Идеология современной россии кратко и понятно

Обновлено: 16.05.2024

Идеология всегда была, есть и будет. Технократия и духовная эволюция - это разные пути и разные идеологии. У нас духовная идеология выражена в христианстве еще со времен Иисуса Христа, но искажена попами до неузнаваемости, а вместо философии - фальсификат. Современная духовная идеология и современное христианство своим началом имеет труды Е.П.Блаватской и Учение Бога "Учение Живой Этики", записанное Е.И.Рерих. Далее были "Грани Агни Йоги", а сейчас "Учение сердца", "Огненная библия" и т.д., также данные Богом и записанные З.В.Душковой. Это и есть настоящая идеология, она и будет основой новой идеологии России. Целью духовной эволюции является путь от человека к богочеловеку и Богу.

Далее, собственно говоря, текст статьи.

Цена приверженности лживой идеологии, а значит следованию ложному пути, - жизни и потеря возможности продолжения эволюции на Земле.

Основным видом собственности вместо собственности на средства производства давно стала собственность на сознание, - этот вывод политэкономии я сделал много лет назад. Через владение мыслью осуществляется власть над людьми. Большинство людей не мыслят самостоятельно, живут чужим умом и не могут воспринимать иное, у людей дедуктивное мышление – они мыслят по утвержденной внушенными мыслями колее.

Идеология – совокупность взглядов, теорий и идей о смысле жизни человека и общества, их предназначении и путях развития. Идеология определяет путь и ведёт по нему. Сначала мысль (слово), затем её материализация.

Человек (общество) становится таким, каковы его мысли.

Учение Бога о пути становления: "Усвоение положений Сокровенного Знания происходит путем становления. Каждое, принятое в сознание, ассимилируется им, прежде чем утвердиться в нем навсегда. И человек становится тем, что дают ему ассимилированные им знания. Это и есть метод изучения и усвоения путем становления. Человек становится таким, каковы его мысли. Этим же путем происходит и перерождение, или преображение человека под воздействием усвояемых им идей." (Грани Агни Йоги. Т. 7-8. С. 218.1966 год N728).

Чья идеология господствует в мире, тот и владеет миром. Русских спасает только то, что они русские.

Говорите война началась, третья мировая, идеологическая . Побеждать чем будем? Пока будем продолжать лгать сами себе, до тех пор будем только оправдываться и защищаться. Построенное на вранье разрушается, пример тому Советский Союз. На очереди Украина и старый мир в целом. Что до этого одноразовым людям, живущим лично-эгоистическими и кланово-эгоистическими интересами. За это и поплатятся. Старый мир уже не остановить, он идёт по колее, куда внушенными мыслями его направили идеологи ложного мировоззрения. Конёк-Горбунок как ни говорил о том, что кит перевернётся, это только в сказке все услышали и оставили его.

Говорят, Леонид Кучма открыл новое направление в культуре – туди (укр) – туда.

Россия тоже постаралась – украинцы не русские.

В общем, все постарались: олигархическое государство, лживая и насквозь прогнившая церковь, компрадорский бизнес, фальсификат философии под именем философской науки, ложно материалистическая наука во главе с Академией наук, пресса, которая неизвестно что делает и чем занимается, и люди, что повелись на потребительский образ одноразовой жизни.

После материализации результатов Последнего Суда останутся в основном солнечные души, тогда и поговорим о новой идеологии. Без идей, которые будут направлять развитие общества, дороги не будет.

Основой новой идеологии, которая ведёт в будущее, является политэкономия. (См. Философские основы политэкономии). Сможете сделать лучше, сделайте. А вообще-то, основы идеологии, настоящей духовной идеологии – в "Учении Живой Этики", данном Учителями Человечества, с продолжением в книгах "Грани Агни Йоги" и новом Учении, записанном З.В.Душковой. Другими словами, учиться надо у тех, кто выше нас по разуму, и будет вам идеология и жизни путь.

Процесс перехода в будущее идёт уже много лет, несмотря на отсутствие должного внимания и понимания со стороны общества. Что сделаешь, если далеко не все могут видеть и понимать смысл картины, которую рисует художник, и смогут увидеть и оценить только конечный результат, т.е. картину в готовом виде. Правда и оценить еще надо будет суметь, поскольку для этого нужно будет знание и понимание произошедшего. Главным результатом для тех, кто пройдёт через этот переход, будет жизнь. Потому цените правду.

Цена приверженности лживой идеологии, а значит следованию ложному пути, - жизнь и потеря возможности продолжения эволюции на Земле.

Присядем, посидим – помолчим на дорожку.

С чувством выполненного долга перевернём эту страницу истории.

"У нас нет и не может быть никакой другой объединяющей идеи, кроме патриотизма", - сказал глава государства на встрече с активом Клуба лидеров по продвижению инициатив бизнеса. "Это и есть национальная идея, - пояснил он. - Она не идеологизирована, не связана с деятельностью какой-то партии или стратой в обществе". "Чиновничество, госаппарат и бизнес должны быть более эффективны", - также заметил Владимир Путин. "Страна - это люди", - подчеркнул глава государства. "Другой идеи не придумали и придумывать не надо", - сказал он.

Необольшевизм однако. Это и есть современная идеология в России - см. ст. "Идеология России - либерально - рыночный необольшевизм.

- оценку России как гражданского общества: осознание единства народов России, объединенных общей судьбой, уважение традиции любви к Отечеству и ответственности за Родину;

- новые базовые ценности общественных отношений: свобода развития человека, равноправие и самоопределение;

- внутригосударственный плюрализм, разделение властей и федерализм [170].

В этой связи первоочередными целями либералы провозглашают решение комплекса проблем, унаследованных от XIX века, в том числе создание правового государства; проблем XX века - искоренение остатков социального и промышленного феодализма; демонополизация экономики, борьба с фашизмом, другими крайними формами национализма. Наряду с этим нужно решать проблемы характерные только для России: содействовать образованию среднего класса, осознанию обществом и государством идеи легитимности частной собственности и др.

Современные отечественные консерваторы делают ставку на такие ценности, как свобода, развитие и традиции. Трактовка каждой из них имеет свои важные особенности.

Под традицией, как ценностью, они понимают, прежде всего, следование естественному ходу вещей. Российская традиция это патриотизм, государство, религия, семья, язык, культура и, конечно, история.

Представителей новой волны консерваторов объединяют три родовых принципа русского консерватизма: антизападничество, православие, мощное централизованное государство. Однако понимание внешних и внутренних задач российской государственности вызывает разногласия, способные привести к формированию различных течений в рамках современного российского консерватизма. Подобно другим новым идеологиям, современный консерватизм находится на начальной стадии своего формирования. Отсюда и все его слабости: аморфность, противоречивость основополагающих ценностей [174].

Вопросы для самоконтроля

1. Какова сущность и основные типы политического сознания?

2. Определите место и роль политической идеологии в жизни личности и общества.

3. Назовите функции политической идеологии.

4. Выделите общее и особенное в либерализме и неолиберализме.

5. Чем отличается идеология консерватизма от неоконсерватизма?

6. Охарактеризуйте достоинства и недостатки коммунистической идеологии.

7. Какова роль эмоциональных факторов в политике?

8. Назовите основные идеологии в современной России.

Литература

Булыгина Т.А. Советская идеология и общественные науки. – М., 1999.
Гаджиев К. С. Политическая философия. - М., 1999.
Гуторов В. А. Современная российская идеология как система и политическая реальность (Методологические аспекты) // Полис. - 2002. - № 3.
Динамика политического сознания и поведения. Политическая наука. – М., 2002.
Коваленко В.И. Интегративная идеология в России: основания, проблемы, перспективы // Вести. МГУ. Сер. 12. Социально-политические исследования. 1994. № 3.
Косов Г.В. Политология. Курс лекций. – Ставрополь, 2002.
Макаренко В. П. Главные идеологии современности. – Ростов н/Д., 2001.
Панарин А.С. Россия в поисках идеи: варианты цивилизационного выбора // Вести. МГУ. Сер. 12. Социально – политические исследования. 1993. № 5.
Пастухов В. Б. Конец русской идеологии (Новый курс или новый путь?) // Полис. - 2002. - № 1.
Политическая идеология в современном мире. Политическая наука. – М., 2003.
Политология / Под ред. Комаровского В. С. - М.: РАГС, 2002.
Пляйс Я. А.Политические идеологии и их формирование в России // Полис. - 2000.- № 2.
Соловьев А. И. Политическая идеология: логика исторической эволюции // Полис. - 2002. - № 2.
Россия: Опыт национально-государственной идеологии / В.В. Ильин, А.С. Панарин, А.В. Рябов - М., 1994.
Сирота И.М. Современные политические идеологии - СПб., 1995.

- новые базовые ценности общественных отношений: свобода развития человека, равноправие и самоопределение;

- внутригосударственный плюрализм, разделение властей и федерализм [170].

Вопросы для самоконтроля

1. Какова сущность и основные типы политического сознания?

2. Определите место и роль политической идеологии в жизни личности и общества.

Изучение и, что важно, понимание проблематики, связанной в формированием идеологий (а понять обозначенный нами предмет дано очень и очень немногим: тут нужно владеть серьезными знаниями в области, по меньшей мере, нескольких философских дисциплин, [1] а также обладать даром логического мышления), так или иначе приведет серьезного исследователя к тому, чтобы уяснить для себя суть нескольких основополагающих тезисов-установок.

Б) Говоря о желаемой идеологии для России в будущем времени, правильнее иметь в виду не государственную, а именно пронациональную идеологию, которая призвана преодолеть сословно-классовый, субкультурный и корпоративный подход и должна в более или менее равной степени отражать интересы и народных масс, и элит – то есть, быть продуктом естественного происхождения и представлять собой в итоге этакое среднеарифметическое, сбалансированное, объединяющее и ОБЪЕКТИВНО выгодное нашей стране идеологическое целое. [2]

Д) Нужно понимать, что российский социум (включая советников главы государства, аналитические структуры органов власти, официальные правительственные исследовательские центры и т.п., замотивированные в основном на охранительство сложившейся системы, а не на обеспечение развития страны и цивилизации), увы, начинает слышать и воспринимать продвигаемые ведущими интеллектуалами страны идеи с заметным запаздыванием – не раньше, чем через, в среднем, 10-15 лет после их вброса в общество: примерно такой срок требуется соответствующим верно сформулированным и распознанным идеологическим дискурсам, чтобы попав в СМИ, они постепенно стали мейнстримальными в информационном пространстве страны. Ну и еще лет 10-15 обычно уходит затем на легитимацию этих дискурсов в виде устойчивых идеом в правовом поле – если страна пребывает в состоянии стабильности. [3]

Е) В нынешних российских условиях и на данном этапе глобализации мира подлинно национальная идея России не может и не должна ограничиваться рамками нации или государства: она, в силу ряда обстоятельств (например, уже потому, что почти три десятка миллионов людей с русской или российской идентичностями, а то и с российским гражданством во многом вынужденно проживают за рубежом, а также потому, что руководство РФ проводит на постсоветском пространстве политику интеграции) – носит цивилизационный характер. (В данном случае и далее имеется в виду не мировая, а русско-российская трансрегиональная (северо-евразийская) цивилизация).

Ж) Любой, кто сегодня в России вступает на стезю поиска нацидеологии, должен четко понимать разницу между

методологией развития страны (призванной стать концептуальной основой эффективной государственной стратегии развития РФ),

национальной идеей – как того сверхактуального супермесседжа, который призван стать основным катализатором всей работы мыслящих и национально ориентированных индивидов в идеологическом поле, а в конечном счете – главным мобилизатором в стране созидательно-преобразовательных сил,

и собственно национально-цивилизационной идеологией, должной представлять собой систему взглядов, адекватных насущным целям и задачам максимального большинства граждан РФ и соответствующей природе русско-российской цивилизации.

Можно было бы назвать еще какое-то количество методологических тезисов-установок, если бы я писал сейчас сугубо научный текст, ориентируясь на некую группу интеллектуальных зануд, поэтому приторможу и отмечу главное: подлинно национальная (цивилизационная) идеология формируется посредством распознавания и осознанного вбрасывания-инсталяции отдельными персонажами в общество через СМИ, лекции, научные конференции, заседания общественно-политических клубов и другие публичные каналы так называемых ДИСКУРСОВ, часть из которых постепенно эволюционируют затем в собственно идеологические месседжи, разделяемые наиболее продвинутой и вменяемой частью общества, после чего они, обрастая концептуальным мясом, становятся доктринальными элементами искомой национальной идеологии.

Коротко объясним, что такое дискурсы, и какую роль они играют в формировании идеологий.

Внешне это многообразие выглядит как хаос. И мешанина речевых конструкций и как бы не понятно откуда берущихся суждений присутствует сегодня не только в головах подавляющего большинства граждан РФ, но и во всех государственных институтах. В этом нагромождении давно утеряна (возможно – так и не приобретена) собственная, обоснованная и аутентичная система целеполаганий и стратегических ориентиров, призванная быть фундаментом пронациональной парадигмы управления развитием государства. Его с некоторых пор подменяет в нашей стране совокупность кривых отражений в сознании чиновника-временщика всего противоречивого многоцветья различных заимствованных речевых и иных мыслеконструкций, субъективных интерпретаций видимого и банальных рефлексий кажущегося.

Начнем описание перспективных идеологических дискурсов современной России с политики и, отчасти, геополитики.

В конечном счете, всё в нашей стране будет именно так, как предопределено объективными обстоятельствами, к числу которых относится, в частности, уникальная природа нашей цивилизации. А описываемые здесь дискурсы – результат тех объективных процессов самоорганизации российского общества, которые требуют наличия в России ясных и четких ориентиров-установок на развитие. Граждане нашей страны-цивилизации принимают эти установки к исполнению по наитию, как данность и нечто, соответствующее законам бытия. И помешать, например, процессу повторного переоцивилизовывания постсоветского пространства может только какой-нибудь очередной, организованный западными кукловодами катаклизм или очередная, инициированная отечественными недотепами катастройка.

Но вернемся к дискурсам.

Еще один чрезвычайно важный политический дискурс, непосредственно связанный с цивилизационным подходом, – упомянутая выше суверенность России: её внешней и внутренней политики, экономики, права, науки, культуры, образования, информационной сферы, здравоохранения и всего остального.

В социокультурной и духовно-нравственной сфере в России ситуация обстоит несколько иначе. Здесь постепенно утверждается цивилизационная аксиология и иные, связанные с цивилизационной методологией дискурсы разного уровня.

Мишель Фуко писал о том, что власть реализует себя в социуме через соответствующие дискурсы, а дискурс власти – то, что допустимо говорить о каком-либо событии или явлении. Соответственно, с точки зрения любой оппозиции, допустимо говорить о чем-то принципиально ином. То есть, по сути, любая эффективная идеология – это некая грамотная комбинация определенных дискурсов-идеологем и их интерпретаций. Все общество, согласно основным положениям теории дискурсивности, так или иначе принимает участие в создании и формировании дискурсов разного уровня и профиля. Замечу при этом, что главное положение названной теории – история и источники происхождения дискурсов, их обусловленности.

Согласно концепции М. Фуко, формирование дискурсов определяется феноменом проблематизации, то есть их образование и развитие является следствием осознания обществом каких-то значимых для него проблем. Согласно концепции Юргенса Хабермаса, основным источником дискурсов являются коммуникация и публичное пространство, в рамках которых и происходит их формирование. С моей точки зрения, в трактовках этих и многих других западных философов вновь проявляет себя абсолют модернистской методологии, основанный на преувеличении роли субъективного (в данном случае – в виде доминирования семиотического и лингвистического в познании сущего над социально-психологическим и материалистическим). Отсюда – множественность, временность и изменчивость многочисленных западных квазиидеологий и идеологем, являющихся, прежде всего, конъюнктурно-хайповыми, акцентированными мыслеконструкциями, призванными решать некие ситуационные задачи.

С моей точки зрения, источником базовых (высшего уровня обобщения), то есть собственно идеологических дискурсов является сама природа тех или иных трансрегиональных и локальных цивилизаций: их социокультурная сущность, их духовно-нравственные и иные ценности, органичный экономический уклад, самобытные традиции и другие факторы, которые в совокупности являются источником воспроизводства всякий раз одних и тех же идеологических импульсов, но в разной – периодически обновляемой – терминологии.

Задача исследователя-идеолога состоит, следовательно, в том, чтобы познать характерные признаки тех или иных цивилизаций, выявить в массе этих признаков сущностные (долгосрочные, постоянно действующие, воспроизводящиеся на всех этапах истории данной цивилизации, системообразующие) – именно они и являются основным источником дискурсивных проявлений и формирования подлинно национальных идеологий.

Динамика и алгоритм создания и продвижения названных выше цивилизационных дискурсов, [9] постепенно получающих мейнстримальный статус в российских гуманитарных науках и завоевывающих значимое место в общественно-политической практике, примерно следующий.

Цивилизационный подход стал доминировать в мировоззренческом пространстве российских элит примерно с конца 2017 года, когда на юбилейном съезде Всемирного русского народного собора в Кремлевском дворце съездов и президент страны Владимир Путин, и Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл не случайным образом выступили с цивилизационными по своему духу и терминологии и комплементарными докладами. [10]

Дискурсы необходимости развивать в РФ социальное государство и укреплять в стране политический, экономический и иные суверенитеты стали по факту безальтернативными в начале 2020 года, когда президент России выступил с предложением о внесении изменений в текст Конституции страны. Однако же, обладая громадным популистским потенциалом, эти два дискурса, повторю, все чаще используются властными структурами в целях имитации как бы пронародного и пронационального характера своей деятельности и, по сути, все больше дискредитируются и извращаются по содержанию.

Ну и, конечно же, о все более заинтересованном восприятии российским социумом названных здесь дискурсов и соответствующих им смыслообразующих и идеологических конструкций свидетельствует контент-анализ научных публикаций, журналистских материалов и характера ссылок, представленных в поисковых системах сети Интернет. Контент-анализ названных источников подтверждает, что перечисленные в статье идеологемы реально овладевают политически важными для России профессиональными средами, а это значит, что ожидаемая нашей страной и адекватная времени идеологическая доктрина приобретает все более ясные очертания.

Автор этой статьи уверен, что основы и контуры новой национальной идеологии (цивилизационного типа) в РФ уже сформированы. Надо только их увидеть.

Владимир Лепехин

ПРИМЕЧАНИЯ:
[1]Почему именно философских? Потому что логику, а также теорию и методологию познания всерьез изучают только философы. Потому что из гуманитарных наук только философия строится в основном на дедукции. Да и сама идеология, а также дискурсы, как, прежде всего, системные феномены, являются предметами их изучения, прежде всего, различными философскими дисциплинами. Только философы могут предложить сегодня обществу новый способ производства – чего по определению не способны сделать экономисты, и только из философии в публичное пространство – через каналы СМИ, компиляторов от других гуманитарных наук и политиков – могут прийти в мир образы приемлемого будущего.

[2]Простейший и самый свежий пример классового подхода – раскол российского общества по поводу установки памятника на Лубянке: Дзержинскому либо Невскому. Мнение каждой из противостоящих сторон – узкоклассовая позиция, которая не имеет никакого отношения к национальной идеологии (скорее к антинациональной, так как сориентирована на продвижение интересов всего лишь какой-то, не самой большой части российского общества и в противовес интересам соразмерной части того же общества), однако склонность обывателя биться за как бы своё постоянно используется в своих интересах разного рода манипуляторами.

[10]Автор настоящей статьи участвовал в подготовке названных текстов докладов для президента РФ и Святейшего патриарха… К сожалению, после явления на юбилейном съезде ВРНС основ новой национальной идеологии, напугавшего определенные властные структуры, Собор тут же был захвачен – с подачи этих структур – представителями монархистского проекта, которые, тем не менее, продолжили пользование цивилизационной риторикой.

Фото: ссылка

Какова формула идеологии, консолидирующей Россию?

Для нас очень важно ощущение справедливости, правильности того, что мы делаем. Кантовский императив – нравственный закон внутри нас и звёздное небо над головой – в большей мере сейчас воплощён в России, а не на Западе.

Нынешнее положение дел не устраивает наш народ. Мы не построили сильную, независимую, свободную страну, в которой каждый может быть счастливым. Мы должны помочь сделать это детям и внукам. Именно это должно нас объединить.

Почему такая версия является наиболее целесообразной и продуктивной для России?

Над нашей страной был поставлен жестокий исторический эксперимент – в России попытались построить капитализм. Это не получилось. Олигархический капитализм не состоялся. Экономика заморожена – располагая третью природных богатств, мы имеем лишь 1,8% в мировом глобальном продукте и 0,3% в сфере высоких технологий. Народ беден, дезорганизован, лишён видения будущего. Сверхдержава, определившая историю XX века, превратилась в конгломерат сырьевых придатков, снабжающих, чем могут, развитые или быстрее развивающиеся страны.

Глобализация провалилась. Пандемия COVID-19 с закрытием границ и блокировкой транспортных потоков показала, что в современном мире каждый - за себя. России нужна идеология, обеспечивающая системное быстрое независимое развитие нашей цивилизации.

Альтернатива – переход к миру достаточно независимо развивающихся и взаимодействующих цивилизаций. Именно на эту ветвь развития и должна быть сориентирована идеология.

Образ-идея страны, образ государства (в историческом и стратегическом пространстве)

Отличие нашей страны должно состоять в том, что у нас легче, чем где-либо, осуществить свои творческие планы, найти помощь и поддержку. Мир кооперации и сотрудничества, а не конкуренции и соперничества. Воплощение этого принципа определит место нашей страны в мире и поддержку людей, которым это близко. От нас в мире ждут не нефти и газа, а вести о другом, более близком к человеческой природе, жизнеустройстве.

Сила нужна, чтобы отстаивать в мире своё право на системную целостность и свой образ Будущего.

Образ общества и социальная структура

Модель экономики, образ органичного научного и технологического развития

Стране нужен долгосрочный научный прогноз, выработка стратегии и постановка целей на этой основе. Следует обратить внимание на опыт Сингапура, сумевшего в течение нескольких десятилетий увеличить ВВП в 300 раз, на технологические прорывы Китая, Японии, Южной Кореи. В большой степени их взлёт опирался на адаптацию и применение советского опыта. Пора и нам этим заняться.

Повышение уровня образования до мирового уровня

Нынешнее российская наука находится в положении обслуги западных исследований. России необходимо иметь эффективную научную систему мирового уровня. Следуя логике академика М.В. Келдыша, надо сосредоточить усилия учёных страны на решении ключевых задач, которые позволили бы обществу выйти на другой уровень. Во времена Келдыша это были Атомный и Космический проекты. Сейчас это может быть прорыв в области биологии и медицины (каждая третья научная работа выполняется в этой области) и электроники с телекоммуникациями (мы далеко отстаём сейчас в этой области от ведущих стран, не имея собственных персональных компьютеров, мобильных телефонов, цифровой платформы). Нам нужно вернуться к звёздам, развивая яркие оригинальные проекты.

Наш прибавочный продукт невелик, поэтому нам надо обратиться к советским формам организации научной деятельности, стоявшей на Академии наук, отраслевых институтах и Госкомитете по науке и технике. Огромную роль для нашей цивилизации имеет мечта, и наука должна быть инструментом для её воплощения.

Образ и тип личности

Творец, созидатель, ценящий счастье ближних как своё. Пользуясь терминологией Льва Николаевича Гумилёва, человека нашей цивилизации выковали экстремальные природные условия и суровая историческая траектория. Кардинальные отличия от Запада показывает сравнение двух любимых сказок. На Западе – Золушка, примерная девушка делала всё по правилам и в конце получила желаемое – прекрасного принца. Наш любимый образ – Иван-дурак. Он не слишком хорош для рутинных дел, но в экстремальной ситуации его смелость, самоотверженность, способность помочь и принимать помощь решают удивительные задачи. Он готов к Чуду.

В экстремальных условиях России одиночка не выживает, отсюда способность к самоорганизации, готовность понять других людей. Отсюда стремление объединять, сплачивать. Дружба народов, лежащая выше политических интриг, – важнейшее достижение нашей цивилизации.

Образ культуры

В настоящее время происходит переход от индустриальной к постиндустриальной фазе развития цивилизации. Катализатором этого перехода стало тотальное использование компьютеров в быту. Глубина, масштаб и скорость происходящих изменений позволяют говорить, что совершается гуманитарно-технологическая революция, переход от мира машин к миру людей. Культура в формировании человека XXI века будет иметь ключевое значение.

Другой вариант, на который и должна ориентироваться наша культура, должен позволить выращивать осознающих реальность, ответственных, взрослых (в психологическом смысле) людей. Принципиально гармоничное развитие эмоциональной, рациональной и интуитивной сфер. Наша культура, не отрицая традицию, должна быть устремлена в будущее. Люди за рубежом, тепло относящиеся к России, хотят знать не про ложки и поварёшки, а про то, что несёт Россия себе и миру. Нынешнее отсутствие образа будущего нашей цивилизации продляет безвременье. Советский опыт развития культуры 1920-х годов показывает, что она может быть мировым лидером, предлагающим новый тип жизнеустройства.

Образ природы и цивилизации в природной среде

Образ гармоничного мироустройства

Строительство прекрасной страны для счастливых людей – это большой проект мира России XXI века, не менее важный, чем Атомный и Космический проекты для XX века. Именно успех этого проекта определит место России в мире и истинный смысл её идеологии.

Гармоничное мироустройство – это диалог цивилизаций со своими смыслами, проектами будущего. Война, слишком разрушительная в нынешних реалиях, во многом исключает военную конфронтацию. Хочется надеяться, что пандемии не станут инструментом управления миром. Поэтому решающим фактором становится образ жизни человека, его внутренний мир и возможности для творчества. Экспорт революции и контрреволюции не нужен, однако если кто-то хочет воспринять элементы идеологии России и отношения нашей цивилизации к миру, этому не следует препятствовать.

Другие проблемы будущего

Мы идём по ложному пути, ведущему в исторический тупик. Наше место на карте мира в различных сферах жизнедеятельности уменьшается. Страна не обладает реальным суверенитетом в ряде ключевых направлений и не может освободиться от прозападных влияний. Достаточно сравнить путь и полученные результаты за 30 лет – СССР с 1945 по 1975 год и Российской Федерацией с 1991 по 2021, чтобы стало ясно – мы идем не туда и теряем историческое время.

Чтобы выйти вперёд, надо подвести черту под прошлым. В сознании элиты и народа должно быть ясное понимание, кто, как и почему разрушил великую страну – СССР – и кто превратил сверхдержаву в сырьевой придаток с олигархическим капитализмом без видения будущего.

Это нужно, чтобы сделанные ошибки и преступления не были повторены, чтобы мы могли продолжить главную ветвь нашей 1000-летней истории и многое начать с чистого листа. Без этого нам не собрать стратегический субъект и не достучаться до молодёжи.

Теги события:

главная идеология капитализм стратегия шваб инклюзивный капитализм будущее творчество общественная собственность новый технологический уклад образование наука запад цивилизация государство российское транспорт дороги энтузиазм

Читайте также: