Философские традиции и современные дискуссии кратко
Обновлено: 05.07.2024
Современная философия, прежде всего, отличается своей дотошностью; излагать ее кратко -значит вообще не излагать. Кроме того, довольно часто взгляды того или иного философа вырисовываются из ряда взаимосвязанных статей в периодических изданиях, а не формулируются в четком виде в каком-то одном труде. Порой они излагаются чрезвычайно сжато, или их изложение предполагает, что читателю известно то, что принимается без доказательств. Чтобы сделать такую философию более понятной, ее нужно рассмотреть в более широком контексте, а не предложить некоторую выжимку из нее.
Содержание
Работа содержит 1 файл
Современные дискуссии о предмете и структуре философии.docx
Философия (с греч. - любовь к истине, мудрости) - форма об-
щественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания,
об отношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития
природы, общества и мышления. Философия вырабатывает обобщенную
систему взглядов на мир, место человека в нем; она исследует поз-
навательные ценности, социально-политическое, нравственное и эс-
тетическое отношение человека к миру.
Каждый человек сталкивается с проблемами, обсуждаемыми в фи-
лософии. Как устроен мир? Развивается ли мир? Кто или что опреде-
ляет эти законы развития? Какое место занимает закономерность, а
какое - случай? Положение человека в мире: смертен или бессмер-
тен? Как может человек понять свое предназначение. Каковы позна-
вательные возможности человека? Что есть истина и как ее отличить
ПЕРЕМЕНЫ И ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ
Бурное, не укладывающееся в четкие определения, разнообразное по вдохновляющим идеям и методам — как можно надеяться описать это современное философское движение кратко, но в то же время понятным и всесторонним образом? Ответ один — этого сделать невозможно. Так много пишущих философов, так много поднимаемых проблем — стремление к полноте в этом случае уже не может считаться рациональным.
Марксизм наиболее плодотворно используется и наиболее широко
Безусловно, подобно любому другому полноводному течению, поток публикаций несет с собой немало мусора, обломков и даже останков. Все это историк может со спокойной совестью оставить без внимания. Из того, что пишут философы, большая часть, даже если она имеет ценность, достойна уважения и отвечает техническим требованиям, так же, как соответствующая работа в науке, неизбежно второстепенна по своему значению. Улей, где кипит работа, необязательно является пристанищем для гениев. Тем не менее многим философам, которых в прежние времена сочли бы достойными более подробного рассмотрения, мы вынуждены отвести место в примечаниях. Иначе наш эпилог разросся бы до непропорциональных размеров.
Признаю, что метафора полноводного потока довольно банальна. Однако в данном случае она имеет двойную силу. Такой поток отличается не только своей величиной, но и тем, что он соединяет в одно течение прежде разрозненные ручейки, стирает границы, сокрушает ограждения. Именно это и происходит в философии. Сейчас намного трудней, чем прежде, определить, где проходят границы как философии в целом, так и ее отдельных дисциплин. Благодаря марксистскому или постмарксистскому влиянию считается, к примеру, спорным, можно ли философию науки с пользой для дела отделить от социологии знания.
Сходная неопределенность имеет место и в случае логики. Как предположение, а не как отражение сложившегося словоупотребления можно выделить приблизительно три уровня логических исследований: математическая логика, философия логики и философская логика.
1. Тема 2. Исторические типы философии. Философские традиции и современные дискуссии.
2. 1. Философия Древнего Востока и Древней Греции.
3. Предмет философии
Её
историческое
развитие
1) история философии представляет
собой
объективный
исторический
процесс развития философии
2) особую философскую дисциплину,
имеющую своим предметом данный
процесс.
Как наука она исследует процесс становления и
прогрессивного развития философии, закономерности и фазы
эволюции философских школ и направлений, борьбу между
ними.
4. 1) Созерцательный тип философствования и его представители
Философы
Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит,
Пифагор.
Философы отражали мир таким, каким он
им представлялся.
(Спокойное созерцание вечной истины
считалось высшим идеалом свободного
человека и даже божественным озарением.)
2) Умозрительный тип
философствования и его представители
Философы:
Философы поздней античности поздней
античности, средневековья. Некоторые
школы Западной Европы конца XIX – XX вв.
Источники познания: интуиция и
откровение.
6. 3) Классический тип философствования и его представители
Философы:
Начиная с Демокрита.
Характерной ее особенностью являются
рационализм и просвещение.
(Философия рассматривается как форма
рационально-теоретического сознания, с
помощью которой можно объяснить самые
различные явления действительности и духа.)
7. Этапы философии
• Этап предфилософии (с VI в. до н.э.)
В странах Древнего Востока, осуществляется переход от
мифологического
мировоззрения
к
понятийнофилософскому мышлению. В то время как в Древней Греции
и Древнем Риме они достигли своего рассвета.
Мифология
Формирующаяся
наука
• Этап средневековой философии
В христианской философии резко усиливаются религиозные
элементы. Схоластические учения в противоположность
откровенной религии видели путь постижения Бога в логике
и рассуждении, а не в сверхразумном созерцании.
• Этап эпохи Возрождения (Ренессанса).
Философское мышление получает сильные импульсы из
сферы искусства, в частности, через погружение в мир
образов античной культуры. Эстетический подход позволяет
рассматривать
человека
как
индивидуальность,
обладающую
неповторимыми
чертами.
философия
Возрождения способствовала освобождению мысли от
церковного авторитета. Натурфилософия отождествляла Бога
с природой.
• Этап философии Нового времени (XVII–XIX вв.)
Ориентация на науку и юридически-правовую сферу. Основа
данной философии в атеизме. С развитием естествознания
возникла потребность в поисках эффективных методов
познания.
• Этап философии Просвещения
Представители: Вольтером, Руссо, Дидро, Ламетри,
Гольбахом, Гельвецием и другими последовательными
материалистами,
непримиримыми
противниками
идеализма и религии.
• Этап немецкой классической философии
Кант предметом философии считал исследование
познавательной деятельности, подвергал критическому
анализу познавательные способности человека.
• Этап европейской философии XIX в.
Заметное место заняла философия марксизма. Философия
марксизма оказала огромное воздействие на русскую
философию.
• Этап современной западной философии
Получил распространение иррационализм – фрейдизм,
экзистенциализм, школы религиозной философии и др.
Вместе с тем сохранили свое влияние различные школы
рационального знания, шло обновление классических
философских традиций. В особенности речь идёт о
неопозитивизме в его различных формах и разновидностях.
Таким образом, история философии есть история
самосознания человеческой культуры.
11. 2 Генезис философии в Древней Индии и Древнем Китае.
12. Мышление в Древней Индии
• Веды – сборник гимнов в честь богов
• Брахманы
–
священники,
жрецы
толкователи ведической мудрости
Упанишиады
(поучения)
Брахман
(высшее объективное начало)
Атман
(субъективное духовное начало)
–
13. Буддизм
14. Мышление в Древнем Китае
15. Конфуцианство
17. Даосизм
Религиозно-философская мысль Востока
содержит, с одной стороны, обращение к
бытию личности, ее самосознанию и
самосовершенствованию через уход от
материального мира, с другой – ориентацию
на поддержание гармонии человека с
социумом
посредством
соблюдения
выработанных обществом нормативов.
19. 3 Основные школы и течения античной философии.
20. Греческая античная философия
21. Греческая классическая философия
22. Греческая классическая философия
Платон
• основатель объективного идеализма;
• Реальный, окружающий человека мир Платон считал
вторичным, производным миром теней. Идеи – это
устремлённость к совершенству, они прекрасны, так как
не живут во времени, которое разрушает материальные
тела, делая их безобразными;
• мир идей – образец для реального мира;
• правильно установив способности и потребности людей,
распределив все население государства по сословиям,
получим совершенное государственное устройство;
• Платону удалось создать весьма сбалансированную
картину мироздания, где всё находится в соответствии с
высокими принципами нравственности.
23. Греческая классическая философия
Аристотель
• нельзя отрывать идею от самой вещи;
• Аристотель создал научные направления,
систематизировал науки, написал более 150 трудов;
• первоначалом всего Аристотель считает принципиально
неопределимую материю (огонь, воздух, вода и земля) ,
которая образует лишь потенциальную предпосылку
сущего;
• формы государственного устройства он делит на
правильные (достигается общая польза) и неправильные
(реализуется польза лишь для некоторых). Правильные –
монархия, аристократия и демократия. Неправильные –
тирания, олигархия и охлократия.
Подводя итог анализу античной философии,
отметим, что в период ее формирования и
развития
сложилась
основная
мировоззренческая
проблематика,
обнаружились основные линии развития.
25. 2. Философия Средневековья и эпохи Возрождения.
26. 2.1 Специфика средневековой философии.
27. Философия средневековья
• Возникновение: с конца V до конца XV в. н.э.
• Философия средневековья – период, связанный с
христианским учением.
С позиций этого учения она рассматривает и решает
волнующие людей вопросы:
Сотворён ли мир Богом или же мир существует
вечно?
Каково место человека в мире и какова его роль в
истории, в аспекте спасения его души?
Как сочетаются свобода воли человека и
божественная необходимость?
Если Бог есть истина, добро и красота, то откуда в
мире зло и почему Бог его терпит?
28. Философия средневековья
29. Философия средневековья
Фома Аквинский (Томас Аквинат) (1225–1274 гг.).
• Суть: Философия должна служить вере. Бытие дано
человеку в его чувствах, которые корректируются
разумом. Он стремится достичь гармонии между верой и
разумом.
Системность мирового порядка:
1. неживая природа,
2. живая природа,
3. мир людей
4. душа.
• С позиций теоцентризма Аквинский решает проблему
смысла жизни и счастья, которое, по его мнению,
заключается в постижении Бога.
Итак, исходным пунктом философских
размышлений в Средние Века стали догматы
Священного
писания.
Предпочтение
отдавалось вере, а не знанию, религия
доминировала во всех сферах духовной
жизни. Характерной чертой средневековой
философии
является
теоцентризм
–
обращение
к
Богу,
его
Сущности,
рассмотрение Его в качестве первоосновы и
первопричины мира.
31. 2.2. Антропоцентризм и гуманизм философии эпохи Возрождения.
32. Главные достижения и открытия
33. Периоды философии Возрождения
• Гуманистический - 15 в. (Данте Алигьери,
Франческа Петрарка) - стремление доказать
самоценность человека, воспевая его величие,
силу, жизнеутверждающий характер, оптимизм.
• Неоплатонический (сер вв.) (Ник. Кузанский,
Пико дела Мирандола) - философы пытались
развить учение Платона, познать природу,
Космос и человека с точки зрения идеализма.
• Натурфилософский -16 в. – начало 17 в.
• (Н. Коперник, Дж. Бруно, Г. Галилей) - пытались
развенчать учения Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и
основах мироздания, опираясь на астрономические и
научные открытия .
• Социально-политический - 17 в. (Н. Макиавелли,
• Т. Мор, Т. Кампанелла) - изучали проблемы управления
государством, поведение правителей ;утверждали, что
человеческая история – это история действий, страстей,
характеров, воли отдельных конкретных личностей,
ставящих свои определенные цели.
• Реформационный вв. (Мартин Лютер, Жан Кальвин,
Эразм Роттердамский и др.) - стремились коренным
образом пересмотреть церковную идеологию и
взаимоотношение между верующими и Церковью.
Таким образом, важнейшей отличительной чертой
мировоззренческой ориентации эпохи Возрождения
является
обращение
к
человеку.
Поэтому
философское мышление этого периода можно
охарактеризовать
как
антропоцентрическое.
Центральной фигурой выступает не Бог, а человек.
Если Бог – начало всех вещей, то человек – центр
всего мира. Общество не продукт Божьей воли, а
результат деятельности людей. В эпоху Возрождения
на передний план выходят светская жизнь,
деятельность человека для достижения счастья.
Философия понимается как наука, обязанная помочь
человеку найти свое место в жизни.
36. 3. Философия Нового времени и эпохи Просвещения.
37. 3.1. Смысл и содержание философии Нового времени. XVII – XIX вв.
38. Основные идеи Ф.Бэкона
Научное знание способно принести человечеству
огромную пользу, значительно улучшив его жизнь
Наука получает знания на основе опыта и
экспериментов
Индукция (метод обобщения от частного к общему) –
главный способ получения новых знаний
Помимо опыта в науке важен и разум
Идолы рода –
заблуждения всего
человечества, наделение
явлений природы
человеческими чертами.
Идолы пещеры –
индивидуальные
заблуждения, основанные
на личных предпочтениях,
чувствах, способах
понимания мира.
Идолы рынка –
употребление слов,
имеющих
неопределённый смысл.
Наука должна мыслить
строгими терминами.
Идолы театра - слепая
вера в авторитеты и
догмы.
40. Основные идеи философии Р.Декарта
В основании философии – разум, мышление
Познание осуществляется не чувствами, а умом
Метод Декарта – это дедукция, движение от общего к
частному
Материя и сознание – равноправные и взаимосвязанные начала
Человек – единственное существо, состоящее из двух начал
– материального и духовного
41. Проблема субстанции
Субстанция – некое первоначало, то, что
лежит в основе вещей
Рене
Декарт:
две
субстанции –
материальная
и духовная
Бенедикт
Спиноза:
одна
субстанция –
Бог,
сливающийся
с природой
Готфрид
Лейбниц:
множество
субстанций
(монад)
42. Основные идеи философии Гоббса
43. Основные идеи философии Локка
44. 3.2 Философия эпохи Просвещения (XVIII в).
45. Основные идеи философии Вольтера
46. Основные идеи философии Руссо
47. Основные идеи философии Дидро
Таким
образом,
на
основе
рационалистических
умонастроений
в
философии вырабатываются определенные
методологические установки для ориентации
человека в практической деятельности и
познании. Ф. Вольтер, Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, и
другие мыслители связывали рационализм с
идейными
устремлениями
передовых
прогрессивных сил общества, находящихся на
восходящей стадии развития.
49. 4. Классическая немецкая философия
50. 4.1 И. Кант – родоначальник классической немецкой философии.
51. Периоды творчества И. Канта.
Период
Хронологические
рамки
Основные
проблемы
Докритический
период
До 1770 г.
Вопросы наук о
природе
Критический
период
После 1770 г.
Философские
вопросы: Что я
могу знать? Что я
должен делать? На
что я могу
надеяться?
52. Гносеология И. Канта.
54. 4.2 Развитие классической немецкой философии Ф. Гегелем и Л. Фейербахом.
55. Основные идеи философии Гегеля
57. Основные идеи философии Фейербаха
• Критика идеализма предшественников и обоснование
материализма;
• Родина
материализма
–
медицина;
Материалистическое объяснение Бога, природы и
человека;
• Истина,
действительность
и
чувственность
тождественны;
• Путь к истине – это познание целостного человека;
• Бог – плод воображения человека, не что иное
отчужденная сущность человека;
• На место любви к Богу мы должны поставить любовь к
человеку, на место веры в Бога – веру человека в самого
себя.
58. 5. Марксистская философия: основные идеи и принципы. Представители: К. Маркс и Ф. Энгельс
59. Основные идеи марксизма
Итак, марксистская философия – это такая
система взглядов, которая опирается на
практику человечества, является результатом
ее творческого осмысления.
61. 6. Философия позитивизма в XIX веке.
Наиболее распространённое течение западной
философии XIX-XX вв.
Философия
позитивизма
изучает
способы и методы
достижения
положительного,
позитивного знания
Философское направление – позитивизм
выступало за то, чтобы философия
Опиралась
только на
достоверное
научное
знание
Исследовала
лишь факты,
а не их
внутреннюю
сущность
Опиралась на
научный метод
в
исследованиях
Позитивизм
Философия
отрицания
философии
Каждая
наука
Сама себе философия,
ей не нужны
умозрительные
принципы и основания
Основные принципы позитивизма
Опыт – первичный и
единственный источник знания
Каждая наука вырабатывает
собственные внутренние
принципы исследования объекта
Задача философии – изучение
языка и методов науки
Философское позитивизма
направление
Отказывающееся рассматривать
проблемы, которые нельзя доказать
с помощью эксперимента
68. 7. Западная философия XX - начало XXI века.
69. 7.1 Философия неопозитивизма.
Философское течение, претендующее на
анализ и решение актуальных
философско-методологических проблем
Единственно
возможное
знание
Специальнонаучное знание
Задача
философии
Деятельность по
анализу языковых
форм знания
Главная идея
Язык
Изучение и анализ
языка науки
Главное средство, через
которое человек позитивно,
достоверно и научно
воспринимает мир
72. 7.2 Философия прагматизма.
Виднейшие представители:
Ч. Пирс, У. Джеймс Ч. Пирс, У. Джеймс
Основные идеи:
• человеческое знание - инструмент для
достижения пользы и успеха;
• человеческое знание - инструмент для
достижения пользы и успеха;
• наука призвана решать только конкретные
практические задачи, стоящие перед ней
(истина – то, что полезно);
• наука призвана решать только конкретные
практические задачи, стоящие перед ней
(истина – то, что полезно);
74. Принципы Пирса
77. Основные проблемы экзистенциализма
78. Основные идеи экзистенциализма
Философские дискуссии современности и их влияние на развитие западной цивилизации.
Развитие философии практически невозможно свести к единственному основанию. Более того, достижение некоторого единодушия является сигналом к новым содержательным поискам за пределами освоенного интеллектуального пространства. Это обусловлено самими исходными принципами философии – установкой на познание и осмысление действительности.
В связи с этим мы можем говорить скорее о последних по времени интеллектуальных достижениях и направлениях в философии, о наиболее популярных и активно развиваемых темах.
Вначале необходимо остановиться на институализированных формах философии - на философских обществах и организациях.
Первые формы философских организаций – философские школы в древней Греции (Ликей, платоновская Академия) и философские (теологические) факультеты средневековых университетов.
В эпоху Нового времени возникали национальные академии, в которых как ученые – естествоиспытатели поднимались до философских обобщений (И. Ньютон), так и собственно философы творили в соответствии с логикой развития философского знания.
Первое – философская ортодоксия действительности – это выше названные антропология, экзистенциализм, философия жизни, герменевтика и т.д.
Обратим также внимание на то, что за пределами рассмотрения остаются арабо – мусульманская философия, еврейская, философия Китая, Японии, Индии и т.д.
Если условно ограничить философию только теоретическими вопросами, то можно указать на современные философские общества и организации: Международные организации:
- Международный совет по философии и гуманитарным исследованиям (Париж);
- Международный институт философии (Париж);
- Международное гегелевское общество (Зальцбург, Австрия);
- Международное объединение по истории и философии (Лондон);
- Международный центр междисциплинарных исследований (Париж);
- Международная ассоциация философии, искусств и наук (Болонья, Италия).
Кроме того, можно назвать множество проблемных и тематических обществ и ассоциаций: общество П. Тейяра де Шардена (Бельгия), Британское общество философии науки, Римский клуб (Италия), Кантовское общество, Шопенгауэровское общество, общество по изучению истории идей, общество Лейбница (Германия).
В США: Американская католическая философская ассоциация; Центр по философии науки; институт общей семантики; институт философских исследований; институт философии науки; Американское общество по эстетике; Ассоциация символической логики; общество Ч. Пирса; Ассоциация философии науки; общество по изучению философии диалектического материализма; Американское философское общество.
В связи с этим можно с большой долей условности назвать доминирующими в современной идейной сфере направления: аналитическая философия, герменевтика, лингвистика, социальная философия и социолингвистика, психоанализ, структурализм, неопозитивизм.
Наиболее обсуждаемыми проблемами являются проблемы гуманизма, свободы, демократии, смысла человеческого существования, пределов познания, пределов (экономического) роста.
Персоналии и направления
Интуитивизм (А. Бергсон).
Неогегельянство (Брэдли, Грин, Ройс, Кроче, Кронер, Либерт).
Позитивизм. Классическая форма позитивизма: французские позитивисты: Э. Литтре, Г. Н. Вырубов, П. Лаффит, И. Тэн, Э. Ж. Ренан. Английские позитивисты: Дж. С. Милль, Г. Спенсер. Развитая форма позитивизма – Дж. С. Милль, Герберт Спенсер. Позитивизм в России: В.В. Лесевич, M.M. Троицкий, В.Н. Ивановский, П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский.
Логический позитивизм Р. Карнап.
Неопозитивизм (Бертран Рассел, Людвиг фон Витгенштейн, Кариан, Шлик, Нейрат).
Постпозитивизм: Карл Поппер.
Прагматизм (Чарльз Пирс, Уильям Джемс, Джон Дьюи, Дж.Г. Мид, Ф.К.С. Шиллер).
Философия жизни (Ницше, Дильтей, Зиммель).
Философская антропология: основатель Шелер, (Плеснер, Гелен, Э. Ротхаккер, М. Ландман). Материалистическое направление в антропологии представляют Клод Гельвеций (1715 – 1771), Людвиг Фейербах (1804 - 1872), Н.Г. Чернышевский (1828 – 1889). Идеалистическая антропология - (Ф. Ницше, В. Дильтей, Г. Зиммель).
Критический реализм (Сантаяна, Ч. Стронг, Д. Дрейк).
Логический эмпиризм (Кариан, Ф. Франк, Рейхенбах).
Логический прагматизм (Куайн, Гудмен).
Лингвистическая философия (Витгенштейн, Райл, Остин, Стросон, Уисдом).
Философии науки, научный материализм.
Персонализм (Э. Брайтмен, Мунье, Лакруа, Р. Флюэллинг).
Неотомизм (Маритен, Жильсон, Бохеньский).
Герменевтика (Э. Бетти, В. Дильтей, Г.Х. Гадамер, Рикер, Ф. Шлегель, Э. Гуссерль, М. Хайдеггер ).
Структурализм (Леви-Строс, Лакан, Фуко).
Франкфуртская школа (Хоркхаймер, Адорно, Маркузе, Хабермас).
Аналитическая философия (Поппер, Лакатос, Альберт, Файерабенд).
Литература
2. Делез Ж. Ницше / Пер. с фр.; Примеч., послесл. С.Л.Фокина. - СПб.: Machina, 2010. – 172 с.
3. Иконникова Г.И. История философии XIX – начала XXI века: Учеб. пособие. - М.: Вуз. учебник, ИНФРА-М, 2011. – 304 с.
4. Кьеркегор С. Страх и трепет / пер. с дат. – 2-е изд., испр., доп. - М.: Культурная революция, 2010. – 488 с.
5. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла: Прелюдия к философии будущего / Пер. с нем. - СПб.: Азбука. Азбука-Аттикус, 2011. – 240 с.
6. Ницше Ф.В. Так говорил Заратустра: Книга для всех и ни для кого /Пер. с нем. - М.: Эксмо, 2010. – 416 с.
7. Фридрих Ницше. Сочинения в двух томах. Том 1. - М.: Мысль, 1996, 829 с.
8. Фридрих Ницше. Сочинения в двух томах. Том 2. - М.: Мысль, 1996, 829 с.
9. Тростников В. Вера и разум: Европейская философия и ее вклад в познание истины. - М.: Грифон, 2010. – 223 с.
10. Фрейд З. Воспоминания Леонардо да Винчи о раннем детстве: Сб. / Пер. с нем.; Коммент. Р. Додельцева. - М.: Эксмо, 2010. – 608 с.
12. Фромм Э. Бегство от свободы / Пер. с англ. - М.: АСТ, Астрель, 2011. – 284 с.
14. Хабермас Ю. Между натурализмом и религией: Философ. ст. / Пер. с нем. - М.: Весь Мир, 2011. – 336 с.
15. Шеффер Ж.-М. Конец человеческой исключительности / Пер. с фр. М.: Новое лит. обозрение, 2010. – 392 с.
Контрольные вопросы
1. Хронологические границы современной западноевропейской философии.
2. Характерные черты современной западноевропейской философии.
3. Позитивизм и его особенности.
4. Позитивизм и его развитие: неопозитивизм, постпозитивизм.
5. Философская антропология Клод Гельвеций (1715 – 1771), Людвиг Фейербах (1804 - 1872), Н.Г. Чернышевский (1828 – 1889).
6. Основные постулаты философии прагматизма (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи).
7. Основные положения философии жизни (Ницше, Дильтей, Зиммель).
8. Основные постулаты феноменологии (Гуссерль).
9. История и основные положения философской антропологии .
10. Основные положения философии экзистенциализма (Сартр, Камю, ранний Хайдеггер, К. Ясперс) .
11. История и основные положения религиозного экзистенциализма (Марсель, Ясперс, Бубер).
12. История и основные положения структурализма (Леви-Строс, Лакан, Фуко) .
13. История и основные положения герменевтики (Э. Бетти, Гадамер, Рикер) .
14. Развитие герменевтики – Эдмунд Гуссерль, Мартин Хайдеггер, Гадамер.
15. Психоанализ (З. Фрейд, К.Г. Юнг, Э. Фромм).
16. История и основные положения неотомизма (Маритен, Жильсон, Бохеньский).
Содержание практического занятия. Проводится круглый стол и дискуссия по вопросам. Для участия в круглом столе студенты выбирают вопросы для предварительной подготовки кратких выступлений (длительность не более 5 мин.):
1. Каковы основные этапы развития античной философии и основные представители?
2. В чем заключается сущность природоцентризма мыслителей античности?
3. Патристика как формирование теоцентризма. Основные представители философской мысли патристики.
4. Проблема разума и веры в период схоластики. В чем специфика попыток доказательства бытия Бога?
5. Социокультурные и мировоззренческие основания смены теоцентризма на антропоцентризм во взглядах философов европейского Возрождения?
Источники: [5.1; 5.2].
Содержание практического занятия. Проводится круглый стол и дискуссия по вопросам. Для участия в круглом столе студенты выбирают вопросы для предварительной подготовки кратких выступлений (длительность не более 5 мин.):
1. Основные философские школы Нового времени и новое естествознание.
2. Философские взгляды И. Канта, Г. Гегеля, Л. Фейербаха.
3. В чем сущность диалектического и исторического материализм в учениях К. Маркса и Ф. Энгельса?
Источники: [5.1; 5.2].
Содержание практического занятия. Проводятся круглый стол и дискуссия по вопросам. Для участия в круглом столе студенты выбирают вопросы для предварительной подготовки кратких выступлений (длительность не более 5 мин.):
1. Основные направления неклассической современной философии (философия жизни, психоанализ, экзистенциализм, постмодернизм).
2. В чем особенность русской философии? Основные школы и представители.
Проводится общая дискуссия по вопросам:
1. Какова структура бытия в научно-философской картине мира.
2. Проблема определения материи. Отражательно-активная и информационная природа материи.
3. Движение как способ существования материи.
4. Пространственно-временные характеристики бытия.
Источники: [5.1; 5.2].
Общие вопросы для подготовки к занятию:
1. Историческое развитие диалектических идей от античности до марксизма.
2. Законы и категории диалектики в современной философии.
3. Эвристические возможности синергетики.
Источники: [5.1; 5.2].
© 2014-2022 — Студопедия.Нет — Информационный студенческий ресурс. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав (0.003)
1. Особенности и основные философские школы Древнего Китая.
2. Особенности и основные философские школы Древней Индии.
3. Античная философия.
4. Философия западноевропейского Средневековья и эпохи Возрождения.
5. Философия Нового времени и эпохи Просвещения.
6. Немецкая классическая философия.
7. Классический марксизм.
8. Современная западная философия ХХ в.
9. Русская философия.
В Древней Индии философия (даршана) рассматривается как практическая необходимость, ее культивируют с тем, чтобы понять, как наилучшим образом руководить жизнью. Каждая из философских систем устанавливает как факт следующее: есть страдание, есть причина страдания, есть возможность прекращения страдания и есть путь, ведущий к прекращению страданий. Позднее это было обобщено в буддизме. Вся Вселенная в философии Древней Индии рассматривается как арена для нравственных деяний. Индийские мыслители были убеждены, что незнание реальности является причиной страданий людей. Все индийские философские системы, кроме чарвака, считают идею освобождения (мокши) высшей целью жизни. Индийская философия берет свое начало от священных книг древних индийцев, называемых Ведами. Философская часть Вед называется Упанишадами (сидеть около ног Учителя). В Упанишадах были разработаны концепции кармы, сансары, Майи, Брахмана, Атмана. На базе философии Упанишад сложились шесть философских систем. Многовековая индийская традиция делит их на две большие группы: ортодоксальные и неортодоксальные. Критерием ортодоксальности считается признание абсолютной непогрешимости Вед. К ним относятся: миманса, веданта, санкья, йога, ньяя, вайшешика. К числу неортодоксальных относятся философские системы, не признающие авторитета Вед. К ним относятся: материалистическая философия чарваков-локаятиков, буддистские системы, джайнизм. Практически все древние философские системы Индии использовали в той или иной мере йогу. Непосредственно в Индии с 1965 г. действует Указ об изучении йоги в учебных заведениях, полиции и армии. В ряде стран йога введена в систему обязательной физической подготовки военнослужащих, в первую очередь, летчиков и подводников. Советы йогов по вопросам дыхания, питания совпадают с рекомендациями современной физиологии и медицины.
Античная философия – направления, школы, учения, существовавшие в древнегреческом и древнеримском обществах с VI в. до н.э. по VI в. н.э. Античная философия синкретична. Для нее характерна нерасчлененность важнейших проблем. Античный философ распространял этические категории на все мироздание. Для античной философии характерен космоцентризм. Проблемы и открытия античной философии стали достоянием последующего развития мировой культуры.
Античная философия имеет свои этапы развития. Первый этап – досократики (VI в. до н.э. – V в. до н.э.). Это период ранней греческой философии. Предметом исследования является природа. Впервые ставится вопрос о соотношении чувственных данных и понятий. Первые материалистические учения появились в г. Милете (Милетская школа). Ее представители – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (VI в. до н.э.)– рассмотрели одну общую идею: всё есть одно. Мир един и заключается это единство в первоначале: − воде (Фалес), апейроне (Анаксимандр), воздухе (Анаксимен). Пифагорейцы (конец VI в. до н.э.) связали философию с математикой, поставив вопрос о числовой структуре мироздания. Число является основой мира, по учению пифагорейцев. Поиски числовых отношений приводили к научным результатам. Так, отрезки, находящиеся друг к другу в отношении 3:4:5, образуют прямоугольный треугольник. Пифагор обобщил это соотношение и сформулировал теорему, носящую его имя. С мыслителями Милетской школы Гераклита Эфесского (VI в. до н.э.) объединяет концепция единой первоосновы. В качестве такой первоосновы у Гераклита выступает огонь. При помощи этого понятия Гераклит материалистически объясняет существование Солнца, Луны, звезд, смену дня и ночи, лета и зимы. Главное открытие Гераклита: борьба противоположностей составляет основной закон мироздания. Философия элеатов (Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс) впервые поставила вопрос о соотношении бытия и мышления, т. е. основной вопрос философии. Учение Парменида было первой философской попыткой сформулировать метафизическое понимание природы. Неподвижность, неизменность бытия – основная его характеристика. Это мир по истине − мир мысли. Но есть мир по мнению. Он изменчив, однако это мир чувственно воспринимаемого, который может обмануть человека. Зенон выступил с доказательством неподвижности бытия методом доказательства от противного. Эти доказательства носят название апорий.
В эллинистически-римском периоде античной философии (рубеж IV-III вв. до н.э. – II в. н.э.) возникают философские направления эпикуреизма, стоицизма, скептицизма, неоплатонизма. С именем Эпикура связана одна из важнейших традиций философской этики, получившая название эвдемонизм (греч. eudemonia – счастье). Для того чтобы стать счастливым, человеку надо руководствоваться правильным представлением об удовольствиях. Эпикур дает негативное определение удовольствий как отсутствие страданий. Поэтому целью человека становится не изменение мира, а изоляция от него. Около 300 г. до н.э. Зенон из Китиона основал школу, находившуюся в Расписной стое – портике, украшенном фресками. Стоики считали, что существует единый мир, судьбу которого определяет бог – логос. Свобода возможна только для мудрецов. В первые вв. н.э. стал развиваться стоицизм на римской почве (Л. А. Сенека, Эпиктет, М. Аврелий). Скептицизм своей вершины достиг в учениях Пиррона, Секста Эмпирика и др. Античные скептики проповедовали воздержание от суждений для достижения душевного спокойствия (атараксия) и тем самым счастья. Неоплатонизм (основателем школы в Риме является Плотин) развивается в III-V столетиях н.э. Плотин, систематизируя философию Платона, Аристотеля, стоиков, дает нравственную оценку мира: добро проистекает от ума, а зло от неоформленной материи. Рациональное познание человека есть познание идей, а не вещей. Неоплатонизм не нуждался в христианстве, но идеологи христианства нуждались в ряде положений неоплатоновской философии.
Философия Нового времени охватывает период ХVI-ХVII вв. В этот период происходит становление капитализма, означавшее радикальные изменения не только в области экономики, политике, но и в сознании людей. Физика, химия, математика, астрономия отделяются от философии и становятся самостоятельными науками. Актуальной становится проблема выработки общенаучных методов познания. Наследником эпохи Возрождения явился великий итальянский ученый Г. Галилей. Он не только великий астроном и физик, но и философ. Галилей формулирует принципиальные положения нового естествознания, требующего сведения объективных свойств физических тел, прежде всего к их пространственным свойствам. Г. Галилей движение сводит к перемещению в пространстве, тем самым провозглашается механистический материализм. Позднее этот количественный подход к миру будет развит Р. Декартом.
Просвещение − общеевропейское идейно-мировоззренческое движение, начавшееся во Франции и получившее распространение во всех странах Европы. Эпоха Просвещения продолжает идеи рационализма, критикуя картезианскую метафизику за ее умозрительность. Эпоха Просвещения усилила критику религиозной идеологии, ставила задачу просветить народ, научить его пользоваться самостоятельно своим разумом. Разум способен защитить народ от предрассудков. Именно эти идеи защищали Ф.А. Вольтер, Ш.Л. Монтескье, Ж-Ж. Руссо, Ж.Л. д'Аламбер, Д. Дидро, П.А. Гольбах, Ж.О. Ламетри, К.А. Гельвеций. Идеологи Просвещения подчиняли научный разум жизни. Разум − это возможность истины, он зависит от опыта, контролируется опытом и потому не всемогущ. Новую трактовку получает человек, который в идеологии просвещения по своей природе добр, а значит, в естественных стремлениях человека нет ничего плохого. Определяющую роль играет воспитания человека.
Гегель − вершина развития немецкой классической философии, оказавший влияние на развитие всей европейской философии. Гегелем были открыты основные законы диалектики, им исследовано более ста различных категорий. Впервые в истории Гегель создал теорию развития противоречия.
В философии Гегеля нужно различать метод и систему, т. е. его учение о природе и обществе как о формах существования абсолютной идеи. Система Гегеля ставит предел развитию. Гегель считал, что философия признана дать законченное знание о действительности. Свою философскую систему он рассматривал как завершение процесса познания абсолютной идеей своего содержания. Гегелевская диалектика учит, что пределов развитию нет. А философская система ставит предел развитию.
В последнем вопросе темы надо обратить внимание на критику Гегеля Фейербахом. Но критика носила односторонний характер. Характерной чертой материализма Фейербаха был антропологизм, заключающийся в понимании человека как высшего продукта природы. Метафизичность антропологического материализма Фейербаха выразилась в том, что он носил пассивно-созерцательный характер, не учитывал общественно-историческую практику.
Основоположниками марксизма являются немецкие мыслители К. Маркс и Ф. Энгельс. Сформировалась она в 40-х г. ХIХ в. Классический марксизм аккумулировал в себя высшие достижения европейской философской, экономической, политической, эстетической, этической культурологической мысли, накопленные с VI в. до н.э. до середины ХIХ в. Маркс и Энгельс создали учение о мире как результате практической деятельности людей. Они ввели критерий практики в теорию познания, создали материалистическую диалектику. В рамках материалистической диалектики понятия человека истолковываются как отражение реального мира. Они сформулировали принцип материалистического понимания истории, разработали понятие общественно-экономической формации. Маркс и Энгельс показали, что в труде человек выражает свои собственные творческие способности, поэтому труд – это реализация своей собственной свободы. Идеалом для Маркса и Энгельса являлись такие объективные условия, при которых всякая деятельность сопровождалась радостью исполнения. Но в реальной действительности существует система классового разделения. Немногочисленный класс владеет средствами производства и тем самым освобождается от необходимости производить. Другой класс (более многочисленный), не имея средств существования, вынужден трудиться, чтобы выжить. Это является причиной отчуждения труда.
В настоящее время кафедры марксистской философии существуют сегодня практически во всех крупных университетах Запада, а курсы марксистской философии являются обязательными в государственных вузах.
Современная западная философия − многоуровневая и сложноорганизованная интеллектуальная традиция, включающая в свою структуру направления: неокантианство, неогегельянство, философия жизни, феноменология, прагматизм, экзистенциализм, психоаналитическая философия, нео- и постмарксизм, философская герменевтика, христианская философия, философия науки, структурализм, постмодернизм. Время существования современней западной философии: последняя треть ХIХ в. по настоящее время. Каковы базовые ориентации современной западной философии?
2. Переосмысление классических онтологий и субъект-объектной схемы. Классическая философия мыслила субъекта-наблюдателя как не вносящего своего эффекта в процесс постижения мира.
3. Плюрализм современной западной философии. Современная западная философия являет собой эклетическое сочетание самых различных интеллектуальных школ. В целом эта философия ориентирована на уход от попыток систематизации мира.
В ХIХ в. возрастает роль науки в жизни общества и на основе этого возникает направление позитивизма. Основатели позитивизма − О. Конт и Г. Спенсер. Главные идеи позитивизма заключаются в том, что любая наука может быть организована на основе таких же принципах, как математика, физика. Из этого следовал вывод о том, что по мере развития конкретных наук отпадает необходимость в философии. Второй формой позитивизма был махизм. На основе философского поиска таких выдающихся физиков, как Э. Мах, В. Гейзенберг и других ученых, выстраивались концептуальные системы. Третьей формой позитивизма явился неопозитивизм, который сформировался в начале 20-х гг. ХХ века почти одновременно в Австрии, Англии и Польше. Здесь нужно рассказать о деятельности Венского кружка, о классификации предложений, провозглашенных Р. Карнапом. Здесь же нужно раскрыть содержание принципа верификации. Кризис позитивизма и падение его влияния приводит к возникновению постпозитивизма. Теорию роста научного знания выдвинул К. Поппер, идею парадигмы обосновал И. Кун, исследовательскую парадигму предложил Лакатос, эволюция научных теорий сформулирована Тулминым, тезис о несоизмеримости научных теорий обосновал Фейербенд.
Философия экзистенциализма обращается к проблеме критических, кризисных ситуаций, пытаясь рассмотреть человека в жестоких испытаниях. Его представители: М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр. Г. Марсель, А. Камю, Х. Ортега-и-Гассет и другие.
Человек утверждает свое существование, выражающееся в состояниях страха, вины, стыда, отчаяния, переживания смерти. Человек заброшен в мир, свобода его ограничена, а негативные аспекты его опыта существенны. Это состояние М. Хайдеггер называет подлинным бытием человека, как бытие-к-смерти.
Для французского экзистенциализма характерна активная литературно-художественная деятельность. Философия развивается представителями французского экзистенциализма в многочисленных драматургических произведениях: новеллах, романах, мемуарах.
А. Камю в своей философии утверждает, что абсурд и есть сама реальность. Осознание бессмысленного существования приводит либо к самоубийству, либо к надежде свободы. Задача экзистенциализма − создать такие исторические условия, при которых мысль о мире, человеке и истории не будет наполнять его страхом смерти, отчаянием, абсурдностью бытия.
Структурализм, как новый научный метод в гуманитарных науках и теория, возник в 30-е гг. ХХ в. Формирование философского направления связано с концепциями Соссюра, американской школы семиотики, русского формализма, структурной антропологией К. Леви-Стросса, структурного психоанализа Ж. Лакана, структуры познания М. Фуко и других. Структурализм − попытка выявить глубинные универсальные структуры, которые проявляются в социуме на всех уровнях: начиная с бессознательных психологических моделей, артефактов до искусства, философии, математики, литературы, архитектуры языка и т.д. Эти универсальные структуры общества выявляют, изучая мифы, интерпретируя бессознательное с точки зрения его текстуального характера, укоренного в языке. Задача философии − заниматься поисками скрытых связей между институтами, идеями, обычаями и отношениями власти.
Русская философия имеет ярко выраженную моральную установку, постоянную обращенность к историческим судьбам России, направленность на личностный смысл бытия. Отличительной особенностью русской философии также является пронизанность религиозным мировоззрением. Она возникает в Киевской Руси и связана с процессом христианизации. Рассмотрим периоды развития русской философии.
Второй период: ХVIII – первая четверть ХIХ в. (представители: М.В. Ломоносов, Н.И. Новиков, Я.П. Козельский, Д.С. Аничков, А.Н. Радищев) – распространение философии в России в форме философского осмысления науки и культуры своего времени. У истоков русской философии ХVIII в. стоял великий русский мыслитель, ученый-энциклопедист, основатель Московского университета М.В. Ломоносов. Он стал основоположником нерелигиозной трактовки философии. Большое место в своем методе философствования он отводит опытному познанию. Продолжая традицию Ломоносова, русские просветители выступали за отделение философии от теологии. В русском просветительском движении наибольшее распространение получили социально-философские идеи. Особенностью русской философии ХVIII в. является антикрепостническая и антимонархическая направленность.
Третий период: вторая четверть ХIХ – начало ХХ в. – становление и развитие самостоятельной философской мысли в России (славянофильство, западничество, материализм, идеализм, русское почвенничество, русский космизм и др). Лидеры славянофильства – А.С. Хомяков, И.В. Кириевский, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин – выступили с обоснованием самобытного пути развития России. Славянофилы исходили из обоснования самобытности русского духовно-исторического процесса. Прямым продолжением славянофильства в 60-80-е гг. ХIХ в. было почвенничество, представленное трудами А.А. Григорьева, Н.Н. Страхова, Н.Я. Данилевского, Ф.М. Достоевского. Они выражали веру в народ, в развитие культуры на собственной почве. К западникам относятся П.Я. Чаадаев, А.И. Герцен, В.Г. Белинский, Т.Н. Грановский, Н.В. Станкевич, М.А. Бакунин и другие. Всех их объединяло неприятие крепостного права, отсталости русской жизни, требование демократизации общественной жизни, вера в европейское будущее России путем усвоения исторических достижений стран Западной Европы.
Одним из направлений в русской философской мысли конца ХIХ – начала ХХ вв. является русский космизм – учение о неразрывном единстве человека, Земли и космоса, о космической природе человека, о его безграничных возможностях по освоению космоса. Проблематикой русского космизма занимались ученые Н. Федоров, Вл. Соловьев, Н. Умов, К. Циолковский, П. Флоренский,
В.В. Вернадский, А. Чижевский и др.
Четвертый период: русская философия после 1922 г. − философия русского зарубежья (Н. Бердяев, С. Булгаков, И. Ильин,
С. Франк, Б. Вышеславцев, Л. Карсавин).
Во время революции, а также после окончания Гражданской войны в России, большая часть русских философов оказалась за границей. В числе изгнанных оказались: Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, С.Л. Франк, Г.П. Фёдоров, Г.Ф. Флоровский. Находясь в эмиграции, эти мыслители не прекратили свою философскую деятельность, а напротив, создали оригинальное направление в русской мысли, получившее название "философии русского зарубежья". Всех философов русского зарубежья объединяла одна задача: осознать произошедшие с Россией изменения, оценить их в контексте "русской идеи" и попытаться выработать отношение к Советской России. В философии "зарубежья" выделяют три основных направления: а) философия антикоммунизма; б) христианский социализм; в) философия "евразийства". Философия "русского зарубежья" существовала 20-30-е гг.
Читайте также: