Концепции сознания в философии кратко

Обновлено: 06.07.2024

Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 14 мая 2011.

Созна́ние — состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях [1] .

Термин сознание является трудным для определения, поскольку данное слово используется и понимается в широком спектре направлений. Сознание может включать мысли, восприятия, воображение и самосознание и пр. В разное время оно может выступать как тип ментального состояния, как способ восприятия, как способ взаимоотношений с другими. Оно может быть описано как точка зрения, как Я. Многие философы рассматривают сознание как самую важную вещь в мире. С другой стороны, многие ученые склонны рассматривать это слово как слишком расплывчатое по значению для того, чтобы его использовать.

Сознание — категория для обозначения ментальной деятельности человека по отношению к самой этой деятельности.

Проблема того, чем же является сознание и каковы его рамки, и в чём же смысл существования данного термина выступает предметом исследования философии сознания, психологии, нейробиологии, дисциплин, изучающих проблемы искусственного интеллекта. Проблемы практического рассмотрения включают в себя следующие вопросы: как можно определить наличие сознания у тяжело больных или находящихся в коме людей; может ли существовать не-человеческое сознание и как его можно измерить; в какой момент зарождается сознание людей; могут ли компьютеры достичь сознательных состояний и пр.

В общем смысле сознание временами также означает состояние бодрствования и ответную реакцию на окружающий мир в противоположность состояниям сна или комы.

Содержание

Философские теории сознания

Выделяют следующие формы сознания: самосознание как сознание сознанием самого себя, рассудок как мыслящее сознание, то есть постигающее мир в понятиях (категориях рассудка), разум как самосознающий рассудок и дух как высшую форму сознания, включающую в себя все другие формы. Различие рассудка и разума состоит в том, что рассудок соотносит свои понятия с миром и поэтому его критерием истинности является непротиворечивость. Разум как самосознающий рассудок поднимается до диалектического удержания противоречий, поскольку соотносит не только свои понятия с миром, но и самого себя со своими понятиями.

Философия пытается ответить на два основных вопроса о сознании: какова природа сознания и как сознание связано с физической реальностью, прежде всего с телом. Впервые проблема сознания в явной форме была сформулирована Декартом, после сознание получило широкое освещение в новоевропейской философии, а также в различных философских традициях, таких как феноменология и аналитическая философия. Среди основных философских теорий сознания можно перечислить следующие:

Дуализм

Дуализм есть теория о том, что существует две разновидности субстанций: сознание и физические объекты. Основателем данной теории является Рене Декарт, который утверждал, что человек является мыслящей субстанцией, способной усомниться в существовании всего, кроме своего собственного сознания, и что сознание, таким образом, несводимо к физическому миру.

Дуализм души и тела — точка зрения, согласно которой сознание (дух) и материя (физическое тело) представляют собой две независимые, взаимодополняющие друг друга и равные по значению субстанции. Как правило, основывается на общефилософском дуализме. Основоположниками являются Платон и Декарт.

Платон считал, что тело принадлежит материальному миру и потому смертно, тогда как душа является частью мира идей и бессмертна. Он считал, что душа лишь временно привязана к телу до момента его смерти, после чего душа возвращается в свой мир форм. Душа, в отличие от тела, не существует в пространстве и времени, что дает ей доступ к абсолютной истине мира идей.

Из современных представителей дуализма можно отметить Дэвида Чалмерса. Называя свою позицию натуралистическим дуализмом, он настаивает на нефизической природе сознательного опыта, который не сводим к физическим свойствам, хотя и зависит от последних согласно законам природы. Психофизические законы полагаются Чалмерсом естественным дополнением к физическим законам и принципам [3] .

Логический бихевиоризм

Логический бихевиоризм — теория о том, что быть в психическом состоянии означает быть в бихевиоральном состоянии, то есть либо осуществлять некоторое поведение, либо иметь диспозицию к такому поведению. Логический бихевиоризм связан с бихевиоризмом в психологии, но их следует различать: в последнем случае бихевиоризм понимается как метод для изучения человеческих существ, но не пытается решить философские проблемы относительно природы сознания и соотношения сознания и тела. Среди представителей логического бихевиоризма можно назвать таких философов как Гемпель и Райл. Данная теория стремится опровергнуть дуализм Декарта, так как он противоречит тезису единства науки, понимаемому как физикализм. Некоторые основные предпосылки данной теории разделялись также Людвигом Витгенштейном.

Идеализм

Индуизм

Материализм

Материализм есть теория о том, что если нечто существует, то оно имеет физический характер [источник не указан 133 дня] . Сознание описывается материалистами [какими?] как свойство высокоорганизованной материи. Материалисты критикуют как дуалистов и идеалистов, так и бихевиористов, доказывая, что поведение не является сознанием, но внутренней физической причиной сознания. Среди материалистов можно упомянуть Фридриха Энгельса, Дэвида Армстронга, Дональда Дэвидсона и других. См. также Картезианский театр.

Функционализм

Функционализм — это теория, согласно которой находиться в психическом состоянии значит находиться в функциональном состоянии, то есть выполнять некоторую определённую функцию. С точки зрения функционалистов сознание относится к мозгу так же, как, например, функция показывать время соотносится с конкретным физическим устройством часов. Функционализм занимает критическую позицию по отношению к материализму, так как отрицает необходимую связь между сознанием и мозгом: сознание потенциально может быть функцией самых разных физических объектов, например компьютера. Функционализм является методологической базой теории искусственного интеллекта и когнитивной науки. К функционалистам можно отнести Дэвида Льюса, Хилари Патнема, Дэниела Деннета и Д. И. Дубровского.

Двухаспектная теория

Двухаспектная теория — это теория о том, что психическое и физическое суть два свойства некоторой лежащей в основе вещей реальности, которая по сути не является ни психической, ни физической. Двухаспектная теория, поэтому, отвергает и дуализм, и идеализм, и материализм как представления о том, что существует психическая или физическая субстанции. Подобные взгляды характерны, например, для Бенедикта Спинозы, Бертрана Рассела и Питера Стросона.

Феноменологическая теория

Феноменология представляет собой попытку беспредпосылочного описания содержания опыта без каких-либо утверждений относительно реальности его предмета. Феноменология пытается открыть идеальные (сущностные) черты человеческого мышления и восприятия, свободные от каких-либо эмпирических и индивидуальных вкраплений, и обосновать таким образом все остальные науки как основанные на мышлении. Основным свойством человеческого сознания согласно феноменологии является интенциональность. Среди сторонников этой теории назовём Эдмунда Гуссерля и Мориса Мерло-Понти.

Эмерджентная теория

Эмерджентная теория — это теория о том, что хотя сознание и является свойством некоторого физического объекта (обычно мозга), оно тем не менее, несводимо к физическим состояниям последнего и является особой нередуцируемой сущностью, обладающей уникальными свойствами, подобно тому, как свойства молекулы воды нередуцируемы к свойствам атомов водорода и кислорода. Сознание, однако, является обычным реальным объектом, который должен изучаться наукой наравне со всеми прочими. Среди сторонников данной концепции — Джон Серл.

Сознание является высшей формой отражения окружающей действительности, которая свойственна только человеку и напрямую связана с речью и другими функциями мозга.

Основная деятельность сознания заключается в обобщенном и целенаправленном процессе отражения действительности и в предварительном мысленном формировании действий и прогнозировании их результатов. Также сознание способствует разумному регулированию и само контролированию поведения человека.

Основой сознания, центральным способом его существования и функционирования является знание. Сознание — это принадлежность человека, которая невозможна без его участия. А вот содержание сознание определяется окружающей его действительностью, ее законами и особенностями.

Именно поэтому сознание можно назвать субъективным образом объективного мира.

Человек способен к осуществлению процессов самопознания и самосовершенствования. Его сознанию присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ, самоконтроль. Формирование данных сторон происходит в процессе отделения человеком себя от окружающего мира, осознание себя как отдельной единицы.

Самосознание является важнейшим отличием психики человека от психики высокоразвитых животных. Сознание не просто психическое состояние, а высшая человеческая форма отражения действительности. Сознание человека структурно организовано и является сформированной целостной системой, которая состоит из различных элементов, состоящих в закономерных отношениях друг с другом.

История изучения сознания

Целостной постановкой проблемы изучения сознания занимаются с древнейших времен. Первым официальным исследованием данной проблемы является теория Платона, который считал, что сознание это особая сущность, которая не совпадает с чувственным миром человека.

Готовые работы на аналогичную тему

Однако, Платон в своей теории пока не выделял сознание как отдельный феномен. Согласно его учению душа, с которой он полностью ассоциировал сознание, является частью мирового космоса и воспроизводит окружающие человека явления.

Представления о сознании как внутреннем духовном опыте человека появляются в трудах ученых Средневековья, в которой процесс сознания анализируется через призму религиозного восприятия.

В 20 веке открываются новые горизонты изучения сознания. Иррационалисты Шопенгауэр и Ницше ставят сознание в зависимость от неосознанных процессов, что впоследствии было доказано Зигмундом Фрейдом.

Характеристика основных концепций развития сознания

На современном этапе развития науки существует несколько концепций развития процесса сознания. Рассмотрим их более подробно.

Объективно-идеалистическая интерпретация сознания как частицы или продукта инобытного мирового разума.
Субъективно-идеалистические система, которая рассматривает сознание человека в виде самодостаточной сущности, которая содержит картину самой себя и является субстанцией материального мира.
Концепция гиологизма, которая утверждает, что материя способна к мыслительной деятельности и сознание является атрибутивной особенностью существующего материального мира. С точки зрения гилозоизма, вся материя одушевлена или, по крайней мере, обладает предпосылками к мышлению.
Концепция вульгарного материализма, которая придерживается идеи отождествления сознания с вещественными образованиями, которые имеются в мозгу человека. Согласно данной концепции сознание имеет чисто материальный характер, и является результатом функционирования определенных частей или образований мозга.
Концепция социологизации сознания, которая ставит сознание в абсолютную зависимость от внешней физической и социальной среды. Сторонники данной концепции считают, что человек рождается с сознанием в виде чистого листа бумаги и процесс формирования его полностью зависит от идей и понятий, которые существуют в данном обществе Для данных идей характерно отрицание индивидуального характера мышления человека и полная его зависимость от существующих у мыслящего индивида способностей, имеющихся у него особенностей строения и функционирования центральной нервной системы.
Концепция диалектического материализма, которая подошла к процессу изучения сознания, как сложного, внутренне противоречивого феномена, находящегося в единстве материального и идеального, объективного и субъективного, биологического и социального.

Последняя концепция опирается на имеющиеся достижения современной науки и характеризует сущностные черты и специфику деятельности человеческого сознания, которые сформулированы как:

сознание является идеальным явлением и особым свойством, продуктом высокоорганизованного человеческого мозга и мыслящей материи;
сознание является своеобразным снимком, отражением материальных объектов в мозгу человека;
сознание является творческой активностью человеческого мозга, которая проявляется в относительной самостоятельности его функционирования и развития;
сознание является продуктом общественно – исторического развития, которое не возникает вне общества и не может существовать вне общественной жизни;
сознание – это процесс идеального отражения материального мира, который не может существовать без языка, который является материальной формой его выражения.

Рассмотренные выше концепции развития сознания содержат каждая в отдельности истинные представления в понимании природы сознания, имеют своих сторонников, достоинства и недостатки, как и любая теория. Каждая из них отвечает на один и тот же вопрос: что из себя представляет процесс сознания, каковы закономерности его развития и какие факторы влияют на его проявления в жизни человека.

Сознание – фундаментальное понятие социологии, психологии и философии. Сознание является основополагающей философской категорией. Существует несколько концепций сознания:

1.Субстациональная концепция сознания – сознание понимается как особая субстанциональная вещь, не требующая для своего существования других вещей. Человеческое сознание является частичкой мирового сознания.

2.Атрибутивная концепция сознания – сознание является всеобщим атрибутом материи.

3.Натуралистическая концепция сознания – сводит специфические качества сознания к характеристикам более низкого уровня – отражениям: а)вульгарный материализм: сознание – простое отправление физиологических процессов. Б)Монистический материализм: сознания не существует, существует только материалистические процессы.

К натуралистической концепции можно отнести трактовку сознания Фрейда, который понимал сознание, как функцию бессознательных процессов. Фрейд выделял 3 компонента в структуре человека: 1) сфера бессознательного: биологические инстинкты, деструктивное начало человека (либидо).

Сверх Я (супер эго) аэго(я)Яоно(Id) – социальная структура, навязанная обществом. Сознание – область вытеснения. Сублимация – преобразование энергии полового влечения в позитивные положительные сферы человеческой культуры.

4. Экзистенциальная концепция сознания и феноменологическая концепция.

Автором феноменологии был Э.Гуссерль. Сознание определяется свойством интенциональности. Сознание – субъективная реальность, экстенсивная в пространственном отношении. Сознание – неразрывная связь индивидума с предметом познания.

В структуре сознания выделяют: 1. Ноэза – интенциональное переживание, 2. Гелетический материал.

Ноэза, активно несущая смысл, накладывается на гелетический материал, и в результате образуется ноэма – предметная сторона сознания, результат наделения смыслом чувственных данных и сознание порождает предмет. Во временном контексте сознание – это экстенсивная реальность. Ретенция – это первичная память. Протенция – это ожидание будущего. Таким образом, сознание – это живое расстояние. В экзистенциализме сознание – это перспективная реальность.

5. Диалектико-материалистическая концепция сознания. Сознание понимается как специфическое чувство отражения реальности, присущее высшей форме реальности. Сознание выступает как идеальное отражение реальности в формах языка– символах, которые формируются в контексте человеческой культуры. Для природных процессов характерен обмен вещества и энергии, с развитием материи и органического мира к этим факторам добавляется информация. С добавлением человека к этим факторам добавляется человеческая деятельность.

В основе проявления сознания лежат 3 фактора: 1. Трудовая деятельность, 2. Коммуникация (общение), 3. Язык (средиальность). Сознание– продукт естественной эволюции.

Сознание – это знание, которое передается другим людям: возможно только в обществе. Сознание – социальный продукт.

Сознание: [познание – процесс получения информации, переживание – совокупность эмоций, отношение (действие)] – отражение реальности.

Отражение– более широкое понятие, чем сознание. Отражение – свойство материальных систем, при взаимодействии сохраняющих следы взаимодействия. Отражение – всеобщий атрибут материи.

При переходе к органической природе отражение становится более сложным понятием. Например: раздражимость – психическое отражение. Отражение сознания – рефлексия самосознания. Рассмотрим основные концепции самосознания: 1. Самосознание – это свойство самоотражаемости, 2. Самосознание – высший вид сознания. Сознание присуще высокоразвитым индивидуумам.

В любом акте сознания есть не только отражение объекта, но и отражение отражения. Мы всегда можем переключить наше внимание с самого объекта на его отражение. Это свойство дает возможность человеку сделать предметами внимания не только сами объекты, но и внутренний мир человека. С позиции 2-й трактовки сознание– это способность высокоразвитой личности давать оценку своему внутреннему миру, т.е. сознание присуще исключительно интеллектуалам. Сознание базируется на свойстве самоотражаемости. Некоторые люди (Горький) считают, что писательский талант– это способность следить за своим внутренним миром. Сознание, как внешняя рефлексия, выражается через чувственый образ. Сознание, как самосознание, выражается через абстрактное мышление.

Формы чувственного отражения: 1.Ощущения, 2. Восприятия, 3. Представления: непосредственное отражение реальности.

Ощущения – результат воздействия внешних объектов на органы чувств, элементарная форма чувственного отражения; в ощущениях отражаются лишь отдельные стороны объектов. Восприятия– это отражение целостного образа воспринимаемого объекта. Представления – воспроизведение в памяти объекта, воспринятого раньше.

Существует концепция иероглифов: ощущения – являются лишь символами. Однако эта концепция неправильна, т.к. символ – отображение другой реальности, которая напоминает что-либо из нашей реальности. Например, слово или дорожный знак – это символы.

Формы абстрактного мышления: Рассудок и разум. Рассудок – это оперирование понятиями по заданной схеме. Разум – это способность оперировать понятиями, выходящими за пределы заданной схемы. Рассудок и разум – опосредованное (через понятия) отражение реальности. Интеллект – способность оперировать понятиями в рамках рассудка и разума.

Разновидности интеллекта: 1.Животный – предметное мышление, животное может только схватывать отношение между конкретными вещами, 2.Человеческий – оперирование понятиями на уровне рассудка и разума, 3.Искусственный – логические операции, осуществляемые машиной, 4.Гибридный – мышление по схеме “человек-машина”.

Сознание также выступает как единство психических явлений и физиологических процессов. Сознание характеризуется: познавательными процессами и мнемоническими функциями (память).

Современная наука различает первичную и вторичную память. Сознание – совокупность “прошлого, настоящего и будущего”. Сознание характеризуется также целенаправленностью, иррациональностью (т.е. неорганизованность, хаос, беспорядок). Сознание есть абстрактная мысль, реализующаяся в слове. Язык– это система символов, в которых воплощается мышление.

Функции языка: 1.Коммуникативная (общение), 2.Сигнификация (слово – символ, обозначающий предметы), 3.Обобщающая(человек во внутреннем плане может оперировать знаками, обозначающими целый класс предметов), 4. Говорящая (интонация человека играет большую роль), 5. Трансляционная (опыт передается из поколения в поколение).

Сознание характеризуется также единством индивидуального и общественного сознания. Инд. Сознание характеризуется неповторимостью и реализуется в знании, понимании и отношении. Общественное сознание функционирует в религиозном, научном, философском, экономическом сознании. Обществ. Сознание функционирует на 2-х уровнях: а)обыденно психологический, б) теоретико-идеологический.

2.Атрибутивная концепция сознания – сознание является всеобщим атрибутом материи.

4. Экзистенциальная концепция сознания и феноменологическая концепция.

В структуре сознания выделяют: 1. Ноэза – интенциональное переживание, 2. Гелетический материал.

Такое понимание природы сознания предполагает очень широкий спектр вопросов, который становится предметом исследования не только философии, но и специальных гуманитарных и естественных наук: социологии, психологии, языкознания, педагогики, физиологии высшей нервной деятельности, а в настоящее время и семиотики, кибернетики, информатики.

Какое значение имеют для меня предметы внешнего мира, достойно ли веду себя, каков смысл жизни личной жизни и совместного бытия с другими людьми? Без актов сознания и самосознания Человек никогда не выделился бы из Природы, не познал и не присвоил бы меру автономии и регуляции поведения в сообществе людей.

Осмыслить сознание как философскую проблему — значит, понять:

от каких факторов (материальных / духовных, объективных / субъективных) зависят те или иные проявления (ощущения, эмоции, интуиция) сознания;
каким образом сознание связано с человеческой жизнью.

Подчеркнём обоюдную важность этих задач — как теоретической, так и практической, тяготеющей к анализу самой реальной жизни.

В виду суперсложности и неустранимой загадочности феномена сознания целесообразно пойти по линии обсуждения различных концепций сознания, не отвергая рациональные зёрна и не абсолютизируя те или иные моменты в любой из них, т. е. руководствуясь философской заповедью: «Истина у всех (вместе) и ни у кого (в отдельности).

1. Религиозно-философская концепция сознания.

Согласно этой концепции, сознание (вместе с самим человеком и Вселенной) создано Богом. Он даёт сознание, душу при рождении человека и отнимает их в момент его смерти.

2. Концепции сознания в объективном и субъективном идеализме.

Когорта последовательных сторонников субъективного идеализма, куда входили такие известные личности, как ирландский философ Джордж Беркли (1685-1753), немецкий философ Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814), шотландский философ, историк Дэвид Юм (1711-1776), отвергала правомерность тезиса об объективном существовании сознания, независимом от воли субъекта. (Напомним, что наиболее известным представителем этого течения на русской почве был Н. А. Бердяев).

3. Диалектико-материалистическая концепция сознания.

Для ещё одного качественного изменения — возникновения человеческого общества — потребовались сотни тысяч лет. Начало изготовления орудий труда — изобретение охоты и рыболовства, давших людям мясную пищу помимо растительной — использование огня — приручение животных, земледелие и скотоводство — обработка металлов, гончарное ремесло и судоходство — торговля и ремёсла — наука и искусство — формирование наций и государств, — эти события стали, по мнению, Ф. Энгельса, знаменательными вехами на историческом пути формирования человека.

Или же: дарвиново — Дарвину, а божественное — Богу?! Если исходить из принципа секуляризации, необходимо заметить, что именно Чарлз Роберт Дарвин (1809-1882) указал на взаимосвязь между уровнем культурного развития человека и репродуктивностью, темпами воспроизводства населения.

Согласно диалектико-материалистической концепции, материя породила сознание в силу универсальной способности отражения. Благодаря развитию мозга человек стал господствовать над природой в отличие от царства животных, представители которого только пользуются внешней средой и производят в ней изменения просто в силу своего присутствия.

Системы условно-рефлекторных связей, формирующихся в коре больших полушарий головного мозга при поступлении в неё импульсов от внешних и внутренних раздражителей, образуют две сигнальные системы. Первая система представлена функционированием коры головного мозга, связанной с восприятием посредством рецепторов непосредственных раздражителей, самих предметов). Вторая система связана с функцией речи, слышимым (устная речь) и/или видимым (письменная речь) словом и с образованием слов-понятий, которые свидетельствуют о возникновении сознания.

Высшей эволюционной ступенью отражения является социальная форма, или сознание. Его важнейшие свойства: активность и способность к целеполагающей деятельности (по сравнению с животными, которые имеют простые, т. е. различного рода приспособительные реакции). Активность сознания личности проявляется в том, что оно отражает мир целенаправленно и избирательно, конструирует теоретические модели, объясняющие закономерности окружающего мира, разрабатывает прогнозы развития природных и социальных явлений и процессов, служит основой практически-преобразующей деятельности человека.

Структура сознания включает ряд взаимосвязанных компонентов:

телесно-перцептивные способности и получаемые человеком на их основе первичные знания об окружающем мире и о самом себе;
логико-понятийные способности и знания, получаемые на их основе: они дают возможность выйти за пределы непосредственно чувственно данного, достичь сущностного понимания объектов, закономерностей связей между ними;
эмоциональные составляющие сознания, которые не связаны непосредственным образом с внешним миром: это сфера личностных переживаний, воспоминаний, предчувствий и т. п.;
ценностно-смысловые составляющие, содержащие в себе высшие мотивы деятельности, её духовные идеалы, способности к их формированию и пониманию (воображение, интуиция).

4. Психологическая концепция генезиса и функционирования сознания.

Предложенная А. Н. Леонтьевым концепция была развита в трудах многих российских психологов. Например, Н. Д. Гордеева, В. П. Зинченко, Е. Б. Моргунов выделили в сознании, помимо чувственной ткани, значения и смысла, биодинамическую ткань движения и действия. Согласно их подходу, значение и смысл образуют рефлексивный или рефлексивно-созерцательный слой сознания, в то время как бытийный или бытийно-деятельностный слой сознания составляет чувственная ткань образа и биодинамическая ткань живого движения и действия. В результате образуется двухуровневая структура сознания и четыре единицы его анализа. Обратимся к указанному первоисточнику, чтобы лучше понимать, о чём идёт речь:

Обобщая содержание некоторых рассмотренных концепций и актуальную научную информацию о человеческом сознании, зафиксируем ещё несколько важных моментов:

А вот ещё один фрагмент, иллюстрирующий потенциал и фактические возможности человеческого мозга: «Господин Мориатсу Минато, президент Исследовательского центра Никко, родился в Китае, где провёл своё раннее детство. После того как семья переехала в Японию, он никогда больше не говорил по-китайски и считал, что начисто забыл его. Много лет спустя он приехал в Китай в деловую поездку. Мориатсу Минато попытался что-то сказать, и вдруг китайские слова так и посыпались. Язык был абсолютно естественный, и говорил он настолько свободно, что это удивило и его самого, и его китайских коллег. Это ещё раз показывает, как прочно опыт раннего детства отпечатывается в мозгу.

Воспитание и самовоспитание — две сверхсложные конструкции, формируемые обществом и человеком, соединяющие орбиты макрокосма и микрокосма. Они образуют фундамент для осуществления непрерывного самоанализа на различных уровнях бытия: глобальном, национальном (самосознание наций), корпоративном, микрогрупповом и личностном.

Основываясь на понимании сознания как интегративного фактора социального бытия, всемерного охвата его роли в жизнедеятельности людей, мы вправе выделить ряд присущих ему функций:

информационно-познавательную, обеспечивающую получение информации, знаний о мире;
коммуникативную, предоставляющую возможность межличностного общения;
регулятивно управленческую, направленную на коррекцию индивидуального поведения, общественных отношений, управление поведением через сферу политического, нравственного, правового, эстетического, философского и др. сознания;
ценностно-смысловую, проясняющую смысл и значимость явлений, событий и поведения людей, оценивающую их с позиции потребностей, интересов, ценностей и целей;
творчески-конструктивную, связанную с выдвижением новых идей, открытием, созиданием нового, изобретением, конструированием;
мнемоническую или функцию памяти, способствующую сохранению и приобщению человека к исторической, социальной, культурной, индивидуальной памяти;
культурно воспитательную, связанную с образованием и воспитанием людей, человека;
духовную, ориентирующую человека на высшие смыслы, ценности и идеалы.

Эта триада связывает воедино два аспекта: социотехнический (обществоведение) и психотехнический (человековедение), которые порознь одинаково беспомощны в решении насущных практических социальных проблем. Только активное (действующее) и результативное (действенное) сознание большинства индивидов является неиссякаемым источником гармоничного развития общества и его институтов. В основе такого сознания — практико-ориентированные размышления о подлинно человеческих ценностях, о смысле бытия, о будущем человечества. Если этого нет, то сознание — как индивидуальное, так и массовое — остаётся узким, ограниченным, неразвитым, несовершенным.

Выделяют три основных подхода в понимании статуса сознания – субстанциональный, несубстанциональный (функционалистский) и феноменологический.

Субстанциональный подход характерен для идеалистической и религиозной философии. Сознание (индивидуальное или надындивидуальное) здесь наделяется субстанциональным статусом, т.е. оно или не зависит от материальной (телесной) субстанции (дуализм Декарта), или порождает, творит материю (различные формы идеализма, религиозные и религиозно-философские концепции). Сознание человека при таком подходе наделяют самостоятельностью по отношению к его телу.

Несубстанциональный (функционалистский) подход характерен для материализма. В диалектико-материалистической философии сознание не обладает субстанциональным статусом, т.е. несамодостаточно, несамостоятельно. Сознание трактуется как порождение (продукт, функция) материи на ее высшем (социальном) этапе развития, как высшая форма информационного отражения реальности на основе нейрофизиологических процессов мозга. Сознание выполняет важную, но служебную роль регулятора целеполагающей деятельности человека. Органом, продуцирующим мысль, является мозг человека. С прекращением в мозгу материальных нейрофизиологических процессов прекращается и существование сознания. Но мысль – продукт мозга не просто человека, а человека, включенного в контекст социальных связей и коммуникаций. Вне этих связей и коммуникаций сознание не сможет сформироваться даже при наличии соответствующего нейрофизиологического субстрата (мозга).

Проблема происхождения сознания при функционалистском подходе: Природным основанием возникновения сознания считают свойство отражения, присущее неживой и живой (раздражимость, чувствительность, психика) материи. В диалектико-материалистической концепции сознание есть продукт длительного общественно-исторического развития. Становление сознания происходило в контексте становления человека разумного. Биологические предпосылки этого процесса – достаточно развитые головной мозг и уровень психики человекообразных обезьян, их переход к прямохождению, дифференциация функций передних и задних конечностей. Трудовая деятельность, которая с самого начала имела коллективный, общественный характер, стимулировала развитие мозга, мыслительных способностей, поскольку изготовление орудий труда требовало довольно длительной цепочки целеполаганий. В процессе трудовой деятельности совершенствовались передние конечности как орган труда, возникала и развивалась членораздельная речь как необходимое условие коммуникации. В результате длительного процесса антропосоциогенеза примерно 30-40 тысяч лет назад и сформировался человек разумный.

Во-вторых, эта концепция исходит из того, что благоприобретенные в онтогенезе признаки передаются по наследству, что позволяет объяснить постепенное накопление морфологических изменений (рука, мозг и др.). Однако современная генетика доказала, что благоприобретенные признаки не передаются по наследству.

В истории философии была попытка свести психическое к физиологическому (вульгарный материализм – Фогт, Бюхнер и др.). По Фогту, мозг выделяет мысль подобно тому, как печень выделяет желчь. Диалектический материализм критиковал вульгарных материалистов и рассматривал сознание как идеальное отражение реальности. Подчеркивая творческую природу сознания, он признавал за сознанием способность к опережающему отражению действительности.

С религиозной точки зрения сознание человека – нечто принципиально новое, оно не возникает эволюционным путем. Сознание, разум – это дар Творца, отличающий человека от животных.

В западной философии ХХ в. широкое распространение получила феноменологическая трактовка сознания. Ее основоположник – немецкий философ Э.Гуссерль. Исходный пункт феноменологии – интенциональность сознания (его направленность на предмет), его несводимость к предметному миру. Феноменология отвлекается от причинных и функциональных связей между сознанием и предметным миром, исследует сознание в отрыве от мира и изучает такую функцию сознания, как смыслообразование (наделение предмета смыслом).

Читайте также: