Кантианство в философии кратко

Обновлено: 05.07.2024

Перманентная конфронтация, специфически характеризующая отношения между философскими учениями, нередко находит своё выражение в том, что тот или иной создатель философской системы подвергает отрицанию саму философию, истолковывая тем самым свое учение как нечто принципиально отличное от того, что когда-либо считалось философией.

Кант не был в этом оригинален, о чём свидетельствует его парадоксальное заявление о возможности лишь одной истинной философия, а поскольку до него таковой не существовало, то все неистинные философские учения вообще не следует считать философией; они представляли собой просто рассуждательство на философские темы, а не систему истин, которой, по определению, должна быть философия.

Реклама от Google

Кант, разумеется, не был одинок в своём философском отрицании философии. Такова вообще судьба всякого философского отрицания философии, начиная со времен античного философского скептицизма и до наших дней. Иными словами, отрицание философии, предполагающее критический анализ её содержания, противопоставление её тезисам антитезисы, её аргументам контраргументы, оказывается отрицанием отрицания, то есть возрождением философии на новой основе.

В своей критической философии Кант полагал, что моральный субъект одновременно принадлежит к миру свободы, миру морального выбора, где человек, как субъект морали, свободен в своих поступках и волеизъявлениях. Человеческая жизнь полна зла и жестокости, и в то же самое время человеческая личность является высшей ценностью и самоцелью.

Мораль и сознание в философии И. Канта

Кант о государстве и праве

Неокантианская философия

В этом разделе рассмотрены две наиболее известные школы неокантианства — марбургская и баденская и их самые знаменитые представители, внесшие вклад в философские идеи неокантианства. Упомянуты различные взгляды представителей этих школ на неокантианскую философию, анализируются их собственные воззрения и подходы, а также философов и философские направления прошлого века.

Неокантианство как философское учение сформировалось в Германии в конце XIX – начале XX веков. Неокантианство с точки зрения философской науки можно охарактеризовать как преимущественно университетское и академическое движение в Германии в 1850-80-х гг., связанное с историей развития немецких университетов.

Вклад ранних неокантианцев в философские основания неокантианства скромен и их воззрения не будут подробно рассмотрены в заметке.

Неокантианство стало самым ранним по времени философским учением, определившим философскую полемику в начале ХХ века. Трансцендентальная логика в учении о познании стала предметом специализации марбургской школы, а трансцендентальная психология стала предметом специализации баденской ( фрейбургской ) школы как наиболее влиятельных объединений среди неокантианцев.

Марбургская школа неокантианства

Согласно мнению Когена и его ученика, Кассирера, математика, как разновидность логики, основана на рассудке. У каждого человека есть некая реальность и ограниченная задача разума — вещь в себе.

Баденская школа неокантианства

Галич А., История филос. систем. [кн. 2], СПБ, 1819 , § 120—22 (библ. раннего К.); Виндельбанд В., История новой философии, пер. с [нем.], т. 2, СПБ, 19133.

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия . Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов . 1983 .

КАНТИАНСТВО — условное и не вполне точное обозначение совокупности философских учений, систем и идей, берущих начало или примыкающих к критической философии Канта. Появление его основных трудов произвело сильнейшее впечатление на современников, на них пишутся многочисленные рецензии, они оживленно обсуждаются на страницах популярных газет и журналов, специализированных периодических изданий, некоторые из которых (в Йене, Галле) становятся рупорами и пропагандистами кантовских идей. Крупнейшие немецкие философы, ученые, публицисты и поэты сравнивают Канта с Моисеем, Сократом или Лютером, а его труды называют “бессмертными”, “гордостью и благодатью уходящего столетия” и т. п. Влияние философии Канта просматривается в историко-философских исследованиях (И. Тифтрунк), в теории права (Г. Хуфеланд, А. Фейербах), философии религии (В. Г. Тиннеман, X. Паулюс), в эстетике (Ф. Шиллер, И, В. Гете) и других дисциплинах. Публикуется значительное число специальных работ, посвященных кантовской философии, ее доступному и популярному изложению, в частности “Разъясняющее изложение “Критики чистого разума”” И. Г. Шульца (1784, рус. пер. 1910), “Письма о кантовской философии” К. Л. Рейнгольда (1786—87), в 80—90-х гг. 18 в. выходят многочисленные “извлечения”, комментарии, примечания и энциклопедические словари терминов Канта (X. Е. Шмидта, Г. Меллина, Ф. Грилло, С. Мутшелле, А. Месса и др.). Вместе с тем, появление такого рода работ было вызвано не только большим пиететом перед творениями Канта, глубиной и оригинальностью его философии, но крайней сложностью и неясностью ее языка, трудностями восприятия ее текста, на что жаловались даже самые пылкие поклонники и друзья мыслителя и с чем вынужден был согласиться он сам. Именно это обстоятельство побудило его к написанию в 1784 сжатого и более доступного изложения “Критики чистого разума” в “Пролегоменах” (первоначально имевших заголовок “Популярное извлечение”), а затем и к созданию 2-го варианта “Критики. ” в 1787, где он помимо внесения ряда содержательных изменений попытался “уменьшить затруднения и неясности” в изложении, улучшить его и сделать более понятным, дабы устранить недоразумения, возникшие даже “со стороны сведущих и беспристрастных судей” и помочь “отважным и светлым умам” овладеть его наукой.

В силу названных и ряда других причин к кантианству в строгом смысле слова можно отнести лишь сравнительно небольшое число комментаторов, составителей примечаний и словарей, а также издателей лекций и незавершенных рукописей престарелого мыслителя по педагогике и логике Ф. Т. Ринка и Г. Б. Ёше, философская деятельность которых не имела сколько-нибудь самостоятельного и оригинального характера и не позволяет говорить о кантианстве как сколько-нибудь серьезной и оформившейся философской школе или направлении. По этим же причинам в исследовательской литературе используются термины “полукантианство” или “посткантианство”, к которым относят эмпирико-психологические трактовки Канта у Я. Фриза, В. Круга, Ф. Бенеке в Германии, французского популяризатора кантовской философии Ш. Вилле, спиритуалистический эклектизм В. Кузена, неокритицизм Ш. Ренувье, некоторых поздних представителей Шотландской школы “здравого смысла” (т. н. “религиозный агностицизм” У. Гамильтона) и др. Во 2-й половине 19 в. появилась довольно многочисленная плеяда текстологов и издателей наследия Канта, его рукописей, писем и черновиков, представителей т. н. кантофилологии (Г. Файхингера, И. Эрдмана, Б. Эрдмана, Э. Адикеса, Р. Райке и др.), деятельность которых во многом способствовала заметному оживлению интереса к кантовской философии, созданию международного Кантовского общества и журнала “Kant-Studien”, возникновению и развитию неокантианства и других философских школ и направлений, так или иначе ориентированных на идеи Канта.

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .

Немецкий идеализм, или немецкая классическая философия, — этап развития немецкой философии XVIII—XIX веков, представленный учениями Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля. В советской философской литературе понятие немецкая классическая философия включало также философское учение Л. Фейербаха.

Субъекти́вный идеали́зм — группа направлений в философии, представители которых отрицают существование независимой от воли и сознания субъекта реальности. Философы этих направлений либо считают, что мир, в котором живёт и действует субъект, — это совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий этого субъекта, либо, как минимум, полагают, что эта совокупность является неотъемлемой частью мира. Радикальной формой субъективного идеализма является солипсизм, в котором реальным признается только.

Философия жизни (нем. Lebensphilosophie) — иррационалистическое течение в европейской философии, получившее преимущественное развитие в Германии в конце XIX — начале XX веков.

Упоминания в литературе

Новый этап в развитии русской философии начинается на рубеже XIX–XX вв. Преодолев через кантианство искус позитивизма и марксизма, наиболее мыслящая часть русской интеллигенции поворачивает к идеализму, первоначально этическому, а затем и религиозно-метафизическому. Начинается особенно острое осмысление тем Ф.М. Достоевского, в чем инициирующую роль сыграло творчество Дмитрия Сергеевича Мережковского (1865–1941) и Василия Васильевича Розанова (1856–1919). Ценность личности и личной судьбы была противопоставлена господствовавшей весь XIX в. ценности социальности, что означало не отрешение от социально-философской проблематики, а, скорее, углубление ее анализа.

Связанные понятия (продолжение)

Волюнтари́зм (лат. voluntas — воля) — идеалистическое направление в философии, приписывающее божественной или человеческой воле основную роль в развитии природы и общества. Выдвигая в духовном бытии на первый план волю, волюнтаризм противостоит рационализму (или интеллектуализму) — идеалистическим философским системам, которые считают основой сущего разум (или интеллект).

Механици́зм (механизм) — метод познания и миропонимание, рассматривающие мир как механизм. В более широком смысле механицизм есть метод сведе́ния сложных явлений к механике, физическим причинам; противопоставлялся витализму.

Релятиви́зм (от лат. relativus — относительный) — методологический принцип, состоящий в метафизической абсолютизации относительности и условности содержания познания.

Интуитиви́зм — направление в философии, признающее в интуиции наиболее достоверное средство познания и отвергающее формализацию акта познания в других философских направлениях. Интуитивизм возникает на рубеже XIX—XX вв. и противопоставляет себя позитивистскому пониманию научного знания и ограничению человеческого опыта исключительно сферой чувственного восприятия.

Постпозитиви́зм (англ. Postpositivism) — общее название для нескольких школ философии науки, объединённых критическим отношением к эпистемологическим учениям, которые были развиты в рамках неопозитивизма и обосновывали получение объективного знания из опыта. Основные представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин. К постпозитивизму близки работы школы неорационализма, в особенности Г. Башляра и М. Фуко.

Субъективизм — введённое Декартом понятие, означающее поворот к субъекту, то есть взгляд на сознание как на первично данное, в то время как всё другое является формой, содержанием или результатом творчества сознания.

Монадоло́гия — работа Готфрида Лейбница 1714 года, повествующая о монадах (др.-греч. μονάς — единица, простая сущность) — простых субстанциях, не имеющих частей. Монадологию составляют 90 коротких абзацев, связанных логически.

Идеали́зм (фр. idéalisme, через лат. idealis от др.-греч. ἰδέα — идея) — термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, в основе которых лежит утверждение о первичности идеи по отношению к материи (см. Основной вопрос философии) в сфере бытия. Во многих историко-философских трудах проводится дихотомия, считающая противопоставление идеализма материализму сущностью философии. Категории материализма и идеализма во все эпохи являются историческими категориями. Применяя.

Реали́зм, в философии — распространённый европейский философский термин, не имеющий постоянного или общего значения. Использовался для обозначения направлений европейской философии, постулирующих то или иное отношение понятий к реальности. В разные эпохи относился к совершенно различным (и даже — противоположным) направлениям.

Рационали́зм (от лат. ratio — разум) — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. Поскольку интеллектуальный критерий истины принимался многими мыслителями, рационализм не является характерной чертой какой-либо определенной философии; кроме того, имеются различия во взглядах на место разума в познании от умеренных, когда интеллект признают главным средством постижения истины наряду с другими, до радикальных, если разумность считается единственным существенным критерием.

Иррационали́зм (лат. irrationalis — неразумный, нелогичный) — философские концепции и учения, ограничивающие или отрицающие, в противоположность рационализму, роль разума в постижении мира. Иррационализм предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие вещи как интуиция, чувства, вера, инстинкт, откровения и т. п. Таким образом, иррационализм утверждает иррациональный характер действительности.

Критический рационализм (критический эмпиризм, фальсификационизм) — эпистемологическая теория, основные принципы которой сформулированы Карлом Поппером.

Объективный идеализм — совокупное определение философских школ, подразумевающих существование независящей от воли и разума субъекта реальности внематериальной модальности.

Позитиви́зм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

Инструментали́зм — направление в философии и методологии науки, рассматривающее научные понятия, теории и гипотезы как инструменты, необходимые для ориентации человека в его взаимодействии с природой и обществом. Инструментализм тесно связан с прагматизмом, операционализмом и конвенционализмом. Развернутую концепцию инструментализма сформулировал Джон Дьюи. Идеи инструментализма оказали определённое влияние на позиции ряда ученых (Г. Р. Кирхгоф, Г. Герц, П. У. Бриджмен, А. С. Эддингтон).

Логи́ческий позитиви́зм (англ. Logical positivism; также логический эмпиризм и неопозитивизм) — является школой философии, которая включает в себя эмпиризм, идею о том, что для познания мира необходимы наблюдаемые доказательства, опирающиеся на рационализм, основанный на математических и логико-лингвистических конструкциях в эпистемологии. Логический позитивизм утверждает, что мир познаваем, надо только избавиться от ненаблюдаемого.

Младогегельянцы (нем. Junghegelianer), или левые гегельянцы (нем. Linkshegelianer), — группа немецких интеллектуалов в середине XIX века. Виднейшими представителями были прямые или косвенные ученики Георга Гегеля. Их вдохновляла мысль Гегеля, что целью и обещанием истории является отрицание всяких ограничений человеческой свободы, что Свобода и Разум являются движущими силами истории.

Интерсубъекти́вность — понятие, означающее 1) особую общность; 2) определённую совокупность людей, обладающих общностью установок и воззрений; 3) обобщенный опыт представления предметов.

Немецкая философия — обобщенное название для философии на немецком языке, а также философии немецких мыслителей.

Всео́бщее (нем. Allgemeinheit) — абстрактное единство предметов согласно определенному свойству или отношению, благодаря которому они мысленно объединяются в некоторое множество, класс, род или вид.

Гегелья́нство (нем. Hegelschule: Гегельянская школа) — философское направление, опирающееся на наследие Гегеля. Зародилось в Германии в 30-х гг. XIX века и сразу разделилось на две партии, которые по аналогии с парламентскими фракциями периода Великой Французской революции были обозначены Давидом Штраусом как левое и правое гегельянство.

Неогегельянство — направление философии в конце XIX и начале XX вв., в котором отчасти возродился дух гегелевской философии.

Редукциони́зм (от лат. reductio — возвращение, приведение обратно) — методологический принцип, согласно которому сложные явления могут быть полностью объяснены с помощью законов, свойственных явлениям более простым (например, социологические явления объясняются биологическими или экономическими законами).

Диалекти́ческое противоре́чие — философское понятие, применяемое в диалектике Гегеля, Канта и диалектическом материализме.

Феноменология религии — методологический подход в религиоведении, придающий особое значение воззрениям приверженцев религий. Феноменология религии, базируясь на философской феноменологии, стремится выявить сущность религии путём исследований, свободных от искажающего влияния научных или общепринятых ценностей и предрассудков. Феноменологический подход к изучению религии предполагает личное участие учёного в исследуемой им религиозной традиции, что даёт возможность понять значение и проявления различных.

Трансцендентальный идеализм (нем. transzendentale Idealism) — в учении И. Канта установка, отождествляющая и ограничивающая наблюдаемые вещи феноменами сознания. Основной предпосылкой этой установки является различие между явлениями как единицами опыта и вещами в себе. Кант в Критике чистого разума прямо отождествляет свою философию с трансцендентальным идеализмом. Противоположностью трансцендентального идеализма является трансцендентальный реализм.

В чем разница между кантианством и утилитаризмом - Разница Между

Содержание:

главное отличие между кантианством и утилитаризмом заключается в том, что Кантианство это деонтологическая моральная теория, тогда как утилитаризм - телеологическая моральная теория.

И кантианство, и утилитаризм являются этическими теориями, которые выражают этический стандарт действия. Тем не менее, эти две философии принимают разные точки зрения на этику. Соответственно, кантианство считается противоположной философией утилитаризма. Таким образом, эта статья рассматривает эту разницу между кантианством и утилитаризмом.

Ключевые области покрыты

1. Что такое кантианство
- определение, теория, характеристики
2. Что такое утилитаризм
- определение, теория, характеристики
3. Каковы сходства между кантианством и утилитаризмом
- Краткое описание общих черт
4. В чем разница между кантианством и утилитаризмом
- Сравнение основных различий

Основные условия

Этика, Мораль, Кантианство, Утилитаризм, Теории, Философия

Что такое кантианство

Kantianism - этическая теория, выдвинутая немецким философом Иммануилом Кантом (1724-1804) в го века. По его словам, мораль действия не основана на его последствиях. Следовательно, эта теория относится к деонтологическим моральным теориям. Деонтология или деонтологические теории - те, которые сосредотачиваются на этике, включающей ответственность, моральный долг и обязательство. Кант постулировал эту теорию, чтобы дать этические ориентиры людям при принятии этических решений или действий.

Кант описал, что долг, доброжелательность и моральная ценность жизненно важны для определения морали действия. Что еще более важно, он подчеркнул, что обязанность должна быть фундаментальным аспектом, который следует учитывать при совершении действия. Кроме того, он также объяснил, что люди, будучи разумными существами, должны использовать свои умственные способности или рациональное мышление при принятии этических решений. Таким образом, он описал, что человек будет заниматься нравственно хорошими решениями / действиями, когда он руководствуется и мотивируется только доброй волей и обязанностями.

Рисунок 1: Иммануил Кант

Точно так же Кант описал два фундаментальных вопроса, которые следует учитывать, когда кто-либо делает какое-либо действие:

Могу ли я рационально сделать так, чтобы все действовали так, как я предлагаю? Если ответ отрицательный, то мы не должны выполнять действие.
Уважает ли мое действие цели людей, а не просто использует их для своих собственных целей?Опять же, если ответ отрицательный, то мы не должны выполнять действие. (Кант считал, что эти вопросы были эквивалентны).

Основная причина, по которой Кант не учитывает последствия действий при определении его морали, заключается в том, что он считает, что такие действия, как кража, ложь, убийство, преступления и т. Д., Должны быть запрещены, даже если такие действия иногда приводят к большему счастью, чем другие. альтернативы.

Что такое утилитаризм

Более того, утилитаризм рассматривает этическое благо решения или действия, определяя его моральное достоинство в чувствах людей, чтобы приносить большее счастье и удовольствие большинству. Следовательно, эта философия основана на принципе гедонизма и последовательности, что означает, что правильное действие полностью определяется с точки зрения произведенных последствий.

Рисунок 2: Джон Стюарт Милл

Таким образом, при утилитаризме нравственно правильное решение / действие - это то, что приносит больше удовольствия или счастья как для деятеля, так и для других. Следовательно, именно последствия этих действий следует учитывать при определении морали действий. Другими словами, если больше людей получают выгоду от определенного действия или решения, то это считается этическим.

Соответственно, даже если намерение действия / решения не является моральным, если это конкретное действие приводит к обеспечению большего счастья для других, тогда оно является этическим и морально правильным при утилитаризме. Таким образом, эта теория определяется как поощрение компромисса индивидуальных интересов при одновременном сосредоточении внимания на поощрении большего чувства общего блага в обществе.

Утилитаризм считается одним из самых мощных подходов к нормативной этике в философии. Кроме того, есть две ветви на утилитаризме как акте и управлении утилитаризмом.

Сходства между кантианством и утилитаризмом

Кантианство и утилитаризм были введены в 18 го
Обе этические философии, которые сосредоточены на описании морали действия или решения.

Разница между кантианством и утилитаризмом

Определение

Кантианство - это моральная философия, представленная Иммануилом Кантом, в которой подчеркивается, что мораль действия / решения определяется не его последствиями, а мотивацией деятеля, тогда как утилитаризм - это моральная философия, представленная Джереми Бентамом, Джоном Стюартом Миллом, Генри Сиджвиком и т. Д. Это подчеркивает, что мораль действия / решения определяется его последствиями. Таким образом, это принципиальное различие между кантианством и утилитаризмом.

Представлен

Более того, кантианство постулируется Иммануилом Кантом, а утилитаризм постулируется Джереми Бентамом, Джоном Стертом Миллом, Генри Сиджвиком и др.

теория

Основное различие между кантианством и утилитаризмом заключается в том, что кантианство является деонтологической теорией, а утилитаризм - телеологической теорией.

действие

Согласно кантианству, действие должно быть мотивировано доброй волей и долгом, а мораль действия не измеряется его последствиями. Однако, согласно утилитаризму, действие считается моральным и хорошим, если оно приводит к обеспечению большего счастья для других, независимо от его намерения; следовательно, действие измеряется его последствиями. Следовательно, это еще одно различие между кантианством и утилитаризмом.

Заключение

Кантианство и утилитаризм - этические философии, которые дают моральное руководство отдельным действиям и решениям. Обе эти теории были введены в 18 го века. Тем не менее, эти два расходятся в своем фокусе. Соответственно, основное различие между кантианством и утилитаризмом состоит в том, что кантианство является деонтологической моральной теорией, тогда как утилитаризм является телеологической моральной теорией.

Ссылка:

Читайте также: