теоретической мысли.

По этой причине философское мировоззрение Канта сложилось в традиционном русле идеализма под воздействием, с одной стороны, Юма, а с другой - Лейбница, Вольфа. Противоречие этих традиций и попытка проанализировать их взаимодействие отображена в учении Канта о границах и формах достоверного знания.

Тематический философский словарь. — М.: МГУ ПС (МИИТ) . Н. А. Некрасова, С. И. Некрасов, О. Г. Садикова . 2008 .

"ВЕЩЬ ДЛЯ НАС" — филос. термин, означающий вещи, какими они раскрываются в процессе познания и практич. деятельности человека (см. Вещь в себе , Теория познания, Практика). Философская Энциклопедия. В 5 х т. М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В.… … Философская энциклопедия

Вещь, выделенная нами — часть мира, обладающая относительно постоянной способностью к взаимодействию с последним (миром). Небольшое замечание: вещи существуют только для нас (хотя некоторые философы и любят их делить на вещи в себе и вещи для нас ), в самом мире вещей… … Теоретические аспекты и основы экологической проблемы: толкователь слов и идеоматических выражений

вещь в себе — ВЕЩЬ В СЕБЕ (нем. Ding an sich, Ding an sich selbst, иногда Gegenstand an sich) одно из центральных понятий критической философии И. Канта, известное, однако, в тех или иных вариантах и в предшествующей философской традиции. В немецкой… … Энциклопедия эпистемологии и философии науки

"ВЕЩЬ В СЕБЕ" — (Ding an sich; thing in itself; chose en soi; cosa in se) – филос. термин, означающий вещи, как они существуют сами по себе (или в себе ), в отличие от того, какими они являются для нас – в нашем познании. Различие это рассматривалось еще в… … Философская энциклопедия

Вещь В Себе — Вещь В Себе ♦ Chose En Soi Вещь, рассматриваемая как таковая, вне зависимости от нашего восприятия или наших знаний о ней. В частности, у Канта – независимо от априорных форм чувственного восприятия (пространства и времени) и рассудка… … Философский словарь Спонвиля

ВЕЩЬ В СЕБЕ — ’ВЕЩЬ В СЕБЕ’ одно из центральных понятий гносеологии, а затем и этики Канта. Данное понятие, обозначающее вещи как они существуют вне нас, сами по себе (в себе), в отличие от того, какими они являются ‘для нас’, существовало в философии и до… … История Философии: Энциклопедия

В своих суждениях о познании мира Кант придумал понятие которое называется Вещь в себе. Он говорит о том что все наши знания о мире и вообще понятие времени и пространства не является истиной для мира, для вещи в себе, все эти знания которые имеет человек придуманы самим человеком, его восприятием мира. Все наши знания о мире находится в нас, а не в самом мире, все эти знания как линза которую мы надели. А сам мир без нашего восприятия, без этой линзы, может быть чем угодно, например компьютерной программой, как некоторые любят говорить. Но само понятие компьютерная программа создана людьми, то-есть и это понятие входит в нашу линзу. Понять мир по-настоящему, понять вещь в себе не возможно, этот мир без нашей линзы нами не постижим, это и есть Агностика Канта. (Агностик - Тот кто считает что мир полностью понять невозможно)

Так что же такое вещь в себе. Возьмем к примеру Гору, если мы видим в дали гору, то для нас это красивый пейзаж, а если мы летим на самолете и нам надо протии через эту гору, то это препятствие. А то что из себя представляет гора без нашего восприятия, это вещь в себе.

Кан рационалист ибо он рассуждает что все наши опытные данные порождают наше восприятие. А восприятие это то что мы создали сами.

Антиномии

Для проверки нашей способности мыслить Кант создаёт антиномии – одинаково доказуемые (или недоказуемые) противоположные утверждения. Диалектические антиномии пронизывают произведение Канта. Рядом с положением вырастает контрположение, своеобразный антитезис, без которого тезис не полон, ошибочен.

1. Мир имеет начало во времени и ограничен также в пространстве – мир не имеет начала во времени и границ в пространстве, он бесконечен во времени и пространстве.

2. Всякая сложная субстанция состоит из простых частей и вообще существует только простое и то, что сложено их простого – хотя бы атомы Демокрита – ни одна сложная вещь в мире не состоит из простых вещей, и вообще в мире нет ничего простого.

3. Причинность. Согласно законам природы, есть не единственная причинность, из которой могут быть выведены все явления в мире. Для объяснения явлений необходимо допустить свободную причинность, ничем не обусловленную волю и свободу человека, его свободный выбор между добром и злом – не существует никакой свободы, но всё совершается в мире только согласно законам природы.

4. Есть бог или нет его? Бог принадлежит миру или как часть его или как причина, безусловно, необходимое существо – нет никакого абсолютно необходимого существа ни в мире, ни вне мира как его причины.

Подобным же способом И.Кант доказывает и внеопытный характер других антиномий и тем самым снимает сам вопрос, в них сформулированный.

Пространство и время

По Канту существуют две априорные, доопытные формы чувственности – пространство и время. Пространство систематизирует внешние ощущения, время – внутренние. В критике чистого разума философа занимает теоретико-познавательная проблема – откуда взялись наши представления о длительности и протяженности? Он уверен, что из опыта их извлечь нельзя, они априорны, а, следовательно, всеобщи и необходимы. Только поэтому возможна наука о величинах – математика. Априорное не означает врождённое. Далее Кант поясняет, что представления о пространстве и времени созданы воображением.

Антиномии

Пространство и время

Читайте также: