Какова специфика социальных норм существовавших в догосударственный период кратко
Обновлено: 28.06.2024
Особенностью социальных норм в догосударственный период являлось то, что они по сути дела входили в саму жизнедеятельность людей, выражая и обеспечивая социально-экономическое единство рода, племени. Это было связано с несовершенством орудий труда, низкой его производительностью. Отсюда необходимость в совместном проживании, в общественной собственности на средства производства и в распределении продуктов на основе равенства.
Эти обстоятельства оказывали существенное влияние на природу власти и нормы первобытного общества.
Мононормы выступали и нормами организации социальной жизни, и нормами первобытной морали, и ритуалами и т.п. Так, естественное разделение функций в трудовом процессе между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматривалось одновременно и как производственный обычай, и как требование нравственности, и как веление первобытной религии
Признаки социальных норм, существовавших в догосударственный период:
1)регулировали отношения между людьми, что стало отличать их от норм несоциальных — технических и других, которые регулировали и регулируют отношение человека к природным, материальным объектам, орудиям труда и т.п.;
2)считались главным образом обычаями (т.е. исторически сложившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени);
3)существовали в сознании людей, не имея, как правило, письменной формы выражения;
4)обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);
5)ведущим в них способом регулирования выступал запрет (система табу) как самый простой и элементарный прием воздействия, отсутствие собственно прав и обязанностей;
7) выражали интересы всех членов рода и племени.
3. Причины возникновения государства
Государство — политическая структура особого рода, возникшая на определенном этапе общественного развития, представляющая собой центральный институт власти в политической системе конкретного общества.
Вопрос о происхождении государства является дискуссионным. Причины показываются в различных теориях возникновения государства: в теологической (божественная сила); в договорной (сила разума, сознания); в психологической (факторы психики человека); в органической (биологические факторы); в материалистической (социально-экономические факторы); в теории насилия (военно-политические факторы) и т.д.
Названные теории являются наиболее распространенными учениями о способах и процессе появления такого социального института, как государство, включая в себя системы взглядов, выделяющие в качестве главной ту или иную причину возникновения государственности.
Такой плюрализм мнений обусловлен следующим: во-первых, на процесс происхождения государственности действительно влияли многие факторы (социально-экономические, военно-политические, природно-климатические, информационно-управленческие, нравственно-религиозные, национально-исторические, духовно-культурные, психологические и т.п.); во-вторых, мыслители, предлагавшие объяснение этому процессу, жили в разные исторические эпохи и, разумеется, использовали разный объем накопленных человечеством знаний; в-третьих, объясняя процесс возникновения государства, ученые чаще всего брали для иллюстрации своих идей регионы, в которых они проживали, игнорируя другие регионы; в-четвертых, зачастую мыслители, восхищенные достижениями других наук, пытались эти результаты применить к наукам общественным, и, в частности, основываясь на тех или иных достижениях, по-новому взглянуть на процесс происхождения государства, делая это подчас так увлеченно, что не замечали влияния на развитие общества других факторов; в-пятых, нельзя исключить и того, что на взгляды авторов теорий очень часто сильно влияли их философские и идеологические пристрастия (Т.В. Кашанина).
В каждой из теорий есть рациональные зерна, позитивные моменты, отражающие действительность в той или иной ее части. Вместе с тем есть и слабые стороны, за которые их можно критиковать.
Рассмотрим особенности социальных норм догосударственного периода, а также определим их функции.
Особенностью социальных норм догосударственного периода выступала их включенность в жизнедеятельность людей, что отражало социальное и экономическое единство племени. Указанное обстоятельство объяснялось несовершенством орудий труда, а также его низкой производительностью и эффективностью. Это обуславливало необходимость в совместном проживании, в общественной собственности на орудия производства, в справедливом распределении продуктов.
Вышеуказанные обстоятельства оказывали огромное воздействие на природу власти и социальных норм догосударственного периода.
Человек стал человеком по причине того, что в дополнение к биологическим законам он приобрел навыки по регулированию своего поведения. Он разработал общественные регуляторы в виде социальных норм догосударственного периода, которые существенно ограничили сферу действия биологических законов. Большое значение в данном отношении обрели такие социальные нормы догосударственного периода, как культовые обряды и ритуалы.
Подобные социальные нормы привели к революционным изменениям в нервно-психической жизни людей и дали им возможность перейти на качественно новую ступень развития.
Социальные нормы первобытного общества обладали следующими особенностями:
– они обеспечивали функционирование присваивающей экономики и продолжение рода;
– социальные нормы догосударственного периода регламентировали определенные способы и механизмы добывания пищи;
– они способствовали сохранению брачно-семейных отношений.
Вышеуказанные социальные нормы принято называть мононормами, так как они преимущественно отражали ключевой интерес людей того общества, который подразумевал элементарное выживание. Это помогало собирать силы всего общества для борьбы с различными стихиями и опасностями.
Мононормы одновременно выступали:
– нормами для организации социальной жизни;
– нормами первобытной морали;
Социальные нормы, которые имели место в догосударственный период, выполняли следующие функции:
– они регламентировали отношения между людьми, что отличает их от несоциальных норм, которые регулируют отношения человека к природным и материальным объектам, предметам труда и т.п.;
– реализовались преимущественно в форме обычаев (т.е. исторически сложившихся правил поведения, которые вошли в привычку вследствие многократного применения на практике);
– имели место в поведении и в сознании людей обычно без письменной формы выражения;
– обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);
– использовали в качестве основного способа регулирования запрет (так называемая система табу) как самый простой прием для воздействия;
– были обусловлены естественно-природной сущностью присваивающего общества, в котором и человек выступал как часть природы;
– представляли интересы всех членов племени и рода.
Таким образом, социальные нормы догосударственного периода имели набор особенностей, а также выполняли ряд функций. Они сыграли важную роль в процессе развития человека и общества.
Особенностью социальных норм в догосударственный период являлось то, что они, по сути дела, входили в саму жизнедеятельность людей, выражая и обеспечивая социально-экономическое единство рода, племени. Это было связано с несовершенством орудий труда, его низкой производительностью. Отсюда проистекала необходимость в совместном проживании, в общественной собственности на средства производства и в распределении продуктов на основе равенства.
Подобные обстоятельства оказывали существенное влияние на природу власти и нормы первобытного общества.
Социальные нормы первобытного общества обеспечивали существование присваивающей экономики и продолжение рода, регулировали определенные способы добывания пищи и сохраняли брачно-семейные отношения. Эти нормы именуются мононормами, поскольку они по большому счету выражали главный интерес людей того общества - выжить. Этот интерес собирал силы в обществе, для того чтобы противостоять стихии, различным опасностям.
Мононормы выступали и нормами организации социальной жизни, и нормами первобытной морали, и ритуалами и т.п. Так, естественное разделение функций в трудовом процессе между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматривалось одновременно и как производственный обычай, и как требование нравственности, и как веление первобытной религии.
Социальные нормы, существовавшие в догосударственный период:
1) регулировали отношения между людьми, что стало отличать их от норм несоциальных - технических, физиологических и других, которые регулировали и регулируют отношения человека к природным, материальным объектам, орудиям труда и т.п. Так, первобытные люди, зная, что ночью в жилище понижается температура, старались поддерживать огонь и в темное время суток. Делая это, они руководствовались не социальными нормами, а скорее инстинктом сохранения жизни и здоровья. Но кто из сородичей в это время будет следить за огнем, решалось уже на основе нормы социальной (Т.В. Кашанина);
2) реализовались главным образом в виде обычаев (т.е. исторически сложившихся правил поведения, вошедших в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени);
3) существовали в поведении и в сознании людей, не имея, как правило, письменной формы выражения;
4) обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);
5) имели в качестве ведущего способа регулирования запрет (систему табу) как самый простой и элементарный прием воздействия; права и обязанности как таковые отсутствовали;
6) были продиктованы естественно-природной основой присваивающего общества, в котором и человек являлся частью природы;
Особенностью социальных норм в догосударственный период являлось то, что они по сути дела входили в саму жизнедеятельность людей, выражая и обеспечивая социально-экономическое единство рода, племени. Это было связано с несовершенством орудий труда, низкой его производительностью. Отсюда необходимость в совместном проживании, в общественной собственности на средства производства и в распределении продуктов на основе равенства.
Эти обстоятельства оказывали существенное влияние на природу власти и нормы первобытного общества.
Мононормы выступали и нормами организации социальной жизни, и нормами первобытной морали, и ритуалами и т.п. Так, естественное разделение функций в трудовом процессе между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматривалось одновременно и как производственный обычай, и как требование нравственности, и как веление первобытной религии
Признаки социальных норм, существовавших в догосударственный период:
1)регулировали отношения между людьми, что стало отличать их от норм несоциальных — технических и других, которые регулировали и регулируют отношение человека к природным, материальным объектам, орудиям труда и т.п.;
2)считались главным образом обычаями (т.е. исторически сложившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени);
3)существовали в сознании людей, не имея, как правило, письменной формы выражения;
4)обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);
5)ведущим в них способом регулирования выступал запрет (система табу) как самый простой и элементарный прием воздействия, отсутствие собственно прав и обязанностей;
Выражали интересы всех членов рода и племени.
Особенностью социальных норм в догосударственный период являлось то, что они по сути дела входили в саму жизнедеятельность людей, выражая и обеспечивая социально-экономическое единство рода, племени. Это было связано с несовершенством орудий труда, низкой его производительностью. Отсюда необходимость в совместном проживании, в общественной собственности на средства производства и в распределении продуктов на основе равенства.
Эти обстоятельства оказывали существенное влияние на природу власти и нормы первобытного общества.
Мононормы выступали и нормами организации социальной жизни, и нормами первобытной морали, и ритуалами и т.п. Так, естественное разделение функций в трудовом процессе между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматривалось одновременно и как производственный обычай, и как требование нравственности, и как веление первобытной религии
Признаки социальных норм, существовавших в догосударственный период:
1)регулировали отношения между людьми, что стало отличать их от норм несоциальных — технических и других, которые регулировали и регулируют отношение человека к природным, материальным объектам, орудиям труда и т.п.;
2)считались главным образом обычаями (т.е. исторически сложившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени);
3)существовали в сознании людей, не имея, как правило, письменной формы выражения;
4)обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);
5)ведущим в них способом регулирования выступал запрет (система табу) как самый простой и элементарный прием воздействия, отсутствие собственно прав и обязанностей;
Учитывая тот факт, что общество возникло гораздо раньше государства (если первое произошло около 3—4,5 млн. лет назад, то второе — всего лишь 5—6 тыс. лет назад), необходимо в целях наиболее полного познания государственно-правовых институтов дать характеристику социальной власти и норм, существовавших в первобытном строе.
Особенностью социальной власти и норм в догосударственный период являлось то, что они по сути дела входили в саму жизнедеятельность людей, выражая и обеспечивая социально-экономическое единство рода, племени. Это было связано с несовершенством орудий труда, низкой его производительностью. Отсюда необходимость в совместном проживании, в общественной собственности на средства производства и в распределении продуктов на основе равенства.
Подобные обстоятельства оказывали существенное влияние на природу власти и норм первобытного общества. Признаки социальной власти, существовавшей в догосударственный период:
1. распространялась только в рамках рода, выражала его волю и базировалась на кровных связях;
2. была непосредственно общественной, строилась на началах первобытной демократии, самоуправления (т.е. субъект и объект власти здесь совпадали);
органами власти выступали родовые собрания, старейшины, военачальники и т.п., которые решали все важнейшие вопросы жизнедеятельности первобытного общества.
Признаки норм, существовавших в догосударственный период:
1. отношения в первобытном обществе регулировались главным образом обычаями (т.е. исторически сложившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени);
2. существовали в поведении и в сознании людей, не имея, как правило, письменной формы выражения;
3. обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);
4. ведущим в них способом регулирования выступал запрет (система табу), отсутствие собственно прав и обязанностей;
Читайте также: