Ильин наши задачи кратко

Обновлено: 05.07.2024

Великий русский мыслитель, философ, публицист и общественный деятель Иван Александрович Ильин родился в 1883 году в Москве в дворянской семье, многие поколения предков которой были воспитаны на идеалах Православия, Патриотизма, служения Богу, Царю и Отечеству. Окончив Московский университет, Ильин посвятил себя философии, которая была для него не академическим доктринерством, а могучим орудием русской волевой идеи, средством мобилизации национальной жизни. На этом пути он неизбежно вступил в конфликт с режимом еврейских большевиков, выславших его из России, заставив жить на чужбине в Германии и Швейцарии.

Чтобы преодолеть эту национальную судорогу, русские национально мыслящие люди должны быть готовы генерировать эту идею применительно к новым условиям. Она должна быть государственно-исторической, государственно-национальной, государственно-патриотической. Эта идея должна исходить из самой ткани русской души и русской истории, из их духовного лада. Эта идея должна говорить о главном в русских судьбах – и прошлого, и будущего, она должна светить целым поколениям русских людей, осмысливая их жизнь и вливая в них бодрость.

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

Наши задачи -Том I: краткое содержание, описание и аннотация

Иван Ильин: другие книги автора

Кто написал Наши задачи -Том I? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

В течение 24 часов мы закроем доступ к нелегально размещенному контенту.

Наши задачи -Том I — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Чтобы быть и бороться, стоять и победить, нам необходимо верить в то, что не иссякли благие силы русского народа, что не оскудели в нем Божий дары, что по-прежнему лишь на поверхности омрачненное живет в нем его исконное боговосприятие, что это омрачение пройдет и духовные силы воскреснут. Те из нас, которые лишатся этой веры, утратят цель и смысл национальной борьбы и отпадут, как засохшие листья. Они перестанут видеть Россию в Боге и любить ее духом; а это значит, что они ее потеряют, выйдут из ее духовного лона и перестанут быть русскими.

Пусть не говорят нам, что Россия не есть предмет для веры, что верить подобает в Бога, а не в земные обстояния. Россия перед лицом Божьим, в Божьих дарах утвержденная и в Божьем луче узренная – есть именно предмет веры, но не веры слепой и противоразумной, а веры любящей, видящей и разумом обоснованной. Россия, как цепь исторических явлений и образов, есть, конечно, земное обстояние, подлежащее научному изучению. Но и самое это научное не должно останавливаться на внешней видимости фактов; оно должно проникать в их внутренний смысл, в духовное значение исторических явлений, к тому единому, что составляет дух русского народа и сущность России. Мы, русские люди, призваны не только знать историю своего отечества, но и видеть в ней борьбу нашего народа за его самобытный духовный лик.

Мы должны видеть наш народ не только в его мятущейся страстности, но и в его смиренной молитве; не только в его грехах и падениях, но и в его доброте, в его доблести, в его подвигах; не только в его войнах, но и в сокровенном смысле этих войн. И особенно – в том скрытом от постороннего глаза направлении его сердца и воли, которым проникнута вся его история, весь его омолитвованный быт. Мы должны научиться видеть Россию в Боге – ее сердце, ее государственность, ее историю. Мы должны по-новому – духовно и религиозно осмыслить всю историю русской культуры.

И, когда мы осмыслим ее так, тогда нам откроется, что русский народ всю свою жизнь предстоял Богу, искал, домогался и подвизался, что он знал свои страсти и свои грехи, но всегда мерил себя Божьими мерилами; что через все его уклонения и падения, несмотря на них и вопреки им, душа его всегда молилась и молитва всегда составляла живое естество его духа.

Итак, душа русского народа всегда искала своих корней в Боге и в Его земных явлениях: в правде, праведности и красоте. Когда-то давно, может быть еще в доисторические времена, был решен на Руси вопрос о правде и кривде, решен и запечатлен приговором в сказке.

И. А. Ильинъ († 1954 г.)

[Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956]. [Парижъ, 1956].

"Редакция настоящих листков не проводит в них никакой доктрины, считая это политически вредным. После тридцатилетнего рабства России нужны не доктринеры, выучившие наизусть десяток чужих, идеологических или программных тезисов и намеревающиеся насильственно и монолитно калечить ими русскую жизнь, а люди, умеющие самостоятельно наблюдать и мыслить, способные к собственным воззрениям и независимым убеждениям. Поэтому наши краткие статьи должны рассматриваться лишь как оселок для оттачивания собственного мышления и характера.

Национальная Россия находится сейчас в периоде великого искания: ей нужны новые воззрения, и новые формы, и в этом главное".

Читайте также: