Какова идеологическая ситуация современной россии эссе кратко

Обновлено: 05.07.2024

Идеология обозначает уровень общественного сознания и
представляет систему политических, правовых, нравственных, эстетических,
религиозных и философских взглядов. В системе этих воззрений осознается
и оценивается отношение людей к социальной действительности.
Идеологические формулы эстетизируют критерии стратификации и
тем самым структурируют социум, определяя каждому его служение и его
роль в общем деле. Идеология немыслима без пропагандистских лозунгов, а
лозунг – без яркости изложения. Убедительность лозунгов идеологии
заключается не в количестве и не в академичности доказательств, а в красоте
сказанного, за которой – оригинальность мышления и опыт идеологов.
Формируемая под воздействием идеологических установок
нормативность бытия имеет определяющее значение в институализации
жизни граждан России. Доминирующая в обществе идеологическая
установка форматирует не только политические и культурные основы
повседневности, но существенно меняет аксиологические приоритеты,
воздействует на модели поведения, а также на моральные, этические
аспекты совместного бытия. 1 Например возрождение религиозной жизни в
новой России в отличии от СССР показывает рост духовности народа нашей
страны. При этом в России за всю ее историю власть сама не была
заинтересована в политпросвещении масс. Роль индикатора нравственности
власти и одновременно катализатора духовного развития народа выполняла
церковь, имевшая и моральное право, и достаточное гражданское мужество
брать на себя оценку проблем и поиск их решения (митрополит Алексий при
Иване Красном, Филипп – при Иване Грозном, патриархи Иов и Гермоген в
Смутное время). После Петра I церковь была интегрирована во власть, и

Деидеологизация в новых исторических условиях делает общество и государство недееспособными, считает член Зиновьевского клуба Павел Родькин.

Павел Родькин, эксперт в области брендинга и визуальных коммуникаций, кандидат искусствоведения, член Зиновьевского клуба МИА "Россия сегодня"

Идеология является одной из самых острых дискуссионных тем в современной России. Главный обман существующего отчуждения государственных и общественных институтов от идеологии заключается в том, что в реальности не существует общества без идеологии; на место явной и суверенной всегда приходит чуждая и скрытая идеология, которая не служит его интересам.

Россия прошла разные стадии отрицания, подмены и имитации идеологии, однако процесс обретения идеологии российским обществом встречает целый ряд проблем.

Отрицание и подмена

Принципиальный политический отказ от идеологии в постсоветской России был не только формализован в Конституции страны (ст.13 ч.2 гласит: "никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной"), но и практически навязан обществу, прочно определив практику практически во всех сферах от государственных коммуникаций до социальной рекламы. Деидеологизация, наряду с капитализмом и потреблением, была объявлена одним из главных подтверждений "цивилизованности" и "нормальности" России, как их понимали политические элиты в рамках добровольного отказа от субъектности, начатого в процессе демонтажа СССР.

Отказ от идеологии в известной степени был реакцией на сверхидеологизацию советского общества. Цивилизационная ловушка заключалась в том, что неидеологическое общество – небылица, которая не существует в реальности.

Место одной идеологии занимает другая, что в условиях возникшего идеологического вакуума привело к капитуляции перед западной идеологией, контролируемой Западом и обслуживавшей интересы западного общества. В этом и заключалась суть исторической подмены, которая продолжает определять развитие российского общества.

Впрочем, формальный запрет на идеологию в чистом виде не мог существовать долго, живая потребность общества в смыслах, часто приобретавшая уродливые формы в виде национализма и радикализма, не поддавалась запретам и, начиная с нулевых годов, была осуществлена попытка создания рынка идеологии по примеру США. В каком-то смысле это был шаг вперед, проблема заключалась в том, что рынок идеологии не работает без собственно идеологии. Так начался затяжной период имитации.

Имитация и коммерциализация

Идеологический проект реализуется через государственные и общественные институты, но именно в них произошла вторая подмена: последовавшая коммерциализация проектной деятельности в сфере государственных коммуникаций привела к самым изощренным формам имитации. На первый план вышли универсальные менеджеры, технология и инструменты превратились в самоцель и главный критерий эффективности общественной жизни.

Ценности и смыслы свелись к внешней декорации, что особенно наглядно проявилось в работе над имиджем России. Подавляющее большинство проектов по улучшению и продвижению имиджа страны были идеологическими пустышками, сводились к откровенному символическому мародерству и бесконечным шоу в стиле "русских домов" на провальных Олимпиадах (этот тренд был сломлен только XXII зимними Олимпийскими играми в Сочи).

Шоу-политика и шоу-идеология нулевых привели общество в тупик. Последствиями идеологической и смысловой имитации стали: отчуждение общества от государства, тотальная гламуризация и пиарократия, проникшие в политику, экономику, культуру и общество. В этом отношении выступления на Болотной площади в Москве в 2011-12 годах стали возможной благодаря деморализации общества и системному идеологическом кризису, пиком которого стал 2013 год.

Холодный, но свежий ветерок исторических перемен 2014 года, развеявший удушливую и уродливую атмосферу 2013 года, сразу же привел к колоссальному общественному оживлению. Ситуативный, даже еще не системный, намек на возрождение идеологии привел к тому, что уже в 2015 году экономические проблемы, возникшие вследствие внешнего давления, не привели к политическому кризису, общество продемонстрировало небывалую ранее солидарность и устойчивость.

Коммерциализация из инструментов воспроизводства идеологии фактически стала одной из форм сопротивления обретению обществом национальной идеологии. Имитация идеологии под видом прагматизма в новых исторических условиях стала угрожать существованию государства.

Возвращение и обретение

Ситуация 2015 года показала нежизнеспособность идеологической имитации, сделавшей общество беззащитным перед вызовами нового типа. Проблема заключается в том, что никакого качественно иного продукта, кроме созданного эффективным менеджментом в нулевые годы, общественные и государственные институты предложить не могут.

Идеологические проекты проваливаются на исполнительском уровне, в котором они вызывают неприятие и попытку вернуться к состоянию "тучных лет". Универсальные менеджеры, на которых делается ставка, к идеологической работе не готовы и отрицают саму ее суть. С этим предстоит еще не раз столкнуться при решении проектных задач, например евразийской интеграции.

В условиях, когда замена поп-либерализма на поп-патриотизм (в логике нулевых) не может больше обеспечивать стабильное существование общества и государства, повторное вычищение идеологии является крайней опасным подходом. Курс на принципиальную деидеологизацию общественных институтов крайне опасен.

Запад по отношению к России действует исходя из жесткой идеологической концепции устройства мира, которой подчинены и интересы всех экономических и политических субъектов западного общества. Отстаивание собственных интересов Россией в мире может быть реализовано только при возвращении и принятии идеологии прогресса и социальной справедливости.

Отказ от идеологии и ее имитация является синонимом цивилизационной и исторической капитуляции, которая автоматически влечет распад страны и уничтожение общества. В политическом отношении, обретение, принятие и воспроизводство идеологии означает критику западной идеологии потребления, социального расизма, неолиберализма и т.д., а также вскрытие и преодоление произошедшей и навязанной в 90-е годы идеологической подмены.

Процесс обретения идеологии крайне сложен и сопряжен с колоссальным сопротивлением со стороны внешних и внутренних сил. Ведь даже безобидные и в целом популистские призывы отдельных политических и общественных деятелей отказаться от западного потребления вызывают идеологическую истерику; западные бренды для части российского общества являются ценностью и признаком цивилизованности.

Характеристика и основные особенности современных идеологий: либеральной, консервативной и социалистической. Анализ принципов их внедрения. Идеологическая и политическая картина российского общества на современном этапе.

Работа содержит 1 файл

Эссе №4 Идеология для России.docx

Санкт-Петербургский Государственный Университет

Какая идеология возможна в России?

Выполнил: магистр 1 курса

магистерской программы -

теория мирового политического
процесса и международных отношений

Йулдашев Мурад Халилович

Проверил: доктор политических наук

Радиков Иван Владимирович

Санкт-Петербург – 2011 г

Какая идеология возможна в России?

Идеология (греч. ιδεολογία, от греч. ιδεα — прообраз, идея; и λογος — слово, разум, учение) — система концептуально оформленных взглядов и идей, выражающая интересы различных социальных классов, групп, обществ, в которой осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, а также либо санкционируются существующие в обществе формы господства и власти (консервативные идеологии), либо обосновываются их преобразования (радикальные, революционные идеологии). 1

Основные современные идеологии сложились в XIX веке. Несмотря на значительное количество различных идеологий, в самом общем виде принято выделять либеральную, консервативную и социалистическую идеологии.

А теперь рассмотрим что такое либерализм, консерватизм и социализм. Либерализм — убеждение, что отдельные личности являются основой закона и общества и что общественные институты существуют для того, чтобы способствовать наделению индивидуумов реальной властью, без заискивания перед элитами.

Консерватизм - направление в политике, отстаивающее существующий государственный и общественный порядок, в противоположность либерализму, требующему необходимых улучшений и реформ… (Брокгауз и Ефрон)

Социализм - политическая идеология, выдвигающая в качестве цели и идеала установление общества, в котором:

• отсутствуют эксплуатация человека человеком и социальное угнетение;

• утверждаются социальное равенство и справедливость.

В соответствии с социалистической идеологией, главным способом достижения поставленных целей является последовательная отмена права частной собственности на общественные средства производства.

России сейчас нужна такая идеология, которая отражала бы высшие национальные ценности, цели, определяла задачи развития общества, методы решения этих задач, фактически определяя стратегию её развития. Национальная идеология могла бы сплотить большинство граждан России во имя их интересов, во имя общего будущего всех честных, трудолюбивых и миролюбивых людей страны.

Исторические традиции, потребности экономики и общественной жизни России в целом, реалии глобализующегося мира властно взывают к необходимости сильного государства, которое было бы активным субъектом хозяйственной жизни, регулировало бы социальные отношения, боролось бы с преступностью и коррупцией, защищало бы внутреннюю и внешнюю безопасность нашей страны. Только сильное государство может защитить своих граждан от всех социальных невзгод и создать условия для развития и процветания страны.

Одной из важнейших составляющих сильного государства является стабильность общественной жизни. Консерватизм отрицает насильственные революции, перевороты, отвергает беспорядки и смуту. Одним из наиболее негативных последствий либеральных реформ было потеря стабильности общественных процессов. Консерватизм выступает за мирное, эволюционное развитие страны, за создание условий для созидательного труда наших граждан. Стабильность общества является и целью консервативной политики и идеологии, и средством. Стабильность даст нашим гражданам уверенность в завтрашнем дне, надежду на лучшее будущее, веру в себя. Сильное и социально активное государство, возглавляемое авторитетным лидером и опирающееся на развитую экономику, духовные ориентиры развития страны способны обеспечить стабильность развития общества и уберечь нашу страну от внутренних и внешних потрясений.

Таким образом, сильным может быть только то государство, которое охраняет целостность и безопасность страны от внешних угроз и способно поддержать общественный порядок и стабильность внутри страны, сильным может быть только то государство, которое ведет открытую, понятную обществу политику, политику, которая близка интересам населения, поддерживается им и соответствует ментальности народа.. И, только в сильном государстве могут быть по-настоящему свободные люди.

Сильный лидер.

Обращаясь к политической истории России, к истории ее государственности, к отечественной исторической традиции с десятого века до начала двадцатого, мы не можем пройти мимо того основополагающего факта, что вся политическая история страны развивалась в русле становления мощного государства в рамках монархии, монархического принципа. Идеи монархизма сыграли выдающуюся роль в становлении и развитии российской государственности, но, со временем они стали вступать во все большее противоречие с требованиями исторического движения и закономерно были смяты другими идеями и концепциями.

Тем не менее, почти весь двадцатый век россияне прожили под властью самовластного государства, и привычка возлагать на него ответственность за все происходящее в жизни, не только страшиться его, но и ожидать от него всевозможных благ, глубоко укоренилась в широких слоях населения.

Российская ментальность в качестве идеала государственной власти санкционирует власть единоличную (ответственную), сильную (авторитетную) и справедливую (нравственную).

На мой взгляд, многие проблемы России не будут разрешены, если во главе нашего общества, во главе российского государства не будет стоять сильный лидер. Россия, по-моему, ждет появления полновластного и авторитетного лидера, вождя, вокруг которого она могла бы объединиться и сплотиться и народ устал за последние годы от парламентской говорильни и либеральной чехарды. Чехарда сменяемости лидера раз в четыре года или в восемь лет мешает плодотворному политическому процессу, она подрывает стабильность общества, дискредитирует государство, мешает эффективной внутренней и внешней политике. Первый год после избрания нового президента страна приходит в себя, а последний из четырех лет год или даже два - готовится к новым выборам. Следовательно, на деятельность во благо страны времени почти не остается. Царит политическая суета, происходит колоссальная растрата ресурсов общества. Это особенно пагубно в современный тяжелый для страны переходный период от либерального лихолетья к предстоящему возрождению.

Вместе с тем, понятно, что отмена выборности исполнительной и законодательной власти и возращение к традиционной монархии абсолютно невозможны: институт наследственной власти, безусловно, является архаизмом и не соответствует современным реалиям и интересам нашей страны. Сегодня даже самые строгие ревнители монархии должны признать, что органических оснований для нее в стране не существует, поскольку не существует высоко нравственной (религиозной) объединяющей идеи, разделяемой подавляющим большинством. Поэтому, реставрация монархии не была бы поддержана огромным большинством населения России. Наследственная монархия в XXI веке является устаревшим и неэффективным институтом. В развитых странах (Великобритания, Голландия, Швеция, Испании и т.д.) монархия является не работающим органом исполнительной власти, а, скорее, еще одним символом государства. Итак, нашей стране не подходят ни модель либеральной демократии, ни возвращение традиционной монархии.

Новая идеология развития России должна быть выработана на основе современного мировоззрения, которое вобрало бы в себя наилучшие достижения общественной мысли, культурного наследия и политического опыта российского общества.

Описание разработки

В основе морали нашей страны права и интересы общества стоят превыше прав отдельного человека. И это правильно, так сложилось исторически. Такую мораль российского общества можно назвать общинной. Она ограничивает права человека и подчиняет их интересам всего общества и государства. Идеи такой общечеловеческой морали и должны стать одним из элементов новой идеологии.

Как следует из всего вышесказанного идеология развития России должна включать в себя основные ценности, проверенные исторической практикой, ориентированные на демократические основы, защиту прав и свобод граждан.

Мы уже говорили о несовершенстве советской идеологии, но был в ней очень сильный элемент: пропаганда труда. Этот опыт нужно использовать и для создания новой идеологии развития. СМИ должноболее широко освещать информацию о развитие экономики и сельского хозяйства в стране. Ведь это самые яркие показатели результатов общественного труда.

Еще одним важным элементом новой идеологии является народная сплоченность. Ведь только объединенное общество может противостоять опасностям, доказывать свою уникальность и неповторимость в мире, преодолевать трудности. Обращаясь к историческому опыту наших предков, можно увидеть как помогает сплоченность трудной ситуации. Достаточно вспомнить период феодальной раздробленности на Руси, которая привелк к упадку и засилию татаро-монгольскими захватчиками. И только благодаря объединению русских земель вокруг Москы и объежинению войск русских княжеств, было положено начало полному разгрому Золотой Орды и освобождению от татаро-монгольского ига.

Но сплоченность и объединение общества не может существовать без осознания обществомсебя единым народом. В основе такого объединения должен присутствовать дух патриотизма.

Подводя итоги можно сказать, что Новая идеология развития России должна быть выработана на основе современного мировоззрения, которое, однако, вобрало бы в себя наилучшие достижения общественной мысли, культурного наследия и политического опыта российского общества.

Весь материал - смотрите документ.

Содержимое разработки

Эссе на тему:

Подводя итоги можно сказать, что новая идеология развития России должна быть выработана на основе современного мировоззрения, которое, однако, вобрало бы в себя наилучшие достижения общественноц мысли, культурного наследия и политического опыта российского общества.

Читайте также: