Книга перемен философия кратко

Обновлено: 02.07.2024

Содержание

Работа содержит 1 файл

Реферат по Философии Галчонка.docx

В этом тексте мы, прежде всего, различаем основной текст и примыкающие к нему комментарии, которые издавна уже как бы срослись с основным текстом, так что последующая весьма обильная комментаторская литература развилась вокруг основного текста и приложенных к нему комментариев.

Итак, гексаграммы – это первая часть Книги Перемен. Вторая часть ее текста написана обычными для китайского языка иероглифами и представляет собою трактовку гексаграмм в целом, и их отдельных черт. Это, собственно, и есть текст "Книги Перемен". Он неоднороден, принадлежит разным авторам и создан в разное время. В этом тексте, прежде всего, различают основной текст и примыкающие к нему комментарии, которые издавна уже срослись с основным текстом, так что последующая весьма обильная комментаторская литература развилась вокруг этого текста и приложенных к нему комментариев. Основной текст состоит из двенадцати частей. Кратко перечислю их: I. Название гексаграммы. II. Гадательная формула,. III. Афоризмы по поводу гексаграмм в целом, они бывают более или менее развитыми, или являются позднейшей вставкой в текст, как и пояснительные слованапример "хвалы не будет" или "ничего благоприятного" и т.п. IV. Афоризмы при отдельных чертах, по языку и по типу они очень близки к тексту III и включают в себя такие же слагаемые. V. Комментарий к тексту III. VI. Большой комментарий образов, , где гексаграмма рассматривается с точки зрения образов ее составляющих, и дается указание этического порядка. VII. Малый комментарий образов. VIII. Комментарий к афоризмам, сицы-чжуань, или дач-жуань - "Большой комментарий"; он представляет собою своего рода трактат, в котором излагаются основы философской концепции "Книги Перемен" (онтология, космология, гносеология и этика) IX. Толкование триграмм X. Толкование порядка гексаграмм XI. Разные суждения о гексаграммах, цзагуа-чжуан. Это нечто вроде продолжения или, вернее, остатки второй части текста IX. Большой ценности он не представляет. XII. объяснение терминов текста первых двух гексаграмм. Это очень пестрый текст, полный повторений, по-видимому, составленный из древнейших цитат устной мантической традиции наряду с более поздними интерпретациями терминов. По существу этот текст теряется в море аналогичных комментаторских глосс, и он остался бы незамеченным, если бы давняя, но необоснованная молва не связала его с именем Конфуция.

Философия книги перемен

"Книга перемен" состоит из графической и иероглифической частей. Основу графики образуют целая черта ян -- и прерванная черта инь - - (в числовом выражении это соответственно девятка и вообще нечет, шестерка и вообще чет). Ян и инь составляют генетическую диаду и символизируют любые противоположности: Небо и Землю, Солнце и Луну, мужское и женское начала и т.д.

Из черт инь и ян формируются восемь символов (ба гуа), в каждый из которых включается по три черты (отсюда ба гуа называются триграммами). Триграммы копируют объемное построение архетипа у чан/у син: восемь триграмм располагаются по горизонтали в пределах основных и промежуточных сторон света, образуя прямой и диагональный кресты, и восемь их зеркальных аналогов располагаются по вертикали. Центр остается пустым. По алгоритму движения элементов архетипа у чан/у син триграммы сопрягаются в центре и сплетаются в 64-частную спираль гексаграмм.

Иероглифическая часть "Книги перемен" состоит из названий гексаграмм, афоризмов к каждой гексаграмме в целом, афоризмов к каждой черте 64 гексаграмм и комментариев "Туань чжуань" (две части), "Сян чжуань" (две части), "Сюй гуа чжуань", "Цза гуа чжуань", "Вэнь янь чжуань", "Шо гуа чжуань", "Си цы чжуань" (две части), которые получили название "Десять крыльев" (три из семи названных комментариев состоят из двух частей).

Комментарии послойно надстраиваются над системами триграмм - Фуси и Вэнь-вана, над гексаграммами и афоризмами к гексаграммам и составляют теоретическую часть "Книги перемен". Графика триграмм и гексаграмм - это как бы архетипическая клавиатура, на которой разыгрывается философия Дао: онтология, гносеология,психология , антропология и т.д.

Философия "Книги перемен" отличается определенной спецификой относительно даосизма и конфуцианства. В ее структуре отсутствует среднее духовное звено, точнее, оно присутствует в духовной пустоте Дао невоплощенным и ждет сюда ставленников от даосизма и конфуцианства. "Книга перемен" - единственная система, способная гармонично объединить противоположные философии инь и ян и дать синтетическую философию культуры Дао.

ВЛИЯНИЕ "КНИГИ ПЕРЕМЕН" НА КИТАЙСКУЮ ФИЛОСОФИЮ

СОВРЕМЕННАЯ РОЛЬ "КНИГИ ПЕРЕМЕН" В КИТАЕ И ЯПОНИИ

В современном Китае еще большую роль играют пережитки феодального строя, поэтому неудивительно, что "Книга перемен" продолжает существовать там не только в качестве объекта филологии и истории, но и в качестве гадательного и философского текста. Присутствует "Книга перемен" и в эпиграфике, например, в надписях на монетовидных амулетах. Эти надписи – чаще всего изображения триграмм, иногда сопровожденные изображениями драконов, циклических животных или знака инь-ян. Встречаются и надписи вроде "Гадаю на восьми триграммах "Книги перемен"", "Гадаю по "Книге перемен"", "Гадаю по "Книге перемен"" и проникаю к духам". На обороте – обычные благопожелательные надписи. Наряду с этим чисто мантическим применением "Книги перемен" в Китае до последнего времени существовало и ее этико- мистическое использование как "книги мудрости". Оно было сосредоточено в мистическом братстве "Дао-дэ сюэ-шэ" ("Научное общество морали") в Пекине. В Японии почти то же, что и в Китае. Наряду с университетским научным исследованием памятника существует и гадание по "Книге перемен". В 1928 г. на улицах японских городов (Токио, Осака, Киото, Кобэ и др.) можно было увидеть вывески профессиональных гадателей. До тех пор пока Китай и Япония будут оставаться буржуазными странами с пережитками феодализма, "Книга перемен" в них будет существовать так же, как существовала до сих пор. По ней будут гадать, ее будут так же противопоставлять Гераклиту Эфесскому, как ничем не уступающую творениям великого грека свою национальную реликвию. Когда же падет существующий строй в этих странах, тогда и к " Книге перемен" будет установлено правильное отношение – как к весьма крупному памятнику прошлого, но именно прошлого, а не живой современности с ее борьбой и движением вперед.

Список используемой литературы:

1. Алексеев В.М. Наука о Востоке. М., 1982.

2. Васильев К.В. Истоки китайской цивилизации. М., 1998.

3. Ван Би. Основные принципы “Книги перемен” / Пер. А.А. Петрова /. С-П, 1999

Вся природа одушевлена - каждая вещь, место и явление имеют своих демонов. Таким же образом обстоит дело и с умершими. Почитание душ умерших предков привело впоследствии к образованию культа предков и содействовало консервативности мышления в Древнем Китае. Духи могли открыть человеку завесу над будущим, воздействовать на поведение и деятельность людей. Корни древнейших мифов уходят в глубь 2-го тысячелетия до н. э.

Эти и другие книги содержат древнейшую поэзию, историю, законодательство и философию. Все философские школы в своих рассуждениях вплоть до XX в. обращались к ним. Постоянные ссылки на древних философов - характерная черта современной культурной жизни Китая. Особое вниманиеим уделяли конфуцианские мыслители, и, начиная со II столетия до н. э. они становятся обязательным элементом гуманитарного воспитания. Знание, почерпнутые их этих книг, служили достаточным основанием для успешной сдачи государственных экзаменов на должность чиновника.

Инь и Ян - основа классического китайского мировоззрения, где все явления творят физические и метафизические силы, а сам мир - живая подвижная система, в которой главную роль играет не победа одной этих сил, гармония между ними.

Основные философские и религиозные течения в Китае сформировались к концу I тысячелетия до н.э. Прежде всего это конфуцианство и даосизм. Огромную роль в становлении духовной культуры Китая сыграл буддизм, который проник сюда из Индии в середине I века н.э. В VIII веке Китай знакомится с учением ислама. Чуть позже появляются католические миссионеры, а с середины IX века в страну начинают проникать идеи христианства.

Слишком хорошее и слишком плохое не может продолжаться слишком долго.

(Китайская поговорка)

Книга Перемен представляет собой самое загадочное, самое древнее и самое известное наследие культуры Древнего Китая. Она позволяет прикоснуться к мудрости прошлого, понять настоящее и дает ключ к грядущему. Основу предсказаний по Книге Перемен составляет сочетание таинственных гексаграмм, позволяющих человеку получить ответ на любой интересующий вопрос, если только он сможет заглянуть в глубины своей души.

И-Цзин (易經) в переводе с китайского и означает Книга Перемен. Этот трактат представляет собой классическое произведение китайской канонической литературы, стоящее во главе как Тринадцатиканония (Ши сань цзин), так и Пятиканония (У-Цзин). Название учения объясняет его основную идею – идею всеобщей изменчивости, постоянной смены событий. Как известно, на небосводе Солнце и Луна периодически сменяют друг друга, четыре времени года поочередно уступают друг другу место. Планеты, звезды и галактики своими взаимными перемещениями оказывают непосредственное действие на все живые существа.

Что принесет миру то или иное состояние небесных тел, как отразится на обществе и человеке? Подарит ли мир и процветание Поднебесной или ознаменует тяжелое время междоусобных войн и стихийных бедствий? Все небесные закономерности можно трактовать, используя знания, переданные нам мудрецами в Книге Перемен.

Философия Книги Перемен проходит красной нитью через всю культуру Древнего Китая, так как она в основном определила мировоззрение китайского народа на долгие века. Повсюду проявляются ее принципы: математика и философия, политика и стратегия, живопись, музыка, танец, обряды или медицина – в Древнем Китае все берет свой исток из Книги Перемен. Комментарии к Книге Перемен написаны многими известными мудрецами. В ней есть афоризмы великого Лао-Цзы, есть комментарии основоположника нравственно-этического учения Конфуция, а также его учеников.

К концу XIX столетия учение попало на Запад. В нашей стране первым кто в середине тридцатых годов начал изучение и составил руководство для предсказаний по Книге Перемен, был известный лингвист Ю. К. Щуцкий. Позднее за его увлечение восточной философией и древними трактатами он в числе многих подобных ученых, был репрессирован коммунистами.

Открытие восьми триграмм и зарождение учения

Первый шаг к созданию Книги Перемен был сделан легендарным императором Древнего Китая Фу Си (правил 2852 - 2737 г. до нашей эры). Он является одним из мифических Трех Владык. Фу Си открыл восемь триграмм (ба-гуа), тем самым заложив основу для дальнейшего понимания принципов мироздания. Однажды Фу Си гулял по берегу Хуанхэ и заметил Великого Дракона. Приглядевшись внимательнее, он обратил внимание на загадочные знаки, красовавшиеся на его чешуе. Владыка запомнил их и перерисовал.

Спустя некоторое время, он обратил внимание на то, что знаки схожи со следами птичьих лап, оставленных на песчаном берегу. Он понял, что это не может быть простым совпадением. Таким образом, он уразумел сокровенный принцип мироздания – единство происхождения всего сущего. Полученное откровение он отразил в первых символах китайского письма – известных восьми триграммах. Они получили определенные названия и соответствовали кругу понятий (небу, земле, грому, воде, ветру, огню, горе и водоему). Позднее путем развития и сочетания из восьми триграмм образовалось 64 гексаграммы, составляющих основу предсказаний по Книге Перемен.

Принципы предсказаний по Книге Перемен

Текст Книги Перемен принципиально можно разделить на две части: гексаграммы и комментарии к ним. Гексаграммы (гуа) состоят из двух типов черт - сяо. Одни из них - целые горизонтальные черты: они называются Ян. Другие - прерванные посредине горизонтальные черты: они называются Инь. В каждом значке шесть таких черт, размещенных в самых различных комбинациях. Черты отражают процесс развития явлений и порядок их проявления.

Вторая часть Книги Перемен написана обычными иероглифами и представляет собой интерпретацию гексаграмм в целом, отношения составляющих их триграмм и отдельных черт. Это, собственно, и есть текст Книги Перемен. К его созданию приложили руки разные авторы в различные эпохи.

В связи с тем, что каждая гексаграмма отражает ту или иную жизненную ситуацию, каждый комментарий при гексаграмме представляет собою краткую характеристику этой ситуации в целом. Но комментарии являются философской интерпретацией символа, поэтому не дают четкого ответа для предсказаний по Книге Перемен. Текст, скорее всего, заставляет задуматься над содержанием гексаграммы и сопоставить его с конкретной жизненной ситуацией, пропустив через себя.

Например, чтобы указать на уместность совместных усилий, Книга Перемен говорит: "Когда рвут тростник, то другие стебли тянутся за ним, так как он растет пучком…". Тщетность предпринятых действий в Книге Перемен может быть отражена так: "Ничтожному человеку придется быть мощным; благородному человеку придется погибнуть. Когда козел бодает изгородь, то в ней застрянут рога".

Для того чтобы предсказывать по Книге Перемен человеку необходимо обладать определенной мудростью, понимать глубинный смысл учения, его принципы, так как одна и та же гексаграмма поверхностно может свидетельствовать и об успехе, и о неудаче. Книга Перемен не является лишь каким-то хитроумным способом для предсказывания собственных успехов и неудач. Книга Перемен это сокровенные научные знания о закономерностях развития материи и чередования всего сущего в нашей Вселенной.

Гадание по Книге Перемен: что день грядущий нам готовит

Книга Перемен хранит знания о природе вещей и механизмах обуславливающих перемены в нашем мире. Несмотря на то, что в настоящий момент гадание по Книге Перемен это основная цель ее использования, Книга Перемен, прежде всего, философское учение.

Как известно, Инь и Ян находятся одновременно в постоянной борьбе и единстве. В определенный этап времени одно из них может преобладать над другим, и тогда баланс сил изменяется. Это происходит в соответствии с циклическими изменениями Вселенной и Великого Дао и порождает возникновение 64-х жизненных ситуаций, в которых может оказаться человек, общество или звездные системы. Каждая из 64 гексаграмм Книги Перемен характеризует содержание ситуации, и ее исход для человека.

Целю гадания по Книге Перемен и является определение грядущей ситуации и своих действий. Независимо от того захочет ли человек найти гармоничное решение или будет пытаться идти своим путем, в любом случае знание механизмов развития событий может оказаться для него бесценным подспорьем!

Способы гадания по Книге Перемен

Существует множество методов гадания по Книге Перемен, но все они сводятся в конечном итоге к выбору человеком определенных гексаграмм. Однако приступая к гаданию, необходимо помнить о некоторых правилах. Не следует задавать Книге Перемен один и тот же вопрос повторно. За один сеанс гадания можно задать лишь один вопрос. В случае выпадения самых неблагоприятных гексаграмм (3, 29, 39 и 47) следует внимательно прочитать наставления и не предаваться отчаянию. Ведь белое всегда следует за черным!

В настоящее время часто встречается вариант гадания по Книге Перемен с использованием монеток. Для чего необходимо взять три монеты, лучше серебряные. Пусть орел будет означать Ян (сплошная черта), а решка - Инь (прерывистая черта). Подбрасываем три монеты и определяем черту. Если две или три монеты выпали орлом - рисуем сплошную черту, если орел не выпал или выпал один раз, а решка выпала дважды или трижды - рисуем прерывистую. Для образования гексаграммы необходимо шесть черт, значит, три монетки будем бросать по шесть раз. Линии рисуются снизу вверх, так как события развиваются так же.

Полученную гексаграмму необходимо найти в Книге Перемен и определить номер. Каждый номер имеет свое толкование, оставленное древними мудрецами. Излагая этапы развития событий, заключенных в гексаграмме, афоризмы также дают совет о целесообразности действий в данной ситуации. Или наоборот рекомендуют выждать более благоприятного момента.

Однако процесс настоящего традиционного китайского гадания по Книге Перемен - весьма сложный ритуал, требующий специального настроя. В Древнем Китае часто предсказывали при помощи костей крупного рогатого скота. Кости вымачивали в воде, а затем помещали на раскаленный камень. Через некоторое время на костяшках появлялись трещины, которые трактовали по отношению к чертам Инь (извилистые) или Ян (прямолинейные). Таким образом составлялись гексаграммы.

Очень похож способ гадания по Книге Перемен с использованием черепашьих панцирей. На высушенном панцире выбивали иероглиф, связанный с интересующей темой. После этого трещины, появившиеся на роговом слое, оценивали способом подобным гаданию на костях. Также достаточно известный способ предсказывания – это гадание на стеблях тысячелистника, для которого требовалось 50 стеблей растения и стол покрытый шелком.

Для определения благоприятности какого-либо грядущего момента использовался способ гадания по календарю. Для этого необходимо точно знать время события вплоть до стражи. Гадание по Книге Перемен с использованием календаря требует китайского времяисчисления. В китайском календаре года образуют циклы из 12 лет, и поэтому имеют соответствующие номера. В одном году 12 лунных месяцев, также обозначаемых номерами. В лунном месяце - 29-30 дней. Сутки состоят из 12 страж (каждая по 2 часа). Все эти номера играют роль при гадании.

Например, весьма важное событие должно состояться в полдень, 22 апреля 2001 года. Чтобы определить гексаграмму, требуется сложить вместе номер года (6), номер месяца (3), дня (28) и стражи (7), то есть в сумме получаем 44. Поскольку триграмм всего 8, то из полученной суммы неоднократно вычитаем по 8, пока не останется число, меньшее либо равное 8. В нашем случае это 4 - номер верхней триграммы. Чтобы узнать номер нижней триграммы, нужно к номеру верхней прибавить номер стражи (7). В результате получаем 11, отняв от которого восемь - получаем 3. По таблице Книги Перемен определяем номер гексаграммы - 55 (Фын, Изобилие) и смотрим толкование.

В Переменах ясный смысл в образах заложен.

Но никто в одних чертах вскрыть его не сможет.

Кто не знает смысла черт, тот толкует всуе:

Точно он незримый вихрь красками рисует.

В Китае с давних времен существовали лекарства, которые мгновенно излечивали болезни. Рецепты этих лекарств, были взяты из Даоской алхимии Книги Перемен. Напиример, в городах Китая и сейчас еще можно увидеть лекаря, который в считанные минуты без боли и крови удалит вам зуб.

64 гексаграммы Канона Перемен, 1701 год, из собрания Лейбница. Два порядка: небесный круг и земной квадрат

И 易 — легкий, нетрудный; перемена, метаморфоза; неизменность; твердость
Цзин 經 — основная нить ткани, канон
Чжоу 周 — оборот, круг, цикл; везде, повсюду; полный, исчерпывающий; династия Чжоу (1045-221 до н.э.)

Каждая из гексаграмм представлена графическим знаком и текстом к нему:

Гексаграмма 卦 гуа
Название гексаграммы 卦名 гуа-мин
Гадательная формула (краткое выражение сути гексаграммы) 彖 туань
Афоризмы к гексаграмме в целом 卦辞 гуа-цы
Афоризмы к отдельным чертам 爻辞 яо-цы

Автором комментариев к гексаграммам и к отдельным чертам традиционно считается Вэнь-ван 文王, либо его сын Чжоу-гун 周公 (XI в. до н.э.). Комментарии к гексаграммам в целом и отдельным чертам (всего их 384) рассматривались как выражение принципов Дао 道. В целом, тексты, описывающие гексаграммы и черты, весьма туманные. Приведу пример двух первых первых гексаграмм:

№1. Цянь 乾 Творчество

Изначальное свершение: благоприятна стойкость.

Нырнувший дракон. — Не действуй.
2. Появившийся дракон находится на поле. — Благоприятно свидание с великим человеком.
3. Благородный человек до конца дня деятелен. Вечером он осмотрителен, точно в опасности. — Хулы не будет.
4. Точно прыжок в бездне. — Хулы не будет.
5. Летящий дракон находится в небе. — Благоприятно свидание с великим человеком.
6. Возгордившийся дракон. — Будет раскаяние.

При действии девяток смотри, чтобы драконы не главенствовали: тогда будет счастье.

№2. Кунь 坤 Исполнение

Изначальное свершение: благоприятна стойкость кобылицы. Княжичу есть куда выступить. Выдвинется (он) — заблудится, последует — обретет господина. Благоприятно: на юго-западе приобрести друзей, на юго-востоке утратить друзей. (Пребудешь) спокойно в стойкости — (будет) счастье.

(Если ты) наступил на иней, (значит) близок и крепкий лед.
2. Прямота, повсеместность, величие. — И без упражнения не будет (ни чего, что бы) не (было) благоприятно.
3. Тая (свои) проявления, надо бы быть стойким. — Пожалуй, следи за царем в (его) делах. Без того, чтобы совершать (самому), доведешь (дело) до конца.
4. Завязанный мешок. — Не будет хулы, не будет хвалы.
5. Желтая юбка. — Изначальное счастье.
6. Драконы бьются на окраине. — Их кровь синя и желта.

В действии шестерок благоприятна вечная стойкость.

Гексаграммы №63 и №64

Посленебесная последовательность 64-х гексаграмм

Хронологически же древнейшим является посленебесный порядок Вэнь-вана. Линейный порядок Фу Си появился значительно позднее, окончательно оформившись в трудах неоконфуцианцев Шао Юна 邵雍 (1011-1077) и Чжу Си 朱熹 (1130-1200).

Восемь триграмм ба гуа

В древности Баоси [1] был ваном [2] Поднебесной. Глядя вверх, наблюдал образы (сян), исходящие от Неба. Глядя вниз, наблюдал способы (фа) [их проявлений], исходящие от Земли. Наблюдал узоры-знаки (вэнь) птиц и зверей. Следовал земным порядкам (и). То, что близкое, находил в себе. То, что далекое, находил у других живых существ. Исходя из этого, он изобрел восемь триграмм (гуа) [3], которые показывают сполна добродетели (дэ) просветленного духа и располагают по родам свойства тьмы вещей. Начал вязать узелки на веревках [4], плел сети и силки, чтобы заниматься охотой и рыбной ловлей. (Си цы чжуань, нижний раздел, §2)
[1] Баоси, или Фу Си 伏羲, легендарный первопредок, первый правитель Китая. По преданию правил с 2852 по 2737 года до н.э. Часто изображается в паре со своей сестрой/женой Нюй-ва в облике антропо-зооморфных существ с человеческими телами и сплетенными змеиными хвостами.
[2] Ван 王 переводится как правитель.
[3] Гуа 卦 – триграммы или гексаграммы.
[4] Фу Си здесь представлен как изобретатель узелкового письма.

Фу Си — изобретатель восьми триграмм

Существуют две традиционные схемы расположения триграмм: преднебесная по Фу Си и посленебесная по Вэнь-вану:

Круговое расположение триграмм по Фу Си и Вэнь-вану

За каждой из триграмм стоят многочисленные соответствия во внешнем мире и организме человека:

Таблица соответствий ба-гуа

Соответствия ба-гуа объектам (посленебесный порядок по Вэнь-вану)

Происхождение гуа и многообразие мантических текстов

Гадательные надписи на костях животных и панцирях черепах 甲骨文 цзягувэнь, эпоха Шан-Инь (XVI-XI вв. до н.э.)

Интересные результаты принесли недавние раскопки в Цяотоу 桥头遗址 (пров. Чжэцзян, городской уезд Иу). В гробнице, относящейся к шаншаньской культуре 上山文化 был обнаружены сосуды с орнаментом в форме гексаграмм И-цзин, возраст которых составляет около 9000 лет.

Существовали и другие мантические тексты. Так, в Дуньхуане были обнаружены тексты 2-й пол. I тыс. н.э., в которых представлены двух- и трехчастные символы, состоящие из вертикальных и горизонтальных сплошных черт.

Гадание на тысячелистнике

Когда Вильхельм в свое время был у меня в Цюрихе, я попросил его проработать гексаграмму о положении нашего психологического общества. Ситуация была мне известна, он же не имел о ней ни малейшего представления. Получившийся диагноз оказался обескураживающе верным – так же как и прогноз, в котором речь шла о событии, наступившем гораздо позднее; предвидеть это событие я не мог. Правда, для меня самого этот результат был не столь уж удивителен, потому что я уже и раньше провел ряд примечательных опытов по этому методу. Вначале я применял более сложную технику 49 стеблей тысячелистника, позднее, получив кое-какое представление о том, как работает метод, я удовольствовался так называемым гаданием на монетах, которое я часто применял впоследствии.

Поскольку гадание на стеблях тысячелистника довольно трудоемко, наибольшую популярность завоевал способ гадания на монетах.

Кидаете три монеты. В результате могут выпасть числа 6, 7, 8 или 9. Им соответствуют следующие черты:

9 — старый ян 老阳 лао ян,
8 — молодая инь 少阴 шао инь,
7 — молодой ян 少阳 шао ян,
6 — старая инь 老阴 лао инь.

В результате у вас получится две гексаграммы. Одна будет состоять из старых и молодых черт. Во второй гексаграмме старые черты перейдут в молодые противоположные, молодые же останутся без изменений. То есть старый ян перейдет в молодую инь, старая инь — в молодую ян. Первая гексаграмма показывает текущую ситуацию, вторая является дополнительной и показывает развитие и глубинный смысл первой.

Переход старых черт в молодые

Черты пишутся начиная с нижней и далее вверх, подобно росту растения. Аналогично и трактуем черты — от начальной 初 чу до верхней 上 шан.

Великий Предел и происхождение мира

… в Переменах есть Великий Предел 太極. Он рождает двоицу образов 兩儀. Двоица образов рождает четыре символа 四象 [1]. Четыре символа рождают восемь триграмм 八卦. Восемь триграмм определяют счастье и несчастье 吉凶. Счастье и несчастье рождают великое деяние 大業. (Си-цы чжуань, верхний раздел, §11)
[1] Четыре символа: молодой ян, старый ян, молодая инь, старая инь.

Графически это можно выразить так:

Процесс разворачивания мира из Великого Предела

Шире эту схему можно представить так:

Процесс развертывания 64-х гексаграмм из Великого Предела

Взаимосвязь фэншуй (геомантия) с ба гуа (восемь триграмм) и у-син (пять первоэлементов)

Онлайн-сервисы, которые помогают мне путешествовать:
Дешевые авиабилеты: Aviasales
Гостиницы и базы отдыха: Booking
Туристическая страховка: Cherehapa
Экскурсии на русском языке: Tripster и Sputnik8

Хотите узнать больше о Китае?
Об этом я пишу в своем телеграм-канале "Срединный Путь"

Читайте также: