Игнатий лойола основные идеи кратко
Обновлено: 07.07.2024
Католическая церковь лихорадочно искала средства для восстановления своего влияния. Удары по ней наносились отовсюду. Гении Возрождения, не отказываясь от Христа, объективно готовили почву для отказа от власти Рима. Могущественные короли, создавая национальные церкви, перехватывали власть над верующими. Реформация потрясла основы церковной организации католицизма. Все это привело к началу так называемой Контрреформации. В рамках этого процесса нужно рассматривать и учреждение знаменитого ордена иезуитов.
Основателем его стал испанский идальго Иниго Лойола[70]. Он родился в 1491 г. и происходил из довольно состоятельной семьи. Иниго получил не самое плохое для того времени образование, после чего выбрал карьеру военного. Биографы пишут, что долгое время Иниго по своим моральным устоям мало чем отличался от других молодых дворян. В 1521 г. во время войны с французами за Южную Наварру он защищал Памплону, которую атаковали французские войска. Лойола был тяжело ранен в обе ноги. После долгого и мучительного лечения он так и не смог вернуться в строй. После перелома одна из ног срасталась криво. Лойола согласился на то, чтобы ногу поломали еще раз, затем врачи отпилили выдававшийся наружу кусок, вытянули ногу воротом… Лойола все равно остался хромым на всю жизнь, но эта история свидетельствует о необычайной силе воли главного контрреформатора эпохи.
Во время болезни Лойола много читал, больше всего уделял внимание религиозным произведениям, недаром он пришел к мысли о том, чтобы посвятить остаток жизни защите католических идеалов. После выздоровления он отправился в Монсеррат — бенедиктинское аббатство в горах близ Барселоны, где хранилась чудотворная статуя Мадонны. В пути он принес обет целомудрия. 24 марта 1522 г. Лойола исповедовался, переоделся в рубище и всю ночь простоял в часовне перед образом Пресвятой Девы, а на рассвете передал свое оружие исповедовавшему его монаху. Отныне он считал себя посвященным в рыцари Царицы Небесной.
В 1523 г. Иниго в качестве паломника и проповедника отправился в Иерусалим. Он полагал, что уже готов к исполнению подобной миссии. Однако иначе думали представители местного католического духовенства, поднявшие идальго на смех и посоветовавшие для начала изучить богословие. Упрямый проповедник засел за книги. Он поступил в университет Саламанки, затем переехал в Сорбонну. В 1533 г. Лойола получил степень магистра богословия. Вскоре вокруг него сложился кружок единомышленников. Была выработана программа действий, а именно защита католического вероучения от еретиков и распространение христианства по всему миру.
В 1540 г. Павел III утвердил образование ордена Иисуса (он же орден иезуитов). По идее, курия до этого уже запретила образование новых монашеских орденов. Но папа успокоил кардиналов, ограничив число адептов нового ордена 60-ю членами. Впрочем, через три года это ограничение было снято. В 1626 г. иезуитов насчитывалось уже 16 тысяч.
Новиции (испытуемые) в течение двух лет усваивали суровую школу дисциплины ордена. Затем новиций получал степень схоластика. В течение 5 лет он изучал богословие. После этого схоластик приносил три монашеских обета и получал степень коадъютора. Духовные коадъюторы имели священнический сан и в дальнейшем занимались проповеднической и миссионерской деятельностью. Они могли получить степень професса — высшую ступень в иерархии иезуитов. Члены ордена, в отличие от монахов, должны были жить в миру, зачастую скрывая свой иезуитский статус. Их главной обязанностью было находиться в центре общественной жизни и оказывать на нее свое влияние, как того требовали интересы католической церкви и директивы руководителей ордена.
Постепенно орден накопил огромные богатства. Отказ от каких-либо принципов открывал перед ними огромные возможности. Особое значение иезуиты придавали воспитанию подрастающего поколения. В разных странах открывались их школы и колледжи. Со временем члены ордена Иисуса стали монополистами в деле католического образования.
Игнатий Лойола умер в 1556 г., а в 1622-м он был канонизирован. Надо сказать, что дело его жизни имело определенный успех — Реформация получила достойный отпор.
Оппозиция иезуитам со стороны дворов великих католических монархов Европы (Испании, Португалии, Франции) и критика просветителей вынудили папу Климента XIV в 1773 г. упразднить орден. Однако в некоторых странах он продолжал свое существование: например, в Китае и в Индии, в Пруссии, в России, где Екатерина II отказалась публиковать декрет папы. А в 1814 г. деятельность ордена была восстановлена. Иезуиты продолжают свою работу и сейчас. Естественно, задачи и методы их общества кардинальным образом изменились.
Католическая церковь лихорадочно искала средства для восстановления своего влияния. Удары по ней наносились отовсюду. Гении Возрождения, не отказываясь от Христа, объективно готовили почву для отказа от власти Рима. Могущественные короли, создавая национальные церкви, перехватывали власть над верующими. Реформация потрясла основы церковной организации католицизма. Все это привело к началу так называемой Контрреформации. В рамках этого процесса нужно рассматривать и учреждение знаменитого ордена иезуитов.
Основателем его стал испанский идальго Иниго Лойола[70]. Он родился в 1491 г. и происходил из довольно состоятельной семьи. Иниго получил не самое плохое для того времени образование, после чего выбрал карьеру военного. Биографы пишут, что долгое время Иниго по своим моральным устоям мало чем отличался от других молодых дворян. В 1521 г. во время войны с французами за Южную Наварру он защищал Памплону, которую атаковали французские войска. Лойола был тяжело ранен в обе ноги. После долгого и мучительного лечения он так и не смог вернуться в строй. После перелома одна из ног срасталась криво. Лойола согласился на то, чтобы ногу поломали еще раз, затем врачи отпилили выдававшийся наружу кусок, вытянули ногу воротом… Лойола все равно остался хромым на всю жизнь, но эта история свидетельствует о необычайной силе воли главного контрреформатора эпохи.
Во время болезни Лойола много читал, больше всего уделял внимание религиозным произведениям, недаром он пришел к мысли о том, чтобы посвятить остаток жизни защите католических идеалов. После выздоровления он отправился в Монсеррат — бенедиктинское аббатство в горах близ Барселоны, где хранилась чудотворная статуя Мадонны. В пути он принес обет целомудрия. 24 марта 1522 г. Лойола исповедовался, переоделся в рубище и всю ночь простоял в часовне перед образом Пресвятой Девы, а на рассвете передал свое оружие исповедовавшему его монаху. Отныне он считал себя посвященным в рыцари Царицы Небесной.
В 1523 г. Иниго в качестве паломника и проповедника отправился в Иерусалим. Он полагал, что уже готов к исполнению подобной миссии. Однако иначе думали представители местного католического духовенства, поднявшие идальго на смех и посоветовавшие для начала изучить богословие. Упрямый проповедник засел за книги. Он поступил в университет Саламанки, затем переехал в Сорбонну. В 1533 г. Лойола получил степень магистра богословия. Вскоре вокруг него сложился кружок единомышленников. Была выработана программа действий, а именно защита католического вероучения от еретиков и распространение христианства по всему миру.
В 1540 г. Павел III утвердил образование ордена Иисуса (он же орден иезуитов). По идее, курия до этого уже запретила образование новых монашеских орденов. Но папа успокоил кардиналов, ограничив число адептов нового ордена 60-ю членами. Впрочем, через три года это ограничение было снято. В 1626 г. иезуитов насчитывалось уже 16 тысяч.
Новиции (испытуемые) в течение двух лет усваивали суровую школу дисциплины ордена. Затем новиций получал степень схоластика. В течение 5 лет он изучал богословие. После этого схоластик приносил три монашеских обета и получал степень коадъютора. Духовные коадъюторы имели священнический сан и в дальнейшем занимались проповеднической и миссионерской деятельностью. Они могли получить степень професса — высшую ступень в иерархии иезуитов. Члены ордена, в отличие от монахов, должны были жить в миру, зачастую скрывая свой иезуитский статус. Их главной обязанностью было находиться в центре общественной жизни и оказывать на нее свое влияние, как того требовали интересы католической церкви и директивы руководителей ордена.
Постепенно орден накопил огромные богатства. Отказ от каких-либо принципов открывал перед ними огромные возможности. Особое значение иезуиты придавали воспитанию подрастающего поколения. В разных странах открывались их школы и колледжи. Со временем члены ордена Иисуса стали монополистами в деле католического образования.
Игнатий Лойола умер в 1556 г., а в 1622-м он был канонизирован. Надо сказать, что дело его жизни имело определенный успех — Реформация получила достойный отпор.
Оппозиция иезуитам со стороны дворов великих католических монархов Европы (Испании, Португалии, Франции) и критика просветителей вынудили папу Климента XIV в 1773 г. упразднить орден. Однако в некоторых странах он продолжал свое существование: например, в Китае и в Индии, в Пруссии, в России, где Екатерина II отказалась публиковать декрет папы. А в 1814 г. деятельность ордена была восстановлена. Иезуиты продолжают свою работу и сейчас. Естественно, задачи и методы их общества кардинальным образом изменились.
15 августа 1534 года в Париже был основан орден иезуитов. А 20 мая 1521 года произошло событие, полностью изменившее жизнь одного испанского офицера и имевшее значительные последствия для всего мира. В сражении с французами получил тяжелое ранение дон Иниго Лопец де Рекальде де Оназ-и-де-Лойола — будущий святой Игнатий, основатель Общества Иисуса, знаменитого Ордена иезуитов.
Этот удивительный человек на протяжении веков был и остается объектом самых различных, зачастую диаметрально противоположных суждений. Для одних он великий святой, праведник, мудрый пастырь, просветленный мистик-созерцатель. Для других — экзальтированный религиозный фанатик, создатель одной из самых страшных в истории человечества организаций. И для тех, и для других он практически неотделим от своего главного детища — Ордена иезуитов. Говорим Орден — подразумеваем Лойола, говорим Лойола — подразумеваем Орден. Но, как бы ни велико было это его творение — не важно, со знаком "плюс" или "минус", Игнатий Лойола — прежде всего человек и, безусловно, один из самых ярких и незаурядных представителей рода людского. Триумф воли — пожалуй, именно так в двух словах лучше всего охарактеризовать его жизненный путь.
"Испанец, небольшого роста, прихрамывающий, с веселыми глазами" — таким запомнился будущий святой одному своему современнику. Прихрамывать дон Иниго стал как раз после того ранения, изменившего его жизнь. В истории с ранением во всей полноте проявился редкостный характер Игнатия. Наваррский город Памплона сдался французам, но испанский офицер Лойола, находившийся на службе у вице-короля Наварры, не пожелал сдаваться. Вместе с солдатами он продолжал держать оборону в крепости. Его изувечило ядром — была перебита нога.
Восхищенные смелостью 30-летнего дворянина французы оказали ему медицинскую помощь и доставили в родовой замок. Без всякой анестезии, не издав ни звука, а только крепко сжимая кулаки, храбрый воитель выдержал тяжелую операцию на кости. Но кость срослась криво! И тогда Иниго принимает решение, поразившее его родственников и врачей: он просит провести повторную операцию, сломать неправильно сросшиеся кости и дать им возможность срастись нормально. Все было исполнено в точности, но хромота осталась на всю жизнь.
Здесь проявилось одно из главных качеств Игнатия Лойолы — его колоссальная сила воли, беспощадность к себе, готовность идти до конца и заплатить любую цену ради достижения своей цели.
Правда цели на тот момент были, мягко говоря, далеко не божественные. Как писал впоследствии о себе сам Иниго, "внимательный к своей наружности, падкий на успех у женщин, смелый в своих ухаживаниях, придирчивый в вопросах чести, ничего не боявшийся, дешево ценивший жизнь свою и других, я предавался роскоши…"
После операции потянулись долгие дни вынужденного бездействия. Молодой офицер изъявил желание почитать модные в ту пору рыцарские романы, но, к великой будущей пользе для всей Римско-католической церкви, их в старомодном замке не нашлось. Пришлось удовольствоваться книгами несколько иного рода — "Жизнью Иисуса Христа" и житиями святых. Поначалу, как и следовало ожидать, было не очень интересно — слишком далек был мир салонов и сражений, в котором душой и телом пребывал дон Иниго, от мира аскезы и молитв. Но постепенно раненый герой открыл для себя удивительную закономерность: побудить себя читать и размышлять о Боге и его святых было нелегко, это требовало усилий, зато потом на душе были мир и радость. А вот мысли о воинской славе и светских победах, о дамах и балах хоть и были весьма увлекательны и приятны, после них в душе было пусто, оставались лишь тяжесть и уныние.
Так в сердце испанского дворянина постепенно происходили перемены; как сказал бы апостол Павел, умирал ветхий человек, и рождался новый.
Кроме того, в житиях святых Игнатий увидел для себя своего рода вызов: "Все его рассуждения сводились к следующему: святой Доминик совершил это, значит, и я должен совершить; святой Франциск совершил то, значит, и я должен совершить" ("Автобиография").
Критикуя Орден иезуитов за многие его неблаговидные деяния, за негласный принцип "Цель оправдывает средства", люди часто забывают о том колоссальном заряде человечности, который лежал в его основании. Орден возникал вовсе не как механизм в руках Ватикана по искоренению ереси, а как братство родных по духу и любящих Бога людей. Каким бы строгим ни был устав Ордена, любовь соединяла Игнатия и его учеников гораздо крепче любой дисциплины. Общество Иисуса стало настоящей семьей для тех, кто желал посвятить всю жизнь Богу и людям. Вот какие удивительные слова обращал к своим братьям ближайший ученик Игнатия, великий миссионер Франциск Ксаверий, находясь в далекой Индии.
"Когда я начинаю говорить об Обществе, я не могу остановиться, не знаю, как закончить мое письмо… но надо завершать, вопреки моему желанию, потому что корабли отплывают. И я не нахожу способа закончить лучше, чем поклявшись всем членам Общества, что никогда не забуду его, а если забуду, то пусть у меня отсохнет правая рука!"
"Сообщаю вам, возлюбленные братья, что из писем, которые вы мне написали, я вырезал ваши имена, написанные собственною рукой вашей, и вместе с моим исповеданием веры всегда ношу их с собой, ибо они приносят мне утешение".
"Целиком твой, никогда не могущий забыть тебя Игнатий", — писал в ответ Лойола своему ученику и духовному сыну, давшему, пожалуй, самое лучшее определение Ордену иезуитов: "Общество Иисуса — Общество Любви". Ученика и учителя причислят к лику святых в один день, 12 марта 1622 года.
Огромный заряд человечности святой Игнатий внес и в собственно религиозную жизнь. Он учил людей, как важно не только чтить Христа как Бога, но и переживать отношения с ним как с самым близким человеком, всем сердцем сострадать его страданиям и сорадоваться его воскресению и его славе. Конечно, такое личностное понимание Христа всегда жило в Церкви, но снова и снова появлялась потребность к этому пониманию вернуться.
Непреклонность к ересям и неразборчивость в средствах борьбы с ними, которые часто ставят в вину иезуитам, не могут быть правильно поняты вне контекста той эпохи. Игнатий Лойола имел мистический опыт созерцания адских страданий и всем сердцем желал спасти людей от этого ужаса. Этой цели он подчинил и свою жизнь, и жизнь своих братьев-учеников, всего Ордена. "Стать всем для всех, чтобы спасти всех!" — вот максима, которой он следовал, несколько перефразируя более умеренного и трезвого апостола Павла, который говорил: "Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых". Но спасение достигается человеком не самостоятельно, а только в Церкви, только через Церковь и никак иначе — не искушенный в высоком богословии сын народа басков эту истину усвоил как "Отче наш". Следовательно, чтобы избавить людей от вечной погибели, их нужно привести в лоно Католической церкви, а для этого все средства хороши. Иниго был человеком действия и не предавался рефлексии о соотношении цели и средств, о "слезе ребенка" и прочих высоко духовных материях.
Всем хорошо известно, чем на практике оборачивался принцип "Цель оправдывает средства". У средств, к сожалению, обнаружилось отвратительное свойство чудесным образом влиять на цель, даже самую благую. Но было бы несправедливо винить в этом самого дона Иниго, бесстрашного баска, великого святого Католической церкви Игнатия Лойолу, посвятившего всю свою жизнь служению Богу и ближнему.
Читайте также: