Концепции однолинейного прогрессивного развития кратко
Обновлено: 05.07.2024
Концепция однолинейного прогрессивного развития. Неотвратимая поступь мирового духа. Представители первой группы: Гегель, Маркс, считали, что история человечества едина, все народы – кто раньше, кто позже – идут к единой цели. Только цели каждым мыслителем предлагались разные.
Гегель – челов. деят-ть слагается из деят-ти отдельных людей, каждый человек преследует свои собственные интересы, а в результате возникает нечто такое, о чем люди и не подозревали, суммирование всех воль и стремление всего приводит к совершенно иному результату, чем ожидал каждый отдельный человек. Люди явл орудием чего того более высокого и далекого, о чем они ничего не знают. Мировой разум их направляет. Цель всемирной истории – познание Мировым духом самого себя. Мир.дух выражается в духе каждого народа, т.е. народном духе. Он не успокоиться пока не узнает что он собой представляет, когда узнает уступает дорогу более молодым народам.
Возможность светлого будущего. Маркс считал, что история человечества едина. Все народы должны пройти 5 общественно-экономических формаций: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую. Все народы должны прийти к коммунизму как к светлому будущему, где не будет больше эксплуатации, нищеты, где полностью будут удовлетворены все материальные потребности людей, где люди будут управлять машинами, а в свободное время заниматься самосовершенствованием – писать стихи, читать книги, философствовать. В истории господствуют объективные, не зависящие от сознания и воли людей законы, потому что в истории есть повторения. Если есть законы, то их можно познать и можно с большей или меньшей точностью управлять историческим развитием общества. Конечная цель человечества – торжество разума и свободы на земле. К этой цели постепенно придут все народы. Они не идут единым строем потому что местные особенности и неравные условия на старте. Марксистская концепция простая и лаконичная, привлекательна. Многие народы использовали ей как религию.
Стадии роста. Стадии однолинейного прогрессивного развития по Ростоу: 1) традиционное общество: вся история человечества от зарождения до возникновения капитализма; аграрное производство; власть у тех кто владеет землей. 2) переходное общество: науч открытия и изобретения; предприимчивое инициативное мышление; начинается национализм. В Европе – буржуазная революция. 3) сдвиг, промышленная революция: быстрое накопление капитала; ускоряется развитие ведущих отраслей промышленности. 4) стадия зрелости: увеличение национ духа; бурно развивается автомобиле- , судо- и станко- строение. 5) стадия массового потребления: внимание на проблеме потребления, росте благосостояния населения: медицине, отдыхе, жилье, комфорте.
Концепция многолинейного развития. Ясперс схема мировой истории:
3) осевое время, когда полностью формируется совершенный человек. 4) научно-техническая эпоха. Чье преобразующее действие мы сейчас испытываем на себе.
Ясперс 2 дыхания:
1)Ведет к прометеевской эпохе через великие культуры древности к осевому времени со всеми его последствиями;
2)Начинается с эпохи науки и техники, со второй прометеевской эпохи в истории человечества и может быть приведет к новому осевому времени, к подлинному становлению человека.
Еще одна концепция многолинейного развития явл теория Вебера. К началу 1-ого тысячелетия до н.э. сложились 3 большие культурные сферы : китайская, индийская, греко-переднеазиатская и соответствовавшие им 3 религии: конфуцианство, буддизм и греческая религия. Китай человек – часть космоса, полного богами и безличными силами. Суеверия ограничивают инициативу и свободу. Индия. Древний буддизм рассматривал весь космос как окутанную причиной сетью действительность, освободиться от этой сети можно было лишь посредством определенного, опирающего на йогу поведения и тогда только достичь возвышения в надкосмическое состояние, называемое нирваной. Только в греч. религии человек был равен богам, мог вступать с ними в спор, она не ограничивала его инициативу и свободу. Отсюда гуманизм, свобода, представления о равенстве, переданные христианской религии и заложившие основы европейской цивилизации. Отсюда особый путь Европы, вырвавшейся в своем развитии вперед.
Множество философско-исторических концепций можно свести к трем группам:
концепции однолинейного прогрессивного развития,
концепции многолинейного развития,
концепции циклического развития.
Концепции однолинейного прогрессивного развития
Представители этой группы — Гегель, Маркс — считали, что история человечества едина, все народы идут к одной цели. Только цели философы предлагали разные.
По Гегелю, в истории действует мировой разум, который постепенно разворачивается и направляет людей. Цель всемирной истории — познание мировым духом самого себя.
По Марксу, все народы должны прийти к коммунизму. В светлом будущем не будет эксплуатации, нищеты, полностью будут удовлетворены все материальные потребности людей, люди будут управлять машинами, а в свободное время заниматься самоусовершенствованием.
У Гегеля и Маркса конечная цель человечества — торжество разума и свободы на земле
Концепции многолинейного развития
Развитие общества, по Ясперсу, многолинейно
Циклические концепции истории: замкнутые культуры
Нет линейной истории - есть циклическое развитие замкнутых в себе культур. Шпенглер насчитал восемь культур, существовавших в человеческой истории: египетская, индийская, вавилонская, китайская, греко-римская (аполлоновская), византийско-арабская (магическая), западноевропейская (фаустовская) и культура майя в Америке. Он ожидал рождения и девятой — русско-сибирской культуры.
Каждая культура — это организм, живущий примерно тысячу лет. Всякая культура, как и человек, переживает детство, юность, возмужалость и старость. Старость — это переход культуры в цивилизацию. Цивилизация — это конец культуры. По Шпенглеру, например, Древняя Греция - это культура, а Древний Рим — уже цивилизация. Бездушные, чуждые философии и искусства, ценившие одни материальные успехи, римляне стояли на самом краю неизбежной катастрофы всей античности.
Шпенглер обратил внимание на тот факт, что в эпоху умирания культуры (этап цивилизации) резко падает рождаемость. Так падала она в Древнем Риме (там издавались даже императорские указы, которые разрешали брать бесплатно пустующие земли, разводить там хозяйство, растить семью). Ничего не помогало: ко второму захвату варварами Рима население римской империи сократилось настолько, что могло всё вместиться в одном Риме. Варвары лишь ускорили смерть некогда могущественной культуры.
Сегодня в Европе идет падение рождаемости. Люди не хотят иметь детей не потому, что они бедные и им трудно прокормить ребенка, но потому, что подсознательно всеми владеют усталость, душевный надлом и безотчетный страх перед будущим, считал Шпенглер.
2. Русская философия об истории человеческой самобытности России (спор западников и славянофилов).
Вопросы по теме
5. В чем суть циклической теории Вико Джамбатисто?
6. Перечислите формации в теории К. Маркса и Ф. Энгельса. В чем заключается прогресс?
7. Как стадии в развитии общества выделяет Д. Белл?
8. Сколько локальных цивилизаций выделяет Н.Я. Данилевский и сколько — А. Тойнби?
11. Что такое глобализация, цифровизация и геополитика?
Краткое изложение теоретических вопросов
Для христианской философии средневековья характерно внесение в историю некоторого морального начала, божественной сущности, которое в дальнейшем трансформировалось в абсолютный дух или мировой разум.
Центральным событием, положившим начало историческому процессу, с точки зрения Августина, является грехопадение первых людей Адама и Евы.
Августиновская концепция исторического процесса господствовала в европейской философии до ХVIII в.
Концепции исторического развития человечества
1. Однолинейное прогрессивное развитие:
прогресс проявляется в переходе от простого к сложному, от менее развитого к более развитому обществу.
Наиболее развернуто данная идея была представлена в системе Гегеля, который связывал философско-исторические исследования с изучением смысла истории, с поисками законов истории, направленностью исторического развития, возможностью предвидения будущего.
К. Маркс и Ф. Энгельс
Существенный поворот в осмыслении исторического процесса произошел в учении К. Маркса и Ф. Энгельса.
К. Маркс изложил концепцию материалистического понимания истории. В рамках этой концепции решающее значение в осмыслении общественной жизни придается экономическим и социокультурным моментам, прежде всего, материальному производству и производственно-экономическим общественным отношениям. К. Маркс вводит в науку понятие формации (формационный подход в истории).
Общественно-экономическая формация – это исторически определённый тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии.
Виды формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная (капиталистическая), социалистическая как переход к коммунизму.
Следует выделить теорию Д. Белла — теорию трех стадий . Согласно его идеям, история – это процесс модернизации, переход от аграрного общества, через индустриальное к постиндустриальному.
2. Многолинейное развитие:
история – это параллельное и независимое движение
— А. Тойнби – теория локальных цивилизаций: каждая цивилизация проходит стадии возникновения–роста-падения-упадка-разложения, (он выделил 21 цивилизацию: античную, майя и т.д.));
— Н.Я. Данилевский – теория культурно-исторических типов (он выделил 13 типов: египетский, китайский, индийский и т.д.);
— К. Поппер – теория антипрогрессизма – прогресс возможен только для отдельного человека, а не для истории.
Ойкумена (экумена), культурная ойеумена — это освоенная человечеством частьмира. Термин введен древнегреческим географом Гекатеем Милетским для обозначения известной греками части Земли с центром в Элладе.
3. Циклическое развитие:
История движется не по кругу, а по спирали , ибо она никогда не повторяется, а вступает в новую фазу в иной форме. Поэтому история всегда создает нечто новое , циклический закон (движение по спирали) ее развития не позволяет нам предвидеть будущее.
Русская философия об истории человеческой самобытности России
(спор западников и славянофилов)
Принято считать, что спор о судьбе России (спор между западниками и славянофилами) связан с
Основная тема философии Чаадаева – историческая судьба России . Она явилась первым словом пробудившегося русского национального само знания, на формирование которого в 1-й четверти 19 века решающее влияние оказали победа России в войне с Наполеоном и поражение декабристов в декабре 1825 г. на Сенатской площади. Мировоззрение Чаадаева сложилось в равной степени под влиянием обоих этих событий, чем и объясняется причудливое сочетание в нем элементов оптимизма и пессимизма.
Итак, учение Чаадаева спровоцировало спор между западниками и славянофилами о судьбе России (по какому пути развития ей следует идти).
Западники —представители одного из направлений русской общественной мысли 40-50-годов 19 века выступали за отмену крепостного права и признание необходимости развития России по западноевропейскому пути.
Представители: В. С. Соловьёв, Б. Н. Чичерин, Тургенев И., В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. П. Огарёв, позднее Н. Г. Чернышевский, Грановский Т.Н., П. Н. Кудрявцев, Кавелин К.Д. и др.
Славянофилы – представители религиозно-философского течения русской общественной мысли, оформившееся в 40—х годах XIX века, ориентированное на выявление самобытности России, её типовых отличий от Запад, представители которого выступали с обоснованием особого, отличного от западноевропейского русского пути, развиваясь по которому, по их мнению, Россия способна донести православную истину до впавших в ересь и атеизм европейских народов.
Представители: Хомяков, Киреевский И.В., Аксаков К.С., Аксаков И.С., Самарин Ю.Ф., Чжов Ф.В.
Лабораторные работы/Практические занятия – не предусмотрено
Вопросы для самоконтроля по теме:
- Что такое история?
- Перечислите теории исторического развития человечества, дайте им краткую характеристику.
3. В чем особенности пути исторического развития России?
- Согласны ли вы с К. Поппером в том, что история, которую вы изучали — это в основном история политической власти? Знаете ли вы историю своего края, своего города, своей деревни, своей улицы? До какого поколения вы знаете историю собственной семьи? Много найдется сейчас людей, которые знают, чем занимался их прапрадед?
- Законы природы отменить нельзя, они будут действовать всегда. А законы общества? И можно ли вообще говорить о законах применительно к обществу? О. Шпенглер, например, говорил, что в обществе действует не закон, а судьба. Прав ли он, и если да, то чем судьба отличается от закона?
6 .В философии истории спорят о том, кто делает историю — народ или герои, народные массы или великие личности, в крайнем случае активное меньшинство, которое заражает всех своей энергией, ведет за собой общество. Какая точка зрения кажется вам правильной?
Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику
Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.
Описание презентации по отдельным слайдам:
ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ
ПЛАН УРОКА 1. Философские концепции исторического развития: концепции однолинейного развития (Г.В.Ф.Гегель, К.Маркс), концепции многолинейного развития (К.Ясперс, А.Вебер), циклического развития (О.Шпенглер, А.Тойнби, П.Сорокин). 2. Русская философия об исторической самобытности России. П.Я.Чаадаев о судьбе России. Западники и славянофилы о русской истории. 3. Сферы общественной жизни.
ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ – это анализ и истолкование процесса развития человеческого общества средствами философского познания. Субъекты истории – отдельные личности, социальные группы, народ в целом как совокупный субъект действия.
Общество – это совокупность идей и взаимоотношений. Общество – совокупность различных частей и элементов, которые тесно связаны между собой, взаимодействуют, поэтому общество существует как система.
ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ: концепция однолинейного прогрессивного развития (Г.В.Ф.Гегель, К.Маркс), концепция многолинейного развития (К.Ясперс, А.Вебер), концепция циклического развития (О.Шпенглер, А.Тойнби. П.Сорокин)
КОНЦЕПЦИЯ ОДНОЛИНЕЙНОГО РАЗВИТИЯ Г.В.Ф. Гегель К.Маркс
ИДЕИ ГЕГЕЛЯ В истории действует некий дух, мировой разум, который постепенно разворачивается и, в конечном счете, направляет деятельность людей. Цель всемирной истории – познание мировым духом самого себя. Критерием развития человечества является осознание свободы. Вся история у Гегеля – история постоянного прогрессивного развития мирового разума, который выступает в форме духа отдельных народов.
МАРКС: ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЕДИНА Все народы в целом должны пройти пять общественно-экономических формаций: первобытно – общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую. В истории господствуют объективные, не зависящие от сознания и воли людей законы. Конечная цель человечества – торжество разума и свободы на земле.
КОНЦЕПЦИЯ МНОГОЛИНЕЙНОГО РАЗВИТИЯ К.Ясперс А.Вебер
- ЧТО ТАКОЕ ОСЕВОЕ ВРЕМЯ? Конкретная историческая эпоха, начинающаяся в VII в. до н.э. и продолжающаяся вплоть до начала нашей эры, до явления Христа. Прорыв духа к подлинному бытию, выразившимися в фейерверке идей, учений, религиозных реформ, в появлении новых, доселе неведомых человеку духовных образований. История представляет собой результат творчества личностей, вне личности никакой истории быть не может.
КОНЦЕПЦИЯ ЦИКЛИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ О.Шпенглер А.Тойнби
МИРОВЫЕ КУЛЬТУРЫ ПИТИРИМА СОРОКИНА Выделял три культуры, последовательно сменяющие друг друга в человеческой истории – идеациональную, идеалистическую и чувственную. Выделял в обществе не классы, а страты. П.Сорокин
Социальная структура – элементы, составляющие общество и связанные друг с другом (элементы: этнические группы, классы, социальные слои, профессиональные и возрастные группы). Классы – большие группы людей, владеющие либо не владеющие средствами производства, занимающие определенное место в системе общественного разделения труда. Страта – это социальный слой людей, имеющих сходные объективные показатели по четырем шкалам стратификации: доход, власть, образование, престиж. Стратификация (расслоение) – характеристика развитого общества. Социальная мобильность – это перемещение индивида или социальной группы, изменение статуса, положения.
2. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ ОБ ИСТОРИЧЕСКОЙ САМОБЫТНОСТИ РОССИИ Уничижительная критика русского общества и Отечественной истории. Россия не была бы замечена во всемирной истории, если бы не ее географические пространства и просторы… П.Я.Чаадаев
ЗАПАДНИКИ И СЛАВЯНОФИЛЫ О РУССКОЙ ИСТОРИИ.
3. СФЕРЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ Выделяют сферы общественной жизни: Материально-экономическая Социальная Политическая Духовная Сферы можно рассматривать как подсистемы общества, имеющие сложное строение и обладающие относительной целостностью.
МАТЕРИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА – В ЕЕ ОСНОВЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, НАПРАВЛЕННАЯ НА УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ПОТРЕБНОСТЕЙ ЛЮДЕЙ В ПОДДЕРЖАНИИ СВОЕЙ ЖИЗНИ. Потребности: 1) первичные (жизненно важные нужды человека) и 2) вторичные (улучшение качества жизни). Классификация укладов экономической жизни: марксистская (общественно-экономические формации) и современная (традиционная, централизованная, рыночная, смешанная экономики).
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СФЕРА СВЯЗАНА С УЧАСТИЕМ В УПРАВЛЕНИИ ГОСУДАРСТВОМ. ПОЛИТИКА - ЭТО БОРЬБА ЗА ВЛАСТЬ, ЗА ОБЛАДАНИЕ ГОСУДАРСТВОМ КАК ЦЕНТРОМ ОФИЦИАЛЬНОЙ ВЛАСТИ В ОБЩЕСТВЕ. Ядро политической власти в обществе - государство. Политическая власть - способность индивида или группы людей осуществлять свою волю, опираясь на соответствующие институты общества, законы, идеи и иные ресурсы. Государство – это организация суверенной публичной власти, действующая в отношении всего населения на закрепленной за ним территории, использующая право и специальный аппарат принуждения.
ДУХОВНАЯ СФЕРА - ПРОЦЕСС ПРОИЗВОДСТВА ЛЮДЬМИ ФОРМ СВОЕГО СОЗНАНИЯ (НРАВСТВЕННОГО, РЕЛИГИОЗНОГО, ХУДОЖЕСТВЕННОГО И Т.Д.), ЕГО РАСПРОСТРАНЕНИЯ ЧЕРЕЗ КАНАЛЫ ДУХОВНОГО ОБЩЕНИЯ, А ТАКЖЕ УСВОЕНИЯ ДЛЯ СЕБЯ ЭТОГО СОЗНАНИЯ (ДУХОВНОЕ ПОТРЕБЛЕНИЕ). На почве духовной жизни рождается культура общества, формируется мир духовных ценностей. Основной элемент – общественное сознание (индивидуальное, групповое, массовое). Уровни общественного сознания – обыденно-практический и научно-теоретический.
Конспект к семинару. Тема: Основные концепции философии истории
План:
1. Концепции однолинейного исторического развития
2. Концепции многолинейной и цикличной истории
3. Философия истории и современность
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник. – 4-е издание, переработанное и дополненное. – М., 2008. – С. 242-243.
2. Гегель Г.В.Ф. Философия истории // Философия истории: Антология: Учебное пособие для студентов гуманитарных вузов / Сост., ред. и вступ. ст. Ю.А. Кимелева. - М., 1995. - С. 77.
3. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества // Философия истории: Антология: Учебное пособие для студентов гуманитарных вузов / Сост., ред. и вступ. ст. Ю.А. Кимелева. - М., 1995. - С. 50.
4. Гидденс Э. Эпоха постмодерна // Философия истории: Антология: Учебное пособие для студентов гуманитарных вузов / Сост., ред. и вступ. ст. Ю.А. Кимелева. – М., 1995. – С. 342.
5. Губин В.Д. Философия: учебник. – М., 2009. – С. 217-223, 228, 230-231, 234-235, 250-253.
6. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – М., 2007. - С. 275, 291.
7. Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо–Романскому. 6-изд. - СПБ, 1995. – С. 92, 400.
8. Кондорсе Ж.А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума // Философия истории: Антология: Учебное пособие для студентов гуманитарных вузов / Сост., ред. и вступ. ст. Ю.А. Кимелева. - М., 1995. - С. 39, 41-42.
9. Конт Ж.А. Основные законы социальной динамики, или общая теория естественного прогресса человечества // Философия истории: Антология: Учебное пособие для студентов гуманитарных вузов / Сост., ред. и вступ. ст. Ю.А. Кимелева. - М., 1995. - С. 116.
10. Маркс К. К критике политической экономии // К. Маркс и Ф. Энгельс. ПСС. Т. 13. - М., 1959. - С. 7.
11. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // К. Маркс и Ф. Энгельс. ПСС. Т. 42. - М., 1974. - С. 116.
12. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Ортега-и-Гассет Х. Избранные труды. - М., 2000. - С. 43.
13. Сорокин П. Кризис нашего времени // Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992. - С. 432-433.
14. Тойнби А.Дж. Постижение истории: Сборник. 2-е изд. - М., 2002. - С.86, 258.
15. Философия: учебник для вузов / Под общ. ред. В.В. Миронова. – М.: Норма, 2008. – 928 с. – С. 697-698, 702, 765-768, 774-777.
16. Современная западная философия. Энциклопедический словарь / Под ред. О. Хеффе, В.С. Малахова, В.П. Филатова при участии Т.А. Дмитриева. – М., 2009. – С. 89.
17. Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. - С. 191, 229.
18. Фурс В.Н. История // Новейший философский словарь. – 3-е издание, исправленное. - Минск:, 2003. – - С. 451.
19. Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. Т.1. Образ и действительность. - Мн., 1998. - С. 29-30.
20. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1994. - С. 31, 53.
тест выполнен студентом __________________________ группы № _____
___________________________________________ факультета
СТАНОВЛЕНИЕ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
1. Походы киевских князей на Византию были вызваны:
- …
- …
- …
2. Влияние Хазарского каганата на становление государства восточных славян: а) было основным; б) значительным; в) слабым; г) отсутствовало?
3. Аспекты влияния экспансии викингов на генезис Киевской Руси – это:
- …
- …
- …
4. Можно утверждать, что крещение Руси по православному образцу предопределило будущую напряженность в её отношениях с Европой?
а) да; б) да, но с оговорками; в) нет, хотя это обострило их отношения; г) нет.
5. Византия посредством крещением Киевской Руси стремилась вовлечь князя Киева в политическую зависимость. Это замысел удался?
а) да, всецело; б) да, но лишь частично; в) в целом нет, г) абсолютно нет.
6. Киевскую Русь эпохи Ярослава Мудрого воспринимали в Европе:
а) как развитое государство европейского типа; б) как восточную деспотию;
в) как неустойчивый союз племен; г) как варварское государство?
7. Феодальная раздробленность на Руси и распад монархий в Европе:
а) аналогичны; б) сходны, но есть некоторые различия;
в) между ними есть сходства, но различий больше; г) несопоставимы?
8. Князь Святослав Игоревич начал войну с Византией на Балканском полуострове, стремясь ______________________________________________
9. Соотнесите имена киевских князей и военные успехи Киевской Руси:
а) Владимир Мономах - 1) победа над печенегами под Киевом
б) Ярослав Мудрый - 2) разгром Хазарского каганата
в) Святослав Игоревич - 3) принуждение Византии к выгодному миру
г) Олег Вещий - 4) ослабление половецкой угрозы
10. В 1054 году произошел раскол христианской церкви на католическую и православную церкви. Это событие на отношениях Киевской Руси и Европы:
а) не отразилось; б) отразилось позитивно; в) негативно; г) двояко?
11. Избрание первого киевского митрополита из русского духовенства означало, что ______________________________________________________
12. В битве на реке Калка русско-половецкие войска были разгромлены:
а) литовцами; б) византийцами; в) крестоносцами; г) монголо-татарами?
13. Волжско-Камская Булгария была обязана Киевской Руси своим:
а) появлением как самостоятельного государства; б) экономическим ростом;
в) спасением от нашествия кочевников; г) политическим единством?
14. Разорение монголо-татарами земель Юго-Западной Руси стало причиной __________________________________________________________________
15. Основные последствия походов войск Батыя для Северо-Восточной Руси:
- …
- …
- …
16. Какому политическому центру Руси угрожал Ливонский орден:
а) Полоцку; б) Новгороду; в) Смоленску; г) Твери?
17. Причиной противостояния Великого княжества Литовского с Великим княжеством Московским было________________________________________
18. Перечислите в правильной последовательности политические события, связанные с деятельностью князя Александра Ярославовича Невского:
а) содействие переписи населения Руси Золотой Ордой; б) Невская битва;
в) получение ярлыка на княжение во Владимире; г) Ледовое побоище.
19. В 1299 году центр русской митрополии был перенесен из Киева:
а) во Владимир; б) в Москву; в) в Тверь; г) в Новгород?
20. Москва стала центром сбора дани в Золотую Орду в княжение:
а) Дмитрия Донского; б) Ивана Калиты;
в) Симеона Гордого; г) Юрия Даниловича?
21. Победа на Куликовом поле была подготовлена успехом разведки, так как Дмитрий Донской сумел_____________________________________________
22. Целью похода войска Мамая на Русь было __________________________
23. Захват Москвы войском хана Тохтамыша привел к тому, что Северо-Восточная Русь_____________________________________________________
24. Перечислите в правильной последовательности события XIV века:
а) битва на реке Воже; б) возведение Московского кремля;
в) первая с
тест выполнен студентом __________________________ группы № _____
___________________________________________ факультета
ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ
1. Л.Н. Гумилев считал, что Киевская Русь и Московская Русь – это:
а) эволюционно преемственные этапы истории Отечества;
б) этапы истории Отечества, разделенные монгольским завоеванием Руси;
в) этапы истории Отечества, разделенные децентрализацией Руси;
г) эпохи истории различных этносов на территории Восточной Европы?
2. Для А.Дж. Тойнби основным законом исторического процесса является __________________________________________________________________
3. По О. Шпенглеру, мировой исторический процесс не может быть:
а) линейным; б) цикличным; в) спиралевидным; г) волнообразным?
4. П.А. Сорокин критикует историческую концепцию О. Шпенглера:
а) за биологические аналогии; б) за следование эволюционизму;
в) за преувеличение роли субъектов истории; г) за провиденциализм?
5. Можно ли утверждать, что, согласно концепции К. Ясперса, осевое время предопределило всю дальнейшую историю человечества?
а) да, во всем; б) да, но после были и новые, пусть менее значимые эпохи;
в) нет, его роль велика, но были события и важнее; г) нет, никак?
6. Э. Гидденс видит решение современных мировых исторических противоречий в построении _______________________________________
7. Перечислите в правильной последовательности общественно-экономические формации, по К. Марксу:
а) первобытнообщинная; б) капиталистическая;
в) рабовладельческая; г) феодальная.
8. Соотнесите культурно-исторические типы Н.Я. Данилевского с присущими им направленностями – основами развития:
а) славянский 1) 2 основы – социально – экономическая
и политическая;
б) романно-германский 2) все 4 основы;
в) греческий 3) 1 основа – религия;
г) европейский 4) 1 основа – искусство.
9.Ж.А. Кондорсе был убежден, что залогом прогресса в истории является:
а) рост рациональности; б) углубление религиозности;
в) постепенный отказ от частной собственности; г) саморазвитие личности?
10.Х. Ортега-и-Гассет основным явлением современной истории считает:
а) экспансию социализма; б) торжество либерализма;
в) восстание масс; г) трансформацию модерна в постмодерн?
11.По К. Марксу начало подлинной истории человечества – это наступление _______________________________________________________________
12.Согласно И.Г. Гердеру история человечества необходимо становится _______________________________________________________________
13.С точки зрения Г.В.Ф. Гегеля высшая форма свободы в истории – это:
а) древнегреческий полис; б) средневековый город – государство;
в) современное европейское государство; г) Римская империя?
14.О. Конт сводил человеческую историю:
а) к биологическому естественному отбору; б) к социальной эволюции;
в) к деятельности великих личностей; г) к классовой борьбе?
15.Перечислите в правильной последовательности стадии развития передовых стран Европы и США, по У. Ростоу:
а) переходное общество;
б) массовое потребление;
в) промышленная революция;
г) традиционное общество;
д) зрелость.
16. Наилучшим типом культуры для П.А. Сорокина является типов:
а) идеациальный; б) идеалистический; в) чувственный; г) эклектический?
17.Основным понятием философии истории Л.Н. Гумилева является:
а) мимесис; б) осевое время; в) пассионарность; г) цивилизация?
18.А.Дж. Тойнби в качестве основных коллективных субъектов истории выделял _________________________ и цивилизации.
19.Сколько К.Ясперс в мировой истории выделяет рубежных эпох:
а) две; б) три; в) четыре; г) шесть?
20.Н.Я. Данилевский проводит аналогию между циклом существования культурно-исторического типа и ___________________________________
21.В осевое время, по К. Ясперсу, появились ___________________________
22.Историко-фи
22.Историко-философская концепция А.Дж. Тойнби вслед за О. Шпенглером
а) основана на аналогиях с жизнью человека;
б) отрицает единство мирового исторического процесса;
в) утверждает изолированность цивилизации от всех влияний прошлого;
г) констатирует наступление последнего кризиса европейской культуры?
23. Н.Я. Данилевский понимал сущность исторического прогресса в том, чтобы _________________________________________________________
24.Соотнесите авторов концепции философии истории и их идеи:
1) Ж.А. Кондорсе а) идея цикла из трех типов культуры;
2) А.Дж. Тойнби б) идея разума как основы прогресса в истории;
3) Г.В.Ф. Гегель в) идея развития как должного ответа на вызов;
4) П.А. Сорокин г) идея истории как самопознания мирового духа.
25.Перечислите основных авторов концепций эволюционного подхода
_______________________________________________________________
26.Историко-философская концепция К. Ясперса многолинейна, потому что ______________________________________________________________
27.Делил цивилизации на расцветшие, неразвившиеся и застывшие:
а) О. Конт; б) А.Дж. Тойнби; в) О. Шпенглер; г) К. Ясперс?
28.Исключает из истории общества, не преуспевшие в развитии техники:
а) И.Г. Гердер; б) К. Маркс;
в) У. Ростоу; г) Л.Н. Гумилев?
Читайте также: