Календарный миф пример кратко

Обновлено: 05.07.2024

Космогонические мифы — мифы о творении, мифы о происхождении космоса из хаоса, основной начальный сюжет большинства мифологий. Начинаются с описания хаоса (пустоты), отсутствия порядка во вселенной, взаимодействия изначальных стихий. Служат для объяснения происхождения мира и жизни на Земле.

Одним из распространённых сюжетов космогонических мифов является рождение мира из "мирового яйца". Такие мифы встречаются у многих народов на разных континентах. Мировое яйцо является универсальным символом происхождения жизни.

Частным случаем космогонических мифов являются мифы антропогонические, или мифы о сотворении человека, мифических первопредков народа, первой человеческой пары и т. п. Космогонические и антропогонические мифы часто взаимосвязаны, часто одни и те же боги ответствены как за создание мира, так и за создание человека. Другой вариант взаимосвязи — это антропоморфизация мира, когда вселенная возникает из тела первочеловека.
Эсхатологические и календарные мифы

Эсхатологические мифы это мифы о конце света, они существуют наряду с космогоническими мифами и связаны с противостоянием сил хаоса и космоса. Одной разновидностью таких мифов являются мифы о предполагаемом конце света в будущем, другой их разновидностью являются мифы о том, что подобные события уже происходили в прошлом, и между мифическим миром и современным лежат периоды катастроф. В различных мифах причиной уничтожения Мира может быть всемирный потом, мировой пожар, уничтожение предшествующих поколений, гибель богов, и другие сюжеты.

Календарные мифы это мифологизация смены временных циклов — дня и ночи, зимы и лета, вплоть до космических циклов. Они связаны с астрономическими наблюдениями, астрологией, празднованием Нового года, праздниками урожая и другими календарными событиями.
Героические мифы

Героические мифы это мифы о героях, которые могут быть или детьми богов от смертной женщины, как в Древнегреческой мифологии, либо просто легендарными фигурами эпоса. Типичным сюжетом героического мифа является необыкновенное детство героя (какие-либо особенные способности, сиротство, особенная судьба), часто изгнание, совершение подвигов, победа над чудовищами, спасение прекрасной девушки, возвращение и свадьба. Многие героические мифы в иносказательной форме повествуют о формировании личности и приобретении статуса в обществе, тем самым исполняя поучительную функцию.
Мифы о животных

Одним из древнейших верований, сохранившихся у некоторых народов до настоящего времени, является тотемизм - некогда весьма распространенная и ныне ещё существующая религиозно-социальная система, в основании которой лежит своеобразный культ так называемого тотема. Некоторые ученые считают, что именно из веры в кровное родство людей и животных возникли мифы об оборотнях, о перевоплощении человека в волка, тигра, медведя и др.
Культовые мифы

Культовые мифы — условное название мифов, в которых даётся объяснение (мотивировка) какого-либо обряда (ритуала) или иного культового действия.

В развитых аграрных мифологиях наряду с космогоническими мифами существенное место занимают мифы календарные, символически воспроизводящие природные циклы.

Всюду, где существовала настоящая космогония, а не только этиологические и тому подобные мифы, начальные времена воспринимались как времена космогонические. Поэтому всякого рода ритуальные инициации, в том числе коронации и новогодние церемонии, могли сопровождаться рецитацией космогонических мифов или включали символику космогонического акта (сакрализация царской власти в Океании, Африке, Египте, Индии; новогодний праздник в Вавилоне); обновлению как бы предшествовало возвращение к хаосу с его последующим превращением в космос. Но истинного повторения космогонического акта здесь не происходило, повторялся сам ритуал. Несколько иное дело – широко распространенные в древних цивилизациях мифы, прямо символизирующие природные и хозяйственные циклы – суточные, годовые, лунарные, солярные. В архаических мифологиях они встречаются редко и занимают там скромное место, хотя метафорические представления о движении солнца и луны, например, распространены очень широко (солнце ночью путешествует под землей, запирает на ночь двери или прячется в пещере; охотники преследуют солнце в виде лосихи и загоняют ее, с тем чтобы назавтра гнать ее подросшего лосенка; затмение солнца вызывается проглатыванием его чудовищем; фазы луны – следствие голода и т. п.).

В развитых земледельческих мифологиях, особенно в средиземноморском ареале, эти мифы оказываются на первом плане. Ярким примером мифа, символизирующего суточный цикл, является сюжет ночного путешествия египетского бога Ра в солнечной ладье по водам подземного хаоса и его сражения со змеем Апопом, сражения, имеющего и космогонический аспект. Этот путь и это сражение повторяются ежедневно. Но, может быть, самые популярные древнесредиземноморские мифы символизируют ежегодное возрождение растительности и урожая злаков.

В аграрных средиземноморских культовых мифах отражаются циклический природный феномен и более развитые представления о загробном мире. Из этих мифов наиболее архаичны мифы об исчезающих и возвращающихся богах. Таков, по-видимому, плохо сохранившийся шумерский миф о похищении хозяином нижнего мира Куром богини Эрешкигаль; таковы, безусловно, хеттские мифы о временном исчезновении бога плодородия Телепинуса, бога солнца, богини Инары и других богов (Телепинус уносит с собой зерно, в отсутствие богов высыхают источники, скот и люди перестают размножаться) или инсценируемый во время элевсинских мистерий сюжет о похищении Аидом Коры-Персефоны, дочери Зевса и Деметры. Пока странствует, покинув Олимп, разгневанная из-за похищения дочери Деметра, наступает неурожай и голод, а после возвращения Деметры на Олимп, а Персефоны – из царства мертвых земля снова дает урожай. Персефона сочетает функции хтонической хозяйки царства мертвых и богини плодородия, периодически появляющейся на поверхности земли, чтобы затем снова временно исчезнуть.

Классический египетский миф такого рода – это миф об Осирисе. В мифе Осирис – древний царь, научивший людей земледелию и садоводству, т. е. царственный родоначальник и культурный герой. Возможно, что основным ядром мифа является культ фараона как царя-жреца, ответственного за земледелие. Убийство Осириса его братом Сетом мотивируется желанием последнего занять трон и, возможно, является реликтом ритуального умерщвления царей. Разрубание Сетом тела Осириса есть, по-видимому, отголосок земледельческой магии. Сестра-жена Осириса Исида чудесным образом зачинает от мертвого мужа сына – мстителя Гора, который одолевает Сета в борьбе и тяжбе перед богами, а затем воскрешает Осириса, который, однако, остается хозяином, вернее, судьей царства мертвых (ср. с индийским Ямой и вообще с концепцией первого умершего). Таким образом, хтоническая функция Осириса выступает в мифе как этиологический финал. Почти все основные элементы земледельческой мистерии в самом сюжете отражены слабо (миф этот жил главным образом в виде религиозной драмы), но необходимо учитывать, что Осирис – и древнейший царь (Гор – его наследник), и всякий умерший фараон, и судья царства мертвых, и воплощение Нила, и персонификация зерна.

Смерть и воскресение Осириса символизируют календарный сдвиг, подъем нильской воды и прорастание зерна, а смерть Осириса и коронование Гора смену фараонов на троне в порядке наследования. Космический аспект этого мифа и сближение его с солярным циклом привели к тому, что Сет стал ассоциироваться с азиатским богом бури, враждебными азиатскими кочевниками и даже со змеем Апопом, хотя в некоторых вариантах чисто солярного мифа о борьбе Ра и Апопа мы находим Сета в свите солнечного бога как его верного воина. Трудно отделить элементы первоначального синкретизма от более позднего переплетения сюжетов борьбы Гора как сына Исиды и Осириса с Сетом – убийцей Осириса, и Гора как старшего сына Ра с Сетом – божеством Верхнего Египта (отражение соперничества Северного и Южного Египта и их объединения), и борьбы Гора (сына Ра) с морскими чудовищами, угрожающими барке солнечного бога, в том числе с Апопом.

Для египетской мифологии характерно крайнее сближение (доходящее порой до отождествления) трех основных мифологических циклов – космогонического, солярно-суточного и календарно-хтонического, каждый из которых строится по одной и той же структурной схеме. Все эти циклы в конечном счете воспринимаются как три ипостаси, три проекции единой мифологической концепции борьбы, в которой на одной стороне – свет, Нил, жизнь, плодородие, солнце, фараон, т. е. собственно космос, а на другой – тьма, засуха, смерть, соперники и бунтовщики против фараона, хтонические водяные чудовища и азиатские кочевники. Воедино увязываются оба Гора, а также Ра и Осирис, причем основа единства – в полном обожествлении фараона.

В Угарите соответствующий календарный миф связан с Ваалом и Анат. Бог смерти Мот убивает Алиян-Ваала и занимает его престол, что приводит к увяданию и засухе. Анат ищет своего мужа и расправляется с Мотом. Мот оживает, но снова побежден, а воскресение Ваала влечет за собой расцвет в природе. Финикийское происхождение имеет миф об Адонисе, культ которого в V в. до н. э. был перенесен в Грецию. Адонис погибает на охоте от раны, нанесенной ему вепрем. Не исключено хеттское происхождение малоазийского мифа о самооскоплении и оживлении Аттиса – предмета любовных домогательств богини-матери Кибелы.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

• Комментарии на календарные праздники

• Комментарии на календарные праздники Под конец месопотамской цивилизации (VII— III вв.) существовало столько разнообразных ритуалов, что запомнить их все и тем более принять в них во всех участие было немыслимо для жреца. Достаточно сказать, что каждый вавилонский храм

БИБЛЕЙСКИЕ МИФЫ

БИБЛЕЙСКИЕ МИФЫ Бог сотворил небо и землю. Сначала земля была пустынна, ничего не было на земле. Тьма скрывала океан, над водами носился Дух Божий. Книга Бытия 1:1–2. Какая часть правды и какая — мифа содержится в приведенном выше утверждении? Согласно последнему

ДРЕВНИЕ МИФЫ

ДРЕВНИЕ МИФЫ Здесь уместно будет сделать краткое отступление и рассмотреть некоторые древние мифы о богах. Многие из нас знакомы с мифами о греческих и римских богах, но все эти мифы происходят от более ранних и более обстоятельных версий, возникших в Древнем Египте и

Что открывают нам мифы

Мифы о происхождении мира и мифы космогонические

Мифы о происхождении мира и мифы космогонические Любой миф, повествующий о происхождении чего-либо, предполагает и развивает космогонические представления. С точки зрения структуры миф о происхождении сопоставим с мифом космогоническим. Так как сотворение мира есть

Календарные циклы древних майя

Календарные циклы древних майя Для начала следует отметить, что начальной, теоретически расчетной датой календаря майя считалось 12 августа 3114 года (в записи майя она выглядела так: 1.11.19.0.0.0.0.0. 4 Ахав 8 Кумху).Именно от этой даты майя вели свою историю. Примечательно, что в

Старинные календарные праздники чеченцев и ингушей

Старинные календарные праздники чеченцев и ингушей Большинство праздников средневековых вайнахов, как и у многих народов мира, были связаны с календарными праздниками.Год в народном календаре начинался месяцем Наджигонцрой, который соответствовал январю. Наджой —

Мифология – это отражение в сознании людей сложных и часто необъяснимых явлений окружающей действительности. Календарные мифы связаны с одной из наиболее таинственных закономерностей мира – цикличностью жизни.

В круговороте бытия

Рождение, развитие и смерть – это те стадии, которые проходит не только каждое живое существо, но и любой объект или явление окружающего мира. Ярче всего цикличность проявляется в смене дня и ночи и в движении солнца по небосводу: день сменяется вечером, потом наступает ночь, когда кажется, что солнце умерло, но потом обязательно наступает утро и новый день. А после зимы с ее коротким днем и умирающим солнцем обязательно приходит весна.

Календарные мифы, посвященные умирающему и воскресающему благому солнечному божеству, есть во многих культурах. В них получила символическое выражение идея возрождения природы, а значит, и жизни.

Особое место эти мифы занимали в верованиях земледельческих народов. Вся жизнь их была подчинена природным циклам, а время посева и сбора урожая тесно связано с определенными сезонами. И смена этих сезонов была настолько важна, что за этот порядок отвечали самые главные боги. Причем они нередко приносили себя в жертву, чтобы природный цикл продолжался, и холодная зима сменилась весной.

Древнейшие календарные мифы

Большинство мифов повествуют о богах или могучих героях. Не исключение и календарные мифы. Самые древние из них – солярные – связаны с культом плодородия. В них солнечное, дарующее жизнь божество погибает в сражении с силами тьмы и холода. Но спустя время снова возрождается и одерживает победу.

О победе солнца над тьмой, жизни над смертью повествуют нам календарные мифы, примеры которых есть в верованиях Древнего Египта (миф об Осирисе), Финикии (миф о воскресшем из мертвых Таммузе); древней Греции (сказание о Деметре и Персефоне), в мифологии хеттов (Телепин), Скандинавии (Бальдр) и многих других. Все эти мифы, родившиеся в культурах разных народов, имеют много общего. Но главное то, что в них божество, олицетворяющее плодородную силу солнца, погибает, а затем возрождается уже в новом качестве.

Идея цикличности жизни в мифологии древних славян

Солярный культ и разнообразные земледельческие обряды нашли отражение и в верованиях древних славян. Их мифы хорошо изучены, в том числе и календарные мифы, примеры которых можно найти как в солидных научных работах, так и в популярной литературе.

Верования славян разнообразны, но наиболее ярко идея цикличности проявляется в мифе о Яриле.

Ярило – солярное божество, воплощение плодородной, животворящей, мужской силы солнца – был одним из наиболее почитаемых богов у славянских народов. Культ Ярилы являлся настолько значимым, что некоторые его элементы дошли до наших дней, стали частью христианской обрядности и любимых народных праздников, например, Масленицы.

Календарные мифы повествуют, что ранней весной, когда начинают таять снега, спускается на землю юный Ярило. Он едет на белом коне босой и простоволосый, в одной руке у него человеческий череп – символ смерти, а в другой – пучок колосьев, олицетворяющий возрождение и продолжение жизни.

Юноша Ярило взрослеет, становится красивым и сильным мужчиной. Он дарит свою силу земле, в которую уже брошено семя. Но семя погибает, чтобы дать жизнь зеленому ростку. И Ярило, растратив ярую силу, старится, дряхлеет и умирает. В начале лета, когда поля зеленели от всходов, праздновались ярилины дни, русалья неделя, названная так, потому что в древности и русалки были духами плодородия.

А в дни летнего солнцестояния Ярилу хоронили, причем этот обряд сохранялся еще в XIX веке. Но это был веселый праздник, ведь Ярило умер ради продления жизни. После зимнего солнцестояния он снова родится маленьким Колядой, чтобы на следующую весну спуститься на землю дарующим любовь и жизнь Ярилой.

Солнечный календарь славян

Славянские календарные мифы находят отражение в древнем земледельческом календаре, который, в свою очередь, был связан с важными для человека сезонными явлениями.

Год земледельца начинался весной, когда люди с нетерпением ожидали освобождения земли от снега. В это время праздновались проводы зимы с символическим сжиганием ее чучела и огненными тележными колесами, которые катали с крутых берегов рек.

Проводив зиму, закликали весну-Леля, жгли костры, водили хороводы, славили Ярилу, чтобы в начале лета после гуляний и плясок русальей недели без грусти и сожаления схоронить его.

Осенью чествовали богов урожая и приплода скота Мокошь и Велеса, варили меды и пекли караваи. И ждали прихода зимы, чтобы в день Карачуна согреть у костров души предков и прогнать огнем силы зла. А потом с радостью встречали рождение нового солнца, младенца - Коляду.

Календарные мифы, праздники и обряды – часть национальной культуры всех восточнославянских народов. Описанные историками и этнографами, они до сих пор не утратили своей актуальности, люди их помнят и любят.

2. Мифология – это отражение в сознании людей сложных и часто необъяснимых явлений окружающей действительности. Календарные мифы

сознании людей сложных и часто
необъяснимых явлений
окружающей действительности.
Календарные мифы связаны с
одной из наиболее таинственных
закономерностей мира –
цикличностью жизни.
Рождение, развитие и смерть – это
те стадии, которые проходит не
только каждое живое существо, но и
любой объект или явление
окружающего мира. Ярче всего
цикличность проявляется в смене
дня и ночи и в движении солнца по
небосводу: день сменяется вечером,
потом наступает ночь, когда
кажется, что солнце умерло, но
потом обязательно наступает утро и
новый день. А после зимы с ее
коротким днем и умирающим
солнцем обязательно приходит
весна. Календарные мифы,
посвященные умирающему и
воскресающему благому солнечному
божеству, есть во многих культурах.
В них получила символическое
выражение идея возрождения
природы, а значит, и жизни.
*Схема календарных мифов у всех народов Европы, Азии,
Америки, Африки приблизительно одинакова: главный
персонаж – обычно бог растительности – в результате
конфликта с чудовищем либо злым божеством,
воплощающим деструктивные силы природы, гибнет или
исчезает. На его поиск отправляется невеста, или жена, или
мать, или сестра, реже – сын. Героиня-искательница бога
находит, возвращает к жизни; тот, в свою очередь, побеждает
противника, возобновляет свой прежний статус; правда,

3. Египет

В Египте смену дня и ночи
связывали с богами Ра,
Осирисом, Сетом и Гором. Под
землей Осирис, взяв на себя
функции бога Ра, своего отца,
борется с братом-близнецом
Сетом, повелителем тьмы и
холода. Тот завлекает Осириса в
гроб, заколачивает его и
выбрасывает в Нил. Изида,
сестра-жена Осириса, находит
мужа, выброшенного на сушу. Но
на этот раз Сет рассекает
Осириса на четырнадцать частей
и разбрасывает их по всей
территории Египта. Изида
собирает тело мужа, закладывая
на месте находок храмы, и
зачинает от него, по существу
мертвого, сына Гора. Осирис
становится царем в царстве
мертвых, а Гор – утреннее
Солнце – своим лучом-копьем
побеждает братоубийцу Сета и
победоносно встает над
горизонтом. Поскольку время в
эпоху Архаики понималось как
циклическое, считалось, что
события мифа повторяются
Египет
Смену времен года символизировало противостояние Ра
и Тефнут. В мифе об уходе Хатхор-Тефнут в Нубию и
возвращении ее обратно в Египет и в обрядах
празднования этого возвращения богини отразились
древнейшие представления, согласно которым
ежегодное обновление природы объяснялось
возвращением временно удалявшегося духа
растительности. Таким образом, при каждой их ссоре
наступала засуха, а при применении Нил разливался.

4. Греция

Разновидностью календарных мифов являются
мифы об умирающем и воскресающем боге. Они
символизируют смену времён года.
В древнегреческой мифологии таким мифом
был миф о Деметре и её дочери Персефоне,
украденной Аидом. Деметра, богиня
плодородия, так скучала по дочери, что земля
перестала плодоносить. Тогда Зевс велел Аиду
вернуть Персефону. Но Персефона уже
попробовала зёрна граната, и вынуждена была
каждый год возвращаться в подземное царство.
Нахождение Персефоны, у Аида символизирует
зиму и отсутствие урожая. АИД воплощает
стихийные силы природы. ДЕМЕТРА – сама
Мать-Земля с ее тоской по похороненным
зимою детям-растениям и с ее радостью, когда
они возвращаются весной. ПЕРСЕФОНА,
поделенная между землей и подземным миром,
символизирует семя, заложенное в землю, –
прежде чем подняться весною красивым
цветком, колосом, деревцем.
Таким образом, у греков календарный миф
необычайно трогательный, прозрачный и
логичный: из лона Матери-Земли рождается
дочь, которая сама, в свою очередь, становится

5. Шумеро-вавилонская культура

В шумеро-вавилонской мифологии
богиня-мать ИШТАР, воплощающая
творческие силы природы,
выходила замуж за молодого бога
растительности ТАММУЗА
(ДУМУЗИ). Каждый год зимою
ТАММУЗ отправлялся под землю
(так понималось закладывание
семени). За ним самоотверженно
спускалась и Иштар. На время их
исчезновения жизнь замирала,
потому что отсутствовала сила
тяготения существ друг к другу,
жажда любви, за которую как раз
отвечала Иштар. Обеспокоенные
Небесные боги посылали
вестников к богине Преисподней
(кстати, сестре Иштар) с
требованием вернуть влюбленных.
Та с неохотой их отпускала. С их
возвращением наступала весна, все
Вооружённая, крылатая
Иштар со львом на цепи; в
верхнем углу —
восьмиконечная звезда,
символ богини

6. Индия

7. Славянская культура

8. Азия

Миф, представший на западе Азии
– в Сирии, Финикии (теперь –
Ливане), а также на острове Кипр. У
дерева Мирры от Зевса рождается
очень красивый ребенок – бог
растительности Адонис. За
овладение им спорят две самые,
пожалуй, могущественные богини
античного мира – покровительница
любви Афродита и властительница
смерти Персефона. Зевс решает
спор следующим образом: часть
года Адонис проводит в Подземном
царстве вместе с Персефоной а
весной – уже не ребенком, а
юношей – возвращается к
Афродите. Любви Афродиты
(Венеры) и Адониса, благодаря
которой возрождается вся природа,
посвящено в европейской культуре
Возрождения и Нового времени
неисчислимое количество опер,
балетов, поэм, живописных и
скульптурных произведений.

Читайте также: