История семьи и семейного воспитания кратко

Обновлено: 05.07.2024

История развития семейного воспитания в России тесно переплетается с культурой и историей нашей страны. Анализ историко-архивных, законодательных документов в области образования на Руси позволяет говорить о семейном воспитании как сложном образовательном процессе, обусловленным изменением общественного, социально-культурного и экономического положения страны.

Начиная с глубокой древности, народ создавал свою педагогику, готовил детей с помощью разнообразных воспитательных средств жизни и практической деятельности в жизни и семье.

раскрывались лучшие черты славянского народного характера: уважение к старшим, доброта, сила духа, смелость, трудолюбие, взаимопомощь. Они отражали богатую и самобытную историю славянского народа, укрепляя и сопровождая ее с первых лет жизни.

Семейное воспитание и семейные отношения в России уходят корнями в духовные и религиозные традиции государства. Одним из основополагающих регуляторов взаимоотношений между членами семьи являлась христианская вера. В связи с этим целесообразно разделить историю семейного воспитания на два периода: дохристианский и христианский. История развития человечества свидетельствует, что именно христианство изменило отношение к человеку, актуализировав его личностное начало. Феномен личности и свободы неразрывно были соединены ориентацией жизни по образу и подобию Божию.

Христианская эпоха в народной педагогике началась с освещения Крещением Руси святым равноапостольным князем Владимиром.

Семья является древнейшим воспитательным институтом. Семья – сложноорганизованная система, все члены которой взаимосвязаны и влияют друг на друга, т.е. это реальность человеческих отношений. На протяжении многих веков воспитание было её монополией, почти единственной формой подготовки подрастающего поколения к жизни и труду. В ряду социальных общностей семья занимает особое место, оно определяется двумя ее основными функциями: во-первых, семья является главным средством передачи культурного наследия последующим поколениям и во-вторых, семья - единственная группа, увеличивающаяся, разрастающаяся благодаря рождению детей, а также приему новых членов извне.

Исторические аспекты развития и становления

семейного воспитания.

Семья обладает исторически определенной организацией малой социальной группы, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственность, и социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения (А.Г. Харчев).

Семейно-брачные отношения прослеживаются в истории человечества довольно с ранних эпох. Уже в неолите (15-20 тыс. лет назад), к которому относится появление человека разумного, существовали устойчивые общности людей, основанные на естественном половозрастном разделении наций, совместно ведущие хозяйство, воспитывающие детей. Около восьми тысяч лет до нашей эры произошли глубокие культурные изменения, оказавшие радикальное влияние на брак. От охоты и собирательства люди начали переходить к одомашниванию животных и оседлому образу жизни. Возникновение городской цивилизации, развитие навыков письма и чтения привели к первым письменным законам о браке. Это были законы Хаммурапи (Хаммурапи — царь Вавилонии (1792-1750 гг. до н.э.). Сохранившиеся законы — ценный памятник древневосточного нрава, отразивший характерные черты рабовладельческого строя). — свод гражданского и уголовного права, появившийся в Древнем Вавилоне. Во всех древних культурах брак-соглашение и брак-сделка были обычным явлением. В Древнем Египте брак также заключался, как правило, по экономическим или политическим соображениям. Часто в брак вступали братья и сестры, чтобы не делить наследственную землю или наследуемые семьей государственные посты.

В эпоху раннего средневековья отношение к браку редко связывалось с романтикой и любовью. В период раннего христианства были радикально изменены многие законы о браке. Переход от племенной к национальной общности длился несколько веков. По мере усиления королевской власти феодальные племенные вожди постепенно утрачивали свою абсолютную власть, в том числе и право принимать решение о браках своих вассалов и смердов. Стали возможны браки, основанные на добровольном союзе супругов, одновременно появилась и более либеральная точка зрения на брак, несмотря на то что церковь по-прежнему оставалась на раннехристианской позиции. Средние века овеяны ореолом рыцарства, однако, по существу брак был социально-экономической сделкой, рыцари и дамы должны были жениться и выходить замуж за партнера только своего круга. С началом периода культурного и интеллектуального развития стран Западной и Центральной Европы, известного под названием эпохи Возрождения или Ренессанса, человек мог попытаться обрести некоторые элементы личной свободы в различных сферах жизни. Брак по-прежнему оставался финансово-хозяйственным соглашением, но стали возможны браки, основанные на добровольном союзе. Распространяются и новые взгляды на брак, отличались новые духовные и сексуальные влияния.

Во многих странах и во все времена семья и семейное воспитание привлекали внимание выдающихся умов педагогической мысли. Первые идеи семейного воспитания, представления о любви, родителях, детях, предках сложились в народной педагогике на основе многовекового житейского опыта. Семья занимает особое место в народной педагогике, поскольку она рассматривалась в традиционной культуре как естественное природное окружение, определяющее порядок домашнего воспитания, его содержание.

С развитием государственности, господствующей формой продолжало еще длительное время оставаться семейное воспитание. Благоприятные условия для развития общественной системы воспитания детей стали создаваться в специальных педагогических учреждениях ,и в первую очередь в школе.

С появлением общественного воспитания возникла проблема соотношения значения семьи и школы в общем процессе воспитания. Решалась она по разному — в зависимости от господствовавшего общественного строя, от философских и социально-политических взглядов того или иного мыслителя или педагога- практика.

Аналогичные мысли о зависимости семейного воспитания от подготовленности родителей высказывали И.Г.Песталоцци, наши соотечественники А.И.Герцен, Н.А.Добролюбов, Н. И. Пирогов, К.Д.Ушинский, П.Ф.Лесгафт, П.Ф. Каптерев и другие. Попытку осуществить практическую подготовку матерей к воспитательной деятельности сделал Ф. Фребель. С этой целью он создал детские сады, чтобы путем показа приемов правильного воспитания детей повысить педагогическую культуру матерей. Эстафету великих педагогов в XIX в. подхватили многочисленные педагогические журналы, педагогические общества, которые занимались просвещением населения и выдающихся российских педагогов.

К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой, П.Ф. Каптерев и др. выдающиеся педагоги, занимавшиеся вопросами семьи и семейного воспитания, основывали свои исследования на опыте народной педагогики.

Без авторитета, утверждал А.С. Макаренко, невозможен воспитатель, следовательно, те люди, которые пользуются наибольшим авторитетом у детей, и есть главные воспитатели. Воспитывают прежде всего люди авторитетные.

Воспитательная деятельность в семье носит сугубо прикладной характер, поэтому важно помочь родителям приобрести практические умения самого разнообразного характера: от умения организовать семейное хозяйство до умения грамотно руководить развитием ребенка. Для этого вводятся новые формы педагогического просвещения современных родителей (практикумы, тренинги и др.).

По мнению В.А. Никитина, с возникновением семьи, на протяжении многих тысячелетий, семейное воспитание было практически единственной формой воспитания детей в обществе; школ и других воспитательных учреждений было мало, и они обслуживали незначительную часть детей, главным образом из привилегированных классов. Сословно-классовый характер общества определял различное содержание и направленность семейного воспитания в разных социальных группах.

В 60 – 80-е гг. прошлого столетия были научно проанализированы проблемы места семьи в современном обществе. Правовой статус семьи изучали Н.Г.Юркевич, Т.Е.Чумакова; духовно-моральные и трудовые ресурсы изучали А.А.Раков, Я.И.Рубин, С.А.Польский, Л.П.Шахотько; роль женского труда в обществе исследовалась в работах З.М.Юк, Л.Ф.Филюкова; изучением семейной педагогики занимались А.И.Кочетова и В.В.Чечет; проблемы молодой семьи раскрыты в работах С.М.Бурова, А.К.Воднева; положение матери-одиночки рассматривала Т.В.Яковлева.

Как особая форма социальной общности семья является объектом комплексного изучения различных связанных между собой общественных, естественных и гуманитарных наук. Спектр видов, форм и категорий современной семьи достаточно многообразен, различные типы семей по-разному функционируют в тех или иных сферах семейных отношений. Торохтий З.С., обобщая результаты исследований, отмечает, что современные семьи отличаются между собой по следующим признакам:

- типу главенства в семье;

- семейному быту, укладу;

- однородности социального состава;

- качеству отношений и атмосфере в семье;

- типу потребительского поведения;

- особым условиям семейной жизни;

- характеру проведения досуга;

- степени кооперации совместной деятельности;

- состоянию психологического здоровья.

В 70 гг. ХХ века предпринимаются попытки осмысления основных тенденций развития отношений внутри семьи и организация психолого-педагогической помощи А.А. Бодалев, Н.Н. Обозов, В.В. Столин, А.Ф. Северина и др.

Читайте также: