Гегель лекции по истории философии книга 1 милетская школа
Обновлено: 02.07.2024
1. Публикуется только текст Г.В.Ф. Гегеля, сопроводительные редакционные статьи и справочный аппарат (именной указатель) не приводятся.
2. Текст печатается с пагинацией. Номер страницы указывается в ее начале нижним индексом в фигурных скобках.
3. В оформлении использовано изображение обложки издания 2006 г., которое печаталось (правда, со многими огрехами) по IX тому Сочинений Гегеля.
4. Ударения над русскими буквами а и о (другие случаи ударения в тексте не встречаются) передаются с помощью букв европейского алфавита à и ò .
5. Греческие слова и выражения приводятся без диакритических знаков.
6. Комбинации китайских символов ян и инь по два и три элемента обозначаются знаками = и ≡ с нижним индексом.
7. Иллюстративный материал, используемый при обсуждении апорий Зенона, не отформатирован (выровнен по левому краю).
8. Проверка выбранного шрифта: греческая альфа (α), еврейский алеф (א).
Вступительная речь, произнесенная в Гейдельберге 28 октября 1816 г. 1
Предварительные замечания об истории философии 2
ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ ФИЛОСОФИИ 3
А. Понятие истории философии 4
1. Обычные представления об истории философии 5
a. История философии как перечень мнений 5
b. Доказательство ничтожности философского познания посредством самой истории философии 6
c. Объяснительные замечания относительно различия философских систем 7
2. Разъяснения, необходимые для определения понятия истории философии 7
a. Понятие развития 7
b. Понятие конкретного 8
с. Философия как познание развития конкретного 9
3. Выводы относительно понятия истории философии 9
а. Развитие различных систем философии во времени 10
b. Применение вышесказанного к рассмотрению истории философии 11
с. Более подробное сравнение истории философии с самой философией 12
B. Отношение философии к другим областям 14
1. Историческая сторона этой связи 14
a. Внешнее, историческое условие философствования 14
b. Историческое возникновение духовной потребности в философствовании 15
с. Философия как мысль своей эпохи 15
2. Отграничение философии от родственных ей областей 15
а. Отношение философии к научному образованию 16
b. Отношение философии к религии 17
α. Различие между философией и религией 18
β. Религиозное содержание, которое должно быть исключено из истории философии 22
γ. Явные философемы в религии 24
c. Отделение философского знания от популярной философии 24
3. Начало философии и ее истории 24
а. Свобода мышления как условие появления философии 24
b. Исключение Востока и его философии 25
с. Начало философии в Греции 25
С. Деление на периоды, источники, способ рассмотрения истории философии 26
1. Разделение истории философии на периоды 26
2. Источники истории философии 28
3. Характер изложения в нашей Истории философии 29
Восточная философия 29
А. Китайская философия 30
В. Индусская философия 31
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. - ИСТОРИЯ ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ 36
Введение в греческую философию 37
Раздел первый. - Первый период: от Фалеса до Аристотеля 40
Глава I. - Первый отдел первого периода: от Фалеса до Анаксагора 40
А. Философия ионийцев 41
2. Анаксимандр 45
В. Пифагор и пифагорейцы 47
С. Элеатская школа 58
Е. Эмпедокл, Левкипп и Демокрит 72
1. Левкипп и Демокрит 73
Вступительная речь, произнесенная в Гейдельберге 28 октября 1816 г.
Так как предметом наших лекций будет история философии, а я сегодня в первый раз выступаю в этом университете, то позвольте мне предпослать этим лекциям выражение особого удовольствия, доставляемого мне тем, что я именно в данный момент возобновляю свою философскую деятельность в высшем учебном заведении. Ибо наступило, по-видимому, время, когда философия может снова рассчитывать на внимание и любовь, когда эта почти замолкшая наука получает возможность вновь возвысить свой голос и имеет право надеяться, что мир, ставший глухим к ее поучениям, снова преклонит к ней ухо. В недавно пережитое нами бедственное время мелкие будничные интересы повседневной жизни приобрели такое важное значение, а высокие интересы действительности и борьба за них так поглотили все способности, всю силу духа, равно как и внешние средства, что для высшей внутренней жизни, для чистой духовности уже не могло оставаться понимания и досуга, и те, которые обладали более возвышенным характером, были остановлены в своем росте и частью пали жертвами этого положения вещей. Так как мировой дух был столь занят действительностью, то он не мог обратить свой взор внутрь и сосредоточиться в себе. Ныне же, когда этот поток действительности остановлен, когда немецкий народ своей борьбой покончил с прежним своим жалким положением, когда он спас свою национальность, эту основу всякой живой жизни, мы имеем право надеяться, что наряду с государством, которое дотоле поглощало все интересы, воспрянет также и церковь, что наряду с царством мира сего, на которое до сих пор были обращены все помыслы и усилия, вспомнят также и о царстве божием; другими словами, мы можем надеяться, что, наряду с политическими и другими связанными с будничной действительностью интересами, расцветет снова также и наука, свободный разумный мир духа.
Фалес из Милета (ок. 625–547 гг. до н. э.) – родоначальник европейской науки и философии, математик, астроном и политик.
По свидетельствам Геродота и Диогена, Фалес приобрел славу своей практической рассудительностью и государственной мудростью. Наряду с этим восхваляют его математические и астрономические знания, которые он приобрел в Финикии и Египте и перенес в Грецию. Самым знаменитым из приписываемых ему свидетельств этих знаний является то, что он предсказал год солнечного затмения, происшедшего 28 мая 585 года до н. э. Очевидно, с этими математическими изысканиями и с пробужденным ими научным духом связана его попытка найти иной, немифологический, ответ на вопрос о последних основах вещей.
Анаксимен (ок. 585–525 гг. до н. э.) считается учеником Анаксимандра, влияние которого явственно сказывается на нем. Из его сочинения, написанного ионийской прозой, сохранился лишь небольшой отрывок.
Он полагал, что первоначалом всего является воздух, мысля его как бесконечное и видя в нем легкость изменяемости и превращаемости вещей. Согласно Анаксимену, все вещи возникли из воздуха и представляют собой его модификации, образующиеся путем его сгущения и разряжения.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
14. Милетская школа: Фалес
14. Милетская школа: Фалес Фалес из Милета (ок. 625–547 гг. до н. э.) – родоначальник европейской науки и философии, математик, астроном и политик.По свидетельствам Геродота и Диогена, Фалес приобрел славу своей практической рассудительностью и государственной мудростью.
15. Милетская школа: Анаксимандр
15. Милетская школа: Анаксимандр Анаксимандр (ок. 610–после 546 гг. до н. э.) – соотечественник Фалеса, выдающийся математик, географ, прозаик и философ. Ему принадлежит оригинальная идея о бесконечности миров. За первооснову сущего он принял неопределенную и беспредельную
16. Милетская школа: Анаксимен
16. Милетская школа: Анаксимен Анаксимен (ок. 585–525 гг. до н. э.) считается учеником Анаксимандра, влияние которого явственно сказывается на нем. Из его сочинения, написанного ионийской прозой, сохранился лишь небольшой отрывок.Он полагал, что первоначалом всего является
С. Элеатская школа
С. Элеатская школа Пифагорейская философия еще не обладает спекулятивной формой выражения для понятия; числа суть не чистое понятие, а лишь понятие в форме представления и созерцания и, следовательно, смесь понятия и представления. Это выражение абсолютной сущности в
2. Элейская школа
2. Элейская школа Элейской школой называйся древнегреческая философская школа, учения которой развивались начиная с конца 6 в. вплоть до начала второй половины 5 в. до н. э. тремя крупными философами — Парменидом, Зеноном и МелиссомДва первых — Парменид и Зенон — жили в
МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА
МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА Как уже говорилось, становление собственно греческой философии происходит в VII в. до н. э. Это столетие ознаменовано важными революционными переменами. В это время появляются выдающиеся мыслители, политики, законодатели, художники, которые в своей
ШКОЛА СВ. ВИКТОРА
§6. Валентин и его школа[187]
§6. Валентин и его школа[187] 1. Предварительные сведения а) Одним из наиболее выдающихся представителей гностицизма был Валентин. Он родился в Египте в начале II века, получил образование в Александрии, много писал, был христианином и даже претендовал быть епископом в Риме и
2. Милетская школа: Фалес, Анаксимандр и Анаксимен
2. Милетская школа: Фалес, Анаксимандр и Анаксимен Фалес из Милета (ок. 625–547 до н. э.) — родоначальник европейской науки и философии; кроме того, он математик, астроном и политический деятель, пользовавшийся большим уважением сограждан. Фалес происходил из знатного
Глава II. МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА
Глава II. МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА В любом курсе по истории философии для студентов первым делом говорится о том, что философия началась с Фалеса, который сказал, что все происходит из воды. Это обескураживает новичка, который старается – возможно, не очень притом упорно –
256. ШКОЛА
256. ШКОЛА Школа есть наиболее оригинальный институт, созданный библейским иудаизмом.Гинзберг — Студенты, ученые и святыеСинагогу дозволяется превращать в школу.Иошуа б. Леей — Талмуд, Мегилла, 27аМир сей выстоял ради школы для детей. Посещение ее не может быть отменено
V. Школа
V. Школа Правильное образование направлено на воспитание в человеке внутренней свободы, ибо только с ее помощью возможно истинное воссоединение с целым, со всеми. Но свобода эта достигается отнюдь не при помощи доминирования над другими или успеха. Она приходит с
Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:
Лекции по истории философии. Книга первая: краткое содержание, описание и аннотация
Особенности электронной версии книги: 1. Публикуется только текст Г.В.Ф. Гегеля, сопроводительные редакционные статьи и справочный аппарат (именной указатель) не приводятся. 2. Текст печатается с пагинацией. Номер страницы указывается в ее начале нижним индексом в фигурных скобках. 3. В оформлении использовано изображение обложки издания 2006 г., которое печаталось (правда, со многими огрехами) по IX тому Сочинений Гегеля. 4. Ударения над русскими буквами и (другие случаи ударения в тексте не встречаются) передаются с помощью букв европейского алфавита и . 5. Греческие слова и выражения приводятся без диакритических знаков. 6. Комбинации китайских символов и по два и три элемента обозначаются знаками = и ≡ с нижним индексом. 7. Иллюстративный материал, используемый при обсуждении апорий Зенона, не отформатирован (выровнен по левому краю). 8. Проверка выбранного шрифта: греческая альфа (α), еврейский алеф (א).
Георг Вильгельм Фридрих Гегель: другие книги автора
Кто написал Лекции по истории философии. Книга первая? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.
Лекции по истории философии. Книга первая — читать онлайн ознакомительный отрывок
Вступительная речь, произнесенная в Гейдельберге 28 октября 1816 г.
Так как предметом наших лекций будет история философии, а я сегодня в первый раз выступаю в этом университете, то позвольте мне предпослать этим лекциям выражение особого удовольствия, доставляемого мне тем, что я именно в данный момент возобновляю свою философскую деятельность в высшем учебном заведении. Ибо наступило, по-видимому, время, когда философия может снова рассчитывать на внимание и любовь, когда эта почти замолкшая наука получает возможность вновь возвысить свой голос и имеет право надеяться, что мир, ставший глухим к ее поучениям, снова преклонит к ней ухо. В недавно пережитое нами бедственное время мелкие будничные интересы повседневной жизни приобрели такое важное значение, а высокие интересы действительности и борьба за них так поглотили все способности, всю силу духа, равно как и внешние средства, что для высшей внутренней жизни, для чистой духовности уже не могло оставаться понимания и досуга, и те, которые обладали более возвышенным характером, были остановлены в своем росте и частью пали жертвами этого положения вещей. Так как мировой дух был столь занят действительностью, то он не мог обратить свой взор внутрь и сосредоточиться в себе. Ныне же, когда этот поток действительности остановлен, когда немецкий народ своей борьбой покончил с прежним своим жалким положением, когда он спас свою национальность, эту основу всякой живой жизни, мы имеем право надеяться, что наряду с государством, которое дотоле поглощало все интересы, воспрянет также и церковь, что наряду с царством мира сего, на которое до сих пор были обращены все помыслы и усилия, вспомнят также и о царстве божием; другими словами, мы можем надеяться, что, наряду с политическими и другими связанными с будничной действительностью интересами, расцветет снова также и наука, свободный разумный мир духа.
Мы увидим при рассмотрении истории философии, что в других европейских странах, в которых ревностно занимаются науками и совершенствованием ума и где эти занятия пользуются уважением, философия, за исключением названия, исчезла до такой степени, что о ней не осталось даже воспоминания, не осталось даже смутного представления о ее сущности; мы увидим, что она сохранилась лишь у немецкого народа, как некоторое его своеобразие. Мы получили от природы высокое призвание быть хранителями этого священного огня, подобно тому как некогда роду Евмолпидов в Афинах выпало на долю сохранение элевзинских мистерий или жителям острова Самофракии – сохранение и поддержание возвышенного религиозного культа; подобно тому как еще раньше мировой дух сохранил для еврейского народа высшее сознание, что он, этот дух, произойдет из этого народа как новый дух. Мы вообще теперь так далеко пошли вперед, достигли столь значительной серьезности и столь высокого сознания, что мы можем признавать лишь идеи и то, что получает оправдание перед нашим разумом; прусское государство, в особенности, построено на разумных началах. Однако бедствия пережитого нами времени, а также интерес к великим мировым событиям, о которых я уже говорил раньше, вытеснили также и у нас основательное и серьезное занятие философией и отвратили от нее всеобщее внимание. Вышло, благодаря этому, что дельные умы обратились к практическим занятиям, а плоские и поверхностные завладели ареной философии и чванливо на ней расположились. Можно сказать, что с того времени, как в Германии впервые зародилась философия, никогда так плохо не обстояло с этой наукой, как именно в наше время, никогда раньше пустое самомнение не выплывало так на поверхность, никогда оно не говорило и не действовало с такой заносчивостью, как будто власть всецело в его руках. Противодействовать этой поверхностности, сотрудничать с представителями немецкой серьезности и честности, чтобы извлечь философию из того одиночества, в котором она искала себе убежище, – к этому, смеем надеяться, призывает нас более глубокий дух времени. Будем приветствовать вместе утреннюю зарю более прекрасного времени, когда дух, до сих пор насильно влекомый вовне, получит возможность возвратиться к себе, прийти в себя и сможет обрести место и почву для своего собственного царства, в котором умы и сердца поднимутся выше интересов сегодняшнего дня и будут восприимчивы к истинному, вечному и божественному, будут способны рассматривать и постигать то, что выше всего другого.
Научно-атеистические книги (и др.) запись закреплена
Лекции по истории философии [3 книги] (1993-1994)
____________________________
Георг Вильгельм Фридрих Гегель - немецкий философ, один из величайших мыслителей Европы. Творчество Гегеля является вершиной развития немецкой классической философии и одной из поворотных точек развития европейской философии в целом.
"Лекции по истории философии" - одно из главных философских произведений великого немецкого мыслителя, в них он излагает историю древнегреческой философии, философии средних веков и Нового времени.
____________________________
Читайте также: