Философско мировоззренческие аспекты стратегии устойчивого развития кратко
Обновлено: 04.07.2024
26. Концепция устойчивого развития и новые представления о научно-техническом прогрессе.
Упомянутая концепция утверждена Указом Президента РФ №440 от 1 апреля 1996 г.
Стратегия устойчивого развития требует выработки новых научных и мировоззренческих подходов, соответствующих не только современным реалиям, но и предполагаемым перспективам развития в III тысячелетии.
Формулирование новой стратегии развития означает постепенное соединение в единую самоорганизующуюся систему экономической, экологической и социальной сфер деятельности.
Организация хозяйственной деятельности, не разрушающей биосферу, а ее сохраняющей, - одно из центральных направлений становления будущего устойчивого общества.
Пока не существует удовлетворительного научно обоснованного подхода к созданию полностью биосферосовместимого хозяйства. Хозяйственная деятельность в ХХ веке, ориентированная на быстрые темпы экономического роста, стала разрушительной силой для человека и биосферы. Но до сих пор биосферосовместимая экономика выглядит как очередная утопия и не ясны пути и механизмы ее формирования, которые устроили бы современную цивилизацию.
(Современные философские проблемы естественных, технических и социально-гуманитарных наук : учебник для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук / под общ. ред. В. В. Миронова. – М. : Гардарики, 2006. – 639 с.)
Прежде всего необходимо изменить само представление о научно-техническом прогрессе. Современный этап развития научной и инженерной деятельностей значительно отличается от того, как осуществлялась подобная деятельность в эпоху Возрождения и даже в начале XX столетия. Этап научно-технического прогресса часто связывался с развертыванием научно-технической революции, которая рассматривалась как качественный скачок в развитии познания природы и использования человечеством ее законов, характеризующийся превращением науки в непосредственную производительную силу. Результатом этой революции стало огромное, невиданное до того ускорение научно-технического прогресса, поэтому на первый план выходит необходимость научной организации и управления самим этим прогрессом. Идея революционности изменений, перенесенная из социальной сферы в область науки и техники, породила множество иллюзий (достижения невиданного благосостояния, освобождения от болезней, быстрого завоевания космического пространства и т.п.) и негативных проблем, связанных прежде всего с нерациональным ускоренным использованием невозобновляемых природных ресурсов, непропорциональным и несбалансированным с реальными возможностями финансированием отдельных областей науки и техники, появлением новых видов болезней и вирусов, вызванных перепотреблением лекарств, ростом генетических заболеваний, негативными экологическими последствиями и т.д. Речь же должна идти не об ультрареволюционных изменениях, а о достижении и поддержании стабильного равновесия (например, общества и человека с природой), более осторожной, продуманной и осмотрительной деятельности, органическом встраивании технического прогресса в культурные традиции человечества и естественное жизненное пространство.
В концепции устойчивого развития современное общество пытается не только установить равновесие общества и природы, мира природного и мира искусственного, учесть проблемы защиты окружающей среды от антропогенных воздействий, но и стремится рассмотреть природу, окружающую человека среду как самоценный компонент этого вечного диалога, обладающий правом голоса, а в ситуации экологического кризиса часто даже правом первого голоса. Понятия устойчивого развития, глобализации, научно-технического прогресса приобретают сегодня прежде всего социально-политическое значение, которое меняется в зависимости от страны, региона, социальной группы, политического режима и т.д. Например, глобализация, с одной стороны, воспринимается как позитивный фактор, в особенности для тех предприятий, которые выходят из-под контроля национальных государств, увеличивают прибыли и гибкость, не теряя более доходов из-за разницы в валютах, С другой стороны, национальные и региональные правительства и локальная администрация видят в этом процессе нарушение собственных прав и влияния, поскольку не в состоянии более контролировать деятельность этих предприятий, которые диктуют свои условия местному рынку, рядовым акционерам и простым служащим, социальная защищенность которых катастрофически уменьшается.
Изменение исходной бэконовской установки на безудержный научно-технический прогресс сдерживается общими хозяйственными устремлениями современного общества, иллюзиями возможности создания общества всеобщего потребления, стихийным наращиванием перепроизводства все новых и более изощренных продуктов, и поэтому возможно лишь через переориентацию не только технического мышления, но и вообще общественного сознания и самосознания каждого индивида на совершенно новое представление о научно-техническом прогрессе, поскольку устойчивое развитие осуществимо лишь в результате формирования новой системы ценностей. Это означает моральную и юридическую ответственность конкретных лиц, принимающих решения по поводу развития тех или иных технологических направлений или проектов, которые могут принести вред человеку или окружающей среде независимо от того, какую бы сиюминутную пользу они ни имели, не только перед нынешним, но и перед будущими поколениями.
Таким образом, современное научно-техническое развитие становится в промышленно развитых странах системой с рефлексией. Это означает параллельное институциональное развитие оценки последствий новой техники и технологии, социально-экологической экспертизы научных, технических и хозяйственных проектов. Задача философии, по выражению В.С. Степина, заключается в том, чтобы открывать стратегии цивилизационного развития, которые должны стать мировоззрением людей и воплотиться в жизнь. Именно такой период, когда идет поиск новых ценностей, мы переживаем сегодня. Этот факт неизбежно нагадывает отпечаток и на философию науки и техники, которая должна стать не только философским исследованием научно-технического прогресса, но и новой философией устойчивого научно-технического и хозяйственного развития.
Философско-мировоззренческие взгляды на концепцию устойчивого развития в естествознании. Принцип, проблематика и цели концепции устойчивого развития, ее взаимодействие с другими сферами жизни и науки. Ноосферная ориентация научной деятельности человека.
| Рубрика | Философия |
| Вид | автореферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 08.05.2016 |
| Размер файла | 19,3 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Миниcтерство образования и науки Российской Федерации
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
Выполнил: аспирант 1 года обучения
Аюшеева Надежда Баировна
Проверил: д.ф.н., профессор
Мантатов Вячеслав Владимирович
Термин 'устойчивое развитие' (неточный перевод с англ. sustainabledevelopment) имеет достаточно длительную историю, которая начинается с Декларации первой Конференции ООН по окружающей среде (Стокгольм, 1972 г.) и работ Римского клуба, когда была осознана связь между проблемами окружающей среды, экономическим и социальным развитием. Созданная при ООН Международная комиссия по окружающей среде и развитию (Комиссия Г.Х. Брундтланд) поставила задачу сформировать 'глобальную программу изменений', для которой Комиссия предложила наименование 'устойчивое развитие'. Затем термин был закреплен на ЮНСЕД, где в соответствии с основными идеями УР была предпринята попытка разработать конкретную программу действий ('Повестка дня на XXI век').
При переводе на русский язык не удалось найти однозначно соответствующего термина, и словосочетание 'устойчивое развитие' нередко ассоциируется со стабильностью, устойчивостью в механическом смысле, что не отражает адекватно содержание обозначаемого им понятия. На наш взгляд, понятие устойчивого развития можно сравнить с поступательным движением в сторону положительной динамики всех явлений и процессов во Вселенной.
В концепции УР соединяются знания из всех основных областей науки, но наиболее существенными на современном этапе ее развития оказываются философско-мировоззренческие взгляды и прогнозы грядущего взаимодействия природы и общества. Особую роль играют те научные направления, которые должны сформировать комплексные социоприродные критерии (индикаторы) УР, характеризующиеся единством как минимум трех параметров и критериев - экономической эффективности, социальной справедливости и экологической безопасности. Предлагаемые сейчас показатели УР, несмотря на упомянутое условное деление, по своему существу носят социоприродный характер и в перспективе могут быть дополнены информационными, управленческими, космическими и другими индикаторами, среди которых, на наш взгляд, должны быть в качестве приоритетных интеллектуально-духовные критерии, отражающие ноосферную ориентацию стратегии УР.
Концепция устойчивого развития предлагает качественно иные ценности, нравственные принципы, мировоззренческие установки и идеалы, опирающиеся на перестройку всей человеческой жизнедеятельности на основе чувства ответственности, гуманизма, экологических законов и императивов, что обязательно ведет к полному изменению мышления и формирует основу новой философии, основанной на осознании гармонии как общего и высшего принципа Мироздания, обретение коллективного планетарного мышления, выработку коллективного инстинкта самосохранения и способности действовать как единое целое.
Концепция УР представляет собой форму исследования будущего (нормативного прогноза), в которой в одно целое соединены черты утопии и реальной возможности, вероятность осуществления которой пока достаточно мала. Одна из важнейших задач науки (кроме создания модели УР) заключается в обосновании осуществимости стратегии УР и тем самым в превращении ее в научную теорию. Среди современных теорий, составляющих естественно-научную основу УР, следует назвать теорию биологической стабилизации и регуляции окружающей среды, доказывающую необходимость сохранения естественных сообществ и биосферы в целом.
Анализируя существующие в научной литературе подходы к концепции устойчивого развития, можно прийти к выводу, что устойчивое развитие представляет собой систему безопасного сосуществования и коэволюции человека, общества и природы на основе соблюдения биосферных законов и ограничений, общечеловеческих норм морали, которые создают все условия для наиболее полного раскрытия творческого потенциала и способностей, внутренней свободы и личного достоинства человека, а также уравнивают нынешние и будущие поколения в праве на удовлетворение необходимых потребностей. Трудно обозначить окончательные границы устойчиво развивающего общества, поскольку процесс трансформации общества только начинается.
Стратегия УР предполагает опережающие трансформации во всех видах человеческой деятельности с целью приведения ее в соответствие с возможностями биосферы и жизненными потребностями грядущих поколений. Подобные преобразования должны начинаться с приоритетов, ценностей, моральных и правовых норм и институтов, формирующих духовно-интеллектуальную базу принятия упреждающих решений в области взаимодействия общества и природы.
Конечная цель перехода к УР (по современным представлениям) видится в становлении сферы разума, в которой главным ресурсом УР станет информация (позволяющая экономить вещественно-энергетические ресурсы), будет реализовано опережающее развитие науки и образования (об этом далее) и других информационно-интеллектуальных форм деятельности, а критерием национального и индивидуального богатства станут гуманистические ценности и знания человека, живущего в гармонии с окружающей социальной и природной средой.
Философско-методологическая и мировоззренческая составляющая концепции УР играет наиболее существенную роль не только в научном обосновании этого нового типа дальнейшего поступательного движения, но уже и в практической реализации обсуждаемых идей. Речь идет о принятии ряда концептуальных документов государственного значения - 'Концепция перехода РФ к устойчивому развитию', 'Государственная стратегия устойчивого развития РФ', Программа развития РФ на ближайшее десятилетие', об издании многотомной серии под грифом Совета безопасности РФ 'Безопасность России'), а также об организации и деятельности Научного совета РАН по экологии и чрезвычайным ситуациям, соответствующих структур (советов) в Федеральном Собрании РФ, Совете безопасности РФ, о формировании Совета по устойчивому развитию при Президенте РФ, советов по устойчивому развитию Московского региона, ряда субъектов РФ и т. д.). Идеи УР начинают проникать в сферу научного поиска академических структур (пока главным образом через естественные и технические науки) и развиваются благодаря деятельности, которую вел академик В.А. Коптюг, в Сибирском отделении РАН и других научных подразделениях [5].
Наука и особенно техника с начала индустриальной революции, как теперь стало ясно, вносили в этот процесс не только положительный, но и серьезный негативный вклад, все более способствуя углублению экологического кризиса и усилению нестабильности социального развития.
При формировании новой научно-технологической политики, сориентированной на новые цивилизационные цели, важно использовать принцип опережающего развития науки в целом, а особенно фундаментальной науки и поисковых исследований в сравнении с другими сферами социальной деятельности. Государство обязано оказывать материально-техническую и финансовую поддержку тем перспективным направлениям, которые могут обеспечить прорывы на пути создания новой техники и технологии и формирования ноосферно-ориентированной образовательной системы XXI в. В определенном отношении государство должно содействовать также опережающему развитию прикладных исследований и разработок, равно как и реализации крупных межотраслевых научно-технических программ федерального значения. Речь идёт прежде всего об активном включении фактора будущего и его влиянии на управленческие действия по формированию новых тенденций развития науки, техники, образования. Это предполагает широкое использование принципа упреждения (опережения) в федеральном, региональном и глобальном масштабах. Иными словами, необходимо разгадать вызовы грядущего, заранее предпринять управленческие действия против возможных угроз и предполагаемых катастроф, особенно против глобальной экологической катастрофы [3].
Государство призвано поддерживать создание и распространение высоких, 'критических' и экологобезопасных технологий (нанотехнологий), обеспечивающих материало-, энерго- и ресурсосбережение, становление малоотходных и безотходных производств, биосферосовместимых технологий и биопроизводств, экохозяйственных промыслов и фактически всех хозяйственных процессов, которые органически вписываются в биосферу, одновременно позволяя удовлетворять потребности современных и будущих поколений.
Сейчас стало понятным, что эра стихийного развития науки в рамках техногенной (индустриальной и постиндустриальной) цивилизации приблизилась к своему концу. Человечество не устраивает даже стихийно развивающаяся постнеклассическая наука, стремительно приближающая трагический финал цивилизационного развития. С принятием стратегии УР появляется новая точка бифуркации на пути революционных изменений науки. Наука либо погибнет вместе с человечеством, либо вместе с ним вступит в новую, ноосферную, эру своего развития, выбрав новые цели и ценности своих трансформаций. Постнеклассическая наука (как последний из стихийных периодов развития науки, соответствующий стадии неустойчивого развития) тем скорее перейдет в науку ноосферную, чем скорее станет реализовывать цели ноосферогенеза.
Главным фактором создания ноосферы В.И.Вернадский считал научное знание. Наука в его понимании представляет собой историческую силу, которая способна преобразовать биосферу и жизнь человека и позволяет укрепить единство человечества.
Науку, так же как и все развитие цивилизации, в принципе можно переориентировать на ноосферные общечеловеческие ценности. Наука и только наука - вот тот действенный механизм, который способен выработать концепцию и стратегию устойчивого развития и указать средства их воплощения в жизнь, обеспечить ее самосохранение.
Таким образом, сейчас, в связи с все более осознаваемыми целями и критериями перехода к ноосферогенезу роль науки, техники и технологии должна коренным образом измениться. Наука призвана способствовать экологизации сознания и становлению экологобезопасного общества как ступени устойчивого общества. Как сказано в "Повестке дня на ХХI век", принятой ЮНСЕД, наука все чаще воспринимается как чрезвычайно важный компонент в поисках модели устойчивого развития. Базис не только современного общества, но и будущей ноосферы в принципе невозможно создать без опережающего развития научно-технологического потенциала [6].
1. Арский Ю.М., Данилов-Данильян В.И. и др. Экологические проблемы: что происходит, кто виноват и что делать. - М., 1997.
2. Ващекин Н.П., Мунтян М.А., Урсул А.Д. Постиндустриальное общество и устойчивое развитие. - М., 2000.
3. Данилов-Данильян В.И., Лосев К.С. Экологический вызов и устойчивое развитие. - М., 2000.
4. Данилов-Данильян В.И. и др. Окружающая среда между прошлым и будущим: мир и Россия (опыт эколого-экономического анализа). - М., 1993.
5. Новая парадигма развития России: комплексные исследования проблем устойчивого развития. - М., 1999
6. Ракитов А.И. Будущее России: социально-технологическая модель // Общественные науки и современность. - 1996.
7. Степин В.С., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и техники. - М., 1995.
8. Урсул А.Д. Переход России к устойчивому развитию: ноосферная стратегия. - М., 1998.
9.Урсул А.Д. Перспективы экоразвития. - М., 1990; Он же. Проблема агроноосферной революции. - М., 1994.
10. Урсул А.Д. Путь в ноосферу: концепция выживания и устойчивого развития цивилизации). - М., 1993.
11. Яковец Ю.В. История цивилизаций. - М., 1995.
Подобные документы
Проблематика философии науки, ее особенности в различные исторические эпохи. Критерии научности и научного познания. Научные революции как перестройка основ науки. Сущность современного этапа развития науки. Институциональные формы научной деятельности.
реферат [44,1 K], добавлен 24.12.2009
Философско-культурная концепция науки Кассирера. Роль и место культуры в концепции науки Кассирера. Роль и место истории в концепции науки Кассирера. Основные положения философско-культурной концепции науки Э.Кассирера.
курсовая работа [18,6 K], добавлен 17.05.2003
Философский образ современной науки. Методологии и мировоззренческие итоги научного развития. Проблематика оригинальных текстов современных эпистемологов. Структура и динамика научного знания. Проблемы переосмысления соотношения науки и эзотеризма.
учебное пособие [2,6 M], добавлен 12.01.2015
Философский анализ науки как специфическая система знания. Общие закономерности развития науки, её генезис и история, структура, уровни и методология научного исследования, актуальные проблемы философии науки, роль науки в жизни человека и общества.
учебное пособие [524,5 K], добавлен 05.04.2008
Процессы дифференциации и интеграции научного знания. Научная революция как закономерность развития науки. Философское изучение науки как социальной системы. Структура науки в контексте философского анализа. Элементы логической структуры науки.
ФИЛОСОФИЯ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ
В отечественной литературе устойчивое развитие определяется как форма такого взаимодействия ( коэволюции ) общества и природы, при котором сохраняется биосфера и обеспечивается выживание и неопределенно долгое развитие человечества. Мантатов В.В. рассматривает устойчивое развитие как закон Вселенной. Этот закон отражает фундаментальное свойство всех явлении и процессов во Вселенной: динамическое равновесие, характеризующееся соответствием между устойчивостью и изменчивостью. Вещи оказываются устойчивыми не сами по себе, а только по отношению к определенным совокупностям изменений (преобразований); и, наоборот, изменения вещей необходимо предполагают устойчивость бытия, поскольку процесс изменений есть не что иное, как развертывание (самораскрытие) устойчивой субстанции.
Процесс развития идет – как минимум – двумя противоположными путями: изменчивости и устойчивости, хаоса и порядка, инволюции и эволюции. В этом единстве и взаимопереходе противоположных моментов развития понятие устойчивого развития делает акцент на эволюции, согласованности и направленности изменений. Процессу такого развития присущи порядок и безопасность, выживаемость и сохраняемость структур в противовес хаосу и катастрофичности. Словом, устойчивое развитие – это такая творческая эволюция системы, при которой никакие преобразования внутри системы, никакие внешние возмущающие факторы не могут вывести ее из состояния динамического равновесия.
Справедливость – это космический принцип, выражающий сбалансированность, мерную определенность всего сущего. Следовательно, безмерность есть нарушение справедливости и она наказуема. Прекрасна надлежащая мера во всем, как говорили античные мудрецы. Справедливость, понимаемая как закон меры, является имманентной характеристикой космического порядка. В обществе такой мерой, на наш взгляд, является степень удовлетворения разумных потребностей человека. Опасно как сверхпотребление богатых, так и недопотребление бедных. Поэтому главная проблема устойчивого развития общества предстает как проблема справедливости.
Устойчивое развитие общества возможно только в том случае, если гармонизированы отношения как внутри общества, так и с окружающей средой в соответствии со Стратегией Разума.
Ключевые слова: устойчивое развитие, общество, глобализация, безопасность, глобальная цивилизация, эволюционизм, динамические системы, интеграция, Евразийский союз, глобальные проблемы
Abstract: The concept and strategy of sustainable development becomes more urgent in the world. Problems faced by the international community, can’t be solved by one state, that’s why globalization and the transition to “sustainability”, act as the need of construction of the future in the modern world. Over the last century the rate of production and consumption has risen sharply, which negatively affected the environment. Nowadays mankind spends far more resources than it spent in the previous centuries and than it is permissible for the planet. There is a contradiction between the possibilities of nature in its global scale and the “superneeds” of humanity that have been piled in the model of unsustainable development. At the moment, this contradiction is only increasing, despite the attempts of various organizations around the world to ensure the rejection of the consumption ideology and create the direction of the mankind to protect the environment (co-evolution of humans and nature). Nowadays society placed itself in a situation where it is obliged to coordinate their actions with nature for its further existence. Human attitudes to the nature only as a source of resources must be changed in the XXI century, otherwise humanity will come to disaster.The author examines the social and philosophical foundations of the concept of sustainable development. The article describes the relationship between the constituent components of sustainable development (social, economic and environmental) and basic human needs, as well as highlighted security as meta-component based on the triad component (which makes the concept of a system-integrated). Author discloses a socio-philosophical sense of the idea of sustainable development as a possible global ideas of humanity and the associated formation of a global sustainable human civilization. In domestic social philosophy remains controversial question of Russian identity, about the prospects of Russia in the future, about the national idea in Russia. The author of the article attempts to answer these questions. Providing space security globally and becoming a sustainable global civilization noosphere author regarded as the ultimate goal of the historical development of mankind (on Earth), followed by the conquest of space.
sustainable development, society, globalization, security, global civilization, evolutionism, dynamical systems, integration, Eurasian Union, global problems
Глобализация стала ведущим явлением XXI века. Именно глобализация определяет вектор развития человечества, к чему оно придет. В текущий исторический период, в мире происходит континентальная интеграция стран (образование, в том числе концептуальное, военных и экономических союзов, таких как Африканский Союз, Евросоюз, Северо-Американский Союз, Латиноамериканский Союз, Евразийский Союз), как социальная форма движения общества, самоорганизация разумной материи (о необходимости создания союзов нескольких государств для обеспечения их безопасности писал И. Кант еще в XVIII в. [1, с.12-28] ). Самоорганизация эта протекает достаточно интенсивно, но сопровождается рядом проблем (имеющим глобальный характер), которые были признаны ООН и включены в Декларацию тысячелетия в 2000 году. Глобальные проблемы современности – это острые проблемы, затрагивающие все человечество (т.е. касающиеся непосредственно каждого человека), являющиеся угрозой гибели человеческой цивилизации, решение которых возможно только всем мировым сообществом.
Глобальные проблемы появились вследствие нерациональной и масштабной человеческой деятельности: сверхпотребления, отсутствия культа природы (уважения к природе, сохранения природной оболочки) и т.д. Они осложнены тем, что решению одной проблемы может противодействовать другая: глобальные проблемы взаимосвязаны и требуют комплексного подхода в их решении.
Большая часть глобальных проблем человечества возникла вследствие ухода в социальную среду из среды природной (произошло доминирование социального в человеке над природным), данный процесс наиболее характерен для XX-XXI века, в условиях глобализации, урбанизации, индустриализации, электрификации. В XXI веке, человечество, осознав, что если общество будет развиваться в той же неолиберальной, капиталистической модели, что и раньше, это может привести к глобальной катастрофе, которая уничтожит мировую цивилизацию.
Вследствие реализации неолиберальной модели глобализации, а также непрекращающейся деструктивной хозяйственной деятельности человечества (и нарастающей динамики), глобальные проблемы с течением времени только укрепляются. Поэтому на современном этапе глобализации, важно снижать негативные проявления этого процесса.
Рассмотрим философские аспекты идеи устойчивого развития. Всякое развитие есть система направленных изменений. Развитие – сложный процесс и смена неустойчивого развития на устойчивое должно сопровождаться уничтожением всех негативных факторов первого в глобальных масштабах (третий закон материалистической диалектики [7, с.134-147] ). Но в отличие от свойственных России революционных методов и переворотов (например, дворцовые перевороты, 1917 г., 1991-1993 гг.), смена развития должна происходить эволюционным путем, причем как в нашей стране, в Евразийском Союзе, так и во всем мире, т.к. революционная смена типа человеческого общества порождает тяжелый кризис, который усугубит глобальные проблемы и может привести человечество к катастрофе (при условии что сразу несколько развитых стран сменят вектор развития через революцию).
- Относительно стабильное n-е состояние эволюции утрачивает устойчивость. В качестве причин, вызывающих потерю устойчивости, выступают временные изменения внутреннего состояния или наложенных краевых условий … новый элемент в рассматриваемой динамической системе приводит к потере устойчивости состояния системы, которое до появления нового элемента было устойчивым.
- Неустойчивость, обусловленная новым элементом в системе, запускает динамический процесс, который приводит к дальнейшей самоорганизации системы. Система порождает новые упорядоченные структуры.
- По завершении процесса самоорганизации эволюционная система переходит в эволюционное состояние (n+1). После этого n-го эволюционного цикла начинается новый (п+1)-й эволюционный цикл.
Общество потребления изначально расколото, ведь смысл потребления заключается в индивидуализме. Но ведь это противоречит процессу глобализации, как формированию единой человеческой цивилизации.
Человечество вступило в новый век, требующий построения новой цивилизации, с необходимостью перемен в отношении к окружающей среде. Новые условия жизни и новая среда существования XXI века (под тяжестью глобальных проблем) вступают в противоречие с человеком XX века. Менталитет, нравственность, деятельность человека должны измениться в соответствии новому времени. Вектор в сознании людей с культа денег, культа потребления должен быть направлен в сторону уважения к природе и человеку. Требование времени – революция сознания человека. Необходимо новое воспитание, новые взгляды на мир, новое законодательство. Этому будет способствовать новая мировая идеология – устойчивое развитие, как консолидирующая глобальная идея, как более мощная и крайне необходимая программа действий, реализация которой важна в том числе в виде идеологии.
Да, устойчивое развитие может показаться утопичной идеей, но это не означает, что к такому идеальному обществу не нужно стремиться (тем более, глобальные проблемы навряд ли оставят нам выбор строить такую утопию или нет). Таким образом, у человечества есть два пути – глобальная катастрофа или создание устойчивого общества, как общества, основанного на ноосферной концепции, где технологии служат на благо человека и природы (господствуют прикладные науки). Сознательный выбор устойчивого развития может стать очередным переломным моментом исторического процесса, наряду с неолитической революцией, появлением машинного производства, информационных технологий и т.д. Кто станет лидером в устойчивом обществе, зависит от конкретных решений, которые необходимо осуществлять уже сейчас.
При успешной реализации устойчивого развития, человечество наконец сможет заняться освоением космического пространства: использовать ресурсный потенциал астероидов (для сохранения ресурсов Земли), исследовать глубокий космос, освоить Луну и другие космические объекты (в том числе и промышленное освоение) [11, с.180-189] и т.д. Помимо восполнения заканчивающихся ресурсов, освоение космоса поможет решить ряд других глобальных проблем – демографическая проблема (перенаселение Земли), безопасность при космических угрозах и т.д.
Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч. 1 / Под общ. ред. И.Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1989. – 367 с.
Абыкеева-Султаналиева Таалайгул Бакаевна – кандидат философских наук, доцент кафедры Философии, теории и истории культуры Кыргызского национального университета им. Ж.Баласагына.
Аннотация: В статье анализируются различные подходы к понятию устойчивого развития, с философской позиции рассматривается необходимость всех стран выбрать новый вектор развития как устойчивое развитие в условиях глобализации. С позиции научной литературы устойчивое развитие рассматривается с различных аспектов: экономического, экологического, социального. Устойчивое развитие определяется как путь общества, приемлемый для сохранения экологической ниши человека и создания благоприятных условий для выживания цивилизации. В статье отмечается, что философская методология исследования устойчивого развития представляется наиболее приемлемой, так как она посредством философского осмысления может дать системный анализ исследования устойчивого развития.
Ключевые слова: Устойчивое развитие, устойчивая экономика, капитал, ноосфера, ноосферогенез, коэволюция.
В современный период очень часто говорят об устойчивом развитии. В связи с этим нам предстоит рассмотреть различные подходы к пониманию понятия устойчивого развития, провести философский анализ устойчивого развития и показать сущность устойчивого развития в условиях глобализации.
В настоящее время существуют более 50-100 определений устойчивого развития. Существование многочисленных вариантов определения понятия устойчивого развития, говорит о том, что каждый из вариантов определения его различными науками вносит свой существенный вклад. В связи с этим, следует отметить, что философская методология исследования устойчивого развития представляется наиболее приемлемой, так как она, интегрируя, полученные исследования и знания других наук посредством философского осмысления может дать системный анализ исследования устойчивого развития.
С позиции научной литературы устойчивое развитие рассматривается с различных аспектов: экономического, экологического, социального.
слабую в смысле того, что она основана на предположении о взаимозаменяемости капиталов. Сильная устойчивость соответствует концепции устойчивого развития, так как она требует сохранения как искусственного капитала, так и природного, они взаимно дополняют друг друга. По мнению Глушенковой Е.И. устойчивое развитие предполагает основные четыре принципа:1) удовлетворение естественных потребностей человека, 2) равное распределение потребностей, 3) бережное использование природных ресурсов,4) сохранение возможности потребности и для будущего поколения. Третий принцип считается центральным, образующий ядро теории.
Д.С.Львов рассматривает устойчивое развитие в узком и широком смысле. В узком смысле устойчивое развитие это есть экологическая устойчивость, а в широком смысле включаются все виды устойчивости: демографическая, социальная, экономическая, техногенная и т.д. [5].
Академик В.А.Коптюга дал наиболее развернутую характеристику устойчивого развития, где социально-экономическое развитие и окружающее развитие находятся в разумной сбалансированности.
Академик, доктор философских наук А.Д.Урсул трактует устойчивое развитие в широком смысле как новый тип существования и развития мировой цивилизации в различных параметрах бытия: экономических, социальных, экологических и культурологических и др.[10].
Таким образом, устойчивое развитие носит характер не только экономического развития, но и социального и экологического развития, обеспечивающего безопасность человечеству, что обуславливает рассматривать его с позиции философского ракурса.
Читайте также: