Гуманизм и пантеизм в философии эпохи возрождения кратко

Обновлено: 07.07.2024

Философия эпохи Возрождения — самое главное кратко. Это тема для данной статьи в продолжение цикла статей по философии. В статье также есть список книг по философии Возрождения и видео с кратким описанием главных представителей и главных идей философии Возрождения.

Философия эпохи Возрождения — самое главное кратко

Примерно с 14-го века в Западной Европе начинается эпоха Возрождения, которая оказала огромное влияние на все развитие человеческой цивилизации и становления культурной и социальной жизни общества. Основной чертой того времени стало резкое снижение влияния церкви на все политические и социальные процессы в обществе. Эпоха Возрождения связана с возвращением мыслителей к идеям античности, с возрождением римской и древнегреческой философии.

Этапы философии эпохи Возрождения

Гуманистический этап — середина 14 века – 1-я половина 15 века. Характеризуется переходом к антропоцентризму от теоцентризма.
Неоплатонический этап – 2-я половина 15 века – 1-я половина 16 века. Характеризуется изменением мировоззренческих взглядов.
Натурфилософский этап – 2-я половина 16 века – 1-я половина 17 века. Характеризуется попытками внести изменения в картину мира.

Исторические предпосылки возникновения философии эпохи Возрождения

Феодальные отношения изжили себя к 14 веку. Начали быстро расти города и самоуправление в них. Особенно в Италии, где не были утрачены традиции автономии больших городов, таких как Венеция, Рим, Неаполь, Флоренция. Италия была образцом для других стран Европы.
К 14 веку монархи стали тяготиться влиянием католической Церкви во многих сферах жизни. Горожане и крестьяне также устали от налогов духовенства. Это привело к борьбе за реформы Церкви и к расколу на протестантизм и католичество.
14-16 века ознаменовались великими географическими открытиями. Требовалась систематизация естественнонаучных знаний. Ученые стали все смелее заявлять о том, что мир устроен рационально.

Антропоцентризм и гуманизм философии эпохи Возрождения

В основу всего были положены антропоцентризм и гуманизм. Согласно антропоцентризму, человек — самое главное, центр всего мироздания. Согласно гуманизму, как ответвлению антропоцентризма, у каждого человека есть право на свою свободу и развитие.

Против аскетичности и жесткого диктата церкви были выдвинуты жизнь, полная удовольствия и собственные интересы человека. Этому посвятили свои работы многие писатели и философы того времени.

Представители философии эпохи Возрождения

Петрарка в своих сонетах призывал всех в своей стране исцелиться от злобы и забыть о вражде среди горожан.

Боккаччо очень резко критиковал церковных служителей, которые ничего не делали для просвещения, а только богатели, обличал дворян, неспособных к созиданию, и выдвигал на первое место разум человека и намерение получить от жизни как можно больше радости и удовольствия.

Эразм Роттердамский в своих глубоко христианских философских трудах показывал, что гуманизм должен быть основой всего и старая идеология феодализма ничего не может дать человеку.

Леонардо да Винчи внес значительный вклад в развитие гуманизма в своих произведениях и научных трудах.

Джордано Бруно и Галилео Галилей, Николай Коперник в своих трудах по естествоиспытаниям и философии стали отождествлять Бога не просто с природой, а с бесконечным Космосом и Вселенной.

Можно сказать, что практически вся литература и философия того времени были сосредоточены на признании права человека на свою жизнь, на развитие и творческое самовыражение.

Философия была наполнена признанием права человека на счастье, свое самоопределение и возможности для своего развития. Человек стал важнее всего, в том числе и государства, как такового.

Основные направления философии эпохи Возрождения

Гелиоцентризм — это гелиоцентрическая система мира, представляющая Солнце центром, вокруг которого вращается Земля. Гелиоцентризм происходит из античности и получает широкое распространение в 16 -17 вв.
Гуманизм происходит от латинского слова humanus (человечный) и означает этическую позицию о праве людей свободно определять форму и смысл собственной жизни.
Неоплатонизм — это направление в философии, которое зародилось еще в античной философии в 3 веке и опиралось на идеи Платона: запредельное единое первоначало, космическую иерархию, восхождение души к первоистоку.
Секуляризм — утверждение, что нормы права и правительство должны быть отделены от религий.

Характерные черты философии Возрождения

Свобода высказываний против бессмысленной религиозной схоластики и доминирования церкви во всех сферах.
Литература и философия все больше внимания уделяют ценности человека.
Новые тенденции в культуре и философии стали все больше проникать в европейские государства и постепенно стали основой всей философии в то время.
Наиболее характерными чертами этой эпохи можно назвать полное отрицание бесполезных книжных споров, которые ни к чему не приводят, а только запутывают человеческий разум.
Помимо этого, в философии все больше доминировали идеи естественнонаучного познания мира и человека. Упор делался на труды философов античных времен, которые предпочитали материализм.
Философия постепенно стала выдвигать человека, как главную движущую силу и основу всего окружающего мира.

Философия Макиавелли кратко

Никколо Макиавелли был первым философом того времени, кто полностью отвергал теократию, как основу всего строя. Он считал, что нужно строить страну только по светскому принципу и согласно его мировоззрению, основой всей жизни человека является исключительно эгоизм и желание обогатиться. Чтобы обуздать дурную природу человеческой сущности нужно использовать силу, которая может быть предоставлена только государством.

Порядок в социуме может создать только юриспруденция и соответствующее мировоззрение каждого члена общества, и все это может сделать исключительно государственная машина, а не церковь с ее предрассудками. Макиавелли изучал очень много вопросов, которые касались устройства государства и власти, взаимодействия человека и власти, методов противодействия насилию и коррупции в стране и так далее.

Книги по философии эпохи Возрождения

Горфункель А. Философия эпохи Возрождения.
Перевезенцев С. Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения (здесь можно читать книгу онлайн)

ВИДЕО Философия эпохи Возрождения за 15 минут

Резюме

Этап философии в эпоху Возрождения можно кратко охарактеризовать, как пробуждение от непросвещенности, признание ценности каждого человека. Представители эпохи Возрождения — это философы и естествоиспытатели, такие как Джордано Бруно, Галилео Галилей, Николай Коперник. Они в своих трудах стали отождествлять Бога не просто с природой, а с бесконечным космосом и вселенной. Они устремили свои взоры в небо.

Философия эпохи Возрождения включает в себя не только натурфилософские идеи и идеи пантеизма, но и гуманистические взгляды. Философия этого периода требует от человека постоянного самосовершенствования, смелости в поиске смысла земного бытия, божественного начала во всем сущем.

Всем желаю неутолимой жажды познания себя и окружающего мира, вдохновения во всех Ваших делах!

Философия эпохи Возрождения постепенно уступило место философии Нового Времени, а затем философии эпохи Просвещения

В XV-XVI веках в Европе набрала популярность философия эпохи Возрождения, которая действительно изменила мир. В ней существовали разные направления, каждое из которых имело свои специфические черты, но именно она породила на свет идеи гуманизма, которые, пройдя сквозь века, помогли установить практические критерии истины (за них приняли сочетание истины и пользы), которые в будущем легли в основу современной науки. Наиболее ярко выраженной чертой философии Возрождения был антропоцентризм – человек идеализировался и рассматривался, как самостоятельный индивид, высшее существо в мире, полное талантов и выдающихся способностей. Одновременно с этим росли и укреплялись настроения, направленные против Церкви и её догматов, которые многими мыслителями считались устаревшими, что впоследствии привело к Реформации, расколу церкви на протестантов и католиков, а в дальнейшем и к религиозным войнам. Одновременно с этим в обществе снова возник интерес к познанию и изучению природы, начал утверждаться культ красоты человека, а искусство приобрело огромную роль в социуме. Именно Ренессанс подарил человечеству множество гениальных скульпторов, художников, писателей и других выдающихся людей.

Вся культура воззрождения. ее философия наполнена признанием ценности человека как личности, его право на свободное развитие и проявление своих способностей. На первом этапе гуманизм эпохи В. выступил как светское свободомыслие, противостоящее средневековой схоластике и духовному господству церкви. Далее гуманизм утверждается через ценностно-моральный акцент философии и литературы. Основные черты философии эпохи В.: отрицание "книжной мудрости" и схоластических словопрений на основе исследования самой природы; использование прежде всего материалестических произведений философов античности; тесная связь с естествознанием; исследование проблемы человека. Два периода развития ф.э.в.: реставрация и приспособление античной философии к требованиям нового времени- 15 век; возникновение собственной своеобразной философии, осовным течением которой была натурфилософия-16 век.

Возрождение - период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы. В Италии эпоха Возрождения с 14-16 веков, в других странах с 15-16 вв. Большинство исследователей связывают появление Возрождения с переходом от средневековья к Новому времени, т.е. от феодализма к капитализму.

Отличительные черты идеологии Возрождения:

1. антифеодальная направленность

2. светский характер ( против церкви )

3. гуманистическое мировоззрение

4. обращение к культурному наследию античности.

Идеологической основой стали гуманизм, а затем натурфилософия.

Гуманизм - от лат. человеческий - признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. Утверждение блага человека, как критерия оценки общественных отношений. В философском смысле - светское вольномыслие, противостоящее схоластике и духовному господству церкви. В эту эпоху происходило своеобразное обожествление человека - "микрокосмоса", богоравного существа, создающего и творящего самого себя. Эти взгляды представляют собой антропоцентризм. Это философский термин, укоренившийся во второй половине 19 века для обозначения идеалистических учений, видящих в человеке центральную и высшую цель мироздания. Но его основы были заложены в эпоху Возрождения.

Пантеизм - от греч. theos, что означает бог. Это религиозные и философские учения, отождествляющие бога и мировое целое. Пантеистические тенденции проявлялись в еретической мистике средних веков. Пантеизм характерен для натурфилософии Возрождения и материалистической системе Спинозы, отождествившего понятие "бог" и "природа".

Характерные черты:

1. Переворот системы ценностей. Человек – высшая ценность, индивидуализм.

2. Выдающиеся люди – цельные, универсальные, масштабные натуры. => Ставили масштабные задачи – опираясь на опыт, объяснить жизнь природы, общества и человека.

3. Для этой эпохи характерно как бы второе рождение античной философии, прежде всего – та же обращенность к человеку.

4. Опытное естествознание.

5. Общая идея – гуманизм.

6. Отстаивание принципа творческой самостоятельности человека, его достоинства, права на земные радости и счастье.

Художники Эпохи Возрождения: видят человека как самостоятельную эстетическую ценность, человек в центре внимания. Художники приближают человека к богу.

Человек может творить подобно богу и даже лучше его. Человек поднялся из варварского состояния до цивилизационного с помощью своих действий, усилий и независимо от бога.

Отличительные черты идеологии Возрождения:

1. антифеодальная направленность

2. светский характер ( против церкви )

3. гуманистическое мировоззрение

4. обращение к культурному наследию античности.

Идеологической основой стали гуманизм, а затем натурфилософия.

Характерные черты:

1. Переворот системы ценностей. Человек – высшая ценность, индивидуализм.

4. Опытное естествознание.

5. Общая идея – гуманизм.

Дополнительные готовые рефераты на темы:

Введение

Ренессанс, эпоха Возрождения (примерные границы — XIV-XVI века), является одной из самых ярких в истории человечества. То, что мы называем культурой Возрождения в Италии, началось уже в четырнадцатом веке и достигло своего пика в пятнадцатом веке. В шестнадцатом веке культура Возрождения стала общеевропейским явлением — особенно в Западной Европе. Этот период был отмечен небывалым творческим подъемом в области искусства, литературы, науки, социальной и политической мысли. Это было время гениальных творцов, время решительного выхода человека за рамки традиционного общества, время утверждения индивидуалистической ориентации человека, время резких контрастов и противоречий. Ренессанс дал миру десятки имен, составляющих славу мировой культуры: Леонардо да Винчи, Микеланджело, Боттичелли, Данте, Петрарка, Дюрер, Мишель Монтень, Джордано Бруно, Томас Мор, Макиавелли, Эразм Роттердамский и многие другие.

Важнейшей отличительной чертой мировоззрения Ренессанса был его акцент на искусстве: если Средневековье было религиозной эпохой, то Ренессанс — прежде всего художественно-эстетической. И если в античности в центре внимания была природная и космическая жизнь, в Средние века — Бог и связанная с ним идея искупления, то в эпоху Возрождения в центре внимания оказывается человек. Поэтому философское мышление этого периода можно назвать антропоцентрическим. Эпоха Возрождения — это революция в системе ценностей, в оценке всех вещей и отношении к ним. Человек становится высшей ценностью, и это определило важнейшую особенность культуры Возрождения — развитие индивидуализма в сфере мировоззрения и всестороннее проявление индивидуальности в социальной жизни.

Основные идеи философии эпохи Возрождения

Важнейшей особенностью философии Возрождения является ее сосредоточенность на человеке. В центре внимания античных философов был животворящий космос, в средние века — Бог, а в эпоху Возрождения — человек.

Возникли новые философские течения, такие как деизм и пантеизм. Деизм отвергал идею личного Бога и его повседневное вмешательство в жизнь природы и общества. Деизм представлял Бога как производителя мира, безличное существо, которое передало миру свои законы и действовало независимо от него после сотворения. Многие деисты основывали свое мировоззрение на новой отрасли естествознания и выступали за независимость науки от религии.

Деизм позволял, под видом признания Бога, рассматривать законы природы и общества вне божественного предопределения.

Он больше не нуждается в Божьей благодати, без которой, согласно церковной доктрине, он не мог бы существовать. Теперь он сам является творцом. Поэтому на все виды деятельности в эпоху Возрождения смотрели иначе, чем в раннем Средневековье и даже чем в античности.

Таким образом, философская мысль, зародившаяся 2500 лет назад, постоянно развивается и совершенствуется, проходя периоды подъема и упадка, пытаясь выработать знания об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру и его месте в нем. Обусловленная социальной реальностью, философия оказывает активное влияние на общественное бытие и способствует формированию новых идеалов и культурных ценностей. XVII век открывает следующий период в развитии философии, который принято называть философией нового времени.

Философскую мысль эпохи Возрождения можно охарактеризовать как антропоцентрическую.

Гуманизм в эпоху Возрождения

Гуманисты придавали особое значение человеческому интеллекту, его безграничным возможностям. Они превозносили творческие устремления интеллекта, который в то же время был способен властвовать над всеми импульсами чувств, над всеми добрыми принципами человеческой природы. Наряду с политической свободой гуманисты стремились к свободе от господства церкви, они также стремились к интеллектуальной свободе, которая позволила бы людям развивать свои таланты и творческие способности и создать новую светскую культуру, которая противостояла бы культуре церкви Средневековья. Гуманисты были убеждены в силе человеческого знания, поэтому жадность к всестороннему накоплению знаний была одной из их отличительных черт. Они стремились возродить античную культуру, вернуться к истокам древней мудрости, изучали Платона, Аристотеля и других античных мыслителей, уделяли большое внимание античному искусству, истории, литературе, науке. Гуманисты выдвинули новое жизнеутверждающее мировоззрение. Стремление к более высокому культурному и нравственному развитию разнообразных человеческих способностей в сочетании с мягкостью и гуманностью — то, что Цицерон уже называл гуманизмом, — стало целью мыслителей эпохи Возрождения.

Жанром гуманистической философии была литература, открыто выраженная в аллегорической и литературной форме. Самые известные философы-гуманисты были также писателями.

Современные оценки роли гуманизма в философии эпохи Возрождения

Гуманизм (лат. humanus — человечество) — это, в широком смысле, стремление к человечности, к созданию условий для жизни, достойной человека. Гуманизм начинается с размышлений о себе, своей роли в мире, своей природе и судьбе, а также о смысле и цели своего существования.

В более узком смысле гуманизм определяется как идеологическое движение, сформировавшееся в эпоху Возрождения, содержанием которого является изучение и распространение древних языков, литературы, искусства и культуры. Однако в таком понимании она относится только к интеллектуальной сфере; ее практический, динамический аспект отсутствует. Поэтому следует отметить, что гуманизм был социальным движением и в этом смысле представлял собой большой исторический прогресс.

Существует огромное количество критической литературы о месте гуманизма в эпоху Возрождения. Однако ученые не только не достигли определенности и единодушия в характеристике этого периода, но и постепенно запутываются в клубке различных проблем. Вопрос осложняется тем, что в это время происходят изменения не только в философской мысли, но и во всех сферах человеческой жизни: социальной, политической, моральной, литературной, художественной, научной и религиозной.

Концепция пантеизма

Пантеизм — религиозно-философская доктрина, связывающая, а иногда и отождествляющая Бога и мир.

Многие писатели, философские школы и религиозные течения выражали подобные пантеистические идеи.

Среди них были досократики, такие как Гераклит и Анаксимандр. Стоики были пантеистами, начиная с Зенона Китийского и в развитии более позднего стоицизма философом и императором Марком Аврелием. В дохристианской Римской империи стоицизм был одной из доминирующих философских школ, наряду с эпикурейством и неоплатонизмом. Ранний даосизм в Лао-цзы и Чжуан-цзы также является пантеистическим.

Такое магически-алхимическое понимание природы характерно для пятнадцатого и шестнадцатого веков. Хотя в ней есть точки соприкосновения с античной концепцией природы как целостного и даже одушевленного космоса, она существенно отличается от нее своим активистским духом, стремлением контролировать природу с помощью тайных, оккультных сил. Не случайно натурфилософы эпохи Возрождения критиковали античную науку, особенно физику Аристотеля, которую они считали слишком рационалистической и приземленной, поскольку она была почти лишена магических элементов и строго различала одушевленные существа и неодушевленные элементы — огонь, воздух, воду и землю.

Заключение

Философия эпохи Возрождения — это особый этап в истории западноевропейской философии, характеризующийся становлением новой, специфической формы философствования, основанной на принципиально иных традициях и независимой от философской схоластики. Идейными источниками философии Возрождения являются античная философия (Платон, Аристотель, Эпикур, неоплатоники), раннехристианские учения и в некоторой степени арабские и византийские мыслители. Формированию натурфилософских идей, характерных для эпохи Возрождения, способствовали научные открытия (концепция гелиоцентризма Коперника, астрономические открытия Кеплера и Галилея) и изобретения, которые в XVI веке пережили своего рода научную революцию в таких областях знаний, как астрономия, механика, география, геометрия. Главным результатом научного прогресса считается переход от созерцательной к активной установке познающего разума, математизация науки, открытие бесконечной Вселенной. В основе развития философии эпохи Возрождения также лежала идеология гуманизма — мировоззрения, представлявшего идеал деятельного человека как творца своего земного бытия, способного понять и использовать для себя все богатство окружающего его мира. В эпоху Возрождения возник гуманизм как система идей, независимое общественное движение, которое опрокинуло моральное мировоззрение Ренессанса.

Гуманизм эпохи Возрождения положил начало эпохе напряженной борьбы между философией и схоластикой за новый стиль и образ философии, которая возрождала свободный диалог, дебаты и поиск истины. Гуманисты обратились к первоисточникам как древних христианских, так и языческих традиций. Они представили христианство как универсальную этическую норму, которая продолжила и улучшила, но не отбросила достижения античной культуры.

Философия эпохи Возрождения стала чрезвычайно важным этапом в формировании философии нового времени и заложила основу для последующей, еще более радикальной критики схоластики и формирования новой концепции мира и человека. Предложенная им схема организации Вселенной все еще была во многом наивной и даже причудливой по сравнению с более строгой механистической концепцией мира Нового времени. Философия эпохи Возрождения характеризовалась своим переходным характером, но многие из ее новаторских идей получили дальнейшее развитие во всей философской и научной традиции последующих веков.

Образовательный сайт для студентов и школьников

Читайте также: