Качество это в философии определение кратко

Обновлено: 05.07.2024

Качество и количество — категории философии, отражающие важные стороны объективной действительности. Качество выражает неотделимую от бытия объекта его существенную определённость, благодаря которой он является именно этим, а не иным объектом. Количество выражает внешнее, формальное взаимоотношение предметов или их частей, а также свойств, связей: их величину, число, степень проявления того или иного свойства.

Мир не состоит из готовых, законченных вещей, а представляет собой совокупность процессов, в которых вещи постоянно возникают, изменяются и уничтожаются. Но из этого не следует, что они не имеют определённой формы существования, абсолютно неустойчивы и неразличимы между собой (ср. Релятивизм). Как бы ни изменялся предмет, но до поры до времени он остаётся именно этим, а не другим, качественно определённым предметом. Качественная определённость предметов и явлений есть то, что делает их устойчивыми, что разграничивает их и создаёт бесконечное разнообразие мира. Качество есть существенная определённость предмета, в силу которой он является данным, а не иным предметом и отличается от других предметов.

Качество предмета, как правило, не сводится к отдельным его свойствам. Оно связано с предметом как целым, охватывает его полностью и неотделимо от него. Поэтому понятие качества связывается с бытием предмета. Предмет не может, оставаясь самим собой, потерять свое качество. В отношениях какого-либо предмета с другими проявляются различные его свойства или группы свойств; в этом смысле можно говорить о многокачественности предметов и явлений.

Наряду с качественной определённостью все предметы обладают также количественной определённостью: определённой величиной, числом, объёмом, темпом протекания процессов, степенью развития свойств и т. д. Количество есть такая определённость вещи, благодаря которой (реально или мысленно) её можно разделить на однородные части и собрать эти части воедино. Однородность (подобие, сходство) частей или предметов — отличительный признак количества. Различия между предметами, не подобными друг другу, носят качественный, а различия между предметами подобными — количественный характер. В отличие от качества количество не связано так тесно с бытием предмета; количественные изменения не сразу ведут к уничтожению или существенному изменению предмета. Только достигнув определённой для каждого предмета границы, количественные изменения вызывают качественные. В этом смысле количественная определённость в отличие от качественной характеризуется внешним отношением к природе предметов. Поэтому она и может быть в процессе познания (например, в математике) отделена от содержания как от чего-то безразличного для дела. Исключительно широкая применимость математических теорий в различных по конкретному содержанию областях естествознания и техники объясняется тем, что математика изучает преимущественно количественные отношения.

Качество не может быть сведено к количеству, как это пытаются сделать метафизики. Ни один предмет не обладает только качественной или только количественной стороной. Каждый предмет представляет собой единство определённого качества и количества (меру); он есть качественная величина (количество) и количественно определённое качество. Нарушение меры приводит к изменению данного предмета или явления, к превращению его в другой предмет или явление (Закон перехода количественных изменений в качественные).

В различных науках на начальных этапах исследований применяются так называемые качественные методы, которые позволяют определить качественные различия и специфику предметов исследования в целом, без точного знания их количественного соотношения. Дальнейшее движение познания состоит в том, что качество всё более глубоко и точно начинает исследоваться количественными методами с применением аппарата математики.

Ка́чество — философская категория, выражающая совокупность существенных признаков, особенностей и свойств, которые отличают один предмет или явление от других и придают ему определённость. Качество предмета или явления, как правило, не сводится к отдельным его свойствам. Оно связано с предметом как целым, охватывает его полностью и неотделимо от него. Поэтому понятие качества связывается с бытием предмета. Предмет не может, оставаясь самим собой, потерять свое качество. Например, переход в новое качество.

Качество и его носитель

Это обычное понимание отношения предмета к его качеству, освещённое рационалистической философией (например Спинозой), нуждается в значительных поправках. О предметах мы узнаём из восприятий, которые ничего не говорят нам о неизменном носителе качества. Субстанция есть, таким образом, понятие, присоединяемое нашим мышлением к качеству, с которыми мы знакомимся благодаря нашим ощущениям. Но с тех пор как наука показала, что в ощущении нам вовсе не дано качество самого предмета, а лишь ответ нашего сознания на внешнее, неизвестное нам воздействие, стало необходимым различение качеств двух родов: объективных, принадлежащих самому предмету, и субъективных, принадлежащих субъекту и только приписываемых предмету.

Локк пытался провести границу между субъективными качествами и объективными; к последним он относил число, форму, движение и покой, величину и положение. Это деление, однако, не выдерживает критики, ибо Локк отнёс к первичным такие качества, которые, в сущности, определяют не самый предмет, а его пространственные и временные отношения. Сказать, что в предмете пространство и время — самые существенные качества, значит сказать, что в нём именно то существенно, что ему не принадлежит, и наоборот. Пространство и время, во всяком случае, не суть реальности в том смысле, в каком мы реальность приписываем качествам, доступным нашему восприятию; пространство и время суть формы или условия возможности восприятия качества. Таким образом, анализ качеств приводит к признанию субъективности всего содержания наших восприятий. С другой стороны, и самое понятие субстанции как носителя качества нисколько не обогащает нашего познания о предмете и представляет собой чистую фикцию, возникновение которой объясняется кажущейся невозможностью мыслить качества как самостоятельные элементы мира. Единственная действительность для человека — это состояния его сознания, в числе которых находятся и восприятия внешнего мира; поэтому субъективные, так называемые вторичные качества, мы имеем право считать частью доступной нам действительности.

См. также

Литература

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

• как видовое отличие сущности (как внутреннего содержания предмета);

• как характеристику состояний сущности;

• как свойство вещи (отдельного предмета материальной действительности, обладающего относительной независимостью и устойчивостью существования) [11, с. 16].

Другую особенность этой категории он видел в том, что существуют не качества сами по себе, а вещи, обладающие качествами.

Необходимо отметить, что изменение количественной определенности вещей в границах меры не затрагивает их качества. В философском понимании познание идет постепенно, формируя представление о качестве в сознании человека. В философии в качестве объекта в широком понимании рассматриваются: продукт, процесс, среда, человек, информация и т. д.

Свойство – это способ проявления определенной стороны качества объекта по отношению к другому объекту, с которым он вступает во взаимодействие. Это характеристика той существенной определенности, которая и делает объекты разными, отличающимися друг от друга.

Итак, в философском смысле качество – это:

• признак, отличающий данную сущность от другой сущности;

• непосредственная характеристика непосредственного бытия.

Оно не существует само по себе, но существуют предметы, обладающие качеством; проявляется качество только в процессе взаимодействия одного объекта с другим.

• как видовое отличие сущности (как внутреннего содержания предмета);

• как характеристику состояний сущности;

Итак, в философском смысле качество – это:

• признак, отличающий данную сущность от другой сущности;

• непосредственная характеристика непосредственного бытия.

Качество и количество

КАЧЕСТВО и КОЛИЧЕСТВО - философские категории, впервые проанализированные в таком статусе Аристотелем в "Категориях" и "Топике". Качеству (предикаменту, отвечающему на вопрос "какое?") Аристотель приписывал четыре возможных контекста: наличие либо отсутствие врожденных, исходных способностей и характеристик; наличие как преходящих, так и стабильных свойств; свойства и состояния, присущие вещи и явлению в процессе их существования; внешний облик вещи либо явления. Количеству (вопрос "сколько?")

Качество (Кириленко, Шевцов)

КАЧЕСТВО — устойчивая совокупность свойств предмета, отличающая его от всех других предметов и помогающая установить сходство с определенными группами предметов. Свойства, специфические для данного предмета, называются признаками. Некоторые свойства несущественны для данного предмета или класса предметов, их называют акциденциями. Другие являются неотъемлемым свойством предмета, это атрибуты. Таким атрибутивным свойством для всех явлений материального мира является, например, способность к изменению.

Переход количественных изменений в качественные

ПЕРЕХОД КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ — закон материалистической диалектики, раскрывающий один из наиболее общих механизмов развития в природе, обществе и познания. Согласно этому закону, изменение качества данной вещи или явления, т. е. переход, или скачок, от старого качества к новому совершается тогда, когда накопление количественных изменений достигает определенной величины, или границы меры. Этот закон был впервые в полном виде сформулирован Гегелем.

Качество и количество (Фролов)

КАЧЕСТВО И КОЛИЧЕСТВО — категории философии, отражающие важные стороны объективной действительности. Мир не состоит из готовых, законченных вещей, а представляет собой совокупность процессов, в которых вещи постоянно возникают, изменяются и уничтожаются. Но из этого не следует, что они не имеют определенной формы существования, абсолютно ненеустойчивы и неразличимы между собой (ср. Релятивизм). Как бы ни изменялся предмет, но до поры до времени он остается именно этим, а не др., качественно определенным предметом.

Качество (Конт-Спонвиль)

Качество жизни (СС-Д.СС, 1990)

КАЧЕСТВО ЖИЗНИ — концепция, появившаяся на рубеже 60— 70-х гг. XX в., имевшая хождение как в либеральном лагере, так и в социал-демократических кругах ФРГ, Австрии, Дании, Нидерландов. Суть ее — в попытке установить тесную взаимосвязь между традиционными материальными интересами и новыми потребностями и чаяниями трудящихся (экологическая защита, улучшение условий труда, развитие системы социального обеспечения и общественного транспорта, здравоохранения, профессиональной подготовки, коммунальных служб и т. д.). К. ж. противопоставлялось чисто количественному подходу к ценностям современного капиталистического общества. Попытка определения К. ж. была дана в Дортмундской предвыборной программе СДПГ (1972 г.). В дискуссии вокруг К. ж., развернувшейся в СДПГ, левые круги партии ставили вопрос о придании реформам по К. ж. антимонополистического характера; ставился под сомнение принцип частнокапиталистической рентабельности.

Одной из центральных в философии и одной из самых значимых в сознании человека признается категория качества, являющаяся объектом исследования в данной статье.

В философской литературе качество определяется как “неотделимая от бытия объекта его существенная определенность, благодаря которой он является именно этим, а не иным объектом” [13, с.255].

Гегель называет качеством сущую определенность предмета [7, с.170]. Он определяет качество как логическую категорию, лежащую в основе познания мира. Другими словами, познание качественных характеристик объекта означает и познание сущности объекта. Таким образом, понятийная категория качества есть фундаментальная гносеологическая категория, отражающая процесс познания человеком мира вещей и его описания в категориальных терминах. З.М. Цунанова верно подмечает, что философское понятие качества намного уже языкового понимания этой категории: “Изменение качества приводит к исчезновению объекта в его прежнем понимании и появлению качественно нового объекта. У языка иная логика. В нем определяющую, главную роль играет синтаксическая функция” [14, c .165].

В философском понимании качество есть “существенная определенность” предмета, а в языке качественный признак отделяется от предмета, существует вне его и может присваиваться другому, схожему объекту, объединяя одни предметы в общие классы и отделяя их от предметов других классов.

Эволюция формирования понятийной категории качества находит отражение в языке. Первоначально представления о качестве носили чувственно-предметный характер, об этом говорит В.В. Ильин [9, с.21]. Качество представлялось через чувственно воспринимаемый объект реальности, обозначаемый в языке тем или иным понятием, именем. Так, твердость выражалась через сравнение с камнем. Понятия “твердый” и “камень” не разделялись. Первобытный человек мыслил предмет и его признак в неразрывном единстве, имя предмета обозначало не только субстанцию, но и ее свойство. Подобная тенденция сохранилась до сих пор, и составляет базис для процессов метафоризации: “холодный” и “лед”, “бледный” и “смерть”.

О генетическом родстве имени существительного и имени прилагательного говорит, в частности, А.А. Потебня: “различие между существительным и прилагательным неисконно. Прилагательные возникли из существительных, то есть, было время, оставившее в разных индоевропейских языках более или менее явственные следы и данные, когда свойство мыслилось только предметно, только как вещь” [цит. по 8, с.60-61].

Другие ученые, например Я. Гримм, В.З. Панфилов высказывались о первоначальном синкретизме имени и его дальнейшей дифференциации, когда имя существительное стало обозначать общее понятие о предмете, а за именем прилагательным закрепилось обозначение какого-то одного признака предмета [11, с.14-15].

Понятие качества в большинстве языков выражается, в первую очередь, семантикой имени прилагательного. Его основной синтаксической функцией является “синтаксическая функция признака” [4, с.150]. При этом прилагательное может употребляться атрибутивно и/или предикативно. Атрибут призван обозначать какой-либо признак предмета, т.е. “выражает не свой собственный признак, а признак другого имени” [10, с.148]. Атрибут обнаруживает тесную связь непосредственно с тем именем, которое он определяет, и зависим от него, но при этом проявляет определенную свободу по отношению к структуре предложения в целом. Если атрибут имеет целью актуализацию виртуального понятия об объекте, то в функции атрибутивного определения чаще всего будут встречаться относительно устойчивые признаки предмета (величина, форма, цвет, количество и т.д.), нежели изменчивые признаки (положение объекта в пространстве, его перемещения, движения и т.д.).

Другими словами, атрибут характеризует природную сущность объекта, в то время как пространственно-временные его характеристики раскрываются с помощью предиката. Заметим, что некоторые субстанциональные значения равно как и семантические особенности прилагательных, ограничены с точки зрения их способности сочетаться или выполнять функцию атрибута либо предиката, например, предикативное употребление прилагательных hot и cold с одушевленными существительными: The crowd of her fans grew hot/ Толпа ее поклонников разгорячилась, The audience was rather cold/ Публика была достаточно холодна, но не hot fans, и их атрибутивное употребление с неодушевленными существительными: hot season/ жаркий сезон, cold day/ холодный день.

Понятие качества очень близко по своему содержанию категории оценочности. Однако, как справедливо замечает Е.М. Вольф, “в естественном языке оценочные выражения в собственном смысле слова, соответствующие аксиологическим в логике, составляют лишь частный случай от более широкого класса семантических единиц, которые можно назвать квалификативными” [6, с.392].

Таким образом, считаем целесообразным проанализировать основные стадии становления представлений о прилагательном как о части речи, выражающей качество, свойство, следовательно, оценку в той или иной форме.

В русской грамматике прилагательное всегда занимало особую нишу, поскольку его морфологические, функциональные характеристики были ярко выражены.

Анализируя эти определения, лингвист сталкивается с рядом трудностей, поскольку представляется сложным точно определить значение, форму и функцию тех лексических единиц, которых принято считать именем прилагательным.

Что же касается прилагательного в английском языке, являющегося аналитическим по сути, утверждение о том, что оно (имя прилагательное) согласуется с определяемым существительным в роде, числе и падеже не имеет смысла, поскольку утрата категорий рода и падежа у существительного неизбежно привели к их исчезновению и у прилагательного.

Статус прилагательного как части речи неоднозначен, поскольку его положение не носит ярко выраженный характер в сравнении с четко противопоставленными именем существительным (субстантивом) и глаголом (предикатом), которые называют предмет и определяют его действие. Прилагательное, в свою очередь, выступает либо модификатором, относясь к существительному, либо функционирует в виде предикатива (именной части сказуемого).

Кроме того, считаем необходимым, особо подчеркнуть тесную связь категории качества и оценки, наличие которой обнаруживается в значении всех без исключения прилагательных. Оценка как форма выражения субъективного отношения к тому или иному предмету/ явлению, в свою очередь, может также быть положительной и/ или отрицательной. Рассмотрим примеры: it ’s a fantastic picture / это – фантастическая картина (положительная оценка) и i t’ s an ugly picture / это – отвратительная картина (отрицательная оценка).

Аристотель Категории [Текст] / Аристотель // Аристотель. Сочинения в четырех томах – Т.2. – М.: Мысль, 1978. – 687 с.

Аристотель Метафизика [Текст] / Аристотель // Аристотель. Сочинения в четырех томах. - Т.1 - М.: Мысль, 1975.– 550 c .

Арно, А, Лансло, К. Грамматика общая и рациональная [Текст] / А. Арно, К. Лансло / пер. с франц.; общ. ред. Ю.С. Степанова. - 2-е изд. - М.: Прогресс, 1998. – 765 с.

Виноградов, В.В. Избранные труды. Лексикология и лексикография [Текст] / В.В. Виноградов. – М.: Наука, 1977. – 312 с.

Виноградов, В.В. Русский язык. Грамматическое учение о слове [Текст] / В.В. Виноградов. – М.: Русский язык, 2001. – 613 с.

Вольф, Е.М. О соотношении квалификативной и дескриптивной структур в семантике слова и высказывания [Текст] / Е.М. Вольф // Изв. Акад. наук СССР. Сер. Лит. и яз. – 1981. – Т. 40, № 4. – С. 391 – 397.

Гегель, Г.В. Наука логики [Текст] / Г.В. Гегель. – Т. 1. – М.:АН СССР, Мысль, 1970.– 502 с.

Жирмунский, В.М. Внутренние законы развития языка и проблема грамматических аналогий / В.М. Жирмунский // Общее и германское языкознание. – Л.: Наука, Ленинградское отд-е, 1976. – 695 с.

Ильин, В.В. Онтологические и гносеологические функции категорий качества и количества [Текст] / В.В. Ильин. – М.: Высшая школа, 1972. – 95 с.

Мещанинов, И.И. Члены предложения и части речи [Текст] / И.И. Мещанинов. – Л.: Наука, 1978. – 388 с.

Панфилов, В.З. Категории мышления. Становление и развитие категории качества // Вопросы языкознания. – 1976. - № 6. – С. 3-18.

Тимофеев, И.С. Методологическое значение категорий "качество" и "количество" [Текст] / И.С. Тимофеев. – М.: Наука, 1972. – 216 с.

Философский энциклопедический словарь (ФЭС). – М.: Сов. энциклопедия, 1989. – 815 с.

Цунанова, З.М. Становление и развитие качественных существительных в немецком языке [Текст] / З.М. Цунанова // Язык в диахронии (Коллективная монография). – Воронеж: Истоки, 2006. – С.161-170.

Шахматов, А.А. Из трудов А.А. Шахматова по современному русскому языку (Учение о частях речи) [Текст] / А.А. Шахматов. – М.: Учпедгиз, 1952. – 272 с.

Основные термины (генерируются автоматически): качество, прилагательное, имя, предмет, часть речи, свойство, существительное, том, язык, Московская школа.

Читайте также: