Гуманистическая парадигма воспитания кратко

Обновлено: 30.06.2024

Современное воспитание, как и образование, трудно представить без гуманистического подхода, ориентации на самого человека на уважение его человеческого достоинства, создания всех необходимых условий для его свободного развития.

Гуманистический подход в воспитании, прежде всего, отражает систему взглядов, согласно которым человек, воспитуемая личность представляет собой высшую ценность, имеющую право на существование, счастье, достойную Человека жизнь. Поэтому дня гуманной педагогики права и свободы ребенка, его свободное и творческое развитие и саморазвитие являются приоритетными.

Гуманизм должен стать универсальной человеческой ценностью, без опоры на которую трудно себе представить, как можно воспитать человека справедливого, свободного, открытого внешнему миру.

Итак, гуманистический подход в воспитании, с одной стороны опирается на гуманистическое мировоззрение, с другой - ориентирован на то, чтобы целенаправленно формировать у воспитанника гуманистическое мировоззрение. Данный подход в воспитании вместе с тем ориентирует педагога-воспитателя на формирование данных взаимоотношений воспитанников, их уважительное, справедливое и честное отношение друг к другу.

Гуманизм предполагает, и гуманное отношение к природе, которое наиболее продуктивно может реализоваться через экологическое образование и воспитание.

Гуманистическая парадигма ценностных ориентации требует анализа и глубокого осмысления таких диаметрально противопоставленных явлений, понятий, личностных качеств, как жизнь и смерть честность и лживость, доброжелательность и агрессивность, любовь и ненависть, и т.д.

В свете гуманистической парадигмы важно создать реальные педагогические условия образования и воспитания, чтобы маятник ценностей и ценностных ориентации и учителя, и учеников все более смещался в сторону истинно человеческих качеств, чтобы реальные педагогические ситуации создавали возможности их постижения, роста и саморазвития. А это в свою очередь требует, чтобы педагоги­ческие ценности смещались в сторону культуры педагогического обще­ния, диалога, творческого самовыражения и учители, и учащихся. При этом речь идет не об отказе от традиционных форм и методов воспи­тательной деятельности учителя, а о смещении приоритетов, о каче­стве функционирования и саморазвития педагогической системы.

2. Познал себя как человека.

3.Проявлял свою истинную индивидуальность.

4.Находил общественный простор для развития своей истин­ной Природы.

5. Его интересы совпадали с общечеловеческими интересами.

Нам представляется, что сформулированные Ш. Амонашвили за­кономерности и принципы в своей основе отражают и интегрируют наиболее значимые стратегии современного гуманного подхода в воспитании.

Ведущиеся ныне поиски путей усовершенствования профессионально-педагогической подготовки будущих учителей
характеризуются усилением внимания к развитию индивидуальности студентов, расширению сферы их профессионального мышления и творчества. В конечном счете, это невозможно без осознания ими глубинных связей педагогических идей, явлений и фактов в их целостности и взаимодействии в рамках общекультурного процесса применительно к раз­личным цивилизациям, в том числе и за пределами евро­пейской.

На практике эта являющаяся основополагающей идея при обсуждении проблем современного педагогического образо­вания зачастую мало принимается во внимание. Следствием же этого является далеко не адекватное понимание значения изучения истории педагогики будущими учителями и други­ми специалистами в области образования и воспитания.

Такая понятийная неопределенность отражается и в на­званиях трудов по истории педагогики, издаваемых в разных странах: история педагогики, история воспитания, история образования.

Однако, как бы ни назывались труды и учебные пособия
по истории педагогики, предмет их остается одним и тем же:
историческое развитие взглядов на воспитание, а потом и
собственно педагогики как науки; эволюция практики вос­питания в различных формах: семейное воспитание, специально организованная воспитательно-образовательная работа различного рода учебных заведений; деятельность разно­образных общественных организаций, имеющая своей целью содействие умственному, нравственному, физическому и эс­тетическому развитию молодежи.

Воспитание – это целенаправленный процесс, который направлен на передачу опыта подрастающему поколению.

Сущность гуманистического воспитания

Гуманистическое воспитание – это процесс воспитания, основанный на уважении личности ребенка, его прав и свобод.

Сущность гуманистического воспитания заключается в том, что оно направлено на воспитание гуманной и всесторонне развитой личности. Каждый воспитанник является равноправным участником воспитательного процесса. Педагог уважает права и свободы детей, прислушивается и учитывает мнения всех воспитанников.

Основная цель гуманистического воспитания заключается в развитии духовности личности. Духовное развитие связано с интеллектуальным и эмоциональным развитием ребенка, в котором отражаются общечеловеческие и нравственные ценности общества.

Развитие личности каждого ребенка осуществляется под воздействием внешней окружающей среды и общества, так же большое значение имеет влияние родителей. Однако основное воздействие, целенаправленное, оказывает воспитание. Именно воспитание способно ускорить, либо замедлить формирование определенных черт личности ребенка.

Процесс гуманистического воспитания заключается в передаче правил поведения в обществе, знакомстве и усвоении этических норм. Во время воспитательного процесса ребенок обогащает свой жизненный и культурный опыт.

Гуманная и всесторонне развития личность формируется под воздействием различных видов воспитания:

  • нравственное воспитание;
  • эстетическое воспитание;
  • умственное воспитание;
  • физическое воспитание;
  • трудовое воспитание.

Готовые работы на аналогичную тему

Немаловажным является условие комплексного сочетания разнообразных видов воспитания.

Эффективность процесса воспитания предполагает гуманистический подход к каждому воспитаннику.

Гуманизация образовательного процесса, связана с созданием благоприятных условий для максимального раскрытия всех потенциальных возможностей, заложенных в ребенка от рождения.

Правильно организованный и реализованный процесс воспитания, основанный на гуманистических идеях, направлен на саморазвитие, самовоспитание и самореализацию личности ребенка.

Основной задачей педагогического коллектива является овладение гуманистическими методиками и технологиями воспитательного процесса, для достижения цели гуманистического воспитания детей.

Компоненты гуманистического воспитания

По своей сути гуманистическое воспитание состоит из трех основных элементов.

Первым элементом выступает культура, которая имеет все признаки национального воспитания, являющегося основным источником воспитания в целом.

Вторым немаловажным элементом является культура личности каждого отдельного человека.

Третий элемент – это способность к саморазвитию личности человека.

Основными компонентами гуманистического воспитания являются:

  1. Воспитание свободной личности. Данный компонент гуманистического воспитания, заключается в развитии у ребенка самосознания, чувства собственного достоинства, умения принимать решения, брать на себя ответственность и т.п.
  2. Воспитание гуманной личности. Основой данного компонента является воспитание гуманности, уважения к окружающим, любви к природе, сопереживанию, стремлению делать добрые дела, оказывать помощь ближним и т.п.
  3. Воспитание духовной личности. Предполагает воспитание у ребенка стремления в познании и самопознании, поиска смысла жизни, рефлексии. А так же потребности в прекрасном, умении видеть и находить прекрасное в повседневной жизни.
  4. Воспитание творческой личности. Предусматривает воспитание разносторонней личности, которая обладает обширными знаниями, а так же умеет ими пользоваться в повседневной жизни и практической деятельности. Творческая личность обладает развитым интеллектом, разнообразными творческими способностями и умениями.
  5. Воспитание практической личности. Данный компонент гуманистического воспитания подразумевает овладение знаниями, в различных областях (экономика, компьютерная грамотность, хозяйственность, правильные манеры и т.п.). Помимо обладания данными знаниями, необходимо научить ребенка применять их с пользой в процессе жизнедеятельности.

Методы воспитания в гуманистической педагогике

Метод воспитания – это упорядоченная совместная деятельность воспитателя и воспитанников, которая направлена на достижение целей воспитательного процесса.

Методология воспитания в гуманистической педагогике находится во взаимосвязи с передачей накопленного жизненного опыта между поколениями.

Основными методами воспитания, основанного на гуманизме, являются:

  • Воспитание доверием, заботой и уважением. Во время воспитательного процесса вокруг ребенка создается комфортная атмосфера, основанная на взаимном доверии между воспитанником и воспитателем, ребенок чувствует заботу и уважение к себе со стороны педагога. Не допускается применение насилия (физического или морального) в отношении ребенка.
  • Воспитание ответственностью. В процессе воспитания педагог учит ребенка нести ответственность за свои слова и поступки. Понимать и осознавать последствия своих действий.
  • Воспитание творчеством. Гуманистическое воспитание предполагает всестороннее развития личности, в том числе и его творческого потенциала. Воспитательный процесс организован с использованием различных творческих заданий и упражнений, которые способствуют развитию у ребенка нестандартного решения различного рода ситуаций, креативности и т.п.
  • Воспитание через здравомыслие. Основой данного метода выступает развитие у ребенка здравого смысла, которым он руководствуется во время принятия решений в повседневной жизни.
  • Воспитание через обучение этическому исследованию и процедурам принятия нравственных, гражданских, правовых и экологических решений;
  • Воспитание посредством обучения решению экзистенциальных (жизнесмысловых) проблем, а также методам прояснения, конституирования (установления) и творчества смыслов.

Сторонники гуманистической концепции воспитания постоянно подчеркивают необходимость того, чтобы ребенок чувствовал себя находящимся в атмосфере любви и благожелательности.

гуманистическая парадигма в образовании Внедрение гуманистических качеств в образовательную среду, придание большого значения личностным и эмоциональным ценностям, составляющим человека, и применение их в своем образовании..

Гуманистическая парадигма исторически возникает из таких течений, как Ренессанс и Просвещение, которые ознаменовали новое восприятие мира.


Гуманистическая парадигма характеризуется признанием индивида как единой сущности, способной мыслить в соответствии со своим собственным опытом, иметь различные представления об окружающей среде и высказывать свои собственные мнения. Ни с того ни с сего это считается частью единой и единодушной массы.

Гуманизм появляется в человеческом обществе после Средневековья, когда религиозный и сверхъестественный анализ начинает отодвигаться, чтобы дать человеку способность мыслить свободно..

Исторически и даже сейчас за применением гуманистической парадигмы стоит большая референтная поддержка авторов и работ, подходящих к ней с литературной, образовательной и психологической точек зрения..

Гуманизм как источник гуманистической парадигмы

Гуманизм считается образом мира; способ видеть и воспринимать это. С упадком схоластической философии, религиозных и суеверных верований философы позднего средневековья стали учитывать способность человека мыслить, быть истинным и единичным существом..

Со времен Ренессанса гуманизм начал бы применяться педагогическим способом, посредством обучения идеям и доктринам, считающимся гуманистическими, которые привлекают потоки мысли, такие как реализм, либерализм и целостность..

Эти философские течения проявят основные выдающиеся качества, которые необходимо учитывать в отношении человека в его образовании..

Либерализм принес бы понятие человеческой ценности как основного плода, который можно получить от образования, его наиболее значимой части..

Реализм будет учитывать личный опыт субъекта, а также повседневную среду, в которой он действует как фактор, влияющий на его формирование.

Честность расширила бы границы его бытия как получателя знаний, обращаясь к его человеческой чувствительности.

Гуманизм будет продолжать развиваться, а вместе с ним и образование, вплоть до 20-го века, где большое психологическое влияние выявит новые методы и модели обучения, которые будут учитывать человеческие качества, а также их способность к автоматизации. (Condutismo).

Затем гуманистическая парадигма затрагивает аспекты физического, психологического, эмоционального, социального и этического характера человека, обеспечивая всем этим важнейшее значение в образовательном и всестороннем развитии человека..

Гуманистическая парадигма применяется к образованию

Долгое время, даже сегодня, система образования в практике передачи знаний считалась прямой и очень жесткой, что ограничивает ее способность использовать истинный потенциал всех тех, кто получает образование..

Одна из ее ошибок заключается в том, что эта практика сосредоточена на учителе, в то время как гуманистическая парадигма стремится перенести приоритетное внимание на учащихся..

В гуманистической парадигме образования учащиеся являются отдельными личностями, со своими собственными инициативами и идеями, с потенциалом и необходимостью расти, привязанными к личному опыту и т. Д..

Учитель, который преподает образование в рамках гуманистической парадигмы, должен занять определенную человеческую гибкость и учитывать определенные критерии, такие как следующие:

  • Интерес к студенту как к целостному и целостному человеку;
  • Быть восприимчивым к новым формам и моделям обучения;
  • Продвигать дух сотрудничества;
  • Будьте искренне заинтересованы в людях, а не в авторитарном и превосходящем существе..
  • Отказаться от авторитарных позиций, применяемых к системе образования, а также поощрять сочувствие к своим ученикам.
  • Относитесь к ним и понимайте их индивидуальные способности.

Затем гуманистическая парадигма стремится к тому, чтобы обучение стало значимым для самого ученика и что это должно рассматриваться как таковое, а не как обязанность.

Только в этот момент, по словам гуманиста Карла Роджерса, один и тот же ученик будет продвигать собственное обучение с большой эффективностью и интересом..

Гуманистические методы обучения

Со временем гуманистические авторы и исследователи разработали разнообразные методы обучения, которые включены в образовательную гуманистическую парадигму..

Учиться открытием

Пропагандируемая Джеромом Брунером, программа discovery learning направлена ​​на поощрение активного участия студента в процессе получения знаний..

Ausubel метод

Аусубель продвигал в рамках гуманистической парадигмы постоянное обновление и пересмотр предыдущих знаний о человеке. Это необходимо и важно для обучения, которое можно считать действительно важным.

Исследование предыдущих знаний и их сравнение с новыми тесно связано с личным опытом каждого человека..

Педагог должен найти наиболее сбалансированную технику, чтобы даже отсутствие предварительных знаний не создавало бремени для текущего обучения ученика..

  • Для учеников 1-11 классов и дошкольников
  • Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Гуманистическая парадигма современного образования

Проблемы кризиса современного образования, состояния средней и высшей школы и путей ее реформирования выдвинулись в последние годы в центр активных общественных и научных дискуссий. Лейтмотивом этих дискуссий является серьезная озабоченность ученых и педагогической общественности, вызванная деинтеллектуализацией общества, снижением качества образования, значительным падением уровня общекультурной подготовки учащихся, беспрецедентным распространением среди молодежи идеологии индивидуального успеха и материального потребления.

Специфика современной социокультурной ситуации характеризуется тенденцией, связывающей предназначение человека в мире с образованием. Образование рассматривается как один из системообразующих факторов современной цивилизации. Судьба каждого человека и человечества в целом во многом зависит от отношения в обществе к образованию и, прежде всего, от ценностной ориентации самого образования.

Гуманизм, как философское течение, возник в эпоху Возрождения. В тот период в его основе лежала гуманность, понимаемая как человеколюбие, человечность, уважение к достоинству человека, и данное значение сохранилось до нашего времени.

Мировоззрение с позиции гуманизма базируется на признании неотъемлемых прав человека, в том числе права на полноценную и счастливую жизнь, независимо от его расовых, национальных, религиозных, возрастных, половых или социальных особенностей. На основании этого можно сказать, что по сути социальная работа является практической реализацией гуманистического менталитета.

В современных условиях образование должно базироваться на принципах гуманизма, который следует рассматривать как ценностную основу образования, и мера гуманизации образования должна расцениваться как критерий для оценки результатов педагогического процесса. Вместе с тем необходимо иметь в виду гуманизирующую функцию образования, при которой образование должно быть представлено как социокультурная ценность. Сопоставим эти две парадигмы и рассмотрим конкретнее установки гуманистической парадигмы.

С позиции инструментально-технологической рациональности основная задача образования — подготовка высококвалифицированного специалиста, достижение человеком высокой профессиональной компетентности. Профессиональная компетентность предусматривает соответствие знаний, способностей и умений работника его профессиональным и должностным обязанностям и правам. Гуманистическая парадигма не отрицает в качестве одной из важнейших целей образования подготовку высококвалифицированного специалиста, профессионально компетентного человека. Однако она предполагает отказ от одномерной оценки обучающегося как будущего функционера общественного производства и рассматривает его как многогранную личность, способную к самопознанию, самоутверждению, саморазвитию, поиску призвания и смысла жизни, самореализации.

С позиций гуманистической парадигмы конечная цель образования состоит в том, чтобы каждый человек мог стать полноценным субъектом деятельности, познания, общения, т. е. свободным самостоятельным существом, ответственным за все происходящее в этом мире, уникальной целостной личностью, стремящейся к самоактуализации, открытой для нового опыта, способной к сознательному, ответственному выбору. А это значит, что образование должно быть ориентировано не только на достижение профессиональной, но и социальной компетентности личности.

Мера гуманистичности образования выражается в том, насколько гармонично целевые установки образовательной деятельности социума сочетаются с внутренней предрасположенностью человека к развитию личностных качеств или, другими словами, в соответствии нормативного образа личности внутренней природе человека.

Гуманистическая педагогика сегодня – это определённая идеология образования, образ мысли, стиль жизни и деятельности не только учителя, но и граждан, всех субъектов образовательного процесса, педагогической общественности. Гуманистическая идеология ориентирует на движение к новому качеству образования, к достижению субъектами социальной и педагогической реальности индивидуального прогресса через развитие у них ключевых социальных, личностных и профессиональных компетентностей. Обретение человеком вершины самого себя, смысла жизни, эффектов, путей и ресурсов самореализации в личной жизни и социальной деятельности – это оправданные результаты образования. Миссия образования состоит в оказании всестороннего содействия раскрытию внутреннего потенциала, данного человеку от природы, его полноценному развитию в обществе и культуре.

Гуманистическая парадигма делает акцент на единстве внутреннего и внешнего в развитии человека, отдавая приоритет внутреннему (самообучение, самовоспитание, саморазвитие, самореализация). Для этой модели образования принципиальны поддержка и организационное обеспечение условий свободной жизни и мысли человека.

Обретение человеком самого себя, смысла жизни, самореализация в деятельности – результаты, значимые для гуманистически ориентированной образовательной системы. Для неё является принципиальным не срок обучения или его содержание, а именно организация психолого-педагогической поддержки и организационного обеспечения свободной жизни и мысли человека.

В соответствии с идеалами гуманизма, образование представляется практикой создания комплекса психолого-педагогических условий, которые способствовали бы становлению и развитию целостного человека, психологически и социально зрелой личности, готовой к жизненному и профессиональному самоопределению и саморазвитию. Вместе с тем, представляется важным экспертно и содержательно удерживать исходную гуманистическую идею как методологический стержень образования. В каждой отдельной инновационной школе гуманизация осуществляется в особой форме, с учетом специфики состава учащихся и педагогов, микросоциального окружения школы

Процессы, произошедшие в нашей стране в последние два десятилетия, заставляют нас иначе смотреть на многие явления, в том числе и на развитие образовательной системы. Одним из принципов отечественной педагогики является его гуманизация и доступность для всех категорий обучающихся. Это было обозначено одним из приоритетов государственного образовательного стандарта третьего поколения. Гуманистическая парадигма образования предполагает уважение в обучающемся личностное начало и построение учебного процесса на основе принципа взаимоуважения учителя и ученика. Так, в частности, каждый ученик или студент должны иметь возможность свободного выражения собственного мнения, а само обучение проходить не в русле пассивной подчиняемости, а сквозь призму познавательной и эвристической деятельности. При этом учебный коллектив воспринимается как сообщество людей, ищущих проблем совместно с педагогом, а педагог воспринимается не в качестве некоего ментора, а советчика, наставника и человека, дружески настроенного к обучаемому и желающего помочь ему (см. работы С.Т. Золотухиной, А.В. Глузмана, С.В. Кривых и др.).

Такая позиция была вызвана рядом факторов. Перемены в общественной жизни поставили со всей остротой вопросы смены педагогического идеала, поиска путей воспитания активной, инициативной личности, способной к длительной самостоятельной деятельности без постоянного внешнего принуждения и вносящей в нее элементы творчества. Осознание того положения, что российское образование начала XX в. не соответствует новым, выдвигаемым временем задачам, породило мощную критику “старой школы”. Достаточно общим стало убеждение в том, что она “не создает того идеалистического, истинно гуманитарного направления, которое, конечно, вправе ожидать и требовать от школы как общество, так и сами учащиеся.

Все это обусловило постановку учебного процесса с учетом аксиологических (универсальных ценностей) и таких аспектов, как самоактуализация и самоопределение личности.

Исходным началом всех педагогических концепций данного исторического периода было положение, что школа существует для ребенка (а не ребенок для школы), а также осознание того, что школа должна служить удовлетворению духовных и нравственных потребностей учеников, а не подгонять жизнь ребенка под ярмо каких-либо школьных требований.

При этом было объявлено об обязательности посещения всеми детьми без исключения школы. А те из них, кто, например, имел какие-либо проблемы со здоровьем, оказывался лишен возможности получить образование и, следовательно, был отрезан от возможностей дальнейшей общественной интеграции. В дальнейшем, с приходом к власти И.В. Сталина, советская школа пришла к еще большему авторитаризму. В частности, на ребенка возлагалась обязанность не только неукоснительно следовать партийным идеологическим догмам и подчиняться учителям и партии, но и ответственность за незаконные (с позиций правящей идеологии) действия своих родителей, которых он не совершал. Очевидна абсурдность и жестокость подобной практики. Членство в таких организациях, как пионерия и комсомол, хотя формально и считалось добровольным, на деле же являлось обязательным, и отказ от него по каким-либо соображениям (например, религиозным) считался постыдным поступком.

И лишь с прекращением существования СССР, когда и учеными-педагогами, и обществом в целом стала обнаруживаться идеологическая несостоятельность коммунистического учения, а практика обучения детей в школе стала предметом острой критики со стороны зарубежных педагогов, существовавшие концепции и учебные программы стали пересматриваться. Прежде всего, следует отметить постепенный, но необратимый отказ от идеологизированности обучения, что выразилось как в содержании образовательных планов и программ, так и в самом строе педагогической деятельности. Так, например, и педагоги, и психологи, и методисты стали все чаще обращаться к наработкам своих иностранных коллег и использовать практикуемые ими методы настолько, насколько это было возможно в условиях современной отечественной школы. И гуманизация, использование гуманистической парадигмы образования – это один из наиболее ярких примеров этому.

И, хотя в настоящее время еще преждевременно полагать, что подобные тенденции коснулись всех сторон современного отечественного образования, вслед за большинством ученых-педагогов (А.П. Тряпицына, Н.П. Вайзман, В.И. Шнайдер, А.В. Глузман и др.) считаем, что будущее находится именно за гуманистической парадигмой образования, которую следует рассматривать как его квинтэссенцию.

Читайте также: