Философские основы символизма кратко

Обновлено: 05.07.2024

Символизм (конец XIX – начало XX веков) – литературное направление, считавшее целью искусства интуитивное постижения мирового единства через символ. Другими словами, передача через предметы не их буквального значения, а переносного. Так, роза будет означать не всем известный цветок, а станет символом любви.

Немного истории. Символизм возникает в 1870-ые года во Франции, и одним из главных его представителей становится Поль Верн, который участвует в формировании теории символа. Она важна для понимания творчества в том числе Александра Блока.

В Россию символизм приходит в 1890-ые года и существует вплоть до 1920-ых годов. О гибели этого литературного направления говорят примерно следующее:

II. Два этапа в развитии символизма

В символизме выделяют два этапа развития.

· Московская – В.Я. Брюсов, К. Д. Бальмонт

· Петербургская – Д.И. Мережковский, Ф. Сологуб

Свиваются бледные тени,

Видения ночи беззвездной,

И молча над сумрачной бездной

Касаются наши ступени.

Друзья! Мы спустились до края!

Стоим над разверзнутой бездной –

Мы, путники ночи беззвездной,

Искатели смутного рая.

Мы верили нашей дороге,

Мечтались нам отблески рая.

И вот – неподвижны – у края

Стоим мы, в стыде и тревоге.

Неверное только движенье,

Хоть шаг по заветной дороге, –

И нет ни стыда, ни тревоги,

И вечно, и вечно паденье!

Качается лестница тише,

Мерцает звезда на мгновенье,

Послышится ль голос спасенья:

Откуда – из бездны иль свыше?

К 1910 году символизм стал слишком популярен. Это повлекло за собой упрощение стихотворений, повторение одних и тех же мотивов и как следствие гибель литературного направления.

1. Опубликованием Жаном Мореасом 18 сентября 1886 года своего манифеста было ознаменовано возникновение символизма во Франции как литературной школы, но символизм проявил себя не только в литературе, но и в искусстве в целом - в частности, в творчестве Вагнера, Скрябина, английских прерафаэлитов, Чюрлениса, Метерлинка, Ибсена и др.

Так, согласно эстетическим воззрениям Бодлера, мир разделен на истинный (мир идеальных сущностей), где властвует гармония и порядок, и предметный - мир хаоса. Предметный, видимый мир – мир иллюзорный, получающий право на существование лишь как отражение мира истинного: Природа в своем внешнем проявлении, считал он, предстает как мертвая, безжизненная и беззвучная, а весь видимый мир лишь как вместилище образов и знаков. Но за внешними проявлениями, по мнению Бодлера, скрыта природа живая, основанная на созвучиях и соответствиях запахов и красок.

Иносказательной реализацией Идеи в тексте являлся Символ. При этом символисты решительно отделяли его от аллегории (в традиции западно-европейской

2. В России, в отличие от Франции, символизм проявил себя и как литературная школа, и как философское течение, в котором должны были найти обоснование теория и практика новой культуры России.

Осуществление же познания Абсолютного возможно только в человеке, который сопричастен миру эмпирическому и абсолютному одновременно: Частные или ограниченные существования, по словам В.Соловьева, сами по себе не имеющие достойного или идеального бытия, становятся ему причастными через свое отношение к абсолюту во всемирном процессе, который и есть воплощение его идеи. Так в человеке мировая душа (София) впервые внутренне соединяется с собственным Логосом в сознании как частной форме всеединства: «Природа человекообразна, - писал С.Н.Булгаков, - она познает и находит себя в человеке, человек же находит себя в Софии и

4. Различное толкование символа, в свою очередь, привело к теоретическому и практическому размежеванию течения.

Так, Брюсов, Блок, Бальмонт (вслед за французскими символистами) восприняли символизм как литературную школу. Основной формой самопознания человечества, согласно Канту, они считали время - условие внутреннего опыта, условием же внешнего

интеллектуального видения. Символ, в конечном итоге, должен был указывать на идею вещей, на их неизменный, но личностный, идеальный архетип, пробуждая в читателе дремлющий душевно-духовный потенциал. При дешифровке символ вытягивал за собой бесконечную цепочку значений, то есть в идеале связывал (или отождествлял) начало и конец времени. Пространство же воспринималось как некое препятствие, которое необходимо преодолеть. Стремление к синтезу пространственно-временных форм способствовало выработке определенного типа восприятия культурного целого как некоего живого организма, а культурного процесса как подверженного мутациям. - Показателем изменений становился ритм, а не количество, пространство пронизывалось временем, его ритмом; само же время разворачивалось как пространственное явление. Таким образом, в символическом мироощущении время оказывалось замкнутым или сведенным в точку. (Такое понимание символизма сближало эстетику русского символизма с символической природой мышления, проявившей себя в японской культуре).

Не я, и не он, и не ты,

И то же, что я и не то же:

Так были мы где-то похожи,

Что наши смешались черты.

Символическое мышление, свойственное еще средневековой культуре Японии, базируется на философии даосизма, буддизма и матаяны. Отличительной особенностью его является то, что приобщение к красоте осуществляется, минуя процесс рассуждения о ней: красота не объект для размышлений, а способ приобщения к миру, переживание единства с ним. (Возможно, в этом как раз и скрыто стремление «видеть форму бесформенного, слышать голос беззвучного). Исходными же моментами такого приобщения могут явиться следующие тезисы:

1. Все в мире одухотворено.

5. Так как все связано со всем подвижным типом связи, ни о чем нельзя иметь достоверного представления. - Реальны не вещи, а ритм движения (магические движения, движения танца).

6. Красоту находят в отношениях, в промежутках, в пустоте, которая не сковывает, а позволяет быть самим собою.

7. Дао (абсолют, первопричина) туманно и неопределенно. Однако в его неопределенности и туманности скрыты образы. В его туманности и неопределенности скрыты вещи. В его глубине и неясности скрыта жизненная сила. Эта жизненная сила и есть Истина (Макото). В ней – искренность.

8. Красота не отделима от истины.: Красота и есть Истина и есть Добро.

Не я, и не он, и не ты,

И то же, что я и не то же:

Так были мы где-то похожи,

Что наши смешались черты.

1. Все в мире одухотворено.

6. Красоту находят в отношениях, в промежутках, в пустоте, которая не сковывает, а позволяет быть самим собою.

8. Красота не отделима от истины.: Красота и есть Истина и есть Добро.

В истории России Серебряный век сыграл важную роль. В это время менялась система ценностей, забывались старые моральные устои, перестраивался быт. Параллельно с изменениями в жизни стремительно развивались разные направления в искусстве.

Определение понятия
Основные признаки
Черты направления
Новая школа
Яркие представители
Ритмика и тропы произведений

В этот период возник в литературе символизм, который принес много нового в произведения, подарил миру известных поэтов и прозаиков, создал особую школу писателей.

Определение понятия

Символизмом называется направление в литературе, возникновение которого связано с концом XIX века. Истоки его рождения — это глубокий духовный кризис. Писатели пытались найти художественную правду в реалистичном литературном течении. Символизм помог поэтам и прозаикам уйти от суровой жизни в мир идей и вечных тем.

Название течения впервые упоминалось в манифесте Жана Мореаса — основоположника символизма. Новая школа опиралась на работы Владимира Соловьева, Шопенгауэра и Ницше. Так как это течение появилось в сложное время, оно стало своеобразным способом побега от реальности.

Русский символизм связывают с выходом поэтического сборника, содержащего стихи Добролюбова, Бальмонта и Брюсова.

Основные признаки

Литературное течение стало отображением работ известных философов. Оно пыталось отыскать в человеческой душе место, которое способно скрыть от жестокой реальности. Существует несколько основных признаков символизма:

тайный смысл произведения передается с помощью символов;
основу составляют философские работы и мистицизм;
появляется собственная мифология;
образцом служит литература великих классиков;
особое внимание уделялось ритму стихотворений;
мир должен преобразоваться с помощью искусства и творчества.

Главная цель течения заключается в постижении мира с помощью интуиции через символы. Последние в этом случае играли роль многозначного иносказания. Принцип художественного направления — творить искусство ради него самого. Согласно словам Брюсова, создание искусства — это приотворенные двери в вечность.

Среди идей символизма можно выделить экспериментирование со сложением стихов.

Московское крыло литераторов возглавил поэт В. Брюсов, поэтому все произведения ориентировались на его работы и мысли. В Санкт-Петербурге во главе символистов стал Д. Мережковский.

Он внес в направление мотивы раздвоенности, бессилия, безысходности и одиночества, возможность ухода в мир фантазий от реальности.

Черты направления

Писатели смогли по-новому посмотреть на роль личности в жизни, творчестве и русской действительности. Такой интерес привел поэтов к расширению сознания, они старались понять индивидуальность человека. Характерные черты символизма:

Писатели использовали интуицию для постижения действительности, старались в произведениях выразить чувственное восприятие жизни. Этому течению характерна постоянная смена масок и ролей, мистификация и артистичная игра. Поэты превозносили личность, но писали стихи на основе творческого пессимизма.

Новая школа

Предшественниками символизма являются Ф. Тютчев и А. Фет, которые впервые заложили что-то новое в поэтической речи. Стих Silentium стал настоящим девизом русских писателей. Большой вклад в развитие течения внес В. Брюсов, именно он считал символизм новой школой. Согласно его мнению, это направление должно с помощью намеков загипнотизировать читателей.

Писатели в своем творчестве ставят акцент на личности и внутреннем мире художника, они разрушили концепцию критики. Начало символизму положили западноевропейские поэты, которые творили еще в стиле реализма. Им пытались подражать Блок, Брюсов, Сологуб. Но позже они смогли создать собственное течение, развить свои темы.

Предметы реального мира стали символами, с помощью которых выражались внутренние волнения. Учитывался зарубежный и отечественный опыт, но он подстраивался под новые требования. Еще одна особенность символизма — использование примет декадентства. Литературное направление было неоднородным. Образовалось два пересекающихся течения:

Отличительным признаком первых считался особый взгляд на содержание и роль стихотворений в обществе. По их мнению, образ символизма возник из-за развития словесного искусства. Содержание поэзии волновало их не так сильно, как ее художественное оформление.

Яркие представители

Есть известные поэты среди младшей и старшей ветви литературного течения. У каждого из них свое значение.

Самые яркие представители символизма в первом случае — это А. Блок, А. Белый, В. Иванов. Список старших поэтов:

В. Брюсов;
Ф. Сологуб;
Д. Мережковский; ;
К. Бальмонт.

Основная тема новой школы — одиночество. Поэт способен творить только в полном уединении, а свобода от всего общества приведет к независимости личности. Любовь перестала быть смыслом жизни, так как она мешает искусству, ее считают только испепеляющей страстью.

Это чувство приводит к страданиям, печальным последствиям, ее изображают как физическое, а не духовное влечение.

В стихах открылись новые темы:

урбанизм;
антиурбанизм;
смерть.

Город воспевался как научный и прогрессивный центр. Поэты представляли мир в образе двух столиц: первая — Москва будущего, вторая — темная и старая. В то же время город являлся отторжением от прежнего существования.

Образ смерти также распространен в символизме, его рассматривали в личном и глобальном плане.

Ритмика и тропы произведений

Писатели использовали новый подход при создании стихотворений, он базировался на устном народном творчестве, древнерусской литературе и реализме. Вся теория утвердилась в символах — приеме, который использовался в народной поэзии и романтическом творчестве. Представители нового течения переосмыслили его содержание и значение. Он стал своеобразным иероглифом, который понимается интуицией, а не разумом. Поэт был шифровщиком, прячущим смысл произведения за образами и иносказаниями.

Символисты считали музыку главным видом искусства, поэтому старались добиться ритмичности в своих стихотворениях. Они использовали фонетические возможности языка, нотные таблицы, придавали строкам особое благозвучие и живописность. Звуковые эффекты доминировали над смыслом фраз, поэты исключали переносы, лексические и синтаксические разделения. Благодаря народной ритмике их стихи были свободными и подвижными.

Символизм существовал недолго, так как его представители сами отрывали себя от окружающего мира.

Они выражали свои мысли кратко, но чувственно, не поддавались общественной критике и давлению. Народ просто не понимал их творчество, хотя некоторые черты символизма присутствуют и в современной поэзии.

В конце 19 века в искусстве и литературе России сформировалось новое направление – модернизм. В нем слилось несколько течений, и одно из самых мощных было символизмом. Однако это течение было свойственно не только русской литературе, но и зарубежной. Строго говоря, зародилось оно не у нас, а во Франции, однако русский символизм отличался от французского и был более многогранным. Без понимания этого течения и художественного метода невозможно составить представление о литературе Серебряного века. Поэтому сегодня я напомню вам, как проявлялся символизм в русской литературе, каковы были его основные черты. Вкратце расскажу и об основных представителях этого направления в русской литературе.

История появления и развития символизма в русской литературе

Наиболее известными французскими символистами были П. Верлен, С. Малларме, А. Рембо. Родоначальником французского символизма называют Ш. Бодлера.

Поэзия французских поэтов символистов – это поток ощущений. Основой их художественного метода является идеализированная чувственность. Типичное не представляет для них интереса, они ищут единственное и неповторимое. Эмоции в их лирике беспредметны.

Формирование символизма в России происходило, с одной стороны, под влиянием вышеперечисленных авторов, с другой стороны, русский символизм имел собственные корни. К слову сказать, поэты, стоявшие у истоков интересующего нас литературного направления в нашей стране, не признавали влияния на их творчество западной литературы. Своими предтечами они называли Ф.И. Тютчева и А.А. Фета.

С первым этапом развития русского символизма связывают также имена З. Гиппиус (супруги Д. Мережскоского), К. Бальмонта и Ф. Сологуба. Последний творил сам по себе, не примыкая к какой-либо школе.

Д. Мережковский и З. Гиппиус

Второй этап развития русского символизма пришелся на начало 20 века. Наиболее яркими представителями младосимволистов были А. Белый, А. Блок, В. Иванов, С. Соловьев. Большое влияние на их творчество оказала философия В. Соловьева. Его учение базировалось на концепции двоемирия и образе святой Софии, которая олицетворяла ветхозаветную и платоновскую мудрость. Младосимволисты именовали ее Вечной Женственностью, Девой Радужных Ворот, Мировой Душой и Прекрасной Дамой. Они ожидали явления Вечной Жены и видели знаки ее грядущего воплощения в чертах своих любимых женщин: А. Блок – в лице Любови Менделеевой, А. Белый (Бугаев) – в лице Маргариты Морозовой.

Также на этот период приходилось творчество символистов И. Анненского, М. Волошина и многих других авторов.

Просуществовал символизм в русской литературе не долго. Уже в 1910-х годах он начал угасать, а к 1920-м годам от него остались лишь слабые отголоски.

В. Брюсов и К. Бальмонт

Основные черты русского символизма

Приведу основные черты русского символизма:

концепция двоемирия, то есть признание существования двух миров: реального и идеального;
стремление постичь тайны идеального мира с помощью мистики или теологии;
преставление о том, что постичь высшую реальность в состоянии только избранные;
отражение идеальных сущностью с помощью символов;
многоплановость содержания;
музыкальность и звукопись;
давление формы над содержанием (искусство ради искусства);
экспериментаторство (поиск новых форм);
мифотворчество.

Главной особенностью символизма является использование символов. Реалистический символ связан с объективной сущностью предметов и явлений, символический – с субъективным представлением поэта о мире. Во всех вещах и словах символисты искали знаки чего-то другого. При этом они не заботились о том, чтобы их символы были понятны читателю. Более того, символы многозначны, из-за чего чтение произведений символистов тоже превращается в творчество.

В. Брюсов: «Этот мир – иного мира тень,

Эти думы внушены оттуда,

Символистским произведение можно назвать, основываясь на характерных признаках символизма. Вот они:

использование символов;
двоемирие;
возвышенные темы;
мистицизм;
иносказания;
недосказанность;
многозначность;
наличие собственной поэтической мифологии;
внимание к форме, структуре произведений, музыкальности стихотворного ритма, звукописи.

Для достижения целей символистов больше подходили лирические жанры (стихотворение, элегия, ода), но использовались и другие:

эпические (рассказ, новелла, сказка, повесть);
лироэпические (поэма);
драматические (трагедия, драма).

Причем пьесы могли писаться в стихах.

Исследователи русского символизма выделяют еще один жанр, присущий именно этому течению. Это книга (или цикл стихотворений). Произведения символистов часто издавались сборниками, и были связаны друг с другом. Это помогало создавать собственную мифологию.

А. Белый, А. Блок, В. Иванов

Представители русского символизма

Вкратце расскажу об основных представителях обоих течений русского символизма.

Символизм в России просуществовал менее четверти века. Для литературного направления это очень небольшой срок. Однако на дальнейшее развитие литературы творчество символистов оказало огромное влияние. Без него литература 20 века была бы совсем другой.

Читайте также: