Ионийская школа философии кратко
Обновлено: 05.07.2024
материалистич. направление др.-греч. философии, возникшее и развившееся в ионийских колониях Греции в 6–4 вв. до н.э. Эта философия зародилась в богатом торг. городе Милете. Ее представителями являлись Фалес, Анаксимандр и Анаксимен (см. также Милетская школа), Гераклит Эфесский. И. ш. принято противопоставлять пифагорейской, элейской и аттич.школам. Уже в древности в т.н. лит-ре преемств, устанавливавшей преемств. связь филос. учений, И. ш. противопоставлялась италийской, осн. Пифагором. Хотя Пифагор был иониец, но по своим филос. взглядам он не принадлежал к И. ш. Ксенофан Колофонский, иониец по происхождению, вначале продолжал линию ионийской философии, но впоследствии отошел от нее и стал основателем элейской школы. И. ш. была передовым направлением филос. мысли в Др. Греции. Ее представители, стоя на позициях стихийного материализма и наивной диалектики, вели борьбу с зарождающимся идеализмом и с религ. мифологией. Осн. задачей ионийской философии было познание природы и в первую очередь объяснение астрономич. и метеорологич. явлений. Главное направление развития И. ш. – переход от отождествления материи с к.-л. конкретным материальным первоначалом (вода у Фалеса, воздух у Анаксимена, огонь у Гераклита) к более обобщенному истолкованию материи как веществ. субстрата (апейрон Анаксимандра), а также все большее расчленение философии и разработка ее составных частей, в т.ч. и гносеологии. Соч. представителей И. ш. написаны на ионич. диалекте, в отличие от аттич. диалекта произведений Платона и Аристотеля.
Лит.: Энгельс Ф., Диалектика природы, М., 1955, с. 147; История философии, т. 1, М., 1940, с. 25–80; то же, т. 1, М., 1957, с. 72–102; Целлер Э., Очерк истории греческой философии, М., 1913; Риттер Г., История философии древних времен, пер. с нем., ч 1, СПБ, 1859; его же, Geschichte der Jonischen Philosophie, В., 1821; Überweg-Heinze, Die Philosophie des Altertums, 12 Aufl., Β., 1926 (имеется библиогр.).
Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия . Под редакцией Ф. В. Константинова . 1960—1970 .
Смотреть что такое ИОНИЙСКАЯ ШКОЛА в других словарях:
ИОНИЙСКАЯ ШКОЛА
стихийно-материалистическое направление древнегреческой философии, возникшее и развившееся в ионийских колониях Греции в 6—4 вв. до н. э. Зарод. смотреть
ИОНИЙСКАЯ ШКОЛА
направление др.-гр. натурфилософии, зародившееся вМилете и получившее распространение в др. городах Ионии (М.Азия): Эфесе, Клазоменах и др. Осн. про. смотреть
ИОНИЙСКАЯ ШКОЛА
материалистич. направление др.-греч. философии, возникшее и развившееся в ионийских колониях Греции в 6–4 вв. до н.э. Эта философия зародилась в богатом торг. городе Милете. Ее представителями являлись Фалес, Анаксимандр и Анаксимен (см. также Милетская школа), Гераклит Эфесский. И. ш. принято противопоставлять пифагорейской, элейской и аттич. школам. Уже в древности в т.н. лит-ре преемств, устанавливавшей преемств. связь филос. учений, И. ш. противопоставлялась италийской, осн. Пифагором. Хотя Пифагор был иониец, но по своим филос. взглядам он не принадлежал к И. ш. Ксенофан Колофонский, иониец по происхождению, вначале продолжал линию ионийской философии, но впоследствии отошел от нее и стал основателем элейской школы. И. ш. была передовым направлением филос. мысли в Др. Греции. Ее представители, стоя на позициях стихийного материализма и наивной диалектики, вели борьбу с зарождающимся идеализмом и с религ. мифологией. Осн. задачей ионийской философии было познание природы и в первую очередь объяснение астрономич. и метеорологич. явлений. Главное направление развития И. ш. – переход от отождествления материи с к.-л. конкретным материальным первоначалом (вода у Фалеса, воздух у Анаксимена, огонь у Гераклита) к более обобщенному истолкованию материи как веществ. субстрата (апейрон Анаксимандра), а также все большее расчленение философии и разработка ее составных частей, в т.ч. и гносеологии. Соч. представителей И. ш. написаны на ионич. диалекте, в отличие от аттич. диалекта произведений Платона и Аристотеля. Лит.: Энгельс Ф., Диалектика природы, М., 1955, с. 147; История философии, т. 1, М., 1940, с. 25–80; то же, т. 1, М., 1957, с. 72–102; Целлер Э., Очерк истории греческой философии, М., 1913; Риттер Г., История философии древних времен, пер. с нем., ч 1, СПБ, 1859; его же, Geschichte der Jonischen Philosophie, В., 1821; ?berweg-Heinze, Die Philosophie des Altertums, 12 Aufl., . 1926 (имеется библиогр.). А. Маковельский. Баку. . смотреть
ИОНИЙСКАЯ ШКОЛА
греческая философская школа (VI в. до Р.Х.), представителями которой были Фалес из Милета, Анаксимандр, Анаксимен и Анаксагор — первые искатели рационального объяснения мира. Они знаменуют собой начало западной науки. Ионийская школа отличается от италийской философии, связанной с именем Пифагора и тяготеющей к мифическому объяснению мира, отраженному в религии и поэзии. . смотреть
ИОНИЙСКАЯ ШКОЛА
самое раннее материалистич. направл. в др.-греч. философии, возникшее в 6 в. до н.э. на ионийском побережье М. Азии в гор.-госуд. Милете и Эфе. смотреть
ИОНИЙСКАЯ ШКОЛА
самое раннее материалистич. направл. в др.-греч. философии, возникшее в 6 в. до н.э. на ионийском побережье М. Азии в гор.-госуд. Милете и Эфесе. Представителями И. ш. были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен из Милета. смотреть
Суть и основополагающие принципы ионийской философии можно сформулировать в следующих фундаментальных положениях:
1) предмет исследования — природа, а потому первую систему философствования можно назвать натурфилософией;
2) природа находится в постоянном становлении, движении и изменении;
3) она демифологизирована и все происходящие в ней процессы и явления подчиняются единому, всеобщему естественному закону бытия (архэ);
4) построенная ионийцами монистическая картина мира носит демифологизированный, созерцательно-интуитивный характер.
В целом можно сказать, что ионийская философия в лице милетцев и Гераклита Эфесского была первой попыткой целостного воззрения, усмотревшего умом единство бытия в одном из начал как первооснове всего сущего.
3.3.2Л. Милетская школа
Что касается происхождения этой философемы Фалеса, то многие античные философы, в частности Платон и Аристотель, усматривали здесь влияние ранних космогонических систем, а именно Гомера, у которого прародителями мироздания почитались Океан и Тефида.
Безусловно, как бы ни понималась вода Фалеса (будь это вещество или разум, первопричина, первозакон), очевидно, что в решении вопроса об архэ между Фалесом и Анаксимандром существует принципиальное отличие. Если первый пытался найти начало эмпирическим путем, сводя его к конкретности, образности, то второй делает значительный шаг от конкретного к абстрактному, от чувственного к мыслимому. Апейрон Анаксимандра как некоторая беспредельность недоступна чувственному восприятию, ничем внешним образом не определяется, в ней отрицается всякая чувственная определенность, что свидетельствует о сущностном изменении стиля мышления, философствования Анаксимандра, введшего первое метафизическое понятие и возведшего тем самым раннюю греческую философию на абстрактный, теоретический уровень.
Первое решение: апейрон есть механическая смесь всех вещей и в этом смысле он есть лишь преобразованное мифологическое представление Хаоса, подобно тому, как Фалес исходил от мифологического образа Океана.
Второе решение: апейрон есть нечто среднее между элементами, ме- ждустихийное. В качестве такого междустихийного первовещества Аристотель называет 1) среднее между водой и воздухом; 2) среднее между огнем и воздухом; 3) среднее между огнем и водой.
Третье решение: апейрон есть будущая платоно-аристотелевская бестелесная материя, которая заключает в себе все вещи с их бесконечными свойствами потенциально.
Четвертое решение: апейрон есть нечто совершенно неопределенное[145].
пространственная (апейрон объемлет собой все вещи); 4) бесконечность во времени: апейрон не возникал никогда, он вечен и неизменен.
В свете такого понимания апейрону присущи такие качества, как вечность, бессмертность, неуничтожимость, пространственно всеобъемлющий, созидательность, а стало быть, божественность.
Всё бытие заполнено бесконечным, беспредельным, качественнонеопределенным вездесущим воздухом, из которого как из первопричины возникают сначала земля, вода и огонь, а затем из них все остальные конечные, конкретно-определенные вещи, включая и богов.
Все возникает в силу разряжения и сгущения воздуха как первозакона, первопричины бытия: сгущаясь, воздух образует ветер, облака, воду, землю и камни, разряжаясь, он становится эфиром и огнем. При этом сгущение тождественно с охлаждением, а разряжение — с нагреванием. Движение же воздуха вечно, ибо, если бы он не двигался, он не переходил бы во всё то, во что он переходит.
Натурфилософия – это направление философской мысли в центре которого стоит проблематика осмысления природы, ее первоначал, проявлений и свойств.
Ионийская школа
Ионийская или Милетская школа объединяет философов, стремившихся к поиску первоначала мира в различных стихиях, и воспринимавших мир как постоянно движущееся, изменяющееся естество. Расцвет и угасание Милетской школы связаны с судьбой самой греческой Ионии – группы колоний на западном побережье Малой Азии. В период расцвета, зарождение и развитие собственной философской традиции во многом связано с близостью таких традиционных центров мудрости и знаний о мире, в особенности космическом, как Вавилония и Египет. В тоже время распространение персидского владычества на запад и утрата Милетом и иными городами независимости, повлекло за собой прекращение философской традиции. Основные идеи натурфилософов Милетской школы еще долгое время оказывали влияние на философов Эллады, куда сместился центр тяжести интеллектуальной жизни греческого мира.
Основными представителями Ионийской школы являются:
- Фалес,
- Анаксимандр,
- Анаксимен,
- Гераклит.
Фалес являлся основоположником школы, он уделял много времени не только философии, но и проблемам естествознания. В качестве первоначала мира он видел воду, или некоторую влажность, из которой в прошлом возникло все сущее, и продолжает возникать до сих пор. Землю он представлял плоским диском, который со всех сторон окружен водой.
Анаксимандр ставит в качестве первоначала апейрон – беспредельное и неизвестное вещество. Из апейрона порождаются противоположности – теплое и холодное, которые создают плоский мир находящийся в центре и три огненных сферы, окружающих его – звездный свод, Солнце и Луну.
Анаксимен обращает свое внимание на воздух. Пневма, дыхание мира, в ходе которого происходят процессы сгущения и разрежения порождает сам мир и поддерживает его существования. Анаксимен полагал, что не только Земля плоская и подобна диску, но также Солнце и Луна, и все они парят в воздушном пространстве.
Готовые работы на аналогичную тему
Наиболее прогрессивным являлось учение Гераклита Эфесского По данной теме мы уже выполнили презентацию Гераклит Эфесский подробнее , прозванного также Темным, за большую сложность и неясность его идей. Гераклит установил изменчивость, постоянное движение как главную форму существования мира, и потому в качестве первоначала выбрал огонь, как наиболее изменчивую стихию. Огонь в его учении соединен с другими стихиями через круговорот – возникая из земли, огонь порождает воздух, тот в свою очередь воду, ну а из воды возникает земля.
Также Гераклит сформулировал первый закон диалектики – единства и борьбы противоположностей. Он указывал, что все в мире состоит из противоположностей, который притягиваются друг к другу, холодное становится теплым, а теплое в свою очередь холодным и т.д. Но противоположности не только взаимосвязаны, но и борются друг с другом, их борьба – главный способ движения мира и его существования.
Элейская школа
Своеобразным соперником Милетской школы и ее оппонентом во взглядах на мир и бытие, выступала Элейская школа, возникшая приблизительно в то же время (6 век до н.э.) на другом конце греческого мира в Великой Греции, на юге Аппенинского полуострова (Италия) в городе Элея. Что закономерно деятельность Элейской школы заканчивается примерно по тем же причинам, что и Милетской. Жестокий тиран, захвативший власть в полисе убивает последнего из ее представителей – Зенона Элейского По данной теме мы уже выполнили реферат "Тайна" апорий Зенона подробнее , по подозрению в демократическом заговоре.
В отличие от натурфилософов мыслители Элейской школы никогда не занимались проблемами естествознания. В центре их размышлений стояли проблемы бытия, их учение можно считать основой всей античной онтологии. К числу философов Элейской школы относят:
Ряд исследователей полагает, что основателем школы мог выступить Ксенофан По данной теме мы уже выполнили доклад философия Зенона подробнее , идеи которого непосредственно предшествуют идеям Парменида, а сам мыслитель на старости лет по ряду источников осел в Элее. Так или иначе, но Парменид По данной теме мы уже выполнили курсовую работу Онтология Парменида подробнее развивал метафизическую концепцию бытия, парадоксальную с точки зрения обыденного разума – он полагал бытие единым, неделимым, неподвижным и неизменяющимся.
Парменид полагал что мир имеет форму шара. В этом шаре все едино, не существует отдельных предметов и границ между ними, все видимое многообразие предметов и объектов, есть суть различные проявления единого мира. Более того Парменид отрицал даже наличие у единого мира частей. В мире нет ничего, кроме самого мира, никакой пустоты не существует, а значит нет четких границ, отделяющих один предмет от другой, а, следовательно, и самих предметов. Раз нет отдельных предметов и пустоты, то не существует и движения, поскольку предмет не может менять свое положение в пространстве, а раз нет движения то не существует и самого времени – все это суть иллюзии человеческого разума.
В связи с отсутствием пустоты Парменид также отрицал понятия рождения и смерти. Рождения как возникновения чего-то из ничего и смерти, как разрушения чего-то, его перехода в состояния ничто не может быть. Все проявления мира не рождаются и не умирают, а лишь преобразуются, трансформируются из одного в другое.
Мелисс обобщил и развил основные идеи Парменида, именно он выступал основным оппонентом философов Ионийской школы, во время своих визитов в Милет По данной теме мы уже выполнили реферат Милетская школа и ее значение подробнее .
Пифагорейское учение
Пифагор По данной теме мы уже выполнили реферат Пифагор подробнее является наиболее известной и в тоже время мистической фигурой древнегреческой философии. Пифагор обучался у египетских, месопотамских и греческих мудрецов, он создал свое мифо-религиозное учение, рассматривающее не только философские вопросы бытия, устройства мира, но также естественных наук и математики, а еще общественного устройства и управления.
Вокруг Пифагора сформировался орден его последователей, которые провели один из первых в истории социальных экспериментов организации практической жизни общества по философским идеалам. Хотя в конечном итоге представители ордена были изгнаны из города, а многие убиты, последователи Пифагора продолжали существовать еще на протяжении нескольких веков и вести как политическую, так и научную деятельность. Авторитет самого Пифагора был настолько высок, что даже столетия спустя его последователи приписывали свои открытия легендарному учителю из-за чего в настоящее время сложно установить, как из них принадлежат самому Пифагору, а какие его ученикам.
Одним из важнейших достижений учения Пифагора было абстрактное понимание числа. Именно Пифагор рассмотрел число оторвано от реальности, от бытового применения в свое чистом виде и заложил таким образом основы математики.
Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия . 1969—1978 .
Смотреть что такое "Ионийская школа" в других словарях:
ИОНИЙСКАЯ (школа) — греческая философская школа (VI в. до Р.Х.), представителями которой были Фалес из Милета, Анаксимандр, Анаксимен и Анаксагор первые искатели рационального объяснения мира. Они знаменуют собой начало западной науки. Ионийская школа отличается от… … Философский словарь
ИОНИЙСКАЯ ШКОЛА — материалистич. направление др. греч. философии, возникшее и развившееся в ионийских колониях Греции в 6–4 вв. до н.э. Эта философия зародилась в богатом торг. городе Милете. Ее представителями являлись Фалес, Анаксимандр и Анаксимен (см. также… … Философская энциклопедия
Ионийская школа — направление др. гр. натурфилософии, зародившееся вМилете и получившее распространение в др. городах Ионии (М.Азия): Эфесе, Клазоменах и др. Осн. проблемой И. ш. стало определение начала (первопричины), организующего чувственно вещественное… … Античный мир. Словарь-справочник.
Ионийская школа — самое раннее материалистич. направл. в др. греч. философии, возникшее в 6 в. до н.э. на ионийском побережье М. Азии в гор. госуд. Милете и Эфесе. Представителями И. ш. были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен из Милета … Древний мир. Энциклопедический словарь
ионийская философия — ионическая школа (собств. (гр.) стихийно материалистическое направление в древнегреческой философии (6 4 вв. до н. э.), возникшее на ионийском побережье малой Азии в г. милете (милетская школа) и эфесе; представители этой школы фа лес, анаксиман … Словарь иностранных слов русского языка
Милетская школа — Статья по тематике Древнегреческая философия Предфилософская традиция (VIII VII вв. до … Википедия
Мегарская школа — Статья по тематике Древнегреческая философия Предфилософская традиция (VIII VII вв. до н. э.) … Википедия
Эретрийская школа — Эретрийская школа одна из философских школ в Древней Греции, продолжила линию школы из Элиды, основанной Федоном и перенесённую в Эретрию его учеником Менедемом. Иногда школу называют Элидо Эретрийской, поскольку воззрения этих двух школ… … Википедия
Милетская школа — первая наивно материалистическая школа древнегреческой философии, представленная Фалесом, Анаксимандром и Анаксименом (6 в. до н. э.). Название получила по имени г. Милет в Ионии (западное побережье Малой Азии). М. ш. знаменовала начало… … Большая советская энциклопедия
милетская школа — см. ионийская философия. Новый словарь иностранных слов. by EdwART, , 2009 … Словарь иностранных слов русского языка
Читайте также: