Формы и механизмы приобщения к культуре кратко

Обновлено: 05.07.2024

1. Форма и механизмы приобщения к культуре. Социализация и воспитание (составные части и разновидности социализации); Фазы социализации , аге

части и разновидности социализации); Фазы
социализации , агенты, институты
социализации; Родительство как элемент
первичной социализации; Десоциализация и
ресоциализация , аккультурация ,
ассимиляция; Культурные заимствования,
культурная диффузия. Культурная динамика
( культурные процессы)

2. Форма и механизмы приобщения к культуре

Потребность в культуре - результат эволюции человеческого рода, в течение которой произошли
очень важные изменения в строении тела. И первым среди них был переход к прямохождению,
освободивший руки для употребления орудий труда. Последние разнообразили употребляемую
пищу, а та в свою очередь вызвала серьезные изменения в строении челюстей, органов
пищеварения и мозга. Прямая походка изменила структуру гортани и открыла возможности
возникновения речи.
Человек мог жить везде. И все это благодаря тому, что жесткую программу инстинктов, задающих
один-два варианта действий, заменила совокупность навыков - система практических умений,
приобретенных путем передачи знаний и их практической тренировки. Антропологи определяют
культуру как совокупность социальных навыков и умений.
Социализация представляет собой процесс усвоения культурных норм и освоения социальных ролей.
Он означает превращение человека в социального индивида, зрелую разновидность которого
именуют личностью.
Воспитание является составной частью процесса социализации и представляет собой
целенаправленную передачу этических норм и правил достойного поведения старшим поколением
младшему.
Процесс социализации проходит фазы, которые называют еще стадиями жизненного цикла
человека. Это детство, юность, зрелость и старость.
Семью называют институтом первичной социализации, так как она - первое, с чем сталкивается
ребенок при рождении, и основное место, где формируются доверительные личные отношения.
Школа является главным агентом (институтом) вторичной социализации, дающим детям
систематическое образование, подготовку к трудовой жизни и участию в политических процессах.

3. Социализация и воспитание (составные части и разновидности социализации);

Социализация представляет собой процесс усвоения культурных норм и
освоения социальных ролей. Он означает превращение человека в
социального индивида, зрелую разновидность которого именуют
личностью.
От социализации надо отличать адаптацию (ограниченный во времени
процесс привыкания к новым условиям), обучение (приобретение новых
знаний), воспитание (целенаправленное воздействие агентов социализации
на духовную сферу и поведение индивида), взросление
(социопсихологическое становление человека в узком возрастном
диапазоне от 10 до 20 лет), возмужание (физико-физиологический процесс
укрепления организма человека в подростковом и юношеском возрасте).
Воспитание является составной частью процесса социализации и
представляет собой целенаправленную передачу этических норм и правил
достойного поведения старшим поколением младшему. Оно включает
систему педагогических практик. Общество изобрело множество
педагогических практик (приемов, методов, техник) — способов
социальной тренировки, позволяющих человеку накрепко усвоить правила
поведения. Сущность воспитания — нравственное совершенствование
человека, приращение в культурном и социальном плане.

Результаты воспитания проявляются в степени усвоения ранее заданных черт,
норм поведения. Внешние нормы поведения, соблюдение которых пытаются
добиться от ребенка родители, должны стать внутренними принципами его
мировоззрения.
О результатах воспитания можно судить по наличию таких признаков, как
зрелость личности, уровень интеллигентности, наличие самоконтроля.
Воспитание — это не только целенаправленное прививание наперед заданных
свойств, но и стихийное усвоение культурных норм.
Стихийное усвоение происходит из ближайшей и дальней социальной среды.
Оно происходит неосознанно. В семье оно идет через подражание родителям.
К субъектам воспитания относятся лица, оказывающие целенаправленное или
стихийное влияние на формирование ребенка: родители; родственники; друзья;
знакомые; значимые другие — реальные (настоящие) герои; воображаемые
(литературные) герои; учителя; другие лица.
С социализацией тесно связана инкультурация — продолжающийся всю жизнь
процесс усвоения традиций, обычаев, ценностей и норм родной культуры. В
отличие от него, аккультурация означает частичное усвоение традиций и
ценностей чужой культуры. Полное погружение в чужую культуру, означающее,
что индивид забыл традиции и ценности родной культуры, называется
ассимиляцией.
Таким образом, социализация выступает базовым процессом включения
человека в данное общество, элементами или частями которого могут быть
воспитание, обучение, взросление, адаптация и возмужание, а разновидностями
социализации применительно к культуре являются инкультурация,
аккультурация и ассимиляция.

5. Фазы социализации , агенты, институты социализации

Процесс социализации проходит фазы, которые называют еще основными стадиями
жизненного цикла.
• Детство и юность (от 1 года до 18 лет) – подготовка к активному трудовому периоду.
• Зрелость (18–60 лет) – активный трудовой период.
• Старость (60 лет и старше) – выход из активного трудового периода.
На рис. 6.2 обозначены три кризисные точки в жизни человека: А – окончание средней
школы и подготовка к поступлению в вуз или поиск работы, С – кризис середины жизни, В –
выход на пенсию и переход к пассивной части социализации. Это период активной
социализации, ограниченный тремя кризисными точками.

7. Агенты и институты социолизации

Агенты первичной социализации выполняют каждый множество функций (отец – опекун,
администратор, воспитатель, учитель, друг), а вторичной – одну-две.
Среди агентов первичной социализации не все играют одинаковую роль и обладают
равным статусом. По отношению к ребенку, проходящему социализацию, родители
находятся в превосходящей позиции. Напротив, ровесники равны ему. Они прощают ему
многое из того, что не прощают родители: ошибочные решения, нарушение нравственных
принципов и социальных норм, бесцеремонность и т.д.
Каждая социальная группа может дать индивиду в процессе социализации только то, чему
она обучена или социализирована. Иначе говоря, у взрослых ребенок учится тому, как быть
взрослым, а у ровесников – как быть ребенком: уметь драться, хитрить, как относиться к
противоположному полу, дружить и быть справедливым.
Малая группа ровесников выполняет важнейшую социальную функцию – облегчает переход
от состояния зависимости к независимости, от детства к взрослости. Родители вряд ли
научат тому, как быть лидером или добиться господства над другими.
Функции агентов первичной социализации взаимозаменяемы, а вторичной нет. Объясняется
это тем, что первые универсальны, а вторые специализированны. Так, например,
взаимозаменяемы функции родителей и ровесников. Вторые часто заменяют первых,
выполняя их функции социализации. И наоборот. Взаимозаменяемы также функции
родителей и родственников, вторые могут заменить первых.
Но этого нельзя сказать об агентах вторичной социализации, поскольку они узко
специализированны: судья не может заменить бригадира или учителя. Агенты первичной
социализации, напротив, универсальны. В отличие от родителей, закладывающих базисные
ценности и долговременные цели, ровесники больше влияют на сиюминутное поведение,
внешность, выбор сексуального партнера и мест досуга.
Различие между двумя типами агентов социализации состоит также в том, что агенты
вторичной социализации получают деньги за то, что выполняют свою роль, а агенты
первичной социализации не получают.

9. Семья как институт первичной социализации ребенка

Важнейшая социальная функция семьи - воспитание подрастающего поколения. Семья в современном
обществе рассматривается как институт первичной социализации ребенка. Родительство имеет
социокультурную природу и характеризуется системой предписанных культурой и обществом норм и правил,
регулирующих распределение между родителями функций ухода за детьми и их воспитания в семье;
определяющих содержание ролей, модели ролевого поведения. Родители несут ответственность перед
обществом за организацию системы условий, соответствующих возрастным особенностям ребенка на каждой
из ступеней онтогенеза и обеспечивающих оптимальные возможности его личностного и умственного
развития.
В истории родительства все более явной становится тенденция возрастания значения института семьи.
Прежде ответственность за воспитание ребенка возлагалась на общество, в то время как индивидуальное
родительство охватывало лишь относительно непродолжительный период детства ребенка до начала
вступления его в трудовую деятельность или начала выполнения им социальных функций, но с изменением
задач социализации ребенка в рамках семейного воспитания на каждой из возрастных стадий его развития
претерпевают изменения также конкретные формы и средства воспитательных воздействий, характер
отношений ребенка с родителями.
Главными задачами семьи являются формирование первой социальной потребности ребенка - потребности в
социальном контакте, базового доверия к миру и привязанности в младенчестве; формирование предметноорудийной компетентности в раннем возрасте и социальной компетентности в дошкольном, сотрудничество и
поддержка в освоении системы научных понятий и осуществлении самостоятельной учебной деятельности в
младшем школьном возрасте; создание условий для развития автономии и самосознания в подростковом и
юношеском возрасте. Эмоциональная насыщенность и эмоционально-позитивный характер межличностных
отношений, устойчивость, длительность и стабильность взаимодействия с партнером, совместная
деятельность и сотрудничество со взрослым как образцом компетентности, социальная поддержка и
инициирование к самостоятельной деятельности делают семью уникальной структурой, обеспечивающей
наиболее благоприятные условия для личностного и интеллектуального развития ребенка

10. Десоциализация и ресоциализация , аккультурация , ассимиляция

Десоциализация и ресоциализация — две стороны одного процесса, а именно взрослой социализации. В детском и
подростковом возрасте, пока индивид воспитывается в семье и школе, как правило, никаких резких изменений в его жизни
не происходит, исключая развод или смерть родителей, продолжение воспитания в интернате или в детском доме. Его
социализация проходит плавно и представляет собой накопление новых знаний, ценностей, норм.
Иногда человек попадает в такие экстремальные условия, где десоциализация заходит столь глубоко, что превращается в
разрушение нравственных основ личности. Она не способна восстановить все богатство утраченных ценностей, норм и
ролей. Именно с такими условиями сталкиваются те, кто попадает в концентрационные лагеря, тюрьмы и колонии,
психиатрические больницы, а в некоторых случаях и проходящие службу в армии.
Ресоциализация может быть столь же глубокой. К примеру, русский, эмигрировавший в Америку, попадает в совершенно
новую, но не менее разностороннюю и богатую культуру. Отвыкание от старых традиций, норм, ценностей и ролей
компенсируется новым жизненным опытом. Уход в монастырь предполагает не менее радикальные перемены в образе
жизни, но духовного обнищания не происходит и в этом случае.
К аккультурации относят контакты представителей разных культур. Результатом таких контактов становится восприятие
культурных норм и ценностей. Обычно их перенимает одиночка или группа людей, попавшие в чужую страну и оставшиеся
там на постоянное жительство. Обратного процесса, когда все население страны перенимает культурные нормы у приезжей
группы иностранцев, практически не бывает.
Можно привести бесчисленное количество примеров аккультурации. В XIX веке Россия присоединила к своим границам
много новых культурных регионов: Польшу, Кавказ, Среднюю Азию. Переселившиеся туда русские перенимали местные
обычаи и традиции, сохраняя при этом свои собственные. Но и местное население теснее познакомилось с русской
культурой и многое позаимствовало из нее. Это пример аккультурации, явившейся следствием территориальных завоеваний
и присоединений.
В 1968 году американская армия, более 10 лет воевавшая во Вьетнаме, покинула юго-восточную страну. Некоторые молодые
американцы взяли в жены вьетнамских девушек. В США им пришлось заново проходить процесс социализации, т. е.
обучения новым нормам и ценностям. То же самое происходило после Второй мировой войны, когда американские солдаты
женились на японских девушках. В том и другом случае мужчины не оставались на родине своих жен, а увозили их в свою
страну. Мужчина играет в данном случае активную культурную роль и вынуждает женщину адаптироваться к нормам родной
для него культуры.
Такое приспособление и одновременно переобучение называют еще ресоциализацией. С этим понятием вы уже
сталкивались. Ресоциализация — сущность процесса аккультурации, ибо она может происходить только со взрослым
человеком.
Итак, аккультурация представляет собой процесс повторной социализации взрослого человека (ресоциализацию) или
усвоения необходимых для жизни и позитивно воспринятых норм и ценностей чужой культуры, которые наслаиваются на
традиции и обычаи родной культуры.

Ассимиляция описывает процесс усвоения культурных черт группой меньшинства;
которая попала в культуру группы большинства, т. е. ситуацию усвоения культуры через
эмиграцию в страну с другой культурой. Негры в США были и остаются этническим
меньшинством. На протяжении 200 лет, еще будучи рабами, они впитывали черты
доминирующей национальной культуры, приютившей их. Ассимиляция может продолжаться
до полного растворения в новой культуре и потери своей культурной самобытности, а
может оставаться частичной.
Государство может поощрять терпимость к иной культуре и возвести ее в основной
принцип взаимоотношения между народами, а может придерживаться политики
этноцентризма — силового навязывания национальным меньшинствам норм и ценностей
господствующей культуры. Подобная форма культурной политики присуща самым разным
государствам, даже таким, которые принято считать оплотом демократии и
цивилизованности.
Резервации индейцев и негритянские гетто в США — это пример культурной
дискриминации, политики, которая отрицает равные права и возможности за разными
группами населения. Она может включать долговременные акции, например, вытеснение
этнических групп в неудобные климатические зоны. В результате длительного проживания
в неблагоприятных условиях уровень жизни и здоровье этнической группы резко
ухудшаются.
Частью культурной политики может стать насильственная ассимиляция. В Болгарии,
начиная с 1984 года, туркоговорящее меньшинство, составляющее 10% населения страны,
стало подвергаться насильственной болгаризации: закрывались мечети, официально
запрещалось говорить на турецком языке, носить традиционную одежду, распространять
Коран. Власти даже потребовали турецкие имена и фамилии изменить на болгарские. Когда
турецкое меньшинство начало сопротивляться, правительство Болгарии стало
конфисковывать их земли и сажать за решетку лидеров. Это политика насильственной
ассимиляции.

13. Культурные заимствования, культурная диффузия

Культурные заимствования специалисты считают более распространенным источником
культурных изменений, чем независимое изобретение. Их относят к мирному способу
перенесения ценностей одной культуры на почву другой.
Понятие культурных заимствований указывает на то, что и как именно перенимается:
материальные предметы, научные идеи, обычаи и традиции, ценности и нормы жизни.
Один народ заимствует у другого не все подряд, а лишь то, что: а) является близким его
собственной культуре, т. е. то, что смогут понять, оценить и использовать аборигены; б)
принесет явную или скрытую выгоду, поднимет престиж народа, позволит продвинуться
вверх по ступенькам прогресса, даст преимущество перед другими народами; в) отвечает
внутренним потребностям данного этноса, т. е. удовлетворяет такие фундаментальные
потребности, которые не могут удовлетворить культурные артефакты и культурные
комплексы, имеющиеся в его распоряжении.
Распространенным примером престижного заимствования служит мода: один народ или
социальная группа заимствуют не то, что им необходимо с утилитарной точки зрения, а то,
что считается престижным. Процесс заимствования в таких ситуациях может приобретать
цепной характер.
Культурному заимствованию предшествует другое явление, называемое культурным
отбором, или селективностью культуры.
Селективность — избирательное отношение к переносу ценностей из одной культуры в
другую. Она может быть целенаправленной, сознательной либо стихийной, происходящей в
силу объективных условий.

15. Культурная динамика ( культурные процессы)

В мире не бывает личности внеисторической, вненациональной. Каждый человек принадлежит к той или иной этнической группе. Этнос – исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры, а также сознанием своего единства и отличия от всех других этносов. Новорожденный не имеет возможности выбрать себе национальность. Его личность формируется благодаря определенной этнической среде. Человек отождествляет себя со своей этнической общностью, усваивает язык, культуру, традиции, социальные и этические нормы родного окружения. Важное место в этой связи занимают два процесса: социализация и инкультурация.

§ в ходе целенаправленного воздействия на человека в системе воспитания (семья, школа,
институт);

§ под влиянием окружения (общение с друзьями, СМИ).

В течение всей жизни человек осваивает новые социальные роли (студента, инженера). В процессе социализации выделяют три стадии: дотрудовая, трудовая и послетрудовая. Жесткой границы между этими стадиями нет.

Если социализация означает усвоение социального опыта, то инкультурация – это приобщение
человека к культурным обычаям, традициям, усвоение им определенных привычек, норм и стереотипов поведения. Инкультурация начинается в детском возрасте, когда ребенок привыкает к культурным нормам, и продолжается всю жизнь. Большую роль при этом играют природные условия, материальное благополучие, сфера социальных отношений. Если человек иммигрирует заграницу, то он приспосабливается к новым культурным условиям, заново проходит процессы социализации и
инкультурации. Нередко погружение в мир чужой культуры вызывает ощущение культурного шока. Посредником в процессе приобщения человека к ценностям и своей, и чужой культуры является язык. Эмигранты изменяют свой уклад жизни, заимствуя чужие слова и выражения. Иммигрируют не только отдельные люди, но и группы людей. Ярким примером является иммиграция из России 1917 – 1939 гг. Причиной эмиграции явилась правовая незащищенность людей. За рубежом они образовали многочисленные диаспоры (в Германии, Чехословакии, Польше, Турции). Диаспора – это пребывание значительной части народа вне страны его происхождения.

Социализация и инкультурация являются способами адаптации человека к среде обитания. Адаптация – это приспособление человека к изменяющимся внешним условиям. Социализация и инкультурация развиваются по-разному. Социализация достигает максимума в молодости и зрелости, когда человека относительно легко привыкает к изменившимся социальным условиям (к новым требованиям на работе). С возрастом она уменьшается. Инкультурация, т.е. приобщение к традициям, обычаям, достигает максимума в старости.

Кравченко 2005 (стр. 150-156, 159-160, 162-163, 166-169, 172-174)

Способы приобщения человека к культуре: социализация и инкультурация.
Межкультурная коммуникация: аккультурация, ассимиляция

§ в ходе целенаправленного воздействия на человека в системе воспитания (семья, школа,
институт);

§ под влиянием окружения (общение с друзьями, СМИ).

Потребность в культуре — результат эволюции человеческого рода, в течение которой произошли важные изменения в строении тела. Во-первых, это переход к прямохождению, освободивший руки для употребления орудий труда, которые разнообразили употребляемую пищу, а та в свою очередь вызвала серьезные изменения в строении челюстей, органов пищеварения и мозга. Прямая походка изменила структуру гортани и открыла возможности возникновения речи.

Человек мог жить везде. И все это благодаря тому, что жесткую программу инстинктов, задающих 1-2 варианта действий, заменила

совокупность навыков — система практических умений, приобретенных путем передачи знаний и их практической тренировки. По определению антропологов культура - это совокупность социальных навыков и умений. Социализация - это процесс усвоения культурных норм и освоения социальных ролей. В результате человек превращается в социального индивида, или личность (зрелая разновидность индивида). Воспитание является составной частью процесса социализации. Воспитание - целенаправленная передача этических норм и правил достойного поведения старшим поколением младшему.

Процесс социализации проходит фазы (стадии жизненного цикла человека): детство, юность, зрелость и старость. Семья - институт первичной социализации, т.к. она — первое, с чем сталкивается ребенок при рождении, и основное место, где формируются доверительные личные отношения. Школа - главный агент (институт) вторичной социализации, дающий детям систематическое образование, подготовку к трудовой жизни и участию в политических процессах.

Адаптация — процесс физического, психофизиологического и социального приспособления к среде. В биологии это совокупность поведенческих механизмов, обеспечивающих живым существам возможность сохранить специфический образ жизни в определенных условиях. В медицине адаптацией называют привыкание к чему-либо. В социологии адаптация — особый процесс взаимодействия личности или группы с социальной средой, когда индивид усваивает социальные нормы и традиции субкультурных ценностей определенной группы (напр., профессиональной).

Понятия социализации и инкупьтурации очень близки по своему содержанию. Социализация - обучение человека жизни в современном обществе. Инкультурация (enculturation) - обучение человека традициям и нормам поведения в конкретной культуре. Социализация — врастание в общество, становление человека социального. Конечный процесс социализации—личность. Инкультурация — срастание с родной культурой, становление человека воспитанного. Конечный результат инкупьтурации — интеллигент.

Десоциалиэация - отучение от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения. За десоциализацией следует процесс ресоциализации. Это обучение новым ценностям, нормам, ролям и правилам поведения взамен старых.

К аккультурации относят контакты представителей разных культур. Результатом таких контактов становится восприятие культурных норм и ценностей. Обычно их перенимает отдельные люди или группа людей, переехавшие в чужую страну на постоянное жительство. Аккультурация - это процесс повторной социализации взрослого человека (ресоциализация), или усвоение необходимых для жизни и позитивно воспринятых норм и ценностей чужой культуры, которые наслаиваются на традиции и обычаи родной культуры.

Необходимо различать два на первый взгляд похожих процесса — аккультурацию и ассимиляцию. Ассимиляция описывает процесс усвоения культурных черт группой меньшинства, которая попала в культуру группы большинства, т. е. ситуацию усвоения культуры через эмиграцию в страну с другой культурой.

Полную ресоциализацию называют также культурным обновлением. Если аккультурация требует от человека лишь частичного отказа от старых норм и традиций, то процесс культурного обновления ведет к полному освобождению от них. Результат ресоциализации - окончательное вытеснение старых обычаев и ценностей новыми.

Механизмы приобщения личности к культуре создатель Әдемі Сәкен

1. Составные части

1.1. Адаптация

1.2. Обучение

1.3. Взросление

1.4. Возмужение

2. Социализация

2.1. Процесс социализации

2.1.1. Начальная социализация

2.1.2. Продолжительная социализация

2.2. Разновидности социализации

3. Личность

4. Агенты и институты социализации

4.1. Первичные агенты

4.2. Вторичные агенты

4.3. Первичная социализация-сфера межличностных отношений

4.4. Вторичная социализация-сфера социальных отношений

5. Стадии социализации

5.1. Стадия адаптации

5.2. Стадия индивидуализации

5.3. Стадия интеграции

5.4. Трудовая стадия

5.5. Послетрудовая стадия

6. Сфера социализации

6.1. Семья

6.2. Воспитательные и учебные учреждения

6.3. Трудовые коллективы

6.4. Круг друзей и знакомых

6.5. Средства массовой информации

7. Социальная роль

7.1. "Зеркальное Я!"

7.1.1. 1) того, как, по нашему мнению, нас воспринимают другие (Я уверена, что люди обращают внимание на мою новую прическу); 2) того, как, по нашему мнению, они реагируют на то, что видят (Я уверена, что им нравится моя новая прическа); 3) того, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других (Видимо, я буду всегда так причесываться) Ч. Кули

Читайте также: