Европейская правовая культура кратко

Обновлено: 06.07.2024

Западная правовая культура базируется на принципах, выражающих одну из универсальных основ социальной нормативности, и вместе с тем представляет собой уникальный в мировой истории образец их достаточно последовательной реализации и неизменного доминирования над иными системами социальной регуляции. Целый ряд исследователей полагают, что только западная правовая культура и может считаться собственно правовой. В других социокультурных образованиях право не является доминирующей системой социальной регуляции. В структуре последней можно найти лишь отдельные правовые компоненты, как правило, недостаточно развитые по сравнению с западными аналогами или заимствованные из западных правовых систем и не в полной мере интериоризированные. В свою очередь, западная правовая культура, несмотря на серьезные юридико-технические различия между континентальной (романо-германской) и англосаксонской традициями, отличается общностью существенных характеристик, которые и позволяют ее идентифицировать как единую правовую культуру.

Правовая культура, будучи частью культуры общества в целом, понимаемой в широком смысле как способ и объективированный результат человеческой жизнедеятельности, не может быть описана только через характерные черты норм (правил поведения), образующих позитивное право относящихся к ней стран; говорить о правовой культуре или традиции – “значит, постулировать понятие права не как корпуса правил, но как процесса, предприятия, в котором правила имеют смысл только в контексте институтов и процедур, ценностей и образа мышления”. Поэтому в культурологически ориентированных сравнительно-правовых исследованиях акцент делается не на юридико-технических характеристиках правовых систем, а на истории их формирования, специфике религиозных, философских, политических воззрений общества и обусловленного ими понимания права, государства, их взаимосвязи, представлениях о месте права в системе социальной регуляции и способах его легитимации. Среди социокультурных параметров, предопределяющих юридико-технические характеристики западной правовой культуры, можно выделить как внешние, формальные признаки, так и содержательные, сущностные.

Гарольд Берман акцентирует внимание на первых. В числе таковых он называет относительную автономию права, его обособленность от иных систем соционормативного регулирования – религии, нравственности, обычаев. Следствием этого является выделение в системе социальной организации особых правовых институтов – учреждений и процессов (правотворчества и правоприменения, в том числе судебного), а также наличие особого слоя людей, профессионально занимающихся правом – адвокатов, судей, юристов, получающих для этого специальное образование в юридических учебных заведениях. Юриспруденция развивается как самостоятельная наука, которая не только изучает правовую действительность, но и в определенной мере формирует ее. Само право при этом воспринимается как связная целостность, единый организм, развивающийся на протяжении веков, подверженный разнообразным изменениям, имеющим, однако, свою внутреннюю логику и необходимость и не выходящим за рамки данной правовой традиции в целом. Наконец, за правом признается верховенство по отношению к политике и государственной власти.

В основе западной правовой культуры лежит индивидуализм. Индивидуализм понимается как вера в автономию и полную свободу человека, который зачастую противопоставляется обществу. Эта концепция диаметрально настроена против понятия коллективизма, или идеи подчинения человека обществу. Следует, однако, отметить, что в рамках континентального права взаимоотношение и противопоставление принципов индивидуализма и коллективизма не так однозначно. Все же классический индивидуализм сформировался в рамках англо-американской правовой культуры.


  • Рационализм — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум .

По мнению Валерия Павловича Малахова системообразующую роль в западноевропейской правовой культуре играют идеи свободы, гражданского общества, закона и естественных прав человека.

Идея свободы выражает способность проявления человеком своей воли; она указывает на условия и возможность права, содержит всеобъемлющую индивидуалистическую установку общества. Из идеи свободы, в контексте европейской правовой культуры, прежде всего редуцируются идеи суверенитета, автономии, неподопечности личности. Идея свободы является непосредственным выражением политичности западного общества. Именно в системе европейской правовой культуры идея свободы предстает, прежде всего, как идея политической свободы. Именно эта форма свободы является действительным условием прав человека, как и права в целом.

Проявлением свободы в ее политизированном аспекте является идея гражданского общества. Она выражает тенденцию и установку на самостоятельность, а в определенном смысле – и на независимость, противопоставленность жизни гражданина государственной форме организации власти, публичному принуждению. Она обозначает границы произвола государства, политической власти; она указывает на служебное предназначение государства, зачастую, вторичность по отношению к гражданскому обществу.

Западноевропейская правовая культура во всех своих формах опирается на идею закона. Только у европейцев мысль о законе (юридическом, позитивном) неразрывно связана с идеей свободы. В качестве идеи, характеризующей систему правовой культуры, закон понимается как нечто устанавливаемое в соответствии с природой социальной жизни и человека, как то, что является условием равнозначимости людей в правовом отношении, условием правового равенства, гарантией правового отношения и формой его существования.

Читайте также: