История психологии кратко шпаргалка

Обновлено: 30.06.2024

Предмет истории психологии - изучение становления представления о психической реальности на разных этапах развития научного знания. История психологии имеет свой, отличный от предмета психологии предмет изучения. История науки - особая область знания. Ее предмет существенно иной, чем предмет той науки, развитие к-ой она изучает.

Вложенные файлы: 1 файл

История психологии ВЕСНА РАСПЕЧАТАТЬ.doc

Вопросы к зачету

по Истории психологии 2 курс

Предмет и задачи истории психологии.
Периодизация истории психологии.
Закономерности историко-психологического процесса.
Принципы историко-психологического анализа.
Методы истории психологии.
Материалистическое учение о душе в античной психологии.
Идеалистическое учение Сократа и Платона.
Учение о душе Аристотеля.
Учение античных врачей.
Особенности развития психологии в средние века.
Фома Аквинский и его учение о душе.
Развитие психологии в арабском мире.
Развитие психологии в эпоху Возрождения.
Ф. Бэкон и завершение этапа развития психологии в рамках учения о душе.
Учение Р. Декарта - переход от исследования души к сознанию.
Развитие психологических знаний Р. Декартом.
Понятие рефлекса у Р. Декарта.
Философские взгляды Б. Спинозы.
Д. Гартли как создатель первой системы ассоциативной психологии.
Понятие ассоциации у Дж. Беркли и Д. Юма.
Развитие ассоциативной психологии в XIX в.
Г. Спенсера об ассоциативной психологии.
Развитие физиологии нервной системы и органов чувств в XIX в.
И. Мюллер и его доктрина специфической энергии органов чувств.
Исследования Э. Вебера в области физиологии органов чувств.
Работы Г. Гельмгольца по измерению скорости нервного возбуждения.
Работы Ф. Галля в области френологии.
Теория эволюции Ч. Дарвина.
Появление психофизики, психометрии и их влияние на развитие психологии как самостоятельной науки.
Программа В. Вундта по развитию психологии как самостоятельной науки.
Вторая программа И.М. Сеченова по развитию психологии как самостоятельной науки.

1. Предмет и задачи истории психологии.

Следует иметь в виду, что об истории науки можно говорить в двух смыслах. История - это реально совершающийся во времени и пространстве процесс. Он идет своим чередом независимо от того, каких взглядов на него придерживаются те или иные индивиды. Это же относится и к развитию науки. Как непременный компонент культуры, она возникает и изменяется безотносительно к тому, какие мнения по поводу этого развития высказывают различные исследователи в различные эпохи и в различных странах. Применительно к психологии веками рождались и сменяли друг друга представления о душе, сознании, поведении. Воссоздать правдивую картину этой смены, выявить, от чего она зависела, и призвана история психологии. Психология как наука изучает факты, механизмы и закономерности психической жизни. История же психологии описывает и объясняет, как эти факты и законы открывались (порой в мучительных поисках истины) человеческому уму. Итак, если предметом психологии яв-ся одна реальность, а именно реальность ощущений и восприятий, памяти и воли, эмоций и х-ра, то предметом истории психологии служит другая реальность, а именно – д-ть людей, занятых познанием психического мира. Эта д-ть совершается в системе 3 главных координат: когнитивной, социальной и личностной. Поэтому можно сказать, что научная д-ть в качестве целостной системы трехаспектна (душа, сознание, поведение). Психология как наука о душе объясняла ее как причину всего, т.е. душа определялась как объяснительный принцип. Сознание как предмет истории психологии имело двойную ф-цию: оно являлось и объектом изучения, и объяснительным принципом. С появлением нового предмета изучения - поведения - был преодолен субъективизм психологии сознания, однако это повлекло за собой исчезновение самого объекта изучения - психики и сознания. На современном этапе развития науки возникает тесная связь между сознанием и поведением, или д-тью.

Основные задачи предмета истории психологии:

1. Анализ возникновения и дальнейшего развития научных знаний о психике с точки зрения научного, а не житейского или религиозного подхода в изучении эволюции представлений о психике ч-ка.

2. Анализ и понимание междисциплинарных связей между историей психологии и др.науками, раскрытие тех взаимосвязей, от к-ых зависят достижения психологии.

3. Выяснение зависимости зарождения и восприятия знаний от социальных, культурных и идеологических влияний на научное творчество.

4. Изучение роли личности, ее индивидуального пути в становлении самой науки.

2. Периодизация истории психологии

В своем развитии психология прошла несколько этапов.

Донаучный период заканчивается примерно в VII-VI вв. до н.э., т.е. до начала объективных, научных исследований психики, ее содержания и ф-ций. В этот период представления о душе основывались на многочисленных мифах и легендах, на сказках и первоначальных религиозных верованиях, связывающих душу с определенными живыми существами (тотемами).

Второй, научный период начинается на рубеже VII-VI вв. до н.э. Психология в этот период развивалась в рамках философии, а потому он получил условное название философского периода. Также несколько условно устанавливается и его длительность - до появления первой психологической школы (ассоцианизма) и определения собственно психологической терминологии, отличающейся от принятой в философии или естествознании.

В связи с условностью периодизации развития психологии возникают нек-ые разночтения при установлении временных границ отдельных этапов. Иногда появление самостоятельной психологической науки связывают со школой В.Вундта, т.е. с началом развития экспериментальной психологии. Однако психологическая наука определилась как самостоятельная значительно раньше, с осознания независимости своего предмета, уникальности своего положения в системе наук - как науки и гуманитарной и естественной одновременно, изучающей и внутренние и внешние (поведенческие) проявления психики. Такое самостоятельное положение психологии было зафиксировано и с появлением ее как предмета изучения в университетах уже в конце XVIII - начале XIX в. Т.О., правильнее говорить о появлении психологии как самостоятельной науки именно с этого периода, относя к середине XIX в. становление экспериментальной психологии. Но в любом случае необходимо признать, что время существования психологии как самостоятельной науки значительно меньше, чем период ее развития в русле философии. Естественно, что этот период не однороден, и на протяжении более чем 20 веков психологическая наука претерпела существенные изменения.

В эпоху Средневековья душа была предметом изучения прежде всего для богословия, что существенно сужало возможности ее научного познания. Поэтому, хотя формально предмет психологической науки не изменился, фактически в область исследования в то время входило изучение видов активности тела и особенностей познания, прежде всего чувственного познания мира. Регулятивная ф-ция, волевое поведение, логическое мышление считались прерогативой божественной воли, а не материальной души. Недаром эти аспекты душевной жизни не были частями предмета научного изучения в концепциях деизма и томизма (Авиценны, Ф. Аквинского, Ф. Бэкона и других ученых).

В Новое время психология, как и другие науки, избавлялась от диктата богословия. Наука стремилась снова, как и в период античности, стать объективной, рациональной, а не сакральной, т.е. основанной на доказательствах, на разуме, а не на вере. Проблема предмета психологии снова встала со всей актуальностью. В это время еще было невозможно полностью отказаться от богословского подхода к пониманию души. Поэтому психология меняет свой предмет, становясь наукой о сознании, т.е. о содержании сознания и путях его форм-я. Это позволило отделить предмет психологии от предмета богословия в исследованиях души и ее ф-ций. Важнейший этап в развитии психологии связан с появлением экспериментальной лаборатории В.Вундта, сделавшего психологию не только самостоятельной, но и объективной, экспериментальной наукой. Однако ассоцианистический подход, на базе к-го и выстраивал свою модель психологии В.Вундт, не мог уже объяснить новые факты душевной жизни, не мог быть распространен на изучение структуры личности, эмоциональных переживаний, творческой активности ч-ка. Ограниченным было и применение тех экспериментов и тестов, которые существовали в психологии в начале XX в.

Во второй половине XX в. возникают новые школы и направления - гуманистическая психология, генетическая психология, а также когнитивная психология, к-ая сформировалась уже в 60-е годы. Это последняя из появившихся в XX в. психологическая школа. Т.О., можно сказать, что с середины XX в. психология вступила в современный нам этап своего развития, для к-го характерно уже не дробление на все новые школы, а тенденция к объединению.

3. Закономерности историко-психологического процесса.

Общей и основной закономерностью развития психологических научных знаний яв-ся борьба идей, прежде всего между материалистическим и идеалистическим пониманием психики.

Материалистический подход направлен на причинное объяснение психики. В русле этого подхода уже в античности возникли и развивались во все последующие времена представления об обусловленности психических явлений материальными процессами мозга. Развитие материалистических представлений тесно связано с успехами в естествознании. Наивысшей формы они достигают в психологии, базирующейся на философии диалектического и исторического материализма.

В различных формах идеализма психика и сознание отделялись от процессов материального мира, обособлялись от него, превращались в особую - духовную - субстанцию, к-ая и по своему происхождению, и по своим свойствам, и по методам познания противопоставлялись материальному миру и практике. В идеализме психика предстает как особая духовная д-ть, отрешенная от всяких материальных связей, изучаемая абстрактно.

Предпринимаются попытки применить к истории психологии концепцию развития науки Т.Куна, использовать другие достижения в области философии науки.

4. Принципы историко-психологического анализа.

В становлении научной картины психической жизни ключевая роль принадлежит принципу детерминизма. Принцип детерминизма требует от историка умения раскрыть способ причинного объяснения психического как обусловленного порождающими его факторами (у всего есть причины и следствия).

Принципы историко- психологического исследования, в совокупности с конкретными методами составляют основу научного анализа исторического пути развития «психологии.

История психологии – это особая отрасль знания, имеющая собственный предмет. Егонельзя смешивать с предметом самой психологии как науки.

Научная психологияизучает факты, механизмы и закономерности той формы жизни, которуюобычно называют душевной или психической.

Научная психологиявзаимодействует с различными дисциплинами, но ее предмет неизмеримосложнее, ибо сложнее человеческой психики нет ничего в известной намВселенной.

Каждая новая крупицанаучного знания о психике добывалась усилиями многих поколенийисследователей природы и психической организации человека, динамикиего внутренней жизни. За теориями и фактами науки скрыта напряженнаяколлективная работа людей. Развитие принципов этой работы, переходыот одних ее форм к другим изучает история психологии.

У психологии одинпредмет, а у истории психологии – другой. Их следуетразграничивать.

Предмет психологии –в самом общем определении – психика живых существ во всеммногообразии ее проявлений. Но этим ответом нельзя удовлетвориться.

Всегда нужно различатьобъект познания и его предмет. Первый существует сам по себенезависимо от информированности о нем человеческих умов. Другое дело– предмет науки. Она его строит с помощью специальных средств,своих методов, теорий, категорий.

Психические явленияобъективно уникальны. Поэтому уникален и предмет изучающей их науки.В то же время их природа отличается изначальной включенностью вжизнедеятельность организма, в работу центральной нервной системы, содной стороны, в систему отношений их носителя, субъекта, ссоциальным миром – с другой.

Это говорит о том, чтопредмет науки историчен. И эта история вовсе не оборвалась насегодняшних рубежах.

2. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ И ЭМПИРИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ

Полученное благодарятеории способно дать верную картину действительности, тогда какэмпирические свидетельства органов чувств – иллюзорную.

Об этом говорит вечнопоучительный пример вращения Земли вокруг Солнца.

Опровергая эту апориюмолча, простым движением, Диоген игнорировал Зеноновпарадокс.

Здесь выступает ещеодин решающий признак научного знания – его опосредованность.Оно строится посредством присущих науке интеллектуальных операций,структур и методов. Это целиком относится к научным представлениям опсихике.

Сила теоретическойабстракции и обобщений рационально осмысленной эмпирии открываетзакономерную причинную связь явлений.

В отношении наук офизическом мире это для всех очевидно. Опора на изученные законыэтого мира позволяет предвосхищать грядущие явления, напримернерукотворные солнечные затмения и эффекты производимых людьмиядерных взрывов.

В кругу взаимосвязитеории, эмпирии и практики строится новое предметное знание. В егопостроении обычно незримо представлены философские, методологическиеустановки исследователей. Это касается всех наук, применительно же кпсихологии связь с философией являлась особенно тесной. Более того,до середины прошлого века в психологии неизменно видели один изразделов философии. Поэтому печать конфронтации философских школлежит на конкретных учениях о психической жизни. Издавна ееестественно-научным, материалистическим объяснениям противостоялиидеалистические, ратовавшие за версию о духе как первоначале бытия.Зачастую идеализм соединял научное знание с религиозными верованиями.Но религия является отличной от науки сферой культуры, имеющей свойобраз мысли, свои нормы и принципы.

3. ЛОГИКА РАЗВИТИЯ НАУКИ

Научная деятельностьсовершается в системе трех главных координат: когнитивной,социальной и личностной. Поэтому можно сказать, чтонаучная деятельность в качестве целостной системы трехас-пектна.

Когнитивный аппаратвыражен во внутренних познавательных ресурсах науки. Поскольку наука– это производство нового знания, они изменялись,совершенствовались. Эти средства образуют интеллектуальные структуры,которые можно назвать строем мышления. Смена одного строя мышлениядругим происходит закономерно. Поэтому говорят об органическом ростезнания, о том, что его история подвластна определенной логике.Никакая другая дисциплина, кроме истории психологии, эту логику, этузакономерность не изучает.

Так, в XVII в.сложилось представление об организме как своего рода машине, котораяработает подобно помпе, перекачивающей жидкость. Прежде считалось,что действиями организма управляет душа – незримая бестелеснаясила. Апелляция к бестелесным силам, правящим телом, была в научномсмысле бесперспективной.

Прогресс же научногознания заключался в поиске и открытии реальных причин, доступныхпроверке опытом и логическим анализом. Научное знание – этознание причин явлений, факторов (детерминант), которые их порождают,что относится ко всем наукам, в том числе и к психологии. Есливернуться к упомянутой научной революции, когда тело было освобожденоот влияния души и стало объясняться по образу и подобию работающеймашины, то это произвело переворот в мышлении. Результатом же явилисьоткрытия, на которых базируется современная наука. Так, французскиймыслитель Р. Декарт открыл механизм рефлекса.

Такой строй мышленияцарил до середины XIX в. В этот период в развитии научной мыслипроизошли новые революционные сдвиги. Учение Дарвина кореннымобразом изменило объяснение жизни организма. Оно доказало зависимостьвсех функций (в том числе психических) от наследственности,изменчивости и приспособления (адаптации) к внешней среде. Это былбиологический детерминизм, который пришел на смену механистическому.

Крупные изменения встрое мышления о психических явлениях произошли под влиянием социологии (К. Маркс, Э. Дюркгейм). Изучение зависимости этихявлений от общественного бытия и общественного сознания существеннообогатило психологию. В середине XX в. к новым идеям и открытиямпривел стиль мышления, который условно можно назватьинформационно-кибернетическим (поскольку он отразил влияние новогонаучного направления кибернетики с ее понятиями об информации,саморегуляции поведения системы, обратной связи, программировании).

Задача, которуюпризвана решать история психологии, заключается в том, чтобы раскрытьвзаимосвязь психологии с другими науками. Физик Макс Планк писал, что наука представляет собой внутренне единое целое; ееразделение на отдельные отрасли обусловлено не столько природойвещей, сколько ограниченностью способности человеческого познания.

4. ЛОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ НАУЧНОГО ТВОРЧЕСТВА

Научное знание, как илюбое иное, добывается посредством работы мысли. Но и сама эта работаблагодаря усилиям древних философов стала предметом знания.

Тогда-то и были открытыи изучены всеобщие логические формы мышления как не зависимые отсодержания сущности. Аристотель создал силлогистику –теорию, выясняющую условия, при которых из ряда высказываний снеобходимостью следует новое.

После теорииотносительности и квантовой механики мнение, будто индукция служиторудием открытий, окончательно отвергается. Решающую роль теперьотводят гипотетико-дедуктивному методу, согласно которому ученыйвыдвигает гипотезу и выводит из нее положения, доступные контролю вэксперименте. Из этого было сделано заключение в отношении задачлогики: она должна заниматься проверкой теорий с точки зрения ихнепротиворечивости, а также того, подтверждает ли опыт ихпредсказания.

5. ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ – ОСОБАЯ ОТРАСЛЬЗНАНИЯ

Концентрацияпсихологических знаний происходила на многих участкахинтеллектуальной работы человечества. Поэтому история психологии (домомента, когда она около ста лет назад начала вести свою историческуюлетопись в качестве самостоятельной экспериментальной науки) несовпадает с эволюцией философских учений о душе (так называемаяметафизическая психология) или о душевных явлениях (так называемаяэмпирическая психология).

Психологию на еемноговековом историческом пути считали наукой о душе, сознании,психике, поведении.

С каждым из этихглобальных терминов сочеталось различное предметное содержание, неговоря уже о конфронтации противоположных взглядов на него. Однакопри всех расхождениях, сколь острыми бы они ни были, сохранялисьобщие точки, где пересекались различные линии мысли.

Информацию о прошломпсихологии хранят не только сменявшие друг друга философские системы,но и история естественных наук (в особенности биологии), медицины,педагогики, социологии.

История науки –это особая область знания. Ее предмет существенно иной, чем предметтой науки, развитие которой она изучает. Следует иметь в виду, что обистории науки можно говорить в двух смыслах. История – этореально совершающийся во времени и пространстве процесс. Он идетсвоим чередом независимо от того, каких взглядов придерживаются нанего те или иные индивиды.

Это же относится и кразвитию науки. Как непременный компонент культуры она возникает иизменяется безотносительно к тому, какие мнения по поводу этогоразвития высказывают различные исследователи в различные эпохи и вразличных странах.

Применительно кпсихологии веками рождались и сменяли друг друга представления одуше, сознании, поведении. Воссоздать правдивую картину этой смены,выявить, от чего она зависела, и призвана история психологии.

Психология как наукаизучает факты, механизмы и закономерности психической жизни. Историяже психологии описывает и объясняет, как эти факты и законыоткрывались (порой в мучительных поисках истины) человеческому уму.Итак, если предметом психологии является одна реальность, а именнореальность ощущений и восприятий, памяти и воли, эмоций и характера,то предметом истории психологии служит другая реальность, а именнодеятельность людей, занятых познанием психического мира.

Поскольку же знаниеявляется продуктом умственной работы, то обычно история психологиивыступает как история научно-психологической мысли.

6. ВОЗЗРЕНИЕ НА ПРИРОДУ ПСИХИЧЕСКОГО

Принципиально новыйподход выразило сменившее анимизм учение о всеобщей одушевленностимира – гилозоизм, в котором природа осмысливалась какединое материальное целое, наделенное жизнью. Решительные измененияпроизошли первоначально не столько в фактическом составе знания,сколько в его общих объяснительных принципах. Те сведения о человеке,его телесном устройстве и психических свойствах, которые создателидревнегреческой философии и науки почерпнули в учениях мыслителейДревнего Востока, воспринимались теперь в контексте нового,освобождавшегося от мифологии миропонимания.

Идея Гераклита о том,что от закона Логоса зависит ход вещей, получила развитие у Демокрита(ок. 460–370 гг. до н. э.).

Основу его теориисоставляет концепция, согласно которой весь мир состоит измельчайших, невидимых глазом частиц – атомов. Человек, как ився окружающая природа, состоит из атомов, образующих его тело идушу. Душа также материальна и состоит из мелких круглых атомов,наиболее подвижных, ибо они должны сообщить активность инертномутелу. Душа является источником активности, энергии для тела. Послесмерти человека душа рассеивается в воздухе, а потому смертно нетолько тело, но и душа.

Школа Гиппократа(ок. 460–377 гг. до н. э.) рассматривала жизнькак изменяющийся процесс. Среди ее объяснительных принципов мывстречаем воздух в роли силы, которая поддерживает неразрывную связьорганизма с миром, приносит извне разум, а в мозгу выполняетпсихические функции. Единое материальное начало в качестве основыорганической жизни отвергалось. Если бы человек был единым, то онникогда бы не болел, а если бы болел, то исцеляющее средство должнобыло бы быть единым.

Учение о единой стихии,лежащей в основе многообразия вещей, Гиппократ заменял учением очетырех жидкостях(кровь, слизь, желчь желтая и желчь черная). Отсюдав зависимости от того, какая жидкость преобладает, –версия о четырех темпераментах, названных в дальнейшем: сангвиническим (когда преобладает кровь), флегматическим (слизь), холерическим (желтая желчь) и меланхолическим (черная желчь).

7. ОБЩЕЕ РАЗВИТИЕ АНТИЧНОЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙМЫСЛИ

С древнейших временпроисходило взаимодействие культур, поэтому особенностидревнегреческой цивилизации не должны рассматриваться изолированно отдостижений Востока.

Это относится и кантичной философии. Зарождение ее было обусловлено кореннымиизменениями в материальной жизни людей, связанными с переходом отбронзы к железу в сфере производства.

Возникают учения Парменида (конец VI в. до н. э.) в Элее и Эмпедокла(490–430 гг. до н. э.) в Агригенте на островеСицилия, распространяется философия Пифагора с острова Самос.

Два великих мыслителяIV в. до н. э. – Платон и Аристотель – создали системы, которые на протяжении многих вековоказывали глубокое влияние на философско-психологическую мысльчеловечества.

С возвышением Македонии(IV в. до н. э.) создается грандиозная империя, послераспада которой начинается новый период – эллинистический. Длянего характерны укрепление тесных связей между греческой культурой икультурой народов Востока. Основные философские школы этого периодабыли представлены перипатетиками – последователямиАристотеля, эпикурейцами – последователями Эпикура (341–270 гг. до н. э.) и стоиками.

Древний Рим, развитиекультуры которого непосредственно связано с достижениямиэллинистического периода, выдвинул таких крупнейших мыслителей, как Лукреций (I в. до н. э.) и Гален (II в.н. э.).

8. СОКРАТ: ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ

Сократ не записывалсвои рассуждения, считая, что только живая беседа приводит к нужномурезультату – воспитанию личности. О его взглядах известно изтрех основных источников: комедий Аристофана, воспоминаний Ксенофонта и сочинений Платона. Все эти авторыподчеркивают, что именно Сократ впервые рассматривал душу преждевсего как источник нравственности человека, а не как источникактивности тела. Сократ говорил о том, что душа – психическоекачество индивида, свойственное ему как разумному существу,действующему согласно нравственным идеалам.

Говоря онравственности, Сократ связывал ее с поведением человека.Нравственность – это благо, реализуемое в поступках людей.Чтобы оценить тот или иной поступок как нравственный, надопредварительно знать, что такое благо. Поэтому Сократ связывалнравственность с разумом, считая, что добродетель состоит в знаниидобра и в действии соответственно этому знанию. Познавая разницумежду добром и злом, человек начинает познавать и самого себя. Такимобразом, Сократ приходит к важнейшему положению своих взглядов,связанному с переносом центра исследовательских интересов сокружающей действительности на человека.

В его методике таилисьидеи, сыгравшие через много столетий ключевую роль в психологическихисследованиях мышления: работа мысли ставилась в зависимость отзадачи, создающей препятствие для ее привычного течения. Именно такойзадачей становилась система вопросов, которые Сократ обрушивал насобеседника, пробуждая тем самым его умственную активность. Идеи,выдвинутые Сократом, были развернуты в теории его выдающегося ученикаПлатона.

9. ПЛАТОН: ДУША И ЦАРСТВО ИДЕЙ

Платон (428–348 гг.до н. э.) родился в знатной афинской семье. Настоящее имя Платона – Аристокл, но еще в юности он получаетновое имя – Платон, что значит широкоплечий (в ранние годы онувлекался гимнастикой). Платон обладал поэтическим даром, егофилософские произведения написаны высоколитературным языком, в нихмного художественных описаний, метафор. Увлечение философией, идеями Сократа, чьим учеником он становится в Афинах, отвлеклоПлатона от первоначального намерения посвятить свою жизнь поэзии.Верность философии и своему великому наставнику Платон пронес черезвсю жизнь. После трагической смерти Сократа Платон покидает Афины,дав клятву никогда больше не возвращаться в этот город.

Платон основал своюшколу, которую назвал Академией.

Платон считал, чтосуществует идеальный мир, в котором находятся души, те совершенныеобразцы, которые становятся прообразами реальных предметов.Совершенство этих образцов недосягаемо для предметов, но заставляетстремиться быть похожими на них. Таким образом, душа является нетолько идеей, но и целью реальной вещи.

Идея, или душа, с точкизрения Платона, постоянна, неизменна и бессмертна. Она являетсяхранительницей нравственности человека. Будучи рационалистом, Платонсчитал, что поведение должно побуждаться и направляться разумом, а нечувствами, и выступал против Демокрита и его теории детерминизма, утверждая возможность свободы человека, свободыего разумного поведения. Душа, по Платону, состоит из трех частей:вожделеющей, страстной и разумной. Вожделеющая и страстная душидолжны подчиняться разумной, которая одна может сделать поведениенравственным. В своих диалогах Платон уподобляет душу колеснице,запряженной двумя конями. Черный конь – вожделеющая душа –не слушает приказов и нуждается в постоянной узде, так как онстремится перевернуть колесницу, сбросить ее в пропасть. Белый конь –страстная душа, хотя и старается идти своей дорогой, но не всегдаслушается возницу и нуждается в постоянном присмотре. И наконец,разумную часть души Платон отождествляет с возницей, который ищетправильный путь и направляет по нему колесницу, управляя конем.

Исследования Платоназаложили новые тенденции не только в философии, но и в психологии. Онвпервые выделил этапы в процессе познания, открыв роль внутреннейречи и активность мышления. Он также впервые представил душу не какцелостную организацию, но как определенную структуру, котораяиспытываетдавление противоположных тенденций, конфликтующих мотивов,которые не всегда возможно примирить с помощью разума.

Знание о душе –от его зачатков на античной почве до современных представлений –развивалось, с одной стороны, в соответствии с уровнем знаний овнешней природе, с другой – в результате освоения культурныхценностей. После софистов и Сократа в объяснениях сущности душинаметился поворот к пониманию ее как феномена культуры, ибо входящиев состав души абстрактные понятия и нравственные идеалы невыводимы извещества природы. Они суть порождения духовной культуры.

10. АРИСТОТЕЛЬ: ДУША – СПОСОБОРГАНИЗАЦИИ ТЕЛА

Аристотель(384–322 гг. до н. э.) открыл новую эпоху впонимании души как предмета психологического знания. Его источникомстали для Аристотеля не физические тела и бестелесные идеи, ноорганизм, где телесное и духовное образуют нераздельную целостность.Душа, по Аристотелю, – не самостоятельная сущность, аформа, способ организации живого тела.

Аристотель был сыноммедика при македонском царе и сам готовился к медицинской профессии.Явившись семнадцатилетним юношей в Афины к шестидесятилетнему Платону, он несколько лет занимался в его Академии.

Вы слышали о Зигмунде Фрейде? Наверняка да. Кто-то даже сможет щегольнуть цитатой знаменитого психоаналитика. Но ведь не единым Фрейдом жива психологическая наука! Она развивалась на протяжении многих веков и богата людьми, которые размышляли и делали выводы о природе души, разума, психики.

Мы предлагаем вам расширить свой кругозор и познакомиться с идеями выдающихся мыслителей, а также узнать, как психология из умозрительной дисциплины превратилась в настоящую науку.

Психология в Античном мире

История психологии начинается с Древнего Египта. Именно там примерно в 1550 году до н. э. был создан папирус Эберса – сборник медицинских текстов, один из старейших трудов, содержащих медицинские знания. В нем впервые упоминается о психических состояниях, таких как слабоумие и депрессия.

Если рассматривать психологию, как дисциплину, изучающую разум, то философы Древней Греции, безусловно, были первыми, кто внес лепту в ее развитие. Для них понимание устройства души и разума являлось важной частью интеллектуального исследования. Теории древних греков были тесно связаны с этическими, физическими и метафизическими концепциями. Давайте проследим, как развивалась их мысль.

Фалес и Анаксимен

Фалес и Анаксимен – греческие мыслители, которые больше интересовались космогонией и космологией, чем изучением человека. Фалес Милетский полагал, что весь мир обладает душой. Он рассматривал ее, как источник жизни и движения.

Соотечественник Фалеса Анаксимен конкретизировал эту концепцию, проведя аналогию между человеческой душой и веществом, которое, по его мнению, окружало космос. И то и другое он отождествлял с воздухом или дыханием. Такое сравнение означало, что душа человека выполняет жизненно важную функцию.

Представление о единой природе космического пространства и человеческой души принадлежит к той совокупности идей, которые породили веру в душу как элемент Бога в человеке.

Гераклит

Гераклит Эфесский был философом, который развил перечисленные выше концепции. В отличие от Анаксимена он полагал, что основным материалом души является огонь. Под огнем он, скорее всего, понимал нечто похожее на энергию, а не огонь как материальный элемент.

Гераклит считал, что чувства – первый источник информации
о мире, но они могут вводить в заблуждение, когда неверно интерпретированы. Если же душа правильно трактует чувства, то человек способен познать Логос – принцип организации всего в мире или истину.

Здесь можно отследить ряд фундаментально новых идей для того времени. Во-первых, психика (душа) начала восприниматься, как получатель чувственных впечатлений. Во-вторых, интерпретируя их, человек мог понять принцип устройства мира, который не поддается строго эмпирическому исследованию. В-третьих, психика и Логос становились тождественными понятиями. Таким образом, Гераклит хотел сказать, что душа (психика) обладает глубинами, которые невозможно постичь [Green C. D.].

Эмпедокл

Философ и врач Эмпедокл дал чуть более подробное описание процесса чувственного восприятия и мышления. По его мнению, Вселенная представляла собой смесь четырех элементов: огня, воды, земли и воздуха, а управляли ею две полярные силы: любовь и борьба.

Модель восприятия, по Эмпедоклу, выглядела так: каждый предмет непрерывно источал крошечные частицы, а человек впитывал их через поры в органах чувств. Например, огненные и водянистые выделения от внешних объектов входили в огненные и водянистые поры глаз.

Говоря о мышлении, философ утверждал, что кровь вокруг сердца является средоточием человеческой мысли, а темперамент зависит от того, насколько сбалансированы в ней четыре элемента сущего [Kingsley K. S., Parry R., 2020]. Сегодня подобные умозаключения кажутся наивными, но идеи Эмпедокла и других античных философов были важным этапом в истории становления психологии как науки.

Анаксагор и Демокрит

В отличие от Эмпедокла Анаксагор рассматривал восприятие, как результат взаимодействия противоположностей, полагая, что человек способен распознать внешнее тепло благодаря холоду внутри себя.

В философской системе Анаксагора доминирующее положение занимала концепция Разума, который представлял собой управляющую силу, сотворившую космос из хаоса путем вращения ранее неподвижных масс. Согласно Анаксагору, Разум уникален, изначален, вечен, автономен, неограничен и самодостаточен, а также является частью человеческого существа и действует как ведущая сила души, которая преобладает над телом и полностью настраивает его функции.

По мнению же философа Демокрита, душа представляла собой сеть из сферических и подвижных атомов, пронизывающих всю структуру тела. Он также поддерживал ранее сформировавшуюся идею о том, что она схожа по субстанции с космосом.

Сократ

Используя диалектику в качестве основного метода поиска знания, Сократ утверждал, что лучший способ познать собственный внутренний мир – это задавать себе вопросы и осознанно размышлять над ответами. Легко заметить, что подобный подход является основой современного самоанализа и неотъемлемой частью любой психотерапии.

Платон

Платон был учеником Сократа. Опираясь на философию учителя, он полагал, что все знания даны человеку от рождения, а их постижение возможно путем интроспективного исследования своего внутреннего опыта. Платон являлся родоначальником дуализма в психологии, разделяя человека на два независимых и антагонистических элемента: материальное, несовершенное тело и душу, содержащую чистое знание.

Аристотель

Дуализм Платона был в некоторой степени преодолен его учеником Аристотелем, который придерживался идеи о нераздельности души и тела.

Он предполагал, что разум является результатом психической деятельности, и отводил большую роль пониманию психических процессов, происходящих внутри личности, включая работу органов чувств, благодаря которым человек познает окружающую среду.

Аристотель сделал важный вывод о целях, которым служат наши действия, таким образом, предвосхитив идеи, выдвинутые в 20 веке выдающимися психологами Альфредом Адлером и Эдвардом Толменом. Древнегреческий философ утверждал, что действия человека не являются бессмысленными, а всегда преследуют достижение какой-то цели, поэтому понять поведение без ссылки на это намерение непросто.

Также Аристотель считал, что каждый человек стремится реализовать свой потенциал. В этой мысли прослеживаются нотки самоактуализации – концепции, впоследствии исследуемой психиатром Куртом Гольдштейном и психологом Абрахамом Маслоу.

Как видите, античные философы внести существенный вклад в наше понимание мира и самих себя. Некоторые из их идей сегодня могут показаться странными, но они легли в основу многих областей знания, включая и психологию.

Психология в Средние века

Период Средневековья зачастую ассоциируется с охотой на ведьм, суевериями и одержимостью демонами. Во многом так и есть, но это не вся правда. Давайте узнаем, как в те времена обстояли дела с изучением разума и развитием психологической науки.

В Средние века исследователи стремились понять связь между человеком и Богом, поэтому теологические взгляды распространились и на психологию. Западноевропейские богословы придерживались идеи, что Бог был творцом, возвышающимся над всеми существами, а люди, являясь вершиной его творения, обладали душой, которая связывает их с божественным. Согласно христианским представлениям, человек был наделен внутренним духом, который отделен от души и тела, что отражало веру в трехстороннюю природу Бога.

Августин пришел к следующим умозаключениям из разных областей психологии:

Психология в эпоху Ренессанса

Большое влияние на развитие психологии как науки, оказали прогрессивные идеи гуманизма, появившегося в эпоху Возрождения. Его последователи отвергали веру в божественность как источник человеческого сознания, утверждая, что люди обладают самосознанием и самоопределением. Такая концепция стимулировала интерес ученых к анатомическим и психологическим исследованиям: изобретатель Леонардо да Винчи и другие начали проводить эксперименты, чтобы понять, как рассуждают люди.

В эпоху Ренессанса было много ученых, которые внесли вклад в становление современной психологической науки, однако ключевыми фигурами стали:

Рене Декарт

Томас Гоббс

Томаса Гоббса можно назвать первым социальным психологом, поскольку он считал, что понимание психологии людей необходимо для эффективного управления государством. Гоббс пришел к выводу, что личные интересы определяют человеческое поведение, например, жажда удовольствия стимулирует движение к желаемому объекту, а боязнь боли или отвращение приводят к избеганию объекта. Теперь доктрина Гоббса известна как психологический гедонизм.

Джон Локк

Джордж Беркли

Отчасти взгляды британского философа Беркли совпадали с идеей Локка о том, что знание есть результат чувственного опыта. Однако развивая свою теорию, Беркли пришел к захватывающему дух выводу: мира физических объектов не существует, есть только мир идей. Т.е. представление о том, что материальные предметы существуют, а взаимодействуя с ними, человек переживает некие ощущения, – это всего лишь акт веры, игра разума.

Дэвид Юм

Психология как самостоятельная дисциплина

Основным методом исследования Вундта была интроспекция или самонаблюдение, при котором испытуемые концентрировались на собственных психических процессах и сообщали об этом опыте ученым. Такой подход до сих пор используется в нейробиологии, хотя многие специалисты критикуют интроспекцию за отсутствие объективности.

Тысячи студентов посетили лекции Вундта, сотни получили научные степени по психологии, а ученик Вундта Эдвард Титченер стал основоположником структурализма.

Структурализм

Структуралисты считали, что самый лучший способ понять, как функционирует разум – это разбить его на основные элементы и исследовать каждый из них. Титченер пришел к выводу, что существует три группы ментальных компонентов, которые формируют сознательный опыт:

Ощущения.
Образы.
Привязанности (чувства, эмоции).

В качестве единственного метода исследования этих элементов он использовал интроспекцию (самоанализ), полагая, что те процессы, которые нельзя исследовать с помощью этой техники, не относятся к сфере психологии. В итоге чрезмерная зависимость структуралистов от сомнительной и строгой методологии завела их в бесплодный тупик. По сути, структурализм умер вместе с Титченером, а на смену ему пришел альтернативный подход, известный как функционализм.

Функционализм

В отличие от структуралистов, которые стремились обнаружить компоненты сознания и понять, как они организованы, функционалистов больше интересовало, как работает разум, какие психические процессы в нем протекают и какую роль сознание играет в поведении человека.

Одним из главных представителей функционализма был выдающийся психолог и философ Уильям Джеймс. Он продвигал идею о том, что разум и самосознание служат некой практической цели. Т.е. функционалисты рассматривали мышление и поведение с точки зрения того, как они помогают человеку адаптироваться к окружающей среде, успешно функционировать в мире и добиваться успеха. Такой подход к психологии сформировался под влиянием теории эволюции Чарльза Дарвина.

В конце концов функционализм потерял свое господство, а на смену ему пришли другие психологические теории.

Появление психоанализа

Как вы могли заметить, ранняя психология была ориентирована на изучение сознательного ума. Но в конце 19 века австрийский врач Зигмунд Фрейд выдвинул теорию о важности бессознательного, подорвав тем самым веру в рациональную природу разума.

Согласно Фрейду, поведение во многом определяется прошлым опытом (в том числе ранними детскими воспоминаниями) и внутренними импульсами, о которых человек даже не подозревает. Бессознательное формируется путем вытеснения – процесса, при котором тревожные переживания и подавленные чувства уходят из сознательного ума в некий резервуар, становясь частью бессознательного. Чтобы исследовать его содержимое, отец психоанализа полагался на гипноз и сновидения, пытаясь расшифровать скрытый в них смысл.

Кратко об истории отечественной психологии

В нашей стране психология как самостоятельная дисциплина начала развиваться в 19 веке. Среди множества талантливых ученых мы выделим лишь несколько ключевых фигур:

Лев Семенович Выготский

Выготский считал, что формирование привычек и поведения происходит в результате социокультурного взаимодействия. Важную роль в процессе человеческого обучения он отводил игре, считая, что она помогает ребенку усваивать культурные нормы и социальные навыки, а также контролировать собственное поведение.

Самая известная теория Выготского в области психологии – это зона ближайшего развития. Она иллюстрирует процесс обучения ребенка и предполагает, что дети учатся решать более сложные задачи с помощью знающих взрослых, осваивая новое под их руководством.

Александр Романович Лурия

Лурия утверждал, что психические процессы и сознательная деятельность человека протекают благодаря работе трех единиц мозга:

блока регулировки пробуждения;
блока получения, анализа и хранения информации;
блока программирования, регулирования и проверки активности.

Интересный факт: если проанализировать работы советского ученого, можно обнаружить сходство между его теорией и популярной (более поздней) гипотезой о триедином мозге нейрофизиолога Пола Маклина.

Иван Петрович Павлов

В 1904 году Павлов получил Нобелевскую премию по физиологии и медицине. Он проводил эксперименты на собаках и известен благодаря открытию классического обусловливания. Ученый обнаружил, что условный раздражитель (звонок), который ассоциировался у собак с видом еды, способен сам по себе вызывать условный рефлекс (слюноотделение).

Павлов не был психологом, но предположил, что обусловливание может вызывать определенное поведение не только у собак, но и у людей. Он оказался прав. Его открытие оказало существенное влияние на развитие психологической школы бихевиоризма.

Бихевиоризм

В начале 20 века подход ученых к психологии резко изменился. Они отказались от акцента на сознательном и бессознательном, направив внимание на изучение поведения. Так появлялся бихевиоризм. Цель его сторонников заключалась в исследовании только полностью объективных и наблюдаемых процессов: никакого самоанализа и обсуждения ментальных концепций.

Одним из самых ярых сторонников бихевиоризма был американский психолог Джон Уотсон, который, придерживаясь чисто научного подхода, стремился изучать поведение, не делая никаких предположений, выходящих за рамки опыта, доступного органам чувств.

Уотсон придерживался мнения, что контекст и окружающая среда, в которых находится человек, полностью определяют его поведение. Эту идею впоследствии развил психолог Беррес Фредерик Скиннер. Он ввел в оборот понятие оперантного обусловливания и продемонстрировал на крысах, как наказание и подкрепление влияют на поведение.

Гуманистическая психология

Бихевиоризм и психоанализ сохраняли доминирующее положение до второй половины 20 века, пока не появилась новая школа мысли, известная как гуманистическая психология. И родилась она благодаря американскому психологу Карлу Роджерсу, который твердо верил в силу свободы воли и самоопределения. Гуманисты во главе с Роджерсом утверждали, что:

на поведение человека, в первую очередь, влияет его восприятие окружающего мира;
свобода воли и осознанный выбор существуют;
потребность в реализации своего потенциала (самоактуализация) естественна для каждого человека;
любой опыт уникален, поэтому психологи должны осуществлять индивидуальный подход к каждому клиенту.

Важный вклад в развитие гуманистической психологии внес американский психолог Абрахам Маслоу. Он считал, что психоаналитическая теория Фрейда и бихевиористическая теория Скиннера слишком зациклены на патологических аспектах поведения. Поэтому Маслоу углубился в изучение того, что приносит людям счастье: мотивирует, удовлетворяет потребности и приводит к самореализации.

Монополия поведенческой психологии сохранялась до тех пор, пока в конце 1950-х годов не случилась когнитивная революция.

Когнитивная психология

Основные идеи когнитивной революции заключались в том, что человеческий разум работает подобно компьютеру и его можно изучать, как самодостаточную логическую систему независимо от социальных, культурных, ситуационных факторов, а также без ссылки на его физическую основу.

Датой рождения когнитивной психологии принято считать 11 сентября 1956 года. В тот день выдающиеся ученые Джордж Миллер, Ноам Хомский, Аллен Ньюэлл и Герберт Саймон выступили с докладами на симпозиуме по теории информации, проходившем в Массачусетском технологическом институте (Кембридж).

Профессор лингвистики Ноам Хомский утверждал, что ментальная структура языка имеет в основе универсальные, врожденные принципы, которые передаются генетически, и способность к его изучение невозможно объяснить одним лишь подкреплением, раскритиковав тем самым поведенческую теорию Скиннера.

В 1956 году когнитивный психолог Аллен Ньюэлл совместно с политологом, экономистом и социологом Гербертом Саймоном разработали первую рабочую компьютерную программу, которая имитировала способность человека решать сложные проблемы. Она могла доказывать теоремы так же, как и талантливый математик.

С тех пор когнитивная психология стремительно развивается. Благодаря инструментам визуализации мозга, таким как функциональная магнитно-резонансная томография и позитронно-эмиссионная томография, у исследователей появилась возможность изучать его внутреннюю работу. А при помощи генетики современные психологи стремятся понять, каким образом физиология и наследственность влияют на психологическое состояние человека.

Друзья, желаем вам быть в ладу с собой, и в случае необходимости не пренебрегать помощью такой великолепной науки, как психология. Успехов!

История психологии. Шпаргалка

1 ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ ПСИХОЛОГИИ

В XVII в. бурное развитие получили естественные науки. В связи с этим выделилась новая ветвь психологического изучения – сознание человека. Особое значение получил метод интериоризации: человек сам наблюдал за своим поведением и пытался описывать наиболее значимые моменты.

В начале XX в. появилась бихевиористская психология Дж. Уотсона, посредством которой рассматривалось поведение человека, его реакции на различные внешние стимулы.

Предметом современной психологии являются общие закономерности психики человека и животных. На данном этапе психология начала изучение внутреннего психического мира человека, осознаваемого и неосознаваемого им.

По мнению немецкого психолога конца XIX – начала ХХ вв. Германа Эббингауза, психология имеет огромную предысторию и короткую историю.

Предмет научной психологии:

1) психика здорового человека в физическом и психологическом планах;

2) отдельные факты психической стороны жизни человека, описываемые качественно и количественно;

3) психологические законы, описывающие и объясняющие явления жизни человека;

4) механизм создания человеком субъективного образа объективного мира.

1) исследование законов психики и ее деятельности;

2) изучение развития психики на разных этапах жизни человека (психические процессы и состояния, различные по сложности);

3) раскрытие свойств человека с позиции социального и биологического.

2 ФУНКЦИИ СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ, ЕЕ ОТРАСЛИ

К основным функциям психологии относят изучение адаптационной роли психики человека и животных в условиях современной жизни; изучение развития познавательных процессов на каждой стадии психического развития. Как правило, выделяют следующие отрасли психологии.

Социальная психология (СП) исследует отношения и взаимоотношения человека с социумом. Данная отрасль соединяет общую психологию с социологией. Предметом изучения СП является прежде всего личность и ее психические особенности, то, каким способом взаимодействуют люди, как они друг друга воспринимают. Значительное место в социальной психологии отводится психологической характеристике социальных групп. По мнению ученых, личность еще не полностью изучена, поэтому нельзя говорить о том, что данная отрасль не продолжает развитие в настоящее время.

Возрастная психология (ВП) изучается с конца XIX в. Предметом изучения данной отрасли стал здоровый индивид и его развитие в онтогенезе. Исследуются различные периоды развития человека, кризисы перехода от одной возрастной категории к другой, динамика психического развития. ВП поставила перед собой ряд задач, для выполнения которых потребовалось немало времени.

На настоящий момент выделяют несколько разделов ВП: психология младенчества, психология раннего возраста, психология дошкольного возраста, психология младшего школьника, подростковая психология, юношеская психология, психология зрелости, геронтопсихология (психология людей пожилого возраста).

Педагогическая психология изучает закономерности развития человека в образовательном процессе.

Выделяются 3 раздела педагогической психологии: психология обучения, психология воспитания и психология педагога. В рамках этих разделов изучаются взаимоотношения учащегося со сверстниками в условиях образовательного процесса, взаимодействие педагога и учащихся, особенности построения педагогического плана работы с учащимися.

Медицинская психология (МП) изучает протекание психических процессов, связанных с динамикой развития заболеваний, особенности взаимоотношений врача и пациента, качественное улучшение процесса лечения. МП делится на: нейропсихологию, психофармакологию, психотерапию, психопрофилактику и психогигиену.

Юридическая психология (ЮП) занимается изучением протекания психических процессов личности в условиях правовых отношений. Разделами ЮП являются: криминальная, судебная и исправительная психология.

Военная психология изучает психические особенности людей во время боевых действий и в условиях учебно-боевой подготовки.

Специальная психология (психология аномального развития) занимается изучением психических отклонений в развитии человека. Основная задача СП: выявление нарушений на ранних стадиях и нахождение возможных оптимальных путей их корректировки и диагностирования.

СП делится на: патопсихологию, олигофре-нопсихологию, сурдопсихологию и тифлопсихо-логию.

3 РАЗВИТИЕ АНТИЧНОЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ

Идеи Гераклита основывались на неразрывной связи души любого человека с космосом, на процессуальном характере психических состояний в совокупности с допсихическими, на подчиненности всех психических явлений законам материального мира человека. В связи с утратой крупными торгово-промышленными центрами Милет и Эфес политической самостоятельно

сти восток древнегреческого мира перестает быть основой философского творчества. Новая основа – запад. Возникают учения Пармени-да (в конце VI в. до н. э.), Эмпедокла (в 490–430 гг. до н. э.). В Агригенте, расположенной на острове Сицилия, получает распространение философия Пифагора с острова Самос. Афины в V в. до н. э. являлись центром интенсивнейшей работы философской мысли. Тогда развернулась деятельность так называемых учителей мудрости – софистов. Возникали учреждения, в которых требовалось красноречие, образованность, искусство опровергать, убеждать, т. е. уметь эффективно воздействовать на человека не внешним принуждением, а путем психологического влияния на их интеллект и чувства. Против софистов выступал Сократ, который считал, что в понятиях и ценностях должно быть общее и незыблемое содержание. Крупные успехи того времени в философии и науке связаны с деятельностью Демокрита и Абдера, создавших атомистическую теорию. Два великих мыслителя, Платон и Аристотель, создали труды, которые на протяжении многих веков оказывали глубокое влияние на философско-психо-логическую мысль человечества. Древний Рим выдвинул таких крупнейших мыслителей, как Лукреций (I в. до н. э.) и Гален (II в. н. э.). Позднее, когда в Римской империи начались восстания рабов и гражданские войны, широкое распространение получили враждебные материализму взгляды (Платон, неоплатонизм).

Читайте также: