Философия древней месопотамии кратко

Обновлено: 02.07.2024

К числу таких распространенных ошибок или упрощений можно отнести представления о восточном неограниченном деспотизме; об иррациональной основе мифологии и ритуала; о том, что они опирались на прямую веру; о том, что мышление древнего человека носило иной характер, чем у современного; о том, что государственность и богопочитание Древнего Востока подавляли человеческую личность; о том, что и само личное сознание толком еще не выделилось тогда из коллективного, так что люди преклонялись перед богами, обществом и властью как самодовлеющими началами, имеющими априорный, безусловный приоритет перед людьми как личностями, их жизнью и потребностями.

Нередко считают, что авторитет иерархии богов или властителей был на Древнем Востоке абсолютным и изначальным, а не условным, сознательно возводящимся (с санкции и по убеждению самого общества!) к потребностям и желаниям его членов, как это происходит в рамках современной либерально-персоналистской культуры, где существование и авторитет государства обосновывается и оправдывается тем, как оно обеспечивает нужды составляющих его людей. В действительности при выработке всех этих представлений, особенно типичных для популярной и общей культурологической литературы, некоторые внешние отличия древневосточного менталитета от привычных нам норм и навыков современности принимаются за отличия сущностные.

РЕЛИГИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ ДРЕВНЕЙ МЕСОПОТАМИИ

РЕЛИГИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ ДРЕВНЕЙ МЕСОПОТАМИИ Одновременно с древнеегипетской формировалась другая великая ближневосточная цивилизация — в Междуречье Тигра и Евфрата. Месопотамская (т. е. шумеро-аккадско-вавилоно-ассирийская) религия, основы которой заложили шумеры,

Боги, судьба и люди в Древней Месопотамии

Боги, судьба и люди в Древней Месопотамии Мировоззрение месопотамцев было типичным порождением ближневосточной языческой древности. Абсолютных начал для месопотамцев не существовало, как и противопоставления разных уровней бытия: естественного –

Литература, наука и искусство древней Месопотамии

Мировоззрение и культура хеттов

Мировоззрение и культура хеттов Хеттская мифология Культура хеттов представляла собой синтез всевозможных индоевропейских (хеттских и лувийских), хаттских, хурритских и месопотамских элементов. Верховным богом, покровителем государственности считался по

Культура и мировоззрение древних иранцев. Зороастризм

Глава 1 Вода, земля и жизнь (экология древней Месопотамии)

Глава 1 Вода, земля и жизнь (экология древней Месопотамии) Вероятно, нигде больше влияние географии на историю не проявляется так заметно, как в странах, которые занимают пространство от Средиземного моря до Персидского залива и от Иранского нагорья до Аравийского

Глава 10 Наука, культура и искусство древней Месопотамии

Глава 10 Наука, культура и искусство древней Месопотамии Искусство Шумера и Аккада О том, каким представляли себе мир древние люди, – пишет американский автор Джеймс Веллард, – мы можем узнать преимущественно по произведениям литературы и изобразительного искусства…

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ МЕСОПОТАМИИ

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ МЕСОПОТАМИИ Персидское завоевание и утрата Вавилонией независимости не означали еще конца месопотамской цивилизации. Для самих вавилонян приход персов, возможно, казался вначале просто очередной сменой правящей династии. Прежнего величия и славы

Культура Древней Месопотамии

Культура Древней Месопотамии Грамота и школы Как мы уже упоминали, грамотность в Месопотамии была распространена довольно широко и очень уважалась. В клинописном наследии выделяются тексты различных жанров: произведения мифологического содержания, повествующие о

Мировоззрение и культура хеттов

Мировоззрение и культура хеттов Хеттская мифология Культура хеттов представляла собой синтез всевозможных элементов: индоевропейских (хеттских и лувийских), хаттских, хурритских и месопотамских. Верховным богом-покровителем государственности считался по

Культура и мировоззрение Древнего Ирана. Зороастризм

§ 4.1. Государственность в древней Месопотамии

§ 4.1. Государственность в древней Месопотамии Оседлые цивилизации стали формироваться в Нижней Месопотамии (современный южный Ирак) с VI тысячелетия до н. э. — с этого времени там поселяются земледельческие племена. В V–IV тыс. до н. э. их вытесняют племена

Культура и мировоззрение Древнего Ирана. Зороастризм

Культура и мировоззрение Древнего Ирана. Зороастризм Иранцы широко использовали возможности культурного синтеза, особенно в рамках мировой державы Ахеменидов. Монументальное строительство дворцовых комплексов в столицах империи – Пасаргадах, Сузах и особенно

Долины рек Тигр и Евфрат в старину назывались Месопотамией, что в переводе с греческого означает Междуречье. Состояла Месопотамия из двух частей: северного предгорья и южной низменности. В IV тысячелетии до н. э. в южную болотистую часть Месопотамской низменности пришли шумеры, а через несколько столетий северную часть долины заселили пастухи-кочевники аккадцы. Две нации постепенно смешивались до тех пор, пока в 2000 году до н. э. не слились. Шумеры и аккадцы через своих потомков вавилонян передали грекам, евреям и другим народам основы науки: свою технику, поэмы и религиозные представления, сформировали концепцию о происхождении Вселенной.

В конце IV — начале ІІІ тысячелетия до н.э. возникают и развиваются рабовладельческие государство древнего Междуречья, которые просуществовали до V века н. э. В истории Месопотамии можно выделить четыре основных периода. Первый период охватывает конец IV — середину III тысячелетия и включает возникновение первых мелких городов-государств (патесиатств), он называется раннединастический период. Второй период — XXIV-IXX в. до н. э. — охватывает историю древних государств Междуречья: Шумера, Аккады с династии Ура, а также эламидскую эпоху. Третий период наиболее значимый в истории Месопотамии — древневавилонский, на смену которому приходит касситская эпоха. С XII в. наступает четвертый период, который характеризуется упадком Древневавилонского государства, а потом с Х по VII в. до н. э. Вавилония находится в составе первой Ближневосточной сверхдержавы. С VII по V в. до н. э. Вавилонское государство вновь становится самостоятельным, образуя Нововавилонское царство, с упадком которого заканчивается история Междуречья. Нововавилонское царство было разрушено персами.

О вавилонянах и ассирийцах до наших времен дошли сведения от античных мыслителей, поэтов, а о шумерах стало известно только в XIX в. после расшифровки вавилонской клинописи.

Содержание статьи:

Особенности мировоззрения шумеров
Космология шумеров
Космогония шумеров
Представление древних шумеров о человеке и его роли во Вселенной
Философские взгляды в Вавилонии
Космология и космогония в Вавилонии

Особенности мировоззрения шумеров

Шумерская клинопись

Клинописные тексты сделаны на камне и на глиняных табличках на шумерском и ассирийско-вавилонском (аккадском) языках. Таблички оказались наиболее дешевым и самым крепким материалом из всего, что когда либо использовалось человеком для письма. На табличках клинописью наносились тексты разного содержания. Среди них деловые документы, законы, исторические записи, медицинские рецепты, языковые словари, математические задачи, гимны в честь богов, мифы, пословицы, поговорки, басни.Но не стоит искать в текстах систематического изложения философии. В них раскрываются разные стороны жизни шумерской цивилизации. Шумеры осваивали земли, малопригодные для жизни, иссушали болота и проводили каналы, учились строительству из тростника, глины и песка. Им приходилось много торговать. При недостатке в стране леса, камня, полезных ископаемых возникала необходимость в обмене. От древних шумеров берут начало современные названия дней недели, деление круга на градусы, греческие легенды и библейская символика. В частности, шумеры преуспели в технике, осуществив настоящую техническую революцию. Американский археолог Стив Крамер пишет, что шумерийцы изобрели гончарный круг, колесо, тележку, плуг-сеялку, парусный корабль, научились возводить арки, строения и купола, изготовляли литье из меди и бронзы, освоили паяние металлов, резьбу по камню, гравировку и инкрустацию.

Открытие шумерской цивилизации, ее достижений настолько поразили ученых, что возникла даже теория панвавилонизма, согласно которой вся мировая культура берет свое начало из Двуречья. Не смотря на то, что взгляды на мир жителей Месопотамии и Египта схожи, все же существуют некоторые отличия, обусловленные рядом факторов. Один из них — географический. Тигр и Евфрат не похожи на Нил и могут разливаться порывисто и непредсказуемо, разрушая дамбы, построенные человеком, и затапливая посевы.Тут дуют жаркие ветра, засыпая человека песком и угрожая задушить его. Тут идут проливные дожди, превращая всю поверхность земли в море грязи, не давая возможности свободно перемещаться. Тут, в Месопотамии, природа не сдерживает себя, а со всей силой давит на человека, давая понять ему, насколько он ничтожен. В эпоху утверждения шумеров потом огромной силы уничтожил в долине почти все человеческие поселения. Грозные волны Тигра и Евфрата много раз разрушали труды человека, но шумеры каждый раз пополняли размытые берега каналов, расчищали от ила русла. Окруженный такими стихиями, человек не мог переоценить свои возможности, видел, как он слаб.

Социальные отношения каждой цивилизации развиваются в определенном русле, характерном и уникальном, в зависимости от местных условий. Для Месопотамии одним из путей социальной интеграции стал город, сохранивший свое положение на протяжении всей тысячелетней истории государства. Древние города — малые. Их поселения не оторваны от земли. Основную прибыль получали от земледелия. Жители городов возвеличивали богов, олицетворяющих природные силы и основные праздники, связанные с качественными изменениями земледельческого цикла. Так, в Вавилоне одним из главных праздников являлся праздник Нового года, олицетворяющий обновление животворящих сил природы.

Городская жизнь не уменьшала осознания человеком ее тесной связи с природой. Но город — двуличное существо — символ изоляции человека от природы. Именно за стенами города впервые человек создал свой собственный мир. Именно город предоставил возможность человеку познать самого себя, способствовал освобождению личности. Стены города, с одной стороны, изолировали человека от природы, а с другой — дали возможность по-другому посмотреть на окружающий мир. Чем больше данных о жизни первый цивилизаций, тем понятнее то, что возникновение города — прыжок в истории человечества.

Космология шумеров

Кто же создал Вселенную? Кто принуждает Вселенную осуществлять круговорот день за днем, год за годом на протяжении многих столетий? Считалось, что существует пантеон живых существ, похожих на людей, но бессмертных и наделенных сверхчеловеческим могуществом, которые управляют миростроением по плану, в соответствии с неизменными законами. Каждый из сверхприродных существ отвечает за определенную часть Вселенной и действует по строго определенным правилам. Одному поручено следить за Землей, другому — за Небом, остальным — кому за морем, кому за воздухом, кому за тем или другим большим небесным телом (Солнцем, Луной, отдельными планетами). В шумерском пантеоне Божества управляли ураганами, бурями и ветрами в атмосфере; реками, горами и равнинами на земле. Свои божества существовали для каждого города, страны, плотины, канала, для каждого поля и хозяйства, были даже идолы для таких орудий труда, как мотыга, плуг, форма для изготовления кирпича и др.

Какова же структура божьего пантеона? Для шумеров Божества занимали в пантеоне разные места, в зависимости от значения каждого. Во граве пантеона шумеры ставили главного бога, которого другие божества признавали правителем или царем. Шумерский пантеон изображал собрание во главе с верховным правителем. Следующие за ним по рангу - семь богов, которые решали судьбу, и пятьдесят так называемых великих богов. Интересно то, что шумеры выделяли божества создающие и несоздающие. Главные элементы Вселенной - небо, земля, море, атмосфера, все другие явления - могли существовать в пределах четырех элементов. Отсюда делаем вывод, что четыре бога, руководя небом, землей, морем и воздухом, - это Боги-творцы, которые создали все существующее, каждый в своей среде.Что касается метода создания, которым руководствовались боги, то тут шумерские философы сформулировали доктрину, которую позже поддержал весь Ближний Восток, - доктрину о творческой силе Божьего слова. Возможно, представление о творческой силе Божьего слова возникло как итог наблюдений за человеческим обществом. Одновременно шумеры объясняли и законы существования мира. Мир руководствовался для них законами Ме, которые охватывали все сферы жизни. Законы Ме определяли принципы ремесел и искусств, поведение людей, их жизнь и смерть, управление обществом, и, наконец, тайную высшую власть, стоящую над Вселенной. Некоторые тексты дают основание утверждать, что, по мнению шумеров, когда-то вместо ан-ки Вселенная была только Намму — бескрайним океаном. Такое представление присуще Египту, Греции, Индии и в целом древнему миру.

Космогония шумеров

Представление древних шумеров о человеке и его роли во Вселенной

Философские взгляды в Вавилонии

Сведения о Вавилонии находим в конце IV — начале III тысячелетия до н. э. Тут развитие рабовладельческих отношений пошло дальше, чем в Египте. Рост богатства на одном полюсе и нищеты на другом, сложное положение нижних слоев населения, обострение социальных противоречий все более проявлялись уже в эпоху первой вавилонской династии и известные из знаменитых законов Хаммурапи (начало ІІ тысячелетия до н. э.). Тогда же в Вавилонии с развитием производства значительных успехов достигли астрономия и математика. Вавилонская числовая система стала предшественницей современной арабской системы. Вавилонские математики положили начало алгебре — знали правила вывода квадратных и кубических корней, — начало геометрии, в том числе и известной теореме, получившей в Греции название теоремы Пифагора. Астрономы составили карту звездного неба. Сохранились данные про известного вавилонского астронома Селевке, который высказал мысль о гелиоцентрическом строении Вселенной.В Древнем Египте и Вавилонии сложились первые стихийные идеалистические взгляды. В основе зачатков философской мысли в Вавилонии лежит шумерская мифология , которая в специфических формах характеризовала первичный хаос. Мифологические представления Вавилона связаны с мифом об Иштар , воплощающем цикличность времен года и отражал календарный земледельческий миф. В эпосе о Гильгамеше с определенной силой прозвучал мотив жизни и смерти, трагизм бытия человека. Человек осознает свою смертность на фоне вечности богов. Зачатки философской мысли в Египте и Вавилоне также связаны с мифами об Исиде и Осирисе. Творцом теории жизни и смерти стал Осирис, а воплощением Нила — источника всего живого в Египте и Вавилоне — Исида. Тогда же известность облетает диалог господина и раба о смысле жизни, распространяются идеи реальности земного бытия, формируются сомнения насчет загробного царства, из которого никто не давал о себе знать, идеи скептицизма и пессимизма. С тех пор возникает кризис религиозно-мифологического мировоззрения. Тогда же распространяется процесс демифологизации. Зачатки атеистических и стихийно-материалистических взглядов египтян и вавилонян активно повлияли на дальнейшее развитие науки и материалистической мысли в Древнем мире. Плутарх утверждал, что в последствии известный мыслитель Греции Фалес именно у египтян научился признавать воду первичной, первым стал мыслить о природе.

Космология и космогония в Вавилонии

Литература:

1. Історія філосоії: Підручник для вищої школи. — Х. : Прапор, 2003. — 768 с.

Искренне благодарны всем, кто поделился полезной статьей с друзьями:

Хронологически существование цивилизаций Древней Месопотамии приписывают периоду с IV тыс. до н.э. по средину VI века до н.э., когда под давлением персидских народов пало последнее государство – Вавилон.

Культура Древней Месопотамии.

Культура цивилизаций Месопотамии характеризуется весьма приподнятым уровнем развития литературы, искусства, а также серьезным преобладанием религиозной идеологии в обществе и высокими научными достижениями.

Первая цивилизация – Шумер, достигла очень больших успехов в математике и астрономии. Шумеры также стали первым народом, который построил пирамиду, следовательно, можно говорить о высоком уровне их архитектурного искусства. Шумеры также являются создателями первого в мире календаря.

Одним из величайших культурных открытий шумеров является изобретение первой системы письменности – клинописи. Писали древние шумеры на глиняных табличках.

После падения шумеров, другое государство – Вавилон объединило под собой все земли, после чего культура Месопотамии поднялась к невиданным ранее высотам. В XVIII веке до н.э. был написан первый в мир свод законов, автором которого стал царь Хаммурапи.

Вавилоняне первыми создали систему измерения времени, которая являлась действительной точной и это систему мы используем по сей день.

Прославились вавилоняне и своими достижениями в геометрии, ведь именно они первыми научились вычислять площадь геометрических фигур, что помогло им в архитектурном искусстве. Ярким примером архитектурного искусства стал город Вавилон – красивейший город Древней Месопотамии, где были также построены знаменитые Висячие сады, врата богини Иштар и другие сооружения.

В Египте и Междуречье господствующим было религиозно-мифологическое мировоззрение, и жречество пользовалось большим влиянием. По сути, все знания, вся интеллектуальная составляющая духовной жизни были сосредоточены в руках жрецов. Считалось, что знания и мудрость получены жрецами от богов и должны храниться в тайне от непосвящённых. Способ передачи знаний был догматическим, поскольку в сведениях переданных жрецами, сомневаться было нельзя. Почти все научные дисциплины выполняли культовые задачи. Ещё не было противоречия между научно-философским и религиозным знанием. Сильное влияние жречества было одним из факторов, не позволивших в Египте и Междуречье появиться собственно философии. Можно говорить лишь о робких попытках нерелигиозного осмысления окружающего мира и отдельных элементах скептического отношения к утвердившимся религиозным представлениям.

Загробный мир представал в воззрениях жителей Месопотамии как мрачное место, в котором души людей, независимо от их праведности или греховности, вынуждены вести унылое существование, питаясь глиной. Поэтому, в отличие от египтян, шумеры и вавилоняне ценили каждый миг земной жизни и стремились отдалить наступление смерти.

Мировоззренческие традиции Египта и Месопотамии существенно повлияли на зарождение античной философии. Не случайно многие греческие философы приезжали в Египет и Вавилон для того, чтобы приобщиться к мудрости этих стран, имевшей уже тогда тысячелетние традиции.

Философия Древней Индии.

Индия является одной из древнейших цивилизаций, в рамках которой была создана чрезвычайно оригинальная культура. Индия также считается регионом, в котором произошло становление своеобразного типа философствования, наряду с теми, которые зародились в Китае и Греции. Философская мысль Индии насчитывает около 3 тысячелетий своей истории и отличается богатством письменных источников и значительным разнообразием идей. Вместе с тем индийская философия, в отличие от античной и китайской не порвала связи с религией и по большей части носит религиозно-идеалистический характер.

Также следует постоянно помнить о варновом (кастовом) характере индийского общества. Варны – закрытые социальные группы, место в которых определяется рождением человека, перейти при жизни из одной Варны в другую было невозможно. Существовали 4 главные Варны: 1. Брахманы (жрецы), 2. Кшатрии (воины и правители), 3. Вайшьи (крестьяне, ремесленники, торговцы), 4. Шудры (рабы). Долгое время общение с богами, познание мира и философствование признавалось привилегией брахманов.

Идеалом человека Кришной объявляется йогин,[8] под которым понимается человек, победивший себя, избавленный от привязанностей, при любых обстоятельствах сосредоточенный на познании Атмана-Брахмана, свободный от влечений и чувств. Суть йогической тренировки состоит в освобождении от самого себя и сосредоточении на Брахмане, едином начале всего. Добываемое таким путём знание является мистическим, достигаемым погружением в бессодержательное бесстрастие.

К настике относится материалистическая философская школа чарвака-локаята, а также религиозно-философские учения буддизма и джайнизма. При анализе философии чарвака-локаята советуем обращать внимание на отличие этой школы от прочих школ индийской философии.

Первоначалами мироздания чарваки провозгласили 4 элемента (землю, воду, огонь, воздух) и утверждали, что сознание возникает из них, когда они, смешиваясь, образуют тело. Когда же элементы распадаются, исчезает и сознание. Они утверждали, что нет доказательств существования души отдельно от тела. Вследствие этого чарваки отвергали наличие потустороннего мира и загробного бытия души, считая обряды посмертного поминовения душ бессмысленными и изобретёнными жрецами-обманщиками. Наиболее верным средством познания чарваки признавали чувственное восприятие, а отнюдь не умозрение и мистическую интуицию.

Для чарваков была характерна гедонистическая этика. Смысл жизни они видели в получении чувственных удовольствий, наслаждении. От удовольствий не следует отказываться даже из-за того, что некоторые из них могут затем повлечь страдания. Гедонизм последователей школы чарвака-локаята был разительно противоположен этическим доктринам всех прочих школ индийской философии, призывавших к аскетизму.

Буддизм. Самым популярным учением настики стал буддизм, который, зародившись на территории Индии в 6 – 5 вв. до н. э., стал мировой религией, господствующей в странах юго-восточной Азии. После встречи с больным, старцем, похоронной процессией и аскетом-отшельником 30-летний принц Гаутамаоставляет беззаботную жизнь в дворце и уходит в леса, чтобы заниматься аскетической практикой. 6 лет проводит в лесу Гаутама, изнуряя свою плоть. Однако вскоре он убеждается в бесполезности таких практик для достижения блаженства.

2. Истина о происхождении страдания. Она состоит в том, что страдания вызываются желаниями человека.

3. Истина об уничтожении страдания. Она утверждает: чтобы уничтожить страдания, нужно уничтожить желания, отказаться от привязанности к существованию.

4. Истина о пути, ведущем к уничтожению страдания. Это так называемый восьмеричный путь спасения. Он получил это название вследствие того, что Будда поставил 8 условий, которые необходимо соблюдать, следуя по этому пути. Эти условия правильные 1. Видение, 2. Мысль, 3. Речь, 4. Действие, 5. Образ жизни, 6. Усилие, 7. Внимание, 8. Сосредоточение.

Как учение настики буддизм утверждает, что не только брахманы могут постигать истину. Брахманом человека следует называть не по праву рождения, а в соответствии с его заслугами. Брахман - тот, кто свободен от привязанностей, кто не совершает зла ни телом, ни словом, ни мыслью.

Философия древнего Китая.

Китай является одной из древнейших цивилизаций на Земле, а также одним из центров возникновения оригинальной философской традиции. В силу особенностей развития китайской культуры философия ориентировалась в Китае на исследование вопросов, связанных с учением о человеке (антропологией) и социально-политическими вопросами, прежде всего искусством управления государством. Китайцы не мыслили полноценного существования человека вне социальной структуры общества, поэтому призывов к отшельничеству и аскетизму в философии Китая почти не было. В этом значительное отличие философии Китая от философии Индии.

Основой китайской культуры является патернализм, выражавшийся в почтительности по отношению к старшим и высшим по социальному статусу. В первую очередь должна была подчёркиваться почтительность по отношению к отцу, главе семейства, к правителю и поставленным им чиновникам. В отсутствие непреодолимых сословных перегородок даже сын крестьянина-бедняка мог, показав свои таланты и сдав специальный экзамен, стать чиновником и свершить удачную карьеру.

Выделяют 6 основных школ китайской философии:

2. Дао дэ цзя (даосизм)

4. Фа цзя (легизм, школа законников)

5. Мо цзя (моизм, учение философа Мо-цзы и его последователей)

6. Мин цзя (школа имён, в центре внимания этой школы были вопросы гносеологии и логики)

Для экзаменационного ответа обязательным является знание основных идей первых 4 школ из этого списка.

Дао диалектично. Оно наделено противоположными свойствами, представляя собой тождество противоположностей. Оно одновременно является неизменным и подвижным, мельчайшим и бесконечным; оно пусто, ничтожно и одновременно неисчерпаемо. Именно из-за противоречивости трудно познать Дао.

Человек в своём поведении всегда должен придерживаться велений Дао. Даосы выдвинули идеал совершенномудрого (Шеньжень), во всём согласующего поступки с Дао. Главной чертой совершенномудрого должно стать недеяние (у-вэй). Следует настроиться на мировой ритм Дао и надеяться, что в конечном итоге события придут к наилучшему результату. Активное же вмешательство человека лишь ухудшит ситуацию. Поэтому даосы утверждали, что лучшим является тот правитель, который ничего не предпринимает. О правителе народ должен знать, что тот существует, и ничего больше. Даосы первыми в философии подвергли критике чрезмерное разви

Предфилософия древнего Египта и Месопотамии. Философия.

Египет и Месопотамия (культура шумеров и вавилонян) стали первыми сложившимися на земле государствами с высокоразвитой культурой, оказавшими значительное влияние на последующие цивилизации Средиземноморья. В рамках курса философии вам предлагается проследить зарождение предфилософских воззрений в этих культурах. При всём богатстве интеллектуальных традиций Египта и Междуречья большинство исследователей считают, что в этих странах появились лишь зачатки философских воззрений (предфилософия), которые в силу различных причин не превратились в полноценную философскую традицию. В Египте и Междуречье господствующим было религиозно-мифологическое мировоззрение, и жречество пользовалось большим влиянием. По сути, все знания, вся интеллектуальная составляющая духовной жизни были сосредоточены в руках жрецов. Считалось, что знания и мудрость получены жрецами от богов и должны храниться в тайне от непосвящённых. Способ передачи знаний был догматическим, поскольку в сведениях переданных жрецами, сомневаться было нельзя. Почти все научные дисциплины выполняли культовые задачи. Ещё не было противоречия между научно-философским и религиозным знанием. Сильное влияние жречества было одним из факторов, не позволивших в Египте и Междуречье появиться собственно философии. Можно говорить лишь о робких попытках нерелигиозного осмысления окружающего мира и отдельных элементах скептического отношения к утвердившимся религиозным представлениям.

[1] От этой страны Иалу берёт начало распространённые в европейской культуре представления об Елисейских полях.

Читайте также: