Философия вернадского кратко и понятно самое важное

Обновлено: 05.07.2024

ВЕРНАДСКИЙ

Описание
Алфавитный указатель
Арабская философия
Индийская философия
Китайская философия
Русская философия
Этика
Авторы
Приложения

ВЕРНАДСКИЙ Владимир Иванович [28 февраля (12 марта) 1863, Санкт-Петербург – 6 января 1945, Москва] – русский естествоиспытатель-энциклопедист и мыслитель. В 1885 окончил физико-математический факультет Петербургского университета. В 1898–1911 профессор Московского университета. Академик Российской АН (1912); В 1918–19 член-основатель и первый президент Украинской АН. В 1922–39 – директор Государственного радиевого института. В 1928–45 организатор и руководитель Биогеохимической лаборатории АН СССР. Член ряда зарубежных академий.

1. Избр. соч. в 5 т. М., 1954–1960;

2. Очерки и речи, вып. 1–2. М., 1922;

3. Очерки геохимии. М. – Л., 1927 (4-е изд. М., 1983);

4. Проблемы биогеохимии, ч. 1. Л., 1934 (2-е изд. М. – Л., 1935);

5. Живое вещество. М., 1987;

6. Философские мысли натуралиста. М., 1988;

7. Труды по всеобщей истории науки (2-е изд.). М., 1988;

8. Труды по истории науки в России. М., 1988;

9. Биосфера и ноосфера. М., 1989;

10. Научная мысль как планетное явление. М., 1991;

11. Живое вещество и биосфера. М., 1994;

12. Труды по геохимии. М., 1994;

13. Публицистические статьи. М., 1995;

14. О науке, т. 1: Научное знание; научное творчество; научная мысль. М., 1997.

1. Мочалов И.И. Владимир Иванович Вернадский (1863–1945). М., 1982;

3. Научное и социальное значение деятельности В.И.Вернадского. Л., 1989;

4. Владимир Вернадский. Жизнеописание. Избр. труды. Воспоминания современников. Суждения потомков. М., 1993;

5. Яншина Ф.Т. Эволюция взглядов В.И.Вернадского на биосферу и развитие учения о ноосфере. М., 1996.

Рефераты и конспекты лекций по географии, физике, химии, истории, биологии. Универсальная подготовка к ЕГЭ, ГИА, ЗНО и ДПА!

Владимир Иванович Вернадський (1863 - 1945) - мыслитель - естествоиспытатель, создатель учения о ноосфере, академик. Родился Вернадский в Петербурге. Детские годы прошли в Харькове. Окончил Петербургский университет (1885 г.) и остался в нем для подготовки к профессорскому званию.

С 1888 по 1890 г. стажировался в Германии и Франции. С 1890 г. - приват-доцент, а с 1898 по 1911 г. - профессор Московского университета. В дореволюционное время Вернадский активно участвовал в политической и общественной жизни. С июня 1917 г. жил в Украине; в ноябре 1918 г. стал первым президентом организованной Украинской Академии. В 1920 - 1921 pp. он был ректором Таврического университета в Симферополе. В начале 20-х годов возвращается в Россию, где продолжает свою научную деятельность, проводит большую организационную научную, академическую работу.

Научно-теоретическое наследие Вернадского оказала большое влияние на философию, социологию, экологию и другие отрасли науки. Его труды: "Размышления натуралиста", "Философские мысли натуралиста", "Труды по всеобщей истории науки", "Украинский вопрос и русское общество", "Об автономии" и другие являются значительным достижением в философском наследии Украины. Эти и другие работы ученого существенно повлияли на развитие научного мировоззрения, становление современной научной картины мира.

Вершиной научного творчества Вернадского является учение о переходе биосферы в ноосферу (сферу разума). Этот процесс осуществляется благодаря воздействию разума человека на биосферу, превращение ее в новую среду жизни человечества - ноосферу. С философской точки зрения это учение является обобщением огромного мировоззренческого опыта о единстве человечества и природы, о влиянии человека на биосферу, об ответственности человека за свою деятельность. Особенно остро встает проблема моральной ответственности ученых за использование научных открытий, которые могут негативно влиять на окружающую среду, а затем и на само человечество.

Вернадский подчеркивал огромную роль философии в развитии человеческой мысли, подчеркивал необходимость тесной связи философского мышления и научной мысли. Проблемы истории науки, ее основных функций, тенденций развития и другие занимали важное место в исследованиях ученого.

В своих социально-политических взглядах Вернадский был сторонником либерализма и автономизма. Выступал против любого насилия и кровопролития, за развитие демократии, гражданских свобод и свободы мышления. Он считал, что социализм является проявлением насилия над человеческой личностью и не имеет отношения к настоящей демократии.

Осознавая свою принадлежность к украинскому народу, Вернадский высказал оригинальные мысли об украинском дело, актуальные и сегодня. Он подчеркивал, что с момента присоединения Украины к России политика последней состояла том, чтобы полностью розтвориты украинский в господствующей нации, "проглотить" и "переварить" их как инородное политическое тело. Такую политику России Вернадский осуждал. Он был противником централистских стремлений российских властей, выступал за сохранение украинской культуры, культурной самобытности украинского народа, поэтому и не осуждал украинское национальное движение, а считал его естественным, что имеет корни в самом народной жизни. Будучи сторонником автономизма, Вернадский верил (скорее всего, это была его наивная вера), что Россия откажется от своей традиционной политики и признает за Украиной право на национально-культурное самоопределение.

В научной и публицистической наследии Вернадского показана целостная философия Вселенной, философия общественной жизни, заложена вера в здоровые силы народа, установления действительно человеческих отношений.

ФИЛОСОФСКИЕ МЫСЛИ ВЕЛИКОГО ЕСТЕСТВОИСПЫТАТЕЛЯ В. И. ВЕРНАДСКОГО

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF

Владимир Иванович Вернадский (1863 — 1945) — русский естествоиспытатель, историк науки, общественный деятель, мыслитель. Родился в семье профессора экономики и статистики. Окончил Петербургский университет, работал минералогом, как химик стажировался в Западной Европе. Под руководством В.В. Докучаева проводил исследования почв в Центральной России, преподавал кристаллографию и минералогию в Московском университете;

В.И. Вернадский внес существенный вклад в минералогию и кристаллографию. В 1888 — 1897 гг. он разработал концепцию структуры силикатов, выдвинул теорию каолинового ядра, уточнил классификацию кремнеземистых соединений и изучил скольжение кристаллического вещества, прежде всего, явление сдвига в кристаллах каменной соли и кальцита.

Однако намечавшаяся программа так и не была автором полностью осуществлена.

Основное, чего стремился добиться В.И. Вернадский,— нарисовать контуры грандиозной обобщенной картины эволюции земной биосферы, взятой в целом.

В структуре биосферы Владимир Вернадский выделял семь видов вещества:

1) живое;2) биогенное (возникшее из живого или подвергшееся переработке);3) косное (абиотическое, образованное вне жизни);4) биокосное (возникшее на стыке живого и неживого, к биокосному, по Вернадскому, относится почва);5) вещество в стадии радиоактивного распада;6) рассеянные атомы;7) вещество космического происхождения.

Важным этапом необратимой эволюции биосферы Владимир Вернадский считал ее переход в качественно новое состояние — ноосферу, сферу разума. Основные предпосылки возникновения ноосферы:

1) расселение Homo sapiens по всей поверхности планеты и его победа в соревновании с другими биологическими видами;2) развитие всепланетных систем связи, создание единой для человечества информационной системы;3) открытие таких новых источников энергии как атомная, после чего деятельность человека становится важной геологической силой;4) победа демократий и доступ к управлению широких народных масс;5) все более широкое вовлечение людей в занятия наукой, что также делает человечество геологической силой.

Идеи, заложенные в труде В.И. Вернадского, следует отнести к выдающимся естественнонаучным и философским обобщениям. Они закладываются в фундамент совершенно новой науки — науки о ноосфере [3].

Основные философские идеи В.И. Вернадского строго материалистичны. Признание объективной реальности мира, находящегося в непрерывном движении, является обязательным условием работы ученого.

Владимир Иванович Вернадский за всю свою долгую и тяжелую жизнь, сделал неимоверно много, можно хотя бы отметить, что: из четырехсот шестнадцати опубликованных трудов Вернадского посвящено сто минералогии, семьдесят биогеохимии, пятьдесят геохимии, сорок три истории наук, тридцать семь организационным вопросам, двадцать девять кристаллографии, двадцать один радиогеологии, четырнадцать почвоведению, остальные — разным проблемам науки, истории и т.д. Список, однако, не полон. Следовало бы особо выделить труды по биологии, проблемам времени и симметрии (выходящим далеко за пределы наук о Земле), общей геологии, учению о полезных ископаемых. Все? Нет, не все. В некоторых работах он затрагивал философские проблемы познания, реальности бытия, вечности жизни. Наконец, он исследовал историю человечества, причем с особых позиций, с точки зрения геолога, геохимика.

Вернадский, В.И. Размышления натуралиста / В.И. Вернадский — М.: Наука, 1975. — 175 с.

Оноприенко, В.И. Владимир Иванович Вернадский – биография / В.И. Оноприенко. — М: РАН, 2011. — 169 с.

Нагевичене, В.Я. Русский космизм: учебное пособие / В.Я. Нвгевичене. – Челябинск: Изд-во ЮУрГУ, 2011. – 56 с.

Владимир Иванович Вернадский - родился 28 февраля (12 марта) 1863 года в Санкт-Петербурге, умер 6 января 1945 года в Москве. Его имя широко известно и высоко чтится далеко за пределами нашей Родины. Это был один из самых выдающихся ученых и философов первой половины XX века, труды которого оставили глубокий след во многих областях естествознания.
Родом из дворянской семьи, сын экономиста и профессора Ивана Васильевича Вернадского и первой российской женщины-политэконома Марии Николаевны Верднадской, урожденной Шигаевой.

Содержание

1. Биография Владимира Вернадского…………………………………..2
2. Философские мысли Владимира Вернадского………………………4
2.1.Соотношение философии и науки в мировоззрении Вернадского В.И………………………………………………………..5
2.2.Философские подходы к естествознанию…………………….7
Заключение…………………………………………………………………10
Список использованной литературы………………………………….12

Вложенные файлы: 1 файл

Биография Вернадского Владимира Ивановича.docx

Биография Владимира Вернадского…………………………………..2
Философские мысли Владимира Вернадского………………………4

2.1.Соотношение философии и науки в мировоззрении Вернадского В.И………………………………………………………..5

2.2.Философские подходы к естествознанию…………………….7

Список использованной литературы………………………………….12

Родом из дворянской семьи, сын экономиста и профессора Ивана Васильевича Вернадского и первой российской женщины-политэконома Марии Николаевны Верднадской, урожденной Шигаевой.

Рано научившись читать Владимир, многие часы проводил за книгами, читая их без

разбора, постоянно роясь в библиотеке отца. На примере отца и под его влиянием он постигал важность, необходимость систематического образования, углубленности в определенную область деятельности. В годы студенчества на Вернадского большое влияние оказал В.В.Докучаев. Он предложил своему ученику заниматься минералогией и

кристаллографией, хотя сам, преподавая эти науки, нашел свое призвание в почвоведении.

В 1873-1880 годах учился в гимназиях Харькова и Петербурга, в 1881-1885 годах – на естественном отделении физико-математического факультета Петербургского университета. В 1890 году — приват-доцент кафедры минералогии Московского университета. В 1897 году защитил докторскую диссертацию в Петербургском университете . В 1898 — 1911 профессор Московского университета .

В 1886 году Вернадский женился на Наталии Егоровне Старицкой ( 1862 — 1943 ), с которой прожил более 56 лет. В семье было двое детей: сын Георгий Владимирович Вернадский ( 1887 — 1973 ), известный исследователь русской истории, дочь Нина Владимировна Вернадская-Толль ( 1898 — 1985 ), врач-психиатр; оба скончались в эмиграции, в США .

Вернадским опубликовано более 700 научных трудов.

Основал новую науку — биогеохимию и сделал огромный вклад в геохимию. С 1927 года до самой смерти занимал должность директора Биогеохимической лаборатории при Академии наук СССР. Был учителем целой плеяды советских геохимиков.

Философские мысли Владимира Вернадского

Истинный философ, Вернадский тонко чувствовал и понимал законы Природы. Он старался говорить доступно и просто о всеобщем единстве Земли, Космоса и Человека, о живом веществе и жизни минералов.

Соотношение науки и философии в мировоззрении В.И. Вернадского.

Вернадский считал науку и философию двумя различными способами познания мира. «Они различны в объектах: философия безгранична, она мыслит обо всём, и прежде всего о человеке, его внутреннем мире и самом мышлении. Ей нет предела. Науке поставлен предел: реальный мир. Они отличаются в терминах; философ мыслит категориями языка, учёный — фактами природы. Философия индивидуальна, неповторима, иногда близка к поэзии. Самые древние создания человеческой мудрости живут. Изучая эти философские системы, мы как бы охватываем различные проявления человеческих личностей, каждая из которых бесконечна и бессмертна. Новая философия не заменяет и не поглощает старых, как не поглощают старые создания искусства новые акты творчества.

Наука же стремится исключить личностный момент в своих построениях, она, напротив, должна быть повторяема и общезначима. Зато она в каждом своём акте использует сразу весь потенциал человечества, накопленный в определённой научной форме.

Наука и философия, по мнению, В. Вернадского находятся в непрерывном теснейшем контакте, так как в известной части касаются одного и того же объекта исследования “Философия постоянно заключает зародыш, время от времени даже предвосхищает целые области грядущего развития науки, и лишь благодаря одновременной работы человеческого разума в данной области выходит верная критика безизбежно схематических построений науки.'' ( Из писем В.И. Вернадского к Н. Е. Вернадской).

На философскую мысль оказывают влияние не лишь новейшие научные факты и открытия. Ещё большее влияние создаётся общей тенденцией научного творчества.

Это влияние, по мнению, Вернадского обусловлено тем, что ''философия ставит себе задачки, далеко выходящие за пределы чёткого знания. Она обязана иметь дело не лишь и не столько с настоящим материалом научного знания, как с вероятным и вероятным материалом, ибо лишь при этом условии она будет в значимой степени свободна от подчинения временному состоянию науки – может идти дальше и предугадывать ход дальнейшего развития мысли.''

В свою очередь философская мысль должна считаться с современными научными данными, поскольку она может ''потеряться в дебрях умопомрачительной работы мысли, придёт к таковым выводам в областях, доступных научной проверке, которые окажутся резко отличающимися от реальности.'' Как отмечает В. Вернадский, влияние науки на философскую мысль можно охарактеризовать как сдерживающее. В то же время, рассматривая эту сторону вопроса, он отмечает, что философская мысль не обязана слепо следовать за научной тенденцией, т.к. она растеряет живой энтузиазм для человеческого сознания.

Решение данной дилеммы В. Вернадский видит в одновременном и единообразном по направлению изменении тенденций научного творчества и философского искания. По его мнению, ''лишь тогда, когда философская мысль, без помощи других и независимо от современного ей состояния научного знания движется по тому же пути, к которому ориентирован идеал научного творчества, лишь тогда сдерживающее влияние науки исчезает и достигается глубочайшее развитие человеческого мышления.''

По мнению Вернадского философии можно и необходимо обучаться. ''Произведения великих философов есть величайшие монументы понимания жизни и понимания мира глубоко думающими личностями в различных эрах истории человечества. Это живые человеческие документы величайшей значимости и поучения, но они не могут быть общеобязательны по своим выводам и заключениям, так как отражают, во-первых, до этого всего человеческую личность в её глубочайшем размышлении о мире, а личностей может быть нескончаемое множество – нет двух тождественных; и отражают, во-вторых, разработанное свое понимание действительности; таковых пониманий может быть по существу не так уж много; они могут быть собраны в маленькое число главных типов. Но не может быть посреди них одного, более верного, чем все остальные. Критерия ясного и определенного для этого нет и быть не может''.

Читайте также: