Филон александрийский философия кратко

Обновлено: 06.07.2024

(также Филон Иудейский; родился, предположительно, в 25 г. до н. э. — умер, по-видимому, в 50 г.), еврейско-эллинистический философ.

Концепция Бога у Филона Александрийского характеризуется крайней трансцендентностью, превосходящей даже платоновскую: Бог выше добродетели, выше знания, выше абсолютного блага и красоты. Согласно Филону Александрийскому, на низшем уровне абстракции Богу приписываются благость и другие атрибуты, на высшем уровне абстракции Бог не имеет качеств, не обладает именем и непознаваем. Тем не менее, хотя истинная сущность Бога непознаваема, ее исследование — в высшей степени благословенное занятие.

— богослов и религиозный мыслитель. Филон Иудей или Филон Иудейский, — так еще называли этого человека. Причина в том, что Филон Александрийский, — как официально упоминается его имя в исторических и религиозных справочниках, — был представителем еврейского Эллинизма. Но, как ни странно, своими собратьями по вере он был отвергнут, зато был принят и по достоинству оценен христианами.

Биография Филона или нет пророка в своем Отечестве

Возможно, он огорчался бы меньше, если бы мог заглянуть в свое собственное будущее и увидеть заранее, что представители его исконной веры так же отрекутся впоследствии и от его собственной философии.

Тем не менее, Филон был, как сказали бы сейчас, ответственным иудеем и даже участвовал в совместной поездке представителей еврейской общественности к императору Калигуле. Суть обращения к правителю состояла в просьбе евреев защитить их от угнетений со стороны греков, проживавших в Александрии и окрестностях. Это событие как раз является исторически подтвержденным фактом, в отличие от множества сведений о моментах жизни Филона, которые растворились в веках.

Учение Филона

Как известно, Александрия была в те времена центром эллинизма. И Филон интерпретировал учения Библии, основываясь на том, как истолковывала ее палестинская (иудаистская) традиция, а также греческая мифология. Впоследствии этот религиозный мыслитель заслужил признание в веках, так как провел титаническую работу, создавая систему обоснования христовой веры и в целом христианства. Это при том, что сам он получил, как мы уже отмечали, эллинское воспитание.

Христиане, в отличие от иудеев, вняли его учению и приняли его как философию и религиозное толкование, сохраняя для потомков его основы и переписывая время от времени рассыпавшиеся рукописи. Ведь по сути, Филон перевел Моисеево Пятикнижие на язык философии древних греков, то есть сделал тем самым понятным для современников иудейское Священное писание. С этим как раз и не согласились его соплеменники, для которых позиция буквального толкования библейского текста была важнее его широкого понимания. Так, по крайней мере, трактует эту ситуацию научная литература.

Философия Филона Александрийского

Надо сказать, что для философской системы, созданной этим религиозным мыслителем, характерна некоторая, мы бы сказали, пестрота. Она интересна и полна аллегорий. Например, вот некоторые его слова из трактата “О пьянстве”:

Филон-философ в чем-то напоминает Платона: их суждения основывались на схожих принципах познания мира. Так, в своей интерпретации Библии он отмечал, что человек должен стойко переносить все тяготы, и это поможет ему в дальнейшем приблизиться к создателю. Оба придавали непереоценимое значение духовному развитию и ставили его на первое место, по сравнению с плотскими радостями.

Моисеевы законы в трактовке Филона Александрийского

Законы Моисея трактуются Филоном Александрийским как великая ценность в плане понимания для себя сути духовного и морального, а также в смысле их поучительного влияния на воспитание человека. При том, что он, опять же, применяет в своих объяснениях и толкованиях множество аллегорий.

Убьем не соседа, но сборище ощущений

так он разделяет понятия плоти и духа во фрагментах библейских сюжетов. То есть, все сцены, где Священное писание Ветхого завета демонстрирует нам моменты неоправданной жестокости или странных, на наш сегодняшний взгляд, взаимоотношений библейских персонажей, Филон объясняет просто: это не реальные взаимоотношения меду людьми: это аллегории. На самом деле речь идет о взаимоотношениях между духом и плотью – даже если и те, и другие носят имена людей.

Неоплатонизм по Филону

В своем неоплатонизме Филон Александрийский дополняет Платона и тем, что выделяет еще одну ступень в этапах человеческого бытия. От мира философских идей он переходит к миру Бога и Божественного начала. Мистическая же его философия заключается в признании лишь двух существующих параллельных реальностей:

Бог – как создатель всего живого на Земле, непознаваемое по своей сущности высшее существо;
Душа – бессмертная частичка человека, продолжающая существование после смерти своей земной оболочки.

Патристика — совокупность разного рода учений христианских мыслителей того времени, также разделяла такую трактовку Филоном Александрийским Библии и христианской религии в целом. Практически все выдающиеся религиозные умы его эпохи находились под влиянием его учения.

Основные идеи Филона Александрийского

Были заложены и в его Учении о Логосе. Господствующей над остальными Божественными силами, согласно Логоса, считается Слово. Оно есть:

Посредник между Божественными силами и Землей;
Душа, которая не может существовать без Божественных сил;
Энергия Божества.

С точки зрения Филона Иудейского, по отношению к мирозданию Логос – наивысшая сила, от которой зависит все происходящее. Для души человека Логос — источник энергии, и даже самая мелкая ее часть равна по силе всей энергии в совокупности. Эта энергия и питает собой человеческую душу, освещая ей путь и указывая истину.

О сотворении мира согласно Моисею

Моисей выбрал единственный закон: закон природы. Так считал Филон. Моисей принял закон, созвучный с Миром, отвергая искажение фактов и разного рода субъективные привязки и обстоятельства. Сознание людей еще не было готово к этим правилам…

Согласно Моисею, мир был сотворен за шесть дней: необходимо было соблюдать порядок: так устроено мироздание. Особое значение в нем имеет первый день создания мира. И носит он имя не единица и не первый, а единый, ибо он — выше всех остальных дней. В основе главной идеи здесь заложен смысл подражания: ведь невозможно подражать чему-либо без образца.

Создание мира происходило в течение шести дней:

Единый день, он же первый, в котором отображено начало порядка, исчисления и зарождения всего.
Второй день – создание неба, как пространства имеющего три измерения. Это первое видимое, что было создано.
На третий день произошло отделение земли от воды, произрастание растений с зачатками плодов, дающих начало всему живому.
На четвертый день создалось время и его осознание, зародились законы движения небесных тел и были зажжены небесные светила. Все было готово к приходу человечества.
Пятый день ознаменовался созданием крылатых и ползающих. Заложена последовательность создания существ живых, ведущих к приходу человека, наделенного разумом отличным от всех иных тварей.
На шестой день был создан человек.

Образ Бога не следует трактовать как некого, имеющего внешние черты, но как разум, — пожалуй, нужно.

Последним Бог сотворил человека неспроста: первопричиной была необходимость подготовить все к приходу его на Землю. И второй причиной – показать потомкам рода человеческого, какой могла бы быть их жизнь, не утрать они свой первозданный облик и не изменив предназначению. — Вот такие основополагающие понятия, среди прочих убеждений и утверждений, заложены в интерпретациях Филона Александрийского.

Смертным человек считается лишь из соображений мирских, т.е. по своему земному телу. А вот разум человека – бессмертен, так как исходит он от души человеческой, вдохнувшейся Богом. Тело же человека является неким подобием храма, вместилища для бессмертной души. И рождается тело из самой чистой частички земли.

Экзегетический метод

Согласно этому методу, что в переводе с греческого означает изложение, истолкование, — Филон трактует Ветхий завет как источник всякой истины, существующей во Вселенной. Мнение же, изложенные в Библии, следует воспринимать как нечто, на чем есть отпечаток Божественной силы и Слова. И особую роль среди пророков, высказывавшихся от имени Божьего, Филон отдает Моисею как первому, кому стали известны переданные Богом таинства Бытия.

По мнению Филона, даже греческие мыслители заимствовали мудрость, дарованную Богом и изложенную в Библии. Философ расценивает сказанное в Библии двояко, считая, что не все в ней нужно воспринимать буквально, больше склоняясь в сторону аллегорического. Этот метод восприятия он ставил выше в плане сложности осознания, считая, что постичь его смысл под силу лишь действительно избранным.

Их, этих самых избранных, Филон и ищет в своих трудах, ибо лишь они способны уловить ход его мыслей и изложенные им трактовки. Перевод Библии не может быть дословным: это противоречит самой природе Божественного существа, унижая его и приводя к противоречивости понимания изложенного в этой Священной книге.

Закат учения Филона Александрийского

Несмотря на то, что Филон Александрийский был иудеем, его учение и труды все же нельзя назвать полностью иудейскими: их корни исходят из греческой философии. Применяемый им стоический метод давал возможность оставаться на почве иудаизма, позволяя ему интерпретировать в аллегорической форме содержимое Библии.

Что же касается самого метода, то можно сказать следующее: никто до Филона им не пользовался. И, к слову, достаточно скоро после смерти его исчез и сам этот метод как практика. Но он остался и дошел до наших дней: как философия, способ особого видения и понимания сути вещей.

Филон Александрийский (Иудейский) – богослов и религиозный мыслитель, живший в Александрии с примерно 25 года до н. э. по 50 год н. э. Был представителем еврейского эллинизма, центр которого тогда находился как раз в Александрии. Большое влияние оказал на развитие всего богословия. Широко известен как создатель учения о Логосе. О философском учении этого мыслителя мы и поговорим в данной статье.

Филон Александрийский: философия и биография

В те годы, когда знатный александрийский иудей Филон приехал в Рим, городом правил Калигула. Философ тогда был послом иудеев, которые отправили его решать важные проблемы, возникавшие между ними и Римом. Уже в те годы Филон, получивший греческое образование в Александрии, был известен как мыслитель, стремящийся объединить идеи стоической и платонической философий с ветхозаветной религией. В частности, он говорил о том, что мысли, которые высказывали древнегреческие философы, иудеи задолго до этого почерпнули из божественных откровений.

Стремясь доказать свою правоту, Филон и другие философы-иудеи, придерживающиеся его образа мыслей, занимались видоизменением священного писания согласно стоическим и платоническим понятиям. Это не имело большого успеха у их языческих современников, однако позднее, во II-III веке н. э., оказало большое влияние на развитие христианской мысли и греко-римскую философию, связанную с религией.

Мышление и вера

Филон Александрийский, если говорить о нем как о представителе иудейского вероучения, был идеалистом, подобно Платону в язычестве. Мыслитель отлично разбирался в греческой философии, из которой заимствовал понятия для объяснения божественных чудес. Тем не менее, несмотря на научный подход к религии, он оставался истово верующим человеком, чтящим священные книги. Более того, то, что было написано в божественных откровениях, он воспринимал как наивысшую мудрость.

Основной целью всех философских трактатов Филона было одно – прославить религию своего народа и защитить ее от нападок. А свою главную задачу мыслитель видел в том, чтобы доказать одно единственное утверждение: учение Платона о боге и благе, а также учения стоиков о добродетелях и душе Вселенной одинаковы с основными догматами иудейской религии. И все эти труды были для одного – доказать язычникам, что все идеи их древних философов принадлежали и принадлежат иудейскому народу.

Размышления о боге

Филон Александрийский, как и всякий религиозный мыслитель, считал, что главное интеллектуальное стремление для философа – размышление о боге. Мир представлялся ему неотделимым от бога, своеобразной божественной тенью, которая полностью зависит от своего создателя. Однако ветхозаветный Яхве не мог полностью удовлетворить требования философа из-за своей антропоморфности. Вдали от своего святилища, Иерусалимского храма, божество теряло конкретно-национальный характер.

Теология

Русские переводы записей Филона свидетельствуют о том, что в этом определении логоса слились представления о данном термине самих стоиков и понятие иудейского вероучения об ангелах, посланниках Яхве. Присутствуют в трактовке логоса и мысли Платона, который понимал это понятие как совокупность идей, сформировавших все вещи в нашем мире. Таким образом, теология превращается в один из аспектов философии.

Основные понятия учения Филона

Учение Филона Александрийского говорит о том, что вершиной телесного мира является человек. И в разумной части души человеческой проявляется логос. Однако логос, по мнению Филона, не является материальным объектом. А следовательно, в человеке противопоставляются две силы – духовная (нематериальная) и земная, связанная с природой. Душа понимается как несовершенное подобие бога.

Филон Александрийский: труды

Все книги философа принято разделять на 4 группы:

В этом списке приведены только основные книги мыслителя. Кроме них у Филона существует множество других трактатов, которые во многом повторяют мысли, высказываемые его современниками из числа иудеев и греков.

Заключение

Таково было философское учение Филона Иудейского, если описывать его в общих чертах. Однако уже из вышесказанного можно заметить, насколько близко христианское учение к мыслям иудейского философа. Филон, таким образом, стал одним из основателей христианского вероучения. И неудивительно, что его трактаты пользовалась такой большой популярностью у раннехристианских теологов.

Филон Александрийский — представитель еврейского эллинизма, центром которого тогда была Александрия. Также Филон богослов и религиозный мыслитель, философ, который оказал довольно большое влияние на богословие того времени своим методом и учением.

Филон Александрийский — представитель еврейского эллинизма, а также богослов, религиозный мыслитель и философ

Биография Филона гласит, что родился он в образованной семье

Его биография очень скудна. Известно, что он знал еврейский язык. Происходил он из образованной семьи. Старший брат его — был воспитан греческой философии. Был очень хорошо знаком с греческими философами, которые были и его учителями.

Филон говорил, что вершиной телесного мира является человек

Филон связывал догмы иудейской религии с греческой философией. А также он разрабатывал учение о логосе, которую он изображал в видел высшей идеи. Учение Филона, как совокупность иудейского традиционного религиозного закона заключалось в Торе.

А иудейские законы — это законы природы, которые имеют значение для всех людей. Филон говорит, что человек — это интеллектуальное существо, которое связано с телом и разрывающимся отвращением.

Филон иудей всегда был сторонником эклектического среднего платонизма, который был сильно окрашен стоицизмом, так сильно процветавшим в его городе. Как и другие современные эклектики, он увидел в этом суть учения всей греческой философии.

Также он признавал источник греческой мудрости священное откровение Ветхого Завета, из которого, как он считал, и черпали древние философы. Книга Моисея, которая была написана Филоном, заключает в себе учение Платона, Пифагора и других.

Учение Филона заключало в себе учение такого философа, как Платон

Одно из известных сочинений Филона — комментарии на Книгу Бытия

Самые его знаменитые и значимые сочинения из священных книг — это комментарии на книгу Бытия. В ней он дает толкование греческой философии того времени. Задача каждого толкователя состоит в том, чтобы раскрыть духовный смысл Священного Писания.

А Филон — посредник между философией и откровением. В своей экзегетике Филон показывает свою веру и универсальную разумность слова Божия. Его учение о логосе и сделало его учителем последующих богословов, в частности и александрийской школы.

В космологии Филон старается развить совокупность религиозно-философских доктрин.

Например, души человека существуют еще до своего воплощения. Человеческую душу можно расценить как темницу, а тело как могилу.

Но мораль Филона можно расценить и как выходящую за пределы всей греческой философии, получая новую окраску. Такая религиозная окраска проникнута осознанием греховности человека, который просто не способен побороть в себе чувственность и спастись своими силами. Единственный источник спасения — Бог.

Добродетели — это его насаждения, именно дары его благодати. Только с помощью божественных сил можно удостоиться этой добродетели. Путь к добру — это послушание Богу, подражанием ему, и отречение от всего конечного. А высшая цель это есть что-то мистическое и непосредственное соединение с Богом.

Философия Филона довольно сложна, а его учение довольно глубоко для познания человеком.

Что касается Библии, то Филон считает ее мерилом не только религиозной, то и всякой другой истины. Моисея — Филон считает действительным выразителем божественного откровения. Все же остальные это ученики или друзья.

Именно поэтому Библия для Филона это не только религиозное откровение, но и философская истина. Этот метод назывался аллегорическим.

Но он существовал и до Филона. Все палестинские и александрийские евреи объясняли Библию по-философски. Но учение Филона нельзя назвать еврейским, потому что оно имеет свои корни в греческой философии.

Все учение Филона сводится к богословию

Все учение Филон, по сути, сводится к богословию. Божество познается путем отрицания частых и конечных определений, направленных против различных определений, направлены вполне основательно.

Если в Библии образ Бога представляется его величием и невозможностью видения для человека, то у Филона Бог отличается.

Также Он неизменен, всегда существует. А также ничему не причастен, не может никогда исчезнуть.

Но из всего становится ясно, что это не библейский Бог, а идея Платона. Именно поэтому описания Бога в Библии для Филона — это аллегория.

Священное писание изображает Бога как человека, но Богу не присущи человеческие чувства, потому что он стоит выше всех этих страстей, и остается спокойным. Бог свободен от страданий и огорчений.

У Филона Бог отличается, он не подобен миру или небу, он существует вне времени и пространства, неизменен, всегда существует

О сотворении мира Филон говорит, что Бога побудило на это Его благость

О сотворении мира Филон говорит, что Бога побудило на это Его благость. Все добрые свойства исходят только от Бога, и ему чуждо всякое зло.

Также характерным его созданием считается душа. Она частица Божественного разума.

Филон Александрийский отделял Божественную сущность от активности, которая проявляется в мире, и отнес последнюю к божественным силам, которые считаются у него имманентными атрибутами Бога. Между миром и трансцендентным Божеством есть такие силы Божества, которые образуют и проникают в мир — Его благость, могущество, мудрость.

В учении Филона об этих силах сказывается не только философские, но и религиозные традиции. Отсюда следуют и понятия, что упомянутые силы, как чистые энергии Божества, которые не имеют по отношению к Нему никакой самостоятельности.

Филон различает два божественных атрибута — это благость и власть

Филон различает два божественных атрибута — это благость и власть. Также он объясняет, что эти элементы выражены в различных именах Бога. Филон Александрийский считал божественные силы одним независимым существом — Логосом. Это название он взял из греческой философии, где оно было впервые употреблено Гераклитом.

По Филону, все антропоморфизмы Писания, а также все конкретные образы Бога относят к силам Божества, а не к его существу. Он податель всех духовных даров, посредник между людьми и Богом, возносящий к нему их просьбы, ходатайствующий за них перед ним.

В Библии рассматривается слово Божие как независимо действующая и существующая самостоятельная сила. Позже эта идея была развита в учении о божественном слове, создавшем мир.

По учению Филона все пространство заполнено душами. В верхних слоях находятся души ангелов или демонов, а ниже к земле находятся смертные души. Душа человека одна из божественных сил, которое в своем первоначальном виде и представляет ангелов и демонов.

Тело человека — это источник всех зол, в которой томится дух. Душа же человека пробуждается только для истинной жизни. Только благодаря телу, человек испытывает чувство голода. Но тело приносит человеку и некоторые невзгоды. С помощью пяти чувств душа приходит к познанию мира.

По мнению Филона, к божественному пути ведет только три способа

По мнению Филона, к божественному пути ведет только три способа:

учение;
практика;
природная доброта.

Человек, который идет путем этого учения, испытывает некую влечение и надежду. Ясно это показано на примере Еноха. Поклонником этого учения был сам Авраам. Ученик должен пройти три стадии:

1 стадия — это такие предметы, как физика и естествознание. Авраам прошел данную стадию, когда был в Харане. В это время он был физиологом природы. Он осознал, что ему недостаточно тех знаний, которые он имел. Именно поэтому он отправился в Харан, чтобы обратится к изучению духа.

2 стадия — путь практики. Здесь человек стремится достигнуть высшего добра. Предварительным моментом здесь будет перемена в понимании и уход от чувственной жизни. На этом пути могут встретиться искушения, с которыми придется бороться.
3 стадия — добродетель. Это не будет считаться наградой за те испытания, которые были пройдены. На этой ступени стоит Ной. Он был прославляем, но при этом не указан не один его добрый поступок. В такой личности находится состояние покоя и блаженства.

Книги Филона Александрийского — можно разделить на 4 группы

У Филона было написано много книг. Их можно разделить на 4 группы:

Многие его сочинения находятся в переводе на армянский язык.

Читайте также: