Философия о возможных путях будущего футурология кратко
Обновлено: 03.07.2024
Один из самых известных футурологов настоящего — американец Рэй Курцвейл. 86% всех его прогнозов сбывались в той или иной степени. Он предсказал развал Советского Союза, развитие интернета и искусственного интеллекта. Несколько лет назад Курцвейл высказал предположение о появлении всеобъемлющей сети Wi-Fi, которая будет доступна по всему миру. Через некоторое время Илон Маск заявил о своем намерении запустить интернет-сеть в космосе, к которой смогут подключаться жители всех стран.
В России с 2010 года существует Ассоциация футурологов — объединение ученых-философов, которые занимаются исследованиями будущего и изучением глобальных трансформаций. Эксперты Ассоциации работают вместе с Департаментом информационных технологий Москвы, предсказывают девять новых технологий для агропромышленного комплекса, составляют образы будущего.
Как футурологи предсказывали коронавирус и развитие медицины
Футурологией, в основном, занимаются ученые-философы, рассказывает эксперт в области развития цифровых компетенций с использованием ресурсов и сервисов цифровой экономики Олег Долгицкий. Одной из задач философии, особенно философии науки, является максимально полный сбор всех доступных научных данных и попытки выстраивать их в определенные закономерности, чтобы сформировать некоторые теории, либо получать из них сведения, которые позволяют расширить нашу современную научную парадигму.
К началу 2021 года в литературе активно предсказывалось развитие науки в сторону киберпанка — развития технологической сферы, включая микророботов, перемещений — и биопанка — создания вирусов, вакцин бессмертия, печати тканей, молекул. До недавнего момента считалось, что человечество активно двигается в сторону киберпанка, наиболее ярким примером было развитие протезирования. Но футурологи предсказывали, что более вероятно движение в сторону биопанка. Как оказалось, из-за пандемии активно ускорилось развитие всех биомедицинских направлений. Анализ наиболее перспективных трендов, способных принести прибыль, наиболее интересен инвестиционным фондам. И сейчас все их внимание захватило биомедицинское направление, хотя никто не представлял этого развития событий.
Об эксперте: Владимир Кишинец, аналитик и теоретик прогнозирования, автора ряда книг и статей по футурологии, координатор Российской ассоциации футурологов.
Попробуем немного разобраться, почему.
Футурология: откуда берутся предсказатели и предсказания. Мнение футуролога и венчурного инвестора Евгения Кузнецова
История. Блеск и нищета футурологии
Для начала вспомним, как она появилась.
После окончания Второй мировой войны, во второй половине XX века, в мире начался рост экономики, населения, бурно развивались новые технологии. Жизнь быстро менялась, усложнялась, возникали новые, неведомые ранее проблемы. Политики и управленцы стали остро нуждаться в рекомендациях, в каких направлениях двигаться и за развитием чего в научно-технической, социальной, политической сферах следить.
Вполне разумным стало решение обратиться за рекомендациями к научному сообществу, авторитет которого в то время существенно повысили полеты в космос, атомная энергия, первые ЭВМ и так далее.
Ученые отреагировали с энтузиазмом, однако результаты сбора их мнений о судьбах мира озадачили. Вместо ожидаемых четких рекомендаций авторы затеи получили множество разнообразных прогнозов, советов, смелых, но чаще взаимоисключающих, идей. Тогда организаторам пришла в голову идея разработать методы упорядочения этого потока научного сознания, создать объективную методологию прогнозирования. Однако реализовали ее слишком просто: записали кратко собранные прогнозы и попросили других уважаемым ученых выбрать среди них наиболее оптимальные. Для выявления победителей придумали некие методы подсчетов, дали таким процедурам красивые наименования и назвали все это футурологией.
Некоторое время мир следил за всеми этими манипуляциями с интересом, но довольно скоро, когда стало ясно, что полученные таким образом прогнозы в большинстве своем не реализуются, он сменился полным разочарованием.
В результате хорошее по своей сути понятие футурологии надолго подверглось остракизму, дойдя до наших дней лишь в форме условных рекомендаций о том, как прогнозировать по-дельфийски.
Однако сама потребность в прогнозировании никуда, разумеется, не исчезла. Более того, сегодня, когда мир стоит на пороге больших перемен, научная футурология необходима как никогда.
Из всей этой истории следует принципиальный вывод: самое главное, что необходимо футурологии — это серьезная теоретическая и методологическая база.
К сожалению, в мире эта тема не получила пока адекватного развития, и создавать такую базу необходимо практически с нуля.
Что такое футурология
Разговор о какой-либо дисциплине обычно принято начинать с ее краткого определения. Сформулировать его для футурологии несложно, проблема в том, что это мало что дает для понимания ее сути. Намного полезнее поэтапно показать, как это определение формируется.
И это верно. Главное, что мы ждем от футурологии — это прогнозы будущих событий.
На будущих городских выборах победу одержат анархисты.
По мнению специалистов, осенью маргарин подорожает на 1,7%.
А вот, для сравнения, примеры того, что мы ожидаем прочитать в новостях футурологии:
Изобретатель утверждает: через 30 лет люди будут передвигаться на его ракетомобилях. Это спасет планету от автомобильных заторов.
Британские ученые начали разработку технологий создания условий для жизни на Юпитере. Это позволит через 50 лет начать переселение человечества.
Основываясь на этом, сделаем первый предварительный набросок определения футурологии — это прогнозирование глобальных изменений в образе существования человечества (цивилизации) в результате создания новых технологий.
Чтобы развернуть его дальше, разберемся, почему в футурологии речь идет именно о технологиях.
Футурология научно-технологическая
Несложно выделить в структуре нашего определения две части: следствие и причину. Следствие — изменения в жизни людей. Причина — появление новых технологий.
Почему в качестве причины взяты именно они, а не, скажем, политические или экономические факторы?
На нашем определении это отразится так:
Футурология — это прогнозирование глобальных изменений в образе жизни человечества (цивилизации) на основе анализа перспектив внедрения существенно значимых новых технологий (это те, которые заметно влияют на жизнь глобальных масс людей. Например, технологии мобильной связи существенно значимы, а технологии изготовления швейцарских часов — нет).
Футурология гуманитарная
Если технологическая футурология — это фундамент, то вершина — это футурология гуманитарная. Она про первую и главную часть нашего определения — изменения в образе существования человека и человечества.
Гуманитарное футурологическое прогнозирование чаще всего намного сложнее технологического. Его задача — анализировать, какие изменения произойдут в жизни людей, когда в будущем будет внедрена та или иная технология.
А последствия этого могут быть весьма разнообразными и далеко не очевидными. Насколько неочевидными и существенными, можно увидеть на примере развития интернета.
Первоначально общественный смысл интернета — по сути, техники удаленной связи между отдельными компьютерами, — виделся его разработчикам в виде общего доступа к некой огромной мировой библиотеке, глобальному справочнику по всему, что было когда-то написано людьми. Это соответствовало реальным техническим возможностям того времени.
В то же время довольно неожиданно интернет принес и массу серьезными проблем — хакерство, электронные преступления, троллинг, интернет-зависимость и так далее. Очевидно, что, если бы существовала развитая гуманитарная футурология, многие из этих проблем можно было бы осознать, предвидеть и блокировать еще на начальных этапах.
Это, если смотреть на гуманитарную футурологию с чисто прагматической точки зрения, и есть ее задача — предсказывать возможные позитивные и негативные последствия, предлагать пути влияния на них.
Сегодня, когда мир стоит перед созданием технологий, которые способны превзойти по своей мощи все, что было создано ранее человечеством, эту функцию футурологии невозможно переоценить.
1. Понятие глобальных проблем, их классификация и динамика. Современное человечество, шагнувшее в ХХI столетие, испытывает на себе весь груз проблем предшествующей Истории. Наступивший век связан с большими надеждами и перспективами по их преодолению, но вместе с тем, он обещает быть веком новых и неожиданных рисков и неудач. Опасности, которые таит в себе грядущее, тесно связаны с прошлым и настоящим.
а) критерий, указывающий на то, что глобальные проблемы, по сути, затрагивают интересы и судьбу всего человечества;
б) положение о согласованных усилиях всех землян в их разрешении (преодолении);
в) факт объективного их развертывания и влияния на ход общемирового развития (с чем нельзя спорить, отрицать или игнорировать его);
г) высокая мобильность глобальных проблем современности.
Кроме того, глобальные проблемы, порожденные предшествующим этапом развития человечества, носят комплексный характер, т.е. они взаимосвязаны и взаимообусловлены.
Согласно варианту, разработанному И.Т.Фроловым и В.В.Загладиным, а затем уточненному А.Н.Чумаковым, все глобальные проблемы можно подразделить на три большие группы.
В этой связи уместно сказать о том, что модель западного человека, как человека потребляющего, пришла в противовес с императивом выживания всего человечества. Да и сама западная цивилизация практически исчерпала свой производственный потенциал, а ее дальнейшее развитие больше не укладывается в привычные экспоненциальные зависимости. Как предупреждали те же эксперты Римского клуба, при сохранении экспансионистских тенденций и тенденций потребления, человечество рискует вызвать к жизни небывалый глобальный экологический кризис. В соответствии с прогнозом теории катастроф он будет носить характер экологического взрыва. Для того чтобы его предотвратить, необходимы определенные совместные усилия всего мирового сообщества.
2. Предпосылки и пути решения глобальных проблем. Необходимость единого планетарного сознания. Острота и масштабность глобальных проблем плюс тревога за будущее побуждают научную и философскую общественность искать адекватные средства по их разрешению.
Подобный антрополого-аксиологический взгляд развивал Э.Фромм. Он считал, что еще возможны шаги по гуманизации технологического общества, приданию вектору его развития так необходимых духовных координат. Гуманистическому планированию и управлению в этом обществе отводится ведущая роль, а человек в нем должен, прежде всего, реализовывать свою энергию через продуктивную установку. Самоосуществляя себя, человек раскрывается как подлинный субъект исторического творчества и помогает другим в этом самоосуществлении. Скрепленная любовью человеческая цивилизация имеет шанс вырваться из плена собственных технократических иллюзий.
Вторая особенность в понимании драматичности ситуации заключается в апелляции к Разуму как к той инстанции, которая способна обеспечить согласование усилий землян по совместному преодолению цивилизационного тупика. Именно так думал В.И.Вернадский, когда развивал свой тезис об этапе ноосферы в жизни человечества и природы. Разум, проявляющий себя в научном, художественном, религиозном и философском интервалах, обязан вывести человечество на путь общезначимой планетарной логики. Он же является высшим мерилом всех витальных и социальных процессов с точки зрения вечной ценности Жизни и Смысла.
Разумеется, в плане его эффективности, уместно говорить об институционализации Разума, т.е. создании глобального мозгового центра (правительства, группы ученых и экспертов), чья основная задача – координировать и направлять усилия человечества в сторону задаваемых Разумом координат. Однако остальное человечество не должно стоять в стороне от такой тенденции. Поэтому в современных условиях решающее значение приобретает выработка единого планетарного мышления и сознания, способного обеспечить не только отражение (мониторинг) глобальных процессов, но и служить их конституирующим началом. Определяющими характеристиками этого сознания можно считать: интегральное знание о мире и о себе, ориентацию на духовно-нравственные ценности и нормы, наличие идеала, разделяемого всеми живущими на Земле плюс теми поколениями, что грядут на смену, приоритет живого над неживым (техническим). В своем функционировании общепланетарное сознание призвано осуществлять регуляцию отношений между народами и государствами, создавать оптимальные условия для плодотворного сотрудничества в деле обуздания негативных глобальных тенденций, минимизации конфликтов и кризисов всех уровней.
В завершении укажем на основные предпосылки в преодолении кризисных коллизий глобального масштаба. Первая – развертывание информационной революции, которая призвана обеспечить мировое сообщество достоверной информацией о происходящем во всех уголках планеты. Вторая – интеграция человечества на основе духовности как религиозного, так и светского характера. Третья – кодификация принципа ненасилия во внутренней политике государств, а также в системе международных отношений. Четвертая – интеграция в одно целое экономик с социально ориентированным и рыночным статусом. Пятая – межкультурная и межэтническая интеграция человечества при условии сохранения уникальности этнокультурных комплексов. Далее обратимся к более детальному их анализу.
3. Человечество в поисках алгоритма диалога и согласия. Рассматривая третий вопрос темы, следует сориентировать студента на положение о том, что человечество к началу III тысячелетия в принципе испробовало большинство из возможных идей, проектов, утопий для достижения социального счастья и убедилось в их слабой реализуемости.
В мировой социально-философской и философско-исторической литературе все чаще встречается мысль о том, что привычные формы организации общественной жизни – государство (правовая и социальная модели) и гражданское общество, – требуют своего пересмотра под углом зрения социальных инноваций и сопровождающего их кризиса. Такого же пересмотра требуют сами идеологические программы, их обеспечивающие. Более того, в пересмотре нуждается вся система норм международного права, столь бесцеремонно нарушаемого государствами Запада и, в частности, его лидером – США (напр., развязанные ими войны в Югославии и Ираке). Следует понимать, что международное право как раз и созидалось для предотвращения насилия сильного над слабым, обеспечения принципа уважения субъектов права к суверенитету, самому народу и территориальной целостности государств.
В варианте многополярного мира восстанавливается сам принцип диалога как особого уровня и способа коммуникации, обеспечивающего взаимопроникновение, а, следовательно, взаимообогащение в нем участвующих субъектов. Диалог культур и цивилизаций предполагает онтологическое равноправие сторон плюс общее – интерсубъективное – основание диалога. Причем, это основание должно быть таким, чтобы ценностно удовлетворять стороны, вступающие в него. В противном случае, субъектов диалога ожидает непонимание и отчуждение.
Подводя итог в рассмотрении этого вопроса, укажем на то, что сам принцип диалога распространяется не только на человеческое сообщество (имеющее внутреннюю культурно-цивилизационную, государственно-политическую, экономическую дифференциацию), но и на комплекс отношений между обществом и природой. Современная социальная философия сформулировала его в виде принципа коэволюции природной и социальной систем, интегрированных в систему более общего порядка.
Поэтому именно наука и философия, как формы рационального знания, сделали предметом своего рассмотрения будущее не как обетование, идеал, а как проблему, требующую своего разрешения. Так сложилась одна из самых новых областей междисциплинарных исследований – футурология (от лат. futurum – будущее и греч. lόgoς – учение). Один из ее основателей американский социолог О.Тоффлер полагал, что одна из задач, стоящих перед футурологией – это помочь сформулировать (приемлемые и адекватные) цели будущего. Спрашивается: как же футурология решает эту задачу?
Степень достоверности подобного знания зависит от ряда факторов: 1) от того, какой временной интервал будущего берется в качестве предмета прогноза (ближайшее, обозримое или отдаленное); 2) от того, обоснован ли сам прогноз знанием сущности предмета; 3) от того, насколько знание системно, всесторонне и конкретно. Отсюда вытекает необходимость в вынесении гипотетических суждений о будущем, – суждений, которые строятся на принципе опережающего отражения, но укоренены в уже известных законах и практике.
В настоящий момент социальная философия располагает такими видами прогнозов:
– поисковым, связанным с экстраполяцией ведущих тенденций настоящего этапа развития в будущее;
– нормативным, опирающимся на принцип реализации (востребованности) норм, идеалов и ценностей современного общества будущими поколениями людей;
– реактивным, при котором будущее мыслится через возможную реакцию – как положительную, так и отрицательную – на ведущие тенденции настоящего;
– аналитическим, который связан с решением аналитических задач и выработкой комплексной, перспективной модели будущего;
– комплексным, сочетающим в себе элементы поискового и нормативного прогнозирования;
– системным предвидением, в рамках которого находит свою реализацию системная интерпретация природы и социума в коэволюционной перспективе.
ЛИТЕРАТУРА
Базовая
3. Голубинцев В. О., Данцев А. А., Любченко В. С. Философия для технических вузов : учебник. – 2-е изд. / В. О. Голубинцев, А. А. Данцев, В. С. Любченко. – Ростов н/Д. : Феникс, 2004. – 640 с.
4. Горський В. С. Історія української філософії : підручник / В. С. Горський. – К. : Либідь, 2004. – 488 с.
5. История философии : учебник. – 2-е изд., перераб. и доп. / А. В. Белов, Г. В. Драч, В. Н. Дубровин и др.; отв. ред. В. П. Кохановский. – Ростов н/Д. : Феникс, 2004. – 736 с.
6. История философии : учеб. пособие / А. Н. Волкова, В. С. Горнев, Р. Н. Данильченко и др.; под ред. В. М. Мапельман, Е. М. Пенькова. – М. : Изд-во ПРИОР, 1997. – 464 с.
7. Історія філософії : підручник. – 2-ге вид., перероб. та доп. / В. Г. Кремень (кер. авт. кол.), В. С. Афанасенко, В. І. Волович та ін. – Х. : Прапор, 2003. – 768 с.
8. Канке В. А. Философия : исторический и систематический курс : учебник. – 5-е изд., перераб. и доп. / В. А. Канке. – М. : Логос, 2003.– 376 с.
9. Кохановский В. П. Философия и методология науки : учебник / В. П. Кохановский. – Ростов н/Д. : Феникс, 1999. – 576 с.
10. Спиркин А. Г. Философия : учебник / А. Г. Спиркин. – М. : Гардарики, 2001. – 816 с.
11. Философия : учеб.-методич. пособие. – 3-е изд. / под ред. Л. А. Алексеевой, Р. А. Додонова, Д. Е. Музы, В. И. Пашкова.– Донецк : ДонНТУ, 2009. – 170 с.
13. Философия : учеб. пособие. – 14-е изд. / И. В. Ватин, В. Е. Давидович, Л. В. Жаров и др.; отв. ред. В. П. Кохановский. – Ростов н/Д. : Феникс, 2006. – 576 с.
14. Философия : учебник. – 6-е изд., перераб. и доп. / А. В. Аполлонов, В. В. Васильев, Ф. И. Гиренок и др.; под ред. А. Ф. Зотова, В. В. Миронова, А. В. Разина. – М. : Академический Проект, 2009. – 688 с.
15. Философия : учебник / В. В. Миронов, В. В. Васильев, П. П. Гайденко и др.; под общ. ред. В. В. Миронова. – М. : Норма, 2005. – 928 с.
Вспомогательная
2. История мировой философии : учеб. пособие / А. И. Алешин, К. В. Бандуровский, В. Д. Губин и др.; под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. – М. : Астрель : АСТ : ХРАНИТЕЛЬ, 2007. – 494 с.
3. Кальной И. И. Философия : учебник / И. И. Кальной. – Симферополь : Бизнес-Информ. 2003. – 448 с.
4. Крапивенский С. Э. Социальная философия : учебник. – 4-е изд., испр. / С. Э. Крапивенский. – М. : Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1998. – 416 с.
5. Лазарев Ф. В., Трифонова М. К. Философия : учеб. пособие. – 2-е изд., перераб. и доп. / Ф. В. Лазарев, М. К. Трифонова. – Симферополь : СОНАТ, 2003. – 352 с.
6. Мареев С. Н., Мареева Е. В. История философии (общий курс) : учеб. пособие / С. Н. Мареев, Е. В. Мареева. – М. : Академический Проект, 2003. – 880 с.
8. Разин А. В. Философия : учеб. пособие / А. В. Разин. – М. : Гардарики, 2006. – 459 с.
9. Петрушенко В. Л. Філософія : навч. посібник : у 2 ч. / В. Л. Петрушенко. – Л. : Новий Світ – 2000, 2011. – 647 с.
10. Философия : учебник / К. Х. Делокаров, Ф. Д. Демидов, Л. Н. Москвичев и др.; под общ. ред. Л. Н. Москвичева. – М. : Изд-во РАГС, 2003. – 688 с.
11. Философия : учебник. – 3-е изд., испр. и доп. / Г. И. Иконникова, В. Н. Лавриненко, В. П. Ратников и др.; под ред. В. Н. Лавриненко. – М. : Юристъ, 2005. –506 с.
12. Философия : учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. / В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, А. И. Алешин и др.; под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. – М. : Гардарики, 2005. – 828 с.
13. Философия : человек и жизнь : учеб. пособие / Н. С. Кожеурова, И. А. Васильев, А. Э. Воскобойников и др.; под ред. Н. С. Кожеуровой. – М. : ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002. – 319 с.
14. Філософія : навч. посібник. – 2-ге вид., перероб. і доп. / Л. В. Губернський, І. Ф. Надольний, В. П. Андрущенко та ін.; за ред. І. Ф. Надольного. – К. : Вікар, 2001. – 457 с.
15. Філософія : підручник. – 3-тє вид., перероб. і доп. / В. С. Афанасенко, В. І. Волович, Г. Т. Головченко та ін.; за заг. ред. В. Г. Кременя, М. І. Горлача. – Х. : Прапор, 2004. – 736 с.
[1] Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2002. – C.13.
[2] Философия: Учебник /Отв. ред. В.П.Кохановский. – Ростов н/Д: Феникс, 1995. – С.15-16.
[3] Философия: Учеб. пособие /Отв. ред. В.П.Кохоновский. – 14-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. – С.518.
[4] История русской философии: Учеб. пособие /И.И.Евлампиев. – М.: Высш. шк., 2002. – С.3.
[6] Климент Смолятич. Послание Фоме // Златоструй. Древняя Русь Х-ХШ вв. – М., 1990. – С.184.
[7] Златоструй. Древняя Русь Х-ХІІІ вв. – М., 1990. – С.166.
[9] Юркевич П.Д. Сердце и его значение в духовной жизни человека, согласно учению слова Божьего… // Юркевич П.Д. Философские произведения. – М., 1990. – С.85.
[10] Грицанов А.А., Галкин Д.В., Карпенко И.Д. Виртуальная реальность // Всемирная энциклопедия: Философия ХХ век /Главн. науч. ред. и сост. А.А.Грицанов. – М.: АСТ, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2002. – С.141-143.
[11] Філософія: Навч. посібник / Надольний І.Ф., Андрущенко В.П., Бойченко І.В. та ін. – К.: Вікар, 1997. – С.194-199; Воловик В.И. Введение в философию: Учеб. пособие. – Запорожье: Просвіта, 1999. – С.60.
[12] Доброхотов А.Л. Дух // Новая философская энциклопедия: В 4-х т. – Т.1. – М.: Мысль, 2000. – С.706-708.
[14] Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – 2-е изд. – Т.3. – С.25.
[16] Гельвеций К.А. Соч.: В 2-х т. – Т.1. – М., 1974. – С.186.
[17] Барулин В.С. Социальная философия: Учебник. – 2-е изд. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. – С.194.
[18] Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Кн.2. – М., 1977. – С.61, 73.
[19] Кант И. Трактаты и письма. – М., 1980. – С.393.
[20] Левчук Л.Т. та ін. Естетика: Підручник. – К.: Вища шк., 2000. – С.56.
[21] Протоирей Александр Мень. История религии в семи томах. – Т.1: Истоки религии. – М.: Изд-во советско-британского совместного предприятия СЛОВО/SLOVO, 1991. – 287с.
[22] Лобовик Б. Релігійна свідомість // Філософський енциклопедичний словник. – К.: Абрис, 2002. – С.544.
[23] Апресян Р.Г. Мораль // Этика: Энциклопедический словарь. – М.: Гардарики, 2001. – С.275.
[24] Крапивенский С.Э. Социальная философия: Учебник. – М.: ВЛАДОС, 1998. – С. 229-235.
[26] Лазарев Ф.В., Трифонова М.К. Философия. Учеб. пособие. – Симферополь: СОНАТ, 1999. – С.214.
[27] Гуревич П.С. Философия человека. – Ч.1. – М: ИФРАН, 1999. – С.45-46.
[28] Человеческая жизнь в соционулетурном контексте // Сборник материалов по философским проблемам современной медицины. – М., 1997. – C.24.
Футурология это междисциплинарная область знания, занимающаяся анализом текущих событий и тенденций, а также того, что происходило в прошедшие времена с целью создания прогнозов будущего. Сам термин происходит от латинского слова футуро, означающего будущее и греческого логос, имеющего значения слово и учение.
Основные вехи истории футурологии с древнейших времён
Как правило, футурологи берутся не только за прогнозирование отдельных единичных событий, но в качестве основной своей задачи рассматривают описание вероятных альтернатив будущего в целом. В современную эпоху, когда за последние столетия процесс серьёзных технологических, научных и социальных перемен заметно ускорился, общественное внимание к футурологии существенно возрастает. Но строить прогнозы будущего люди пытались уже в древности.
В числе древнегреческих философов на темы возможного будущего рассуждали Платон и Аристотель. Многие ветхозаветные пророки в той или иной степени уделяли внимание предсказаниям будущего. Яркие картины будущего в конце истории рода людского описаны в последней книге Нового Завета Апокалипсисе Иоанна Богослова. Самым знаменитым из средневековых мистиков, оставившем подробное описание будущего, является французский предсказатель XVI в. Нострадамус.
На рубеже XVIII - XIX вв. свою футурологическую демографическую концепцию создал английский учёный и священник Роберт Мальтус. Экстраполируя тенденции своего времени, он утверждал, что рост численности населения всегда опережает уровень производства средств существования. Теория Мальтуса соответствовала тенденциям развития доиндустриальных обществ, но после перехода к стадии индустриального развития она оказалась несостоятельной.
Рождение футурологии как современной науки
Термин футурология получил широкое распространение в период II Мировой войны. Первым его использовал политолог Осип Флекхайм. Строгие научные методологические основы футурологии были разработаны в послевоенный период. Они строились на системном анализе, сценарной технике и теории игр.
Успехи и провалы футурологии
Основные проблемы современной футурологии
Очевидно одной из самых серьёзных проблем, обсуждающихся современными футурологами, является вопрос о взаимодействии человечества с искусственным интеллектом . Его бурное совершенствование, судя по всему, никто приостановить уже не в состоянии. Между тем, если искусственный интеллект по многим параметрам станет могущественнее людей, то со всей остротой встаёт вопрос, кто после этого будет главным в деле принятия решений, человек или искусственный интеллект? И куда будет направлен ход истории, если ключевые решения будут приниматься искусственным интеллектом?
Другими важнейшими проблемами будущего продолжают оставаться освоение космического пространства, защита окружающей среды и изменения климата, конкуренция за рабочие места с роботами, трудно предсказуемые последствия широкого внедрения биотехнологий и возникающие в этой связи неразрешимые этические проблемы.
Разнообразны и методы футурологических исследований. Принятие нынешнего состояния общества в качестве базы для прогноза обычно предполагает использование метода математического моделирования. Прогноз делается на основе изучения различных состояний модели изучаемого социума с определённым числом переменных (к примеру таких, как население, капиталовложения, использование невозобновимых ресурсов, загрязнение окружающей среды и производство продовольствия в моделях Дж. Форрестера). Возможно также построение модели взаимодействия нескольких систем, изучение противоречий между различными экономическими регионами мира (М. Месаровичем и Э. Пестелем). Некоторые футурологи (Г. Кан) пытаются спрогнозировать грядущее путём сравнительного анализа стран различного культурного и экономического уровня. Изучаются результаты достижения ими целей, поставленных в прошлом. Возможность единого будущего человечества здесь отрицается.
Читайте также: