Капитуляция в психологии это кратко и понятно
Обновлено: 02.07.2024
Я встретилась со своим алкоголизмом лицом к лицу. Я алкоголик. Я осознала свои самые худшие страхи: я такая же, как они. Я чувствовала, как у меня посасывает под ложечкой. Я такая же, как те отвратительные, неопрятные, дурно пахнущие и крикливые люди, к которым я всегда испытывала отвращение. Я ничем не отличаюсь от алкоголиков, что ходят по улицам, от алкоголиков, которых я всегда осуждала и ненавидела. В глубинах своего крайнего унижения я ощущала, как мои сопротивления, мои самоосуждения и мои защиты начинают отпадать по мере того, как реальность ситуации открывалась мне яснее, чем когда бы то ни было ранее. Я совершенно перестала контролировать себя. Я испортила себе жизнь. Я устала, я больна. Я так больше не могу продолжать. Я сдаюсь.
Очень вскоре в дверях появилась медсестра и сказала, что мне звонит муж и хочет сообщить что-то важное. Я, задыхаясь от волнения, побежала к телефону. Нежный, любящий голос сообщил мне, что в тот день умер один наш друг, и прежде, чем Стэн рассказал мне подробности, я уже знала, что этот человек умер от наркотиков и алкоголя. Он умер от передозировки. Этот молодой мужчина, которому еще не было сорока, был моим собутыльником, и он совершил ту трагическую ошибку, которую легко могла совершить я сама. Пребывая в тумане своего пристрастия, он принял вещества в неправильном сочетании и в неправильных количествах. И его сердце капитулировало.
Глубокое переживание поражения и капитуляции стало первым шагом в моем процессе излечения. Этот своевременный телефонный звонок сыграл вспомогательную роль. За длительный период кристальной ясности я поняла, что мне повезло. Узнав о смерти своего друга, я увидела направление, в котором меня безжалостно сносило. Я знала, что меня могла ожидать та же участь: всего лишь одно неосторожное действие или просто очередной неосознанный виток спирали разрушения, ведущий к моей кончине… Но я не сделала этого. Я начала ощущать присутствие некой силы, которая сильнее меня, и я знала, что это именно она пронесла меня через страдания и опасности моей зависимости. Я поняла, что если бы я осталась при своих эгоистических схемах, то, возможно, убила бы себя алкоголем. Но мне был дан еще один шанс. Через все мои защиты пробился теплый духовный источник, который я слепо искала всю свою жизнь, — и он открылся мне не на вершине горы, и не на каком-нибудь алтаре, но в возможности обратиться к лечению от химической зависимости. Так началось мое исцеление.
Вот что рассказал один выздоравливающий алкоголик, описывая свое переживание капитуляции.
Перед лицом чудовищной зависимости наше упрямство, наш страх и наши иллюзии продолжают бороться до тех пор, пока нам ничего не остается делать, как только сдаться.
Может быть, мы только что расторгли третий неудачный брак или в очередной раз встали с постели после какой-нибудь странной сексуальной связи. Может быть, в рождественский вечер, сидя в своих роскошных апартаментах, мы почувствовали себя несчастными и опустошенными. Может быть, после бесчисленных дорожек кокаина у нас засвербило в носу или заболел живот, а может быть, после ночной пьянки или переедания мороженого нам никак не выйти из туалета. Как любил говорить Джозеф Кэмпбелл, возможно, мы залезли на самый верх лестницы и обнаружили, что она стоит не у той стены. Или же мы находимся в очередном экзотическом месте, в гостиничном номере, который вовсе ничем не отличается от других, в которых мы уже бывали, и чувствуем усталость от постоянной беготни.
На первых трех шагах анонимные алкоголики обращаются к переживанию полного отказа от контроля эго и к принятию помощи от Высшей Силы.
1. Мы признали, что бессильны перед алкоголем и что наша жизнь стала неуправляемой.
2. Мы пришли к вере, что к трезвости может нас вернуть Сила, более могущественная, чем мы сами.
3. Мы приняли решение предоставить свою жизнь на волю Божью, во всем положиться на Бога, каковым мы его понимаем.
Люди, приступающие к программе своего выздоровления, должны пройти первый шаг: это — посвящение в процесс исцеления. Процесс признания собственного бессилия и раскрытия своих потенциальных ресурсов применим не только к алкоголизму, но также и к другим зависимостям. Кроме того, он имеет отношение к любому человеку, который привязывается к конкретным людям, предметам, идеям, видам деятельности или местам, мешающим его полноценному и творческому функционированию. Этот опыт, этот момент истины или смирения переживают многие люди, которые не считают себя к чему-либо пристрастными.
Капитуляция как смерть эго
Смерть старых структур личности и неудачного существования в этом мире необходима, чтобы войти в более свободную и счастливую жизнь. Смерть эго не означает разрушения здорового эго, — эго, которое нам нужно, чтобы функционировать в повседневной жизни. Что умирает в этом процессе — так это та часть нас, которая держится за иллюзии контроля, та часть нас, которая думает, что мы участвуем в спектакле и что о нас заботятся. То, что разрушается, это именно та ложная личность, которая проявляется так, словно мы — центр вселенной.
Ибо когда нет совсем, совсем ничего, тогда есть все.
Когда я выхожу совсем, совсем вовне
И не остается ни следа, то пребываю здесь,
Возрожденный, и вступаю в новый мир,
Возрожденный, свершивший свое воскресение,
Не вновь рожденный, но возрожденный в том же теле,
Новый вне знания новизны, живой за пределами жизни,
Гордый превыше малейшего представления о гордыне,
Живущий там, где о жизни еще никогда не мечталось
и не мыслилось,
Здесь, в мире ином, но все же земном,
Я тот же, как прежде, и все же непостижимо новый.
Не самоубийство, но убийство эго
Хорошо известно, что зависимое поведение может в конечном итоге привести к физической смерти. Каждый день в газетах публикуют печальные факты и рассказывают по телевидению о людях с проблемами алкоголизма и наркомании, а также о том, какие страдания они причиняют окружающим. Такие люди неуклонно движутся по саморазрушительной траектории к своему полному уничтожению на всех уровнях. Вынося свое переживание внутреннего и внешнего разрушения наружу, они могут причинить серьезный вред своим близким.
Элемент благодати
Польза капитуляции
К некоторым людям приходят драматические духовные пробуждения в момент поражения или упадка духа. Эти люди, сидя на кухонном полу, прохаживаясь по тюремной камере или впервые выслушивая соображения своих домочадцев и друзей, отказываются от контроля, зачастую умоляя прийти на помощь некую неведомую силу. Их без предупреждения может посетить переживание, которое звучит подобно рассказам из жизнеописаний мистиков. У одних людей возникают видения света или благожелательного существа. Другие могут слышать голос, предлагающий утешение, защиту и опеку, а третьи явно ощущают присутствие могущественной и любящей силы, которая их защищает. Такие поразительные духовные эпизоды могут происходить со всеми, даже с людьми, которые прежде считали себя атеистами и агностиками. Когда такие люди рассказывают свои истории, они рассматривают это важное событие как то, что вывело их из ада зависимости и указало путь к исцелению.
Испытания капитуляции
Более того, многие из нас строят всю свою жизнь на контроле над ситуацией. Мы создаем стратегии выживания в нестабильном мире, являющиеся надстройкой из защит, отрицаний и творческих планов, которые дают нам иллюзию силы. Делая это, мы обретаем определенное чувство владения своей жизнью, но в конце концов наши усилия закрепляют нас в позиции индивидуального эго, и мы начинаем полагать, что якобы можем распоряжаться всеми сторонами своей жизни, включая людей.
Как мы уже видели, построение нашей ложной личности и наше зависимое поведение ослабляют или обрывают связь с творческой способностью участвовать в спектакле. Спустя некоторое время мы остаемся с иллюзией, что находимся в чьей-то власти и что весь мир сосредоточен вокруг нас и наших нужд. Мы прекращаем самостоятельные попытки лавировать в своей реальности, подобно водителям автомобилей. Чтобы замаскировать свое подавляющее чувство стыда, страха, а также самосознание, большинство из нас постепенно развивает в себе высокомерие, гордыню или величие. Наш духовный источник остается для нас в тени, и, становясь слишком поглощенными собой, мы теряем способность осознавать его существование и его силу.
Это естественное упорство эго еще сильнее выражается у тех людей, жизнь которых полна беспорядка, нестабильности, насилия и оскорблений. Встретившись с угрожающей ситуацией, мы обращаемся к своим безграничным ресурсам и в попытке найти какое-то подобие здравого смысла и безопасности стараемся контролировать ситуацию. Если мы чувствуем, что в нашем мире нет порядка, нам начинает казаться, что мы сошли с ума: взятие ситуации под контроль дает нам ощущение иллюзии нормальности, а выход ситуации из-под нашего контроля воспринимается нами как бедствие. После того как мы потратили многие годы на сооружение цитадели иллюзорной силы и безопасности, отказ от нашей ложной личности кажется нам чем-то ужасным. Оставив контроль, мы можем почувствовать боль и страх.
Для людей, носящих в себе отпечатки физических, словесных или сексуальных оскорблений, капитуляция зачастую приравнивается к насилию. Стать бессильным — это стать побежденным, беззащитным и уязвимым. Оставить контроль означает самому оказаться под контролем мощной и грубой силы. Идея того, что капитуляция или покорность обеспечивает вхождение в благодать, любовь и в растущую духовную силу, кажется чуждой: трудно постичь тот факт, что эта покорность несет в себе преображение человека и способствует его росту. Мы на своем опыте знаем, что защиты должны любой ценой оставаться в сохранности, иначе тебя раздавят.
Слишком настойчивые старания сдаться
Если мы слишком упорно пытаемся сдаться, то становимся одержимы попыткой сделать это и тем самым работаем против самих себя. По иронии судьбы мы пытаемся контролировать переживание, которое требует отказа от контроля. Когда нас заставляет сдаться сила, находящаяся вне нашего влияния, будь то источник нашей зависимости или критические жизненные обстоятельства, мы вынуждены сдаться. Для некоторых из нас — это единственный путь к безусловной капитуляции.
Карты смерти и возрождения
Процесс капитуляции и обновления не относится лишь к зависимости и избавлению от нее. Мы переживаем его каждый год при смене времен года: из щедрого лета мы переходим к осеннему увяданию и зимнему глубокому сну, а из него — к весеннему возрождению. Этот цикл смерти и возрождения на протяжении всей истории признавали и отмечали многие традиции. К счастью для нас, наши предки создали карты, которые описывают этот процесс и служат путеводителями по взлетам и падениям нашей жизни. Эта циклическая модель смерти и возрождения является очень обнадеживающей, особенно для тех людей, которым свойственно проходить через темную ночь внутреннего умирания. Она дает надежду на возрождение, находящееся по другую сторону пропасти страданий.
Мифолог Джозеф Кэмпбелл, изучая мифы и религии всего мира, пришел к выводу, что большинство из них содержат в себе универсальную формулу, которая, как он считает, отражает глубинную сторону коллективной человеческой психики. Темы этих межкультурных систем сходны между собой и представляют собой шаблоны, присущие нам всем. Кэмпбелл обнаружил, что мотив смерти и возрождения служит основной канвой всех мифов и религий.
Христианская история о распятии и воскресении Иисуса дает яркое и впечатляющее описание смерти и обновления. В праздновании Пасхи изобилуют образы возрождения — такие, как крошечные цыплята, вылупившиеся из яиц, и крольчата, родившиеся у крольчих, которые являются символом плодородия и изобилия. Древнеегипетский бог Осирис был разрублен на части своим злонамеренным братом Сетом и возвращен к жизни благодаря своей сестре Исиде. Туземные культуры всего мира рассказывают о героических мужских и женских персонажах, которые нисходили в преисподнюю, преодолевали препятствия и возвращались к жизни преображенными.
Греческий миф об Одиссее, путешествующем по неведомым сферам и встречающемся с угрожающими жизни испытаниями, отражает встречу героя со смертью и обновлением. В мифе, передающем аллегорию смены времен года, греческая богиня Персефона была похищена и увезена в царство мертвых, но благодаря вмешательству Зевса ей было позволено каждый год на определенное время возвращаться домой.
Три стадии путешествия героя — уход, посвящение и возвращение — характеризуют стадии путешествия, связанного с зависимостью и избавлением от нее. Впервые почувствовав вкус своего пристрастия, мы отделяем себя от известного нам мира, в котором мы не были счастливы. Первая выпивка, первая проба наркотиков, первая сексуальная встреча, первый кутеж или первый вкус власти — это наш зов к приключению. Это соблазняющий шепот или отзвук, который заманивает нас на неизведанные, дивные и вызывающие трепет территории. По мере того как мы начинаем испытывать пристрастие к веществу, отношениям или выбранной деятельности, наши испытания становятся серьезнее, пока мы не сталкиваемся с самым последним из них — с капитуляцией. Капитуляция — это наше посвящение. Если мы полностью сдаемся, если мы освобождаемся от контроля эго, мы восстаем из преисподней и начинаем свой путь домой. Мы возвращаемся на знакомую территорию, откуда начали свое путешествие, но теперь мы уже другие. Пройдя множество уроков, мы преобразились. Теперь у нас есть мудрость, полученная в результате нашего опыта, и мы в состоянии предложить свою помощь другим.
Посвящаемых чествуют члены их общины, а те, кто прошел этот переход прежде них, оказывают им поддержку и заботу. Через обряд людям в общине предоставляется определенное положение. Они обретают твердое и четкое определение своей личности, своих социальных ролей и личных границ. Они знают, на что они годны. Кроме того, старейшины помогают каждому посвящаемому постичь те перемены, которые произошли в его жизни.
Если у нас хватает мужества встретиться как с темной, так и со светлой сторонами своей психики, мы больше не испытываем бессознательного побуждения обратить их против самих себя или отрицательным образом проецировать их на других людей и на свое окружение. Напротив, у нас появляется шанс преобразить себя и сотрудничать с окружающим миром без влияния этого беспокоящего бессознательного материала.
К сожалению, наша современная культура, отказавшись от подобных ритуалов перехода, утратила основной инструмент, помогающий преображению. Широко известный антрополог Маргарет Мид считала отход современного общества от принятых ритуалов перехода важным фактором в развитии различных форм социальной патологии. Основываясь на своем изучении различных культур, она пришла к выводу, что мы несем в структуре своей личности сильные эмоции и импульсы, и если мы не прорабатываем их в себе, то проецируем их в повседневную жизнь. Мы создаем собственные псевдоритуалы перехода, как правило, даже не осознавая это.
Процесс капитуляции предлагает схему, которая полезна и как практика, и как жизненная стратегия. Проживание нашей жизни подобно скольжению на серфинге: нас постоянно бросает то вверх, то вниз, и периоды испытаний чередуются с периодами, когда все идет хорошо. На протяжении своей жизни мы много раз переживаем смерть и возрождение, — когда мы переходим от одного жизненного этапа к другому, когда меняем свои старые отношения, проекты и роли. Перемены присущи нашему бытию, и мы имеем над ними лишь ограниченный контроль. В результате мы неизбежно сталкиваемся со многими серьезными и менее серьезными ситуациями, в которых мы должны решить, что лучше — бороться, держаться или сдаться.
В определенных случаях мы можем измениться благодаря собственным усилиям. Однако мы часто обнаруживаем, что наша способность влиять на события и на людей ограничена. Многие обстоятельства существуют независимо от того, контролируем мы их или нет, и, как бы мы ни пытались их изменить, у нас ничего не выходит. Те из нас, кто потратил свою жизнь на то, чтобы сохранять контроль над ситуацией, понимают, что это — неправильная стратегия. Наша непоколебимая преданность иллюзии того, что события в мире должны развиваться согласно нашему плану, истощает нас и делает несчастными. Оказавшись в бурной реке, мы пытались плыть вверх по течению. Постепенно мы начинаем понимать, что пора прекратить борьбу и позволяем течению нести нас. Ведь в конечном счете все, что мы можем сделать, — это преобразиться. Это преображение необходимо для нашей силы и для нашего благополучия. В ранний период своего выздоровления мы обнаруживаем, что наша жизнь часто ставит нас перед выбором: мы должны либо страдать, испытывая боль от того, что мы держимся, либо, предоставив все естественному течению, почувствовать облегчение и спокойствие. Мы можем цепляться за что-то либо практиковать покорность. В словах из молитвы о душевном покое выражена полезная формула:
Боже, даруй мне безмятежность,
Чтобы принимать все, что я не в силах изменить
Мужество, чтобы изменять все, что я могу изменить,
И Мудрость, чтоб видеть различие между ними.
Мы в своей жизни можем капитулировать перед тем, с чем ничего нельзя сделать, изменить то, что нам под силу, и стараться развивать мудрость, которая позволила бы нам видеть между этим различие. Практика покорности становится способом встречи с испытаниями. Мы учимся отступать и позволять нашим глубинным ресурсам руководить нами, даже хотя мы и не делаем это каждый раз полностью и в совершенстве. Мы начинаем распознавать, когда настает время вежливо согласиться. Постепенно мы приходим к пониманию, что на каждом этапе существует свой уровень покорности. Мы можем отказаться от того, что нам кажется значительной степенью контроля эго, но затем обнаружить, что существует множество тонких и менее тонких уровней того же переживания. Под руководством тех людей, которые прошли этот опыт раньше нас, мы продолжаем практиковаться в покорности, пока не сможем в еще большей степени позволять потоку жизни нести нас.
Прежде чем начать говорить об этой теме, давайте сделаем упражнение : возьмём 5 минут и напишем 3 сферы нашей жизни, в которых мы больше всего злимся, боремся, страдаем и испытываем боль. Скорее всего, мы думаем о таких сферах: "Вот когда в этой сфере станет так, как я хочу, то мне будет намного лучше в жизни". В этом списке могут быть:
- отношения с людьми, членами семьи, второй половиной, детьми
- интимные отношения с противоположным полом
- отношения с самим собой
- степень реализованности своего потенциала
Если мы посмотрим эти сферы, то скорее всего, именно в этих сферах окажется, что мы не принимаем реальность, боремся, пытаемся контролировать происходящее, требуем от жизни, чтоб было так, как мы хотим. Этими действиями мы пытаемся контролировать результат. В этих сферах наш эгоизм не доволен тем, как у нас обстоят дела, и это бросает нас в борьбу за желаемый результат.
Первый Шаг даёт нам духовное действие, без которого никакой Шаг не сработает, это капитуляция - осознанное принятие бессилия. Капитуляция - это то самое действие, которое является солью Первого Шага.
Давайте увидим, как получается, что мы сами являемся причиной своих страданий в нашей жизни на примере одной истории, рассказывающей как ловят обезьян в Индии. Их ловят очень просто: закапывают в землю кувшины с узким горлом, бросают туда орехи, и кладут туда подгнивший банан, чтоб привлечь обезьян к кувшину. Идёт обезьяна и привлечeнная запахом, смотрит в кувшин, а там ещё и орехи. Запускает в дырку пятерню и нагребает как можно больше орехов, она жадная на орехи. Затем, она пытается их вытащить. Но лапу она вытащить не может, так как лапа с орехами не может пролезть сквозь узкое горло кувшина. Без орехов - лапа пролезла бы, но с орехами никак не пролазит. Лапа, застрявшая в этом кувшине, делает обезьяне очень больно, но она не готова разжать пальцы и выпустить этот орех, чтоб вытащить лапу. Обезьяна вначале бесится, прыгает, рвёт лапу. Потом успокаивается и сидит. Час. Два. Три. И так получается что она поймала сама себя и подвергла свою жизнь страданиям. Потом приходят охотники и убивают обезьян, даже не из ружей а просто палками. И те умирают так и не выпустив орехи.
Вот именно этим способом мы и причиняем себе боль в жизни. Мы вцепляемся в некоторые орехи, которые застряли в кувшине и никак не можем их вытащить. Но реальность в том, что орехи не вылезают из узкого горлышка кувшина, только мы это не понимаем, или понимаем настолько поздно, когда наша жизнь уже под угрозой. Обезьяна могла бы дернуть орех раз, два, три, . десять раз, и увидев что орех не идёт и дёрганье ореха доставляет слишком много боли - бросить этот орех. Ведь орех не идет, такова реальность. Обезьяна могла попробовать сделать все разумные действия, чтобы получить желаемый результат, и если он всё таки не идёт, то оставить его там. Вместо этого, она продолжила тащить этот орех любой ценой, воевать с реальностью, перешла в своих действиях все рамки разумного, даже не смотря на то, что это действие ей причиняет боль.
Контроль над происходящим - это самая главная причина страданий в нашей жизни. Я вцепляюсь в какую-то вещь, и я не готов это отпустить, даже несмотря на боль. Я готов страдать, чтобы любой было так, как я хочу, пока окончательно не потеряю силы и не наступит дно. Но и оказавшись на дне, я всё равно продолжаю биться, чтобы было так, как я хочу. Затем приходит более болезненное дно, но и на нём я не готов отпустить.
Контроль - это когда я хочу любой ценой заставить реальность быть такой, как я хочу. Мне в ситуации подходит только один результат, который хочет получить мой эгоизм. Я болезненно вцепился во что-то, и не желаю это отпускать. Моё эго не готово отпустить происходящее и увидеть каким должно быть естественное развитие событий. Я не готов сказать: “Я сделал всё что мог. Будет так, как должно быть”. Моему эго требуется прогнуть реальность под себя любой ценой. Контроль - это борьба только за такой результат, который подходит моему эго.
Контроль проявляется в виде действий, которые нарушает естественное развитие событий. Я готов разбиться, но получить то, что требует моё эго, несмотря на то, что сейчас это невозможно. Когда я контролирую, никакой другой результат категорически не подходит моему эгоизму, и я начинаю подсознательно или сознательно пытаться получить этот результат любой ценой. Вот именно здесь начинаются мои "проблемы".
Я запланировал что-то сделать, потом ещё что сделать, и потом ещё что-то сделать. И это мой план на день, и я живу весь день с четкой установкой, что я всё это на сегодня должен сделать. В данном случае, я пытаюсь контролировать свою жизнь и любой ценой выполнить плана. Моё эго требует, чтобы весь план был выполнен.
Я не доволен своим духовным состоянием и предпринимаю одержимые действия, чтобы его поменять. В этом случае, я пытаюсь взять контроль над своим духовным состоянием.
Я не доволен своим темпом выздоровления. Мне кажется что некоторые недостатки "должны были уже уйти". В этом случае, я пытаюсь взять контроль над своим выздоровлением.
Я ожидаю какой-то реакции от человека, или события в жизни. Например, я в данном месяце работаю не разгибая спины, чтобы получить повышение. Или я угодничаю перед некоторым человеком, чтобы получить одобрение. Или я живу со второй половиной и ожидаю, что у нас будет минимум три раза в неделю секс. Или в некоторой ситуации, я ожидаю от второй половины определённого поведения. Я могу добиваться человека, который не хочет меня. Я требую от человека принять мою точку зрения. Я требую от человека, чтоб он сделал так как я хочу. В этих случаях, я стараюсь взять контроль над тем, чтобы обязательно было так как я хочу, тогда, когда я хочу. Я пытаюсь контролировать волю и жизнь других людей.
В этих случаях, я как та обезьяна, которая зажала в руке орех. Я взял контроль над результатом и ожидаю, что всё произойдёт так, как требует моё эго. Проблема контроля в том, что если жизнь принесёт какой-то другой результат - то я начну себя вести как та обезьяна, у которой не получалось вытащить орех. Я начну требовать чтоб было так, как хочу любой ценой.
Чаще всего реальность она такая, какая она есть. Наш мир не совершенен. Я мог сделать все действия правильно, как казалось мне, или как мне рекомендовали. Может быть, мои действия были идеальны. Результат моих действий может быть:
таким, как я ожидал.
совершенно не таким, как бы мне хотелось.
В нашем несовершенном мире, даже самые правильные действия могут не дать желаемый результат. Часто у жизни есть какой-то свой результат, который не зависит от того, что я хочу, или от того, что я делаю. Даже самые совершенные действия, выполненные по самому совершенному плану, с целью добиться "благой" цели, могут не принести желаемый результат. Любые планы на этот день могут не выполнится, потому как я попал в пробку, любые отношения, даже самые хорошие, могут рухнуть, сделки могут не состоятся, другой человек может повести себя непредсказуемо, бизнес может накрыться, и на самом деле, я даже не могу быть уверенным, что через секунду не остановится моё сердце.
И поэтому, так получается, что результат часто бывает не такой, как требует моё эго. В случае, когда моё эго не получает желаемый результат, у меня появляются позывы взять контроль над жизнью, начать бороться с реальностью любыми способами, для того чтобы моё эго получило требуемый результат. Я начинаю делать действия, выходящие за грань разумного. Я начинаю ломать естественное течение вещей в нашей жизни. Мои действия идут за грань конструктивных действий.
В таких ситуациях я всегда чувствую боль, напряжение, самоконцентрацию, занимаюсь самоедством, потому как не получается, чувствую злость на себя, злость на окружающих, ненависть к жизни к Высшей Силе, и так далее. Эти чувства являются последствием моих сознательных или подсознательных попыток контролировать жизнь. В моих действиях начинает присутствовать нервозность, безумная спешка, дерганье, проявления злости на себя и окружающих, проявления неуправляемости, упреки к окружающим, ущерб себе и окружающим и так далее.
Заканчивается это тем, что я не принимаю людей, мне не подходит то, что сказал и сделал другой человек, я начинаю бунтовать. Мне не подходят пробки на дорогах, не подходит начальник, не подходят партнеры и друзья, не подходят члены семьи, дети, работа, мне не подходит всё происходящее. Я чувствую неудовлетворенность, боль, непринятие себя. Обезьяна, которая схватила орех, смогла бы спастись, только если бы она отпустила орех. Точно также, мы избавимся от страданий, когда перестаем сознательно или подсознательно контролировать реальность.
В реальности, контроль результата на самом деле не возможен. Как своей нервозностью я могу повлиять на пробки на дорогах? Как своей злостью на себя я могу повлиять на то, что я опоздал, или не выполнил свой план? Как своими манипуляциями я могу повлиять на мнение другого человека обо мне? Как своими недостатками я могу повлиять на поведение человека, не разрушив этим отношения? Как своим давлением я могу повлиять на человека не нанося при этом вред? Как своим давлением я могу заставить человека сделать то он не хочет не разрушая при этом отношения? В общем, на примере отношений с другими людьми, отсутствие контроля заметить очень просто: намного легче разрушить отношения, чем заставить второго человека делать то, что хочется мне, но он этого делать не хочет.
Почему я пытаюсь контролировать? Я пытаюсь контролировать из-за страха, и сомнений, что сила более могущественная не удовлетворит моих потребностей. Не важно как каждый называет ту силу. Я контролирую, из-за страха, что мои действия, не принесут результата. Мне кажется что если я не добавлю своего контроля, то сила более могущественная не даст мне желаемый результат. В реальности, всё идёт своим чередом, пытаюсь я контролировать, или нет; мой контроль на самом деле это иллюзия, которая не влияет на реальность.
Проблема контроля в том, что мы в своих попытках контролировать, переходим грань разумных действий. Мы совершаем некоторые действия, чтобы принести в свою жизнь желаемый результат. Часто происходит так, что из-за страха не получить желаемый результат, мы не останавливаемся на этой разумной грани.
Можно разделить наши действия на две области :
Первая - это конструктивные действия, направленные на улучшение жизни, построение отношений, становление наших жизней более комфортными. Когда я совершаю эти разумные действия, я преодолеваю трудности, и это нормально. Самое главное, что я не наношу ущерб себе и окружающим, и не страдаю в процессе.
Вторая - это попытки взять контроль над своей жизнью, и в частности попытки взять контроль над результатом; эти попытки направлены на получение любой ценой от жизни результата, который мне хочется. Эти страдания происходят не из-за преодоления трудностей, а из-за из-за попыток взять контроль над жизнью.
Существует тонкая грань, между этими двумя областями. На мой взгляд, вся соль капитуляции перед жизнью, это и есть поиск этого баланса. Когда мы обретем этот баланс, мы сможем продолжать делать разумные действия, направленные на улучшение жизни, но не будем брать контроль. Когда перехожу эту тонкую грань, страдания, приносимые попытками взять контроль напоминают мне об этом.
Оглядываясь назад, я вижу насколько эти попытки взять контроль были бесполезны. На самом деле, если бы я отпустил контроль и не перешёл грань разумных действий, я бы пришёл к тому месту, где я нахожусь сейчас, но этот путь не сопровождался бы таким количеством страданий. Контроля над жизнью на самом деле не существует, существует только иллюзия контроля, которая требуется моему эго.
Моему эгоизму требуется иллюзия контроля над людьми, над второй половиной, над мнениями людей обо мне, над темпом выздоровления, над темпом избавления от недостатков, над своим продвижением в социуме, и так далее. Кроме иллюзии ложной безопасности, эта иллюзии контроля не даёт мне ничего. Если мы сможем найти в своей жизни эту грань между конструктивными действиями и контролем, мы сможем достигнуть всё, на что мы способны, но с меньшим количеством страданий.
Молитва о душевном покое
Наша молитва о душевном покое состоит из трёх частей. Это наверно одна из самых часто произносимых молитв в сообщества, и это не просто так. Я могу её рассматривать, как разделение всех вещей и ситуаций в своей жизни на две категории:
Первая - это те вещи, с которыми мне нечего делать, кроме того как их принять.
Вторая - это те вещи, которые я могу изменить.
В первой части молитва говорит, что нам требуется разум и душевный покой, чтобы принять те вещи, которые мы не можем изменить. Эта часть молитвы говорит нам, что будут вещи, которые я не смогу изменить, и мне надо будет их принять. Я прошу разум и душевный покой, чтоб смирить своё ненасытное эго с тем, что в этой жизни есть вещи которые идут своим чередом, и они идут не так как хочется моему эго. Принятие этих вещей - единственное что я могу сделать. Это принятие поможет мне избавится от попыток контролировать те вещи, которые я не могу изменить.
Вторая часть молитвы говорит, что мне требуется мужество, чтобы изменить то, что я могу изменить. В этой части я прошу мужество чтобы сделать те разумные и конструктивные действия, которые могут поменять мою реальность, не переходя черту безумия.
В третьей части, я прошу мудрости, чтобы отличить те вещи, которые я могу изменить, от тех вещей, которые я не могу изменить. С помощью мудрости, мы ищем этот баланс, между разумными действиями и попытками взять контроль.
Капитуляция
Капитуляция может стать необходимым фундаментом для выздоровления, для любого изменения, но иногда мы не хотим сдаваться. Большинство из нас оглядываются назад после некоторого чистого времени и удивляются, почему же мы так долго старались отрицать свое бессилие, если капитуляция — это то, что, в конце концов, спасло нашу жизнь.
По мере того, как мы выздоравливаем, появляются новые возможности для капитуляции. У нас есть выбор: продолжать сражаться с каждым человеком и каждым событием, которые идут не так как нам хочется, или оценить пользу от нашей первой капитуляции и прекратить сражаться.
В основном, боль, которую мы испытываем, происходит от нашей борьбы, а не от признания бессилия. Эта борьба и есть попытки взять контроль. Та боль, которую я испытываю, она происходит именно из-за попыток подмять под себя законы этой реальности, которые не устраивают меня.
На самом деле, когда мы капитулируем, боль уходит и ее место занимает надежда. Мы начинаем верить в то, что все будет хорошо, и через какое-то время замечаем, что в результате наша жизнь стала гораздо лучше. Мы видим что капитуляция открыла нам новые направления.
Когда я пытаюсь контролировать, я постоянно совершаю старые ошибки. Капитуляция даёт нам выбор, мы можем поступить по новому. Капитулируя, я чувствую то же самое, что чувствовал, когда отказался от иллюзии, что смогу контролировать употребление — облегчение, свободу и наполненность новой надеждой.
Наше самое главное действие заключается в капитуляции. Мы возвращаемся к капитуляции каждый день. В ней нет пределов. Всегда есть еще хотя бы один миллиметр для того, чтобы капитулировать. В понимании того, что у нас всегда есть возможность капитулировать, есть величайшая свобода. Свобода в том, что если что-то не идёт так, как мы хотим, нам не надо воевать, мы можем просто жить дальше и постараться услышать волю Богу для нас. Наш контроль всегда блокирует нас от воли Бога.
В самом начале, возможно, мы не совсем ориентируемся: мы думаем, что нам необходимо капитулировать перед своей болезнью. На самом деле это то, что многие из нас уже делали перед приходом в Сообщество. В активной зависимости мы препоручали нашу волю своей болезни каждый день.
В выздоровление мы учимся капитулировать перед процессом выздоровления , перед программой, перед перед необходимостью в возвращении здравомыслия, и в итоге капитулировать перед волей силы, более могущественной, чем мы сами. Будет так, как должно быть, а не так, как мы хотим. Но когда мы признаем этот факт, и сдаемся в этой бессмысленной битве, мы словно отдаем себя в руки заботливой Силы, более могущественной, чем мы сами.
Первый Шаг программы выздоровления гласит: "Мы признали свое бессилие перед созависимостью, признали, что потеряли контроль над своей жизнью".
Такая капитуляция, отдача себя на волю Бога, понимание, что только своей силы воли не достаточно - отличается от покорности. И от того, на сколько полной будет эта капитуляция, зависит возможность выздоровления, зависит наше движение к выздоровлению.
Некоторые из людей, приходящих в лечебную программу, настолько сильно страдают от последствий созависимого поведения, что могут сразу, без тщательного анализа и раздумий, согласиться с тем, о чем говорится в Первом Шаге. Но это не капитуляция - это только покорность.
Если мы проходим программу, лишь покорно кивая головой, но не принимая всех ее принципов, мы принимаем свое бессилие только на словах: "Да, вы все правильно говорите".
В этом случае надежда на здравомыслие очень слабая.
Выздоровление и здравомыслие строятся на искренности и честности, а чтобы стать честным, надо понять разницу между капитуляцией и покорностью, и понять, какие препятствия могут стоять на пути к капитуляции.
Наша естественная инстинктивная реакция при мысли о полном поражении - протест. Нам трудно принять, что мы побеждены и не можем проявлять волю, работать с нашей созависимостью. Мешает этому наша гордость.
Наша гордыня страдает от мысли, что мы не можем спокойно жить, как обычные люди. Все наши чувства восстают при мысли, что мы бессильны.
Однако, опыт, приобретенный людьми, зависящими от химических веществ и ставшими на путь выздоровления, показал, что мы можем достичь постоянной трезвости, только в том случае, если перестанем прятаться от правды и признаем наше полное поражение - капитулируем. В самом начале движения А.А. и открытия лечебных программ, основанных на 12 Шагах А.А., существовало мнение, что помочь можно только тем людям, которые опустились на самое дно. Тогда это "дно" понимали как потерю всего: здоровья, семьи, друзей, материальных ценностей, как полное банкротство во всех отношениях.
Но с течением времени становилось ясно, что созависимость прогрессирует постепенно, и остановить её можно еще до того, как человек потеряет все.
Для каждого человека это "дно" будет своим, индивидуальным. Психологическое содержание понятия "дно" четко формулируется во фразе:
"Дно - это когда продолжение прежних форм поведения приносит больше страданий (физических, эмоциональных, духовных), чем их прекращение”. Результатом достижения такого дна, результатом удара об него может являться капитуляция.
В формулировке Первого Шага понятие капитуляции включено в понятие "признание" ("признали свое бессилие перед созависимостью. "). Важно подчеркнуть, что здесь имеется в виду полное, абсолютное признание, то есть, принятие. Принятие - это состояние души, которое можно охарактеризовать следующими свойствами:
а) отсутствием фрустрации - т.е., того состояния, которое мы испытываем при столкновении с непреодолимым препятствием. Принятие - это изменение направления движения, это переход от болезненных попыток пробить лбом непробиваемую стену к стремлению развиваться в позитивном направлении, достигать реальных и действительно необходимых целей.
б) ясным пониманием сущности явлений, восприимчивостью к новым знаниям, способностью к сотрудничеству с окружающими нас людьми: специалистами, членами семьи, людьми в программе.
Принятие является важным и необходимым шагом вперед в выздоровлении. Достичь принятия очень нелегко, и для этого необходимы честность и немалое мужество во взгляде на себя и свои проблемы.
Опыт показывает, что человек, у которого нет полного принятия своей проблемы, не может долго оставаться здравомыслящим.
Среди психологических препятствий, которые мешают нам капитулировать, признать поражение, принять свою проблему, можно выделить:
1. Стремление сравнивать себя с другими людьми, которые тоже практикуют созависимое поведение.
- Я контролрую меньше, чем моя мама.
- Я имею работу и семью.
- Я не прогуливаю и не опаздываю на работу, как другие.
- У меня - хорошая квартира, дача и т.д.
- Я не имею особых проблем со здоровьем.
Надо понять, что дело вовсе не в том, насколько мы успешнее других справляемся с проблемами. Важно то, насколько эти проблемы изменили наше собственное представление о норме, о том, "что такое хорошо и что такое плохо", что есть добро и что - зло.
2. Непонимание различий между капитуляцией и покорностью.
Зависимые люди часто оказываются в ситуации, когда им приходится покоряться обстоятельствам, "судьбе", другим людям. Например, они часто бывают вынуждены покорно соглашаться со своими родственниками, считающими, что они слабы и не могут сами сделать выбор. Это покорность , но вовсе не капитуляция перед тем, что мы не можем изменить - перед наличием болезни.
Человек может разумом понимать, что его карьера, семья, благополучие, сама его жизнь могут прекратиться, если он будет продолжать так жить, но где-то в глубине сознании он все равно будет лелеять мысль: “Мне просто надо ещё сильней стараться, тогда у меня получится”
Это свидетельство того, что неравная борьба - сражение с созависимостью - все ещё продолжается. Затаившееся, но не сложившее оружия упрямство рано или поздно заставит такого человека снова вовлечься в созависимый цикл.
3. Сама по себе покорность (как свойство характера).
Это еще одна помеха к истинной капитуляции, помеха признанию собственного поражения. Созависимые часто могут выглядеть людьми очень приятными в общении, так как они часто со всеми во всем соглашаются, готовы всем все обещать. Например: после очередного разочарования всем заявляет, что с него хватит, что это ему надоело. И в эту минуту он искренне верит каждому своему слову. Однако люди, окружающие его, знают, что через какое-то время все начнется с начала.
И происходит это потому, что в этом случае настоящего принятия нет. Когда у созависимого свежи и сильны воспоминания о своих страданиях, он согласен на все. Он искренне хочет воздержаться от ввовлечения в отношения или от тотального контроля, возможно, даже соглашается на любое лечение. Но со временем эти воспоминания о неприятностях и плохом состоянии забываются и он все чаще начинает вспоминать о приятных чувствах. Появляется мысль о “разумном контроле или осмотрительности в отношениях, вновь наступает безумие вовлечённости в созависимый цикл, покорность испаряется, и человек снова начинает “ударяется во все тяжкие”.
Таким образом, мы видим, что покорность - это лишь внешнее согласие, когда человек вслух говорит "да", а внутри, в душе, продолжает утверждать: "нет". Эта раздвоенность создает массу личностных и психологических проблем:
- способствует развитию чувства вины. Говоря "да" и чувствуя "нет", человек понимает, что он лжет, и эта ложь рождает в нем чувство вины.
- ведет к появлению чувства собственной неполноценности, так как связывается с мыслью об отсутствии силы воли.
Покорность - это стремление сохранить в неприкосновенности нашего маленького диктатора - наше самодовольное Я ("Эго"). Это Я внушает человеку такие мысли, как:
- "Если у меня есть сила воли, я могу прекратить, когда захочу".
- "Только слабые люди просят помощи".
- "Я сам себе хозяин “
- "Я не хочу, чтобы меня учили. Мне так нравится".
Преодолеть покорность и прийти к настоящей капитуляции нам может помочь понимание того, что все наши попытки оправдать себя, наши объяснения, хитрости и увертки ни к чему не привели, а наше положение становится все хуже и хуже. Только поняв это, мы сможем прислушаться к мысли: "А стоит ли сражаться дальше?". И решив, что сражаться дальше все равно нет никаких сил и возможностей, мы сможем, наконец, перестать упираться и по-настоящему признать, что мы бессильны перед болезнью, то есть, капитулировать.
Если капитуляция произошла, значит, мы признали и приняли, что:
Для нас нет и не будет никакой возможности вести себя созависимо без того, чтобы наши проблемы становились все тяжелее и непереносимее
Если эти мысли хотя бы время от времени вызывают в нас сомнения и негативные переживания, нам надо лишь еще раз честно и непредвзято взглянуть на то, что с нами происходило, когда мы вовлекались в безе созависимого цикла.
Важно подчеркнуть, что мы не сможем выздороветь, лишь приняв разумом принципы выздоровления, лишь согласившись с ними. Мы должны по-настоящему принять, прочувствовать их, сделать их образом нашей жизни.
Внешне наша капитуляция перед болезнью может показаться поражением, но на самом деле, от нас зависит, чтобы это поражение превратилось в самую большую победу, какую мы когда-либо одерживали.
Если на смену покорности и соглашательству приходят настоящие капитуляция и принятие (а это может происходить постепенно, но может и случиться внезапно), мы постепенно освобождаемся от напряжения и внутренних противоречий, мы испытываем непередаваемое облегчение и обретаем долгожданный покой.
Мы видим, что капитуляция меняет наше поведение: мы начинаем меньше вовлекаться в деструктивное поведение. Мы освобождаемся от страха, раздражения, постоянной депрессии, чувства вины. Мы освобождаемся от безнадежности, отчаяния и безверия. Мы капитулируем, сдаемся, чтобы обрести свободу. И это служит началом новой, созидательной фазы нашей жизни, началом нашего выздоровления. Этот процесс для нас означает не только свбоду от состояния запутаннсти наших дел и мыслей, он дает нам очень много другого:
- мы вновь обретаем уверенность в себе;
- нам больше не надо тратить силы на бесплодную борьбу, не надо растрачивать свою энергию попусту;
- мы начинаем чувствовать в себе новую силу и приходим к образу жизни, основанному на здравомыслии (здоровом образе мыслей, здоровом выборе), на стремлении к совершенствованию;
- наше мышление становится позитивным, то есть, по-настоящему трезвым: вместо того, чтобы думать, как бы нам ИЗБЕЖАТЬ волечённости, мы теперь думаем, как нам ДОСТИЧЬ тех позитивных целей, которые мы перед собой ставим. Если раньше отстранение могло быть для нас наказанием, то теперь мы стремимся к нему, как к высшему благу;
- мы находим себя. Долгие годы мы переживали глубокий конфликт из-за несовпадения того, кем мы были, и того, кем мы должны быть.
Теперь у нас появилась возможность узнать - какие мы есть на самом деле. Это дает нам возможность начать уважать себя, а в результате мы становимся терпимыми и можем "жить и давать жить другим".
- мы начинаем понимать наличие чего-то, что находится вне пределов физического существования. Мы начинаем расти духовно.
Положительная фаза выздоровления, которая начинается с капитуляции, не будет по-настоящему полной, если мы не осознаем, что капитуляция - это не только признание своего бессилия перед болезнью, но и принятие новой жизни.
Прийти к капитуляции нам необходимо для того, чтобы радоваться свободе, которую предлагает нам программа, а также для того, чтобы мы могли смело встретить проблемы, которые будут вставать на нашем пути и заниматься этими проблемами. Это дает нам возможность взрослеть и совершенствоваться.
Конфликтные ситуации в медицинской практике: Наиболее ярким примером конфликта врача и пациента является.
Эго (Ego, Я) . Единственная часть психики человека, имеющая сознательную составляющую.
В современном употреблении термин Эго принято соотносить с более поздним фрейдовским определением Эго как одной из трех составных частей психики (Эго, Супер-Эго и Ид) . В более ранних работах Фрейда понятие Эго ближе к тому, что сегодня называют Самостью. В ранних работах Фрейда в русском переводе в данном смысле принято использовать термин Я.
В русском языке понятие я принято сопоставлять с сознательной частью психики. Мы говорим я хочу, но мне хочется. Хотя Эго располагает сознательными компонентами, многое из того, что мы приписываем нашим осознанным желаниям и результатам продуманных решений, является производными бессознательных механизмов психики. Значительная часть Эго бессознательна. Бессознательны, прежде всего защиты Эго. Бессознательны и основные "желания" Эго (т. е. , по сути, наши желания) .
Юнг утверждал, что самость — это бессознательный прообраз эго — то есть эго сливается, а затем дифференцируется от самости. Юнг описывал основополагающую взаимозависимость: самость — это высшее, но она является функцией и судьбой эго-сознания, которое постоянно бросает вызов этому верховенству. Самости нужно чтобы эго бросало этот вызов. Эго должно пытаться доминировать в психике, a самость должна пытаться заставить эго отказаться от этих попыток. По мере того, как Самость наступает, эго чувствует поражение; но без установления эго невозможно ощущение Самости. Образование и преобразование эго происходит в течение всей жизни, восприятие взаимозависимости эго и самости и окончательной "капитуляции" эго является центральным моментом в аналитической психологии.
Акт капитуляции, сам по себе, подразумевает отказ от собственного "эго" (или, по крайней мере, ограничение его до минимума) , что считается показателем духовного прогресса. Капитуляция перед авторитетом, который берет на себя все функции управления и власти, является, по большому счету, самым быстрым и верным способом почувствовать себя добродетельным. Стоит подчиниться заранее составленной программе, как все сомнения и противоречия вмиг улетучатся и наступит желанное душевное облегчение. Подчинение может выглядеть бескорыстным, однако это лишь видимость.
И еще-каких только правил не предписывает женщинам искусство флирта: быть неприступными, показывать свою личность, проявлять выдержку, быть холодными. Любовь ломает эти правила как карточный домик, потому что любовь есть тотальная капитуляция человеческого эго.
Я неожиданно осознал себя во сне, когда прогуливался в холле своей школы, и очень обрадовался этому. Мое сознание было практически таким же ясным, как и в бодрствующей жизни. Как всегда, мне захотелось выбраться наружу, к свету.
Я направился к выходу, но открыть дверь мне помешала разбитая тележка. Понимая, что все это только сон, я обхватил ее обеими руками и практически без усилий отодвинул в сторону, таким образом пробравшись через дверь.
Снаружи был чистый воздух, голубое небо и пасторальный, изумрудно-зеленый пейзаж. Я разбежался по траве и радостно взлетел в небо. Пролетая сквозь кроны деревьев, я запутался в ветвях и вынужден был там побарахтаться, пока не высвободился. Выбравшись, наконец, я продолжил свой полет в нескольких сотнях футов над землей. Я подумал, что летал уже много раз, и поэтому сейчас мне, быть может стоит заняться мндитацией в небе. Приняв такое решение, я попросил помощи Всевышнего, произнеся вслух: "Всевышний Отец-Мать, помоги мне извлечь максимум пользы из этого опыта!" Затем я развернулся и остановился, пытаясь взять свой полет под контроль. В тот же миг я стал вверх тормашками, с закрытыми глазами, подниматься в небо. Сверху светило солнце, наполняя мою голову ярким сиянием. Я ощущал себя пером, лениво плывущим по воздуху. В течение примерно пяти минут этого полета я осторожно, но решительно освободил свой ум от мыслей, как при бодрствующей медитации. Чем меньше меня беспокоили мысли, тем отчетливее и утонченнее становились мои ощущения -- описать их можно только словом экстаз. Постепенно я осознал, что тело мое лежит в кровати, а проснувшись, чувствовал легкость и блаженство, не поддающиеся описанию21.
Я вошел в церковь и понял, что от меня ждут каких-то слов. Прихожане пели гимн 33 из красной псалтыри. Во время службы я вышел на улицу, чтобы собраться с мыслями. Я волновался и боялся, потому что не знал, что буду говорить. Я присел на траву, и неожиданно мне в голову пришло название темы, показавшейся мне стоящей -- "Путь капитуляции".
Я посмотрел вверх, на восток, и увидел в небе большой шар, в несколько раз больше луны, светившийся белым светом. Я понял, что сплю и издал возглас радости, понимая, что он появился здесь ради меня. После этого шар скрылся в небе, словно ожидая более подходящей реакции с моей стороны. Я понял, что мне надо отвести глаза и помолиться. Когда я это сделал, свет появился вновь. Когда он возвращался, женский голос сказал: "Ты хорошо сделал, что отразил этот свет внутри себя. Но сейчас пора вернуть его обратно."
Воздух наэлектризовался, и земля озарилась ярким светом. Я ощутил в темени покалывание и тепло от Света, и проснулся22.
Чтобы выйти за пределы модели мира, созданной эго, сновидец должен передать контроль над сном ("капитуляция") чему-то находящемуся за пределами своего эго. Наверное, каждый по-своему представляет это "запредельное нечто". Его форма зависит от нашего воспитания, философии и склонности к мистике.
Обычно капитулируют, "отдаваясь воле Всевышнего". Однако, если вы не признаете или не понимаете религиозную терминологию, можете попробовать выразить свое желание по-другому. В контексте того, что мы здесь обсуждаем, это можно выразить более нейтрально: "Я передаю контроль моему истинному "я". Какие бы предположения вы ни строили по поводу истинной природы своего "я", передача контроля над сном от того, кем вы, по вашему мнению, являетесь, тому, кем вы являетесь на самом деле, приведет к прогрессу. Истинное "я", поскольку оно содержит все ваши знания, осознаваемые или нет, способно принимать более мудрые решения, чем эго.
Несмотря на отказ от эго-контроля над сном, вы должны поддерживать в нем осознанность. Если этого не сделать, то наклонности и ожидания вашего эго могут снова начать командовать. Более того, осознанность поможет вам, используя свое воображение и интуицию, вписаться в события во сне и не испугаться новых незнакомых переживаний.
"Всевышний" в данном случае является очень подходящей формулировкой. О "Всевышнем" не надо делать никаких предположений, кроме того, что он есть, являясь первичным по отношению ко всему остальному и более ценным, чем все остальное. Следующие два примера дают некоторое представление о том, что может произойти, если сновидец обратится ко "Всевышнему". Первое свидетельство принадлежит Скотту Спэрроу.
Я сидел перед маленьким алтарем, украшенным статуэтками. Сначала я увидел быка. На секунду я отвел взгляд, но взглянув снова, увидел на его месте только статуэтку дракона. Я начал понимать, что это сон. Я отвернулся и загадал, что когда я снова взгляну на прежнее место, там будет высшая из возможных форм. Медленно я повернул голову обратно и открыл глаза. На алтаре находилась фигура человека в позе медитации. Сильнейшая волна энергии и эмоций нахлынула на меня. Я подпрыгнул вверх и вылетел в состояние блаженства23.
Спэрроу комментирует, что этот сон показал ему, чем для него является Всевышний. После этого он утвердил этот образ в качестве идеала, "эталона, позволяющего оценивать внутренний опыт"24. Однако, следует помнить, что превращая чье-то изображение в идола, то есть, в предмет непоколебимой веры, мы можем помешать своему дальнейшему росту.
Ниже приводится еще одно свидетельство. Это пересказ одного из моих самых памятных и значимых осознанных сновидений.
Несколько лет назад поздним утром я увидел, что еду на своей спортивной машине по дороге, восхищаясь таким захватывающим сюжетом и полностью осознавая, что сплю. Проехав небольшое расстояние, я увидел впереди очень привлекательную особу, голосующую на обочине. Понятное дело, я почувствовал настоятельную потребность остановиться и посадить ее в машину. Но тут я подумал: "Такой сон у меня уже был. Может, попробуем что-нибудь новенькое?" Таким образом, я проехал мимо, решив взамен поискать "Всевышнего". Как только я отдался в его власть, моя машина взлетела в воздух и стала быстро набирать высоту, пока не отделилась от меня, как первая ступень ракеты, а я продолжал лететь вверх в облака. Мимо проплыли крест на вершине пирамиды, звезда Давида и другие религиозные символы. Поднимаясь все выше над облаками, я достиг космоса, который, казалось, содержал в себе бесконечную тайну. Это была необъятная пустота, переполненная любовью, безграничный космос, воспринимавшийся как родной дом. По мере того как я поднимался, поднималось и мое настроение, пока, наконец, я не запел с экстатическим вдохновением. Мой голос был поистине удивителен -- он охватывал весь диапазон от нижайшего баса до высочайшего сопрано. Казалось, он заставляет вибрировать весь космос25.
Этот сон дал мне необычайно глубокое ощущение своего "я". Казалось, я открыл иную форму бытия, по сравнению с которой мое обычное самоосознание выглядело как капля по сравнению с морем. Конечно, я никоим образом не претендую на то, что познал истинную природу реальности (если такая существует).
Каким бы убедительным ни казался такого рода опыт в момент его переживания, определить истинную его ценность нелегко. Как неоднократно подчеркивал Джордж Гиллеспи, тот факт, что во сне переживалась какая-то трансцендентальная реальность -- Бог, Пустота, Нирвана ли или еще что-то, не дает права заключить, что на самом деле воспринималась трансцендентальная реальность26. Представьте, например, что вы во сне выиграли в лотерею, -- тогда, если бы не существовало упомянутой выше проблемы, вы проснулись бы разбогатевшим. По этой причине в своих исследованиях стоит придерживаться здорового консерватизма: помните, что все это сны, в которых легко встретить и правду, и обман. Не увлекайтесь ими и не отвергайте их, пусть они будут для вас уроками, показывающими, что в жизни есть место тайне. Соблюдать осторожность при интерпретации такого рода опыта рекомендует и психолог Чарльз Тарт:
Аномальные явления, медитация, осознанные и обычные сновидения, измененные состояния, мистические переживания, психоделики -- все они открывают перед нашим умом новые горизонты, снимая с него привычные ограничители. Но в то же время, они могут провоцировать самые убедительные, "очевидно" правдивые, захватывающе правдивые, экстатически правдивые заблуждения. Это тот случай, когда необходимо одновременно развивать трезвое чутье истины. Иначе такой чрезмерно открытый ум может оказаться еще в худшем положении, чем ум закрытый, но здравый27.
Фариба Богзаран провела исследование того, что происходит, когда человек во сне сознательно ищет Всевышнего. Ее интересовало воздействие на восприятие Бога во сне представлений человека о божественном и техника его поиска. Одни считали Бога личностью -- старым мудрым человеком, Христом или всеобщей Матерью. Другие представляли его вселенской силой или какой-то иной неуловимой безличной энергией. Обратите внимание: из всех опрошенных, кому посчастливилось встретить во сне "Всевышнего", 80% считавших его личностью, увидели его в образе человека. В то же время, более 80% считавших его безличным началом, увидели нечто иное, чем человека.
На восприятие человека оказывает влияние также способ, которым он добивается высшего откровения. Богзаран разделила своих испытуемых по этому признаку на две группы: тех, кто активно искал во сне Всевышнего и тех, кто просто ждал откровения с его стороны. Разница в подходах определялась тем, как они формулировали свои намерения. Активные искатели чаще говорили, что собираются "искать Всевышнего" в своих осознанных сновидениях. Те же, кто занимал открытую позицию, отдаваясь Воле Всевышнего, выражали свое намерение чаще как желание "почувствовать Всевышнего" или открыться ему навстречу. У пассивной группы, по-видимому, было меньше ожиданий, поэтому ее представители встретили больше неожиданных сюрпризов, чем группа активных искателей. "Капитулянты" обычно сталкиваются с проявлениями божественного без особых усилий; "искатели" тоже обычно его находят, хотя, как правило, в том виде, в котором и ожидали его найти.
Это исследование показывает, насколько мощное воздействие на наше восприятие Всевышнего оказывают наши предубеждения. По крайней мере, при целенаправленном его поиске. Означает ли это, что, встретив божественное проявление в осознанном сновидении, мы на самом деле видим не Бога? Думаю, что да. Божественное может иметь для каждого человека свою форму; то, каким оно видится, может быть просто проекцией предубеждений человека. Тем не менее, исследования Богзаран показывают, что все-таки можно получить более глубокое представление о Всевышнем, если уступить ему контроль над сном и не торопить события активными его поисками. Следует также быть внимательным при формулировке своего намерения, поскольку она непосредственно влияет на то, как вы будете вести себя во сне во время поиска Бога28.
Читайте также: