Европейская философия 20 века кратко

Обновлено: 05.07.2024

В результате возникло принципиально новое философское мировоззрение и стиль мышления. Например, социально-экологический образ мышления и мировоззрение, определяющее современную науку и культуру.

Новое мировоззрение поставило в центр истории человека, а не безличные силы. Культурное развитие человека отставало от энергетических и технических возможностей общества. Выход видится в развитии культуры и формировании новых человеческих качеств. Новые качества (основа нового гуманизма): глобальное мышление, любовь к справедливости и отвращение к насилию. Это также порождает новые вызовы для человечества

Сохранение культурного наследия;
создание глобального наднационального сообщества;
сохранение природной среды;
…повысить эффективность производства..;
правильное использование природных ресурсов;
развитие интеллектуальных, чувствительных и соматических способностей человека.

Философия двадцатого века представляет собой сложное интеллектуальное образование. Его плюрализм объясняется как развитием науки и практики, так и развитием предшествующей философии девятнадцатого века.

Философия двадцатого века развивается в различных направлениях. К ним относятся идеализм и материализм, антропоцентризм и натурализм, рационализм и иррационализм, сциентизм и антисциентизм.

Сциентизм — это философская и идеологическая ориентация, связанная с обоснованием способности науки решить все социальные проблемы. Сциентизм лежит в основе многих теорий и концепций технологического детерминизма, концепций неопозитивизма (особенно в философии науки).

Антигражданство не отрицает силу влияния науки на общественную жизнь и людей. Они интерпретируют это влияние как негативное. Антисциентист переосмысливает такие понятия, как истина, рациональность, социальная гармония и т.д.

Эти две тенденции в философии ХХ века органично связаны с рационализмом и иррационализмом, антропологизмом и натурализмом. В XX веке рационализм и иррационализм представлены как философское понимание основных средств познания мира, управления человеческой деятельностью и влияния на развитие общества.

Позитивизм и его модификации

Большую роль в формировании основных принципов аналитической философии сыграл Л. Витгенштейн, который устанавливает культ обыденного языка и считает необходимым его эмпирическое описание. Он выступает против некорректного обращения с языком, поскольку, по мнению Л. Витгенштейна, всевозможные вольности с языковыми формами приводят к всевозможным философским псевдопроблемам. Он считает, что все знания, благодаря языку, сводятся к набору элементарных предложений, основанных на наблюдении и опыте. Философия, по его мнению, является лишь критикой языка.

R. Карнап, основатель семантической философии, внес большой вклад в развитие неопозитивизма. Его цель — разработать единый язык науки, имеющий единую основу. Эту единую основу обеспечивает математическая логика. Карнап изучал семантику, то есть отношения между языком и областью, которую он описывает. Он рассматривал философию как собственный анализ языка в сочетании с сенсорной (эмпирической) проверкой.

Структурализм

Неопозитивизм поднял важнейшие проблемы методологии науки, связанные с достижением истинного знания. Многие из них были философски традиционными, например, проблема соотношения чувственного и рационального в познании; другие были совершенно новыми, например, проблема факта, веры в познании и творчества, логики познания.

Основным принципом неопозитивизма является принцип верификации, то есть сопоставления всех определений науки с фактами опыта. Концепция имеет смысл и представляет интерес для науки только в том случае, если она может быть подтверждена фактами. Согласно неопозитивизму, большинство проблем ранней философии — бытие, сознание, идея, Бог — не поддаются проверке, и поэтому эти проблемы являются псевдопроблемами. Они должны быть исключены из философии.

Постпозитивизм — это направление философии, которое стремится изучать не структуру научного знания (язык, понятия), а развитие научного знания. По мнению постпозитивистов, наука развивается не строго линейно, а скачками, имеет взлеты и падения, но общая тенденция направлена на рост и совершенствование научного знания.

Основными представителями постпозитивизма являются: К. Поппер, Т. Кун.

Можно выделить основные проблемы современного постпозитивизма:

-Проблема фальсификации (следует ли отказаться от научной теории в целом, если в ней обнаружен один или несколько ложных, не соответствующих действительности фактов);

-Проблема правдоподобности научных теорий (по каким критериям следует проверять правдоподобность научных теорий);

-Проблема рациональности (что такое рациональность в науке);

-Проблема соизмеримости научных теорий (какие критерии следует использовать для выявления родственности, соизмеримости научных теорий);

-Проблема понимания, нахождения общих точек зрения между взглядами антагонистических теорий.

В 20-е годы ХХ века появилось новое научное направление в гуманитарном знании, которое впоследствии получило различные идеологические и философские интерпретации. Структурализм — это общее название некоторых течений в социокультурном знании ХХ века, которые связаны с выявлением структуры, то есть совокупности отношений между элементами целого, определяемых взаимодействием всех элементов друг с другом. Основные представители структурализма: К. Леви-Строс, М.П. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Лакан, К. Барт.

Структурализм как специфический метод исследования обращается к процессам деятельности, опосредованным общением ее участников с помощью знаковых систем, прежде всего естественного языка, а также примитивных социальных и культурных структур.

Применение метода системно-структурного анализа специализированными науками дало положительные результаты. В лингвистике, например, с помощью этого метода были решены проблемы описания бесписьменных языков.

В 1960-е годы системно-структурный метод был не только изучен и применен, но и возведен в ранг философской системы. Этот процесс определяется потребностями развития науки и практики. Например, характерной чертой социальных концепций структурализма является изучение различных форм общественного сознания как определяющих социальные структуры.

Философы-структуралисты подняли ряд весьма интересных проблем: Происхождение и развитие языка, мифологии, религии, культуры и их влияние на социальные структуры; взаимосвязь между психическим и социальным, структура личности и ее самосознание. Философия структурализма развивается в русле позитивизма и является его модификацией.

Психоаналитическая философия (З. Фрейд, Э. Фромм, А. Адлер, К. Юнг) была основана З. Фрейда, который обратился к изучению явлений бессознательного, их природы и форм их проявления. Основная идея философии Фрейда заключается в том, что поведение человека определяется иррациональными психическими силами, а не законами общественного развития.

З. Фрейд вводит новое понятие либидо. В своих поздних работах он определяет либидо не только как сексуальное влечение, но и как всю сферу человеческой любви, включая дружбу, родительскую любовь и т.д.

Бессознательный уровень подавляется индивидом, но иногда он прорывается наружу в снах, отречениях, писаниях, непроизвольных движениях и т.д.

З. Фрейд ввел понятие сублимации, или трансформации. Фрейд утверждал, что сексуальной энергией можно управлять с помощью сублимации, то есть преобразования сексуальной энергии в творческую.

К. Юнг заложил основы трансперсональной психологии, которая рассматривает человека как космическое и духовное существо, неотделимое от всего человечества и Вселенной, обладающее способностью доступа к универсальному информационному полю. В 1930-40-х годах К. Юнг пришел к пониманию того, что помимо сознания и индивидуального бессознательного компонента человеческой психики, существует также коллективное, расовое бессознательное, общее для всего человечества.

Экзистенциализм

Наиболее распространенным и актуальным течением философии иррационализма является экзистенциализм или философия существования. Эта философия оказывается антропологической по своей направленности. Его проблема — это проблема человека, его существования в мире.

Возникший во времена мировых войн, экзистенциализм отразил драматизм эпохи, ощущение человека, стоящего между жизнью и смертью, существованием и небытием. Его главной проблемой было отчуждение человека от общества.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Современная европейская философия XX века. Для Европы, европейской культуры и европейского сознания стала классическим веком. Первая половина века прошла под знаменем творчества классиков немецкого идеализма, последователей и критиков Канта И. Фихте, Ф. Шеллинга и Г. Гегеля. Различают аналитическую и континентальную философию. Аналити́ческая филосо́фия (англосаксонская философия, англо-американская философия) — направление в философской мысли XX века, развивающееся преимущественно в англоязычных странах и объединяющее большое количество разнообразных концепций и школ. Общими для аналитической философии являются следующие моменты: лингвистический поворот — философские проблемы определяются как лежащие в области языка, поэтому их решение связано с анализом языковых выражений; семантический акцент — сосредоточение внимание на проблемах значения; аналитический метод — предпочтение анализа всем остальным видам философской рефлексии.

Континента́льнаяфилосо́фия — термин, используемый для определения одной из двух главных традиций современной западной философии. Такое название было использовано, чтобы отличить эту традицию от англо-американской или аналитической философии, потому что, в то время, когда различие было впервые отмечено (в середине двадцатого столетия), континентальная философия была доминирующим стилем философии в континентальной Европе, в то время как аналитическая философия была преобладающим стилем в англоговорящем мире.

Общепринято, что континентальная философия включает феноменологию, экзистенциализм, герменевтику, структурализм, постструктурализм и постмодернизм, деконструкции, французский феминизм, критическую теорию в смысле Франкфуртской школы, психоанализ, работы Фридриха Ницше и СёренаКеркегора, большинство ветвей марксизма и марксистской философии (хотя следует отметить, что существует аналитический марксизм, который приписывает себя к аналитической традиции). Успехи научно-технического прогресса, вкупе с возведением разума в ранг абсолюта (процесс, кульминацией которого становится эпоха просвещения) при его тотальной инструментализации, имел своим последствием тоталитаризм, ответом на вызовы которого и является современная социальная философия. При этом под тоталитаризмом в этом смысле стоит понимать не только оный в СССР, но и фашизм Гитлера, и >западной Европы и США.

Вопрос 39. Позитивизм как философское направление

Совреме́нная европе́йская филосо́фия (философия современности европейской культурной традиции) — философия XX века.

Разновидности

Некоторые являются противниками такого разделения современной философии по географическому признаку.

Аналити́ческая филосо́фия (англосаксонская философия, англо-американская философия) — направление в философской мысли XX века, развивающееся преимущественно в англоязычных странах и объединяющее большое количество разнообразных концепций и школ. Общими для аналитической философии являются следующие моменты:

лингвистический поворот — философские проблемы определяются как лежащие в области языка, поэтому их решение связано с анализом языковых выражений;
семантический акцент — сосредоточение внимание на проблемах значения;
аналитический метод — предпочтение анализа всем остальным видам философской рефлексии.

Основателям аналитической философии являются Готлоб Фреге, Джордж Мур, Бертран Рассел и Людвиг Витгенштейн. Кроме того, сходная проблематика разрабатывалась в неопозитивизме Венского кружка и в немецкой критике языка.

Континента́льная филосо́фия — термин, используемый для определения одной из двух главных традиций современной западной философии. Такое название было использовано, чтобы отличить эту традицию от англо-американской или аналитической философии, потому что, в то время, когда различие было впервые отмечено (в середине двадцатого столетия), континентальная философия была доминирующим стилем философии в континентальной Европе, в то время как аналитическая философия была преобладающим стилем в англоговорящем мире.

В становлении и формировании духовной культуры человека философия всегда играла особую роль. Именно с помощью философии люди пытались найти ответы на вопросы бытия, жизни, смерти и многие другие.

Философия — интеллектуальный потенциал нации, воплощённый в разнообразии творений культуры. Соединение философского и исторического знания, с задачей не описания исторических фактов, а раскрытия их внутреннего смысла.

Всё вышесказанное подтверждает актуальность данной темы и необходимость её исследования. Для более полного раскрытия данной темы рассмотрим философию 19-20 вв. по основным этапам её развития, выделим представителей философических течений того времени, сущность их идей и учений, и направления их философских исканий.

Часть 1– Европейская и американская философия 19-20 вв.

Раздел 1 – Людвиг Фейербах. Предпосылки грядущих перемен.

Переход к последней трети 19 века напрямую связан с именем Людвига Фейербаха (1804-1872).

Большое влияние на него оказала немецкая классическая философия и, в частности, взгляды Гегеля. Уже в ранних работах проявляется главный вопрос, интересующий Фейербаха, — вопрос отношения философии к религии.

Философия прав человека

. непосредственном смысле слова философия прав человека раскрывает сущность прав человека в контексте их различия и взаимосвязи между естественными, неотъемлемыми правами человека, представляющими собой общечеловеческую ценность, и позитивными, положительными правами гражданина данной страны, то есть .

Раздел 2 – Европейская философия 19-20 вв.

Философия жизни — направление, рассматривающее все существующее как форму проявления жизни, некой изначальной реальности, которая не тождественна ни духу, ни материи и может быть постигнута лишь интуитивно.

Наиболее значительные представители философии жизни — Фридрих Ницше (1844–1900), Вильгельм Дильтей (1833–1911), Анри Бергсон (1859–1941), Георг Зиммель (1858–1918), Освальд Шпенглер (1880–1936), Людвиг Клагес (1872–1956).

Философия жизни возникает в 60-70-х годах 19 века и достигает своего расцвета в первой четверти 20 века. Впоследствии ее значение уменьшается, но ряд ее принципов заимствуется такими направлениями, как экзистенциализм и персонализм. К философии жизни в некоторых отношениях близки такие направления, как неогегельянство, феноменология и прагматизм. Поясню подробнее каждое направление.

Неогегельянство — стремление создать науки о духе как живом и творческом начале, в противоположность наукам о природе.

Прагматизм — понимание истины как полезности для жизни.

Феноменология – требование непосредственного созерцания явлений (феноменов) как целостностей, в отличие от опосредствующего мышления, конструирующего целое из его частей.

Проблема нерационального в философии XIX-XX веков

. Шопенгауэра были использованы немецким мыслителем Ф.Ницше (1844-1900) в его философии жизни. Центральное понятие у Ницше – жизнь, которая им и другими иррационалистами трактуется весьма широко и . много задатков, одни из них более выражены, другие – менее. Поэтому каждый человек характеризуется уникальным сочетанием задатков – индивидуальным профилем одаренности. Высокая одарённость в одном .

Несмотря на такое многообразие, у каждого представителя этого направления понятие жизни употребляется почти во всех значениях, но каждый для себя выбирает более близкую трактовку данного понятия.

Разберём более подробно суть взглядов философов, которых традиционно относят к данному направлению философии.

Жизненное, время Бергсон рассматривает не как простую последовательность моментов, а как тесную взаимосвязь всех элементов длительности. В концепции Бергсона метафизическая трактовка жизни соединяется с ее психологической интерпретацией: именно психологизмом проникнута и онтология (учение о бытии), и теория познания французского философа.

Философия 44

Эти философы исходят из непосредственного внутреннего переживания, которым, однако, для них является культурно-исторический опыт. В отличие от других концепций здесь внимание приковано к индивидуальным формам реализации жизни, к ее неповторимым, уникальным историческим образам.

Характерная для философии жизни критика механистического естествознания принимает у этих мыслителей форму протеста против естественно-научного рассмотрения духовных явлений вообще, против сведения их к природным явлениям. Отсюда стремление Дильтея, Шпенглера, Зиммеля разработать специальные методы познания духа.

Общность вышеизложенных концепций обнаруживается, прежде всего, в восстании против характерного для конца 19 — начала 20 века господства методологизма и гносеологизма, распространившихся благодаря влиянию кантианства и позитивизма.

Философия жизни выступила с требованием возвращения от формальных проблем к содержательным, от исследования природы знания к постижению природы бытия, и в этом состоял ее несомненный вклад в философскую мысль. Критикуя кантианство и позитивизм, представители философии жизни считали, что научно-систематическая форма последних приобретена ценой отказа от решения содержательных, метафизических и мировоззренческих проблем. В отличие от этих направлений философия жизни стремится создать новую метафизику с жизненным началом в основе и соответствующую ей новую, интуитивную теорию познания. Жизненное начало, как убеждены философы этой ориентации, не может быть постигнуто ни с помощью тех понятий, в которых мыслила идеалистическая философия, отождествлявшая бытие с духом, идеей, ни с помощью тех средств, которые были разработаны в естествознании, как правило отождествляющем бытие с мертвой материей, ибо каждый из этих подходов принимает во внимание только одну сторону живой целостности. Жизненная реальность постигается непосредственно, с помощью интуиции, которая позволяет проникнуть внутрь предмета, чтобы слиться с его индивидуальной, следовательно, невыразимой в общих понятиях природой. Интуитивное знание, таким образом, не предполагает противопоставления познающего познаваемому, субъекта объекту, напротив, оно возможно благодаря изначальному тождеству обеих сторон, в основе которого лежит одно и то же жизненное начало. По своей природе интуитивное знание не может иметь всеобщего и необходимого характера, ему невозможно научиться, как учатся рассудочному мышлению, оно скорее родственно художественному постижению действительности. Здесь философия жизни воскрешает романтический панэстетизм: искусство выступает своеобразным органом (инструментом) для философии, возрождается культ творчества и гения.

Основные проблемы философии Ф.Ницше

. и буржуазного рационализма. Философия Ницше как философия жизни носит антропоморфный характер, . творчество Ницше для меня, как студентки психологического факультета, актуально. Цель данного реферата провести обзор литературы о философии Ф . Ницше: . Ницше. Ницше включает в философию два средства выражения- афоризм и стихотворение ; формы, сами по себе подразумевающие новую концепцию философии, .

Понятие творчества для многих философов этого направления является в сущности синонимом жизни; в зависимости от того, какой аспект творчества представляется наиболее важным, определяется характер их учения. Так, для Бергсона творчество — это рождение нового, выражение богатства и изобилия рождающей природы, общий дух его философии — оптимистический. Для Зиммеля, напротив, важнейшим моментом творчества оказывается его трагически-двойственный характер: продукт творчества — всегда нечто косное и застывшее — становится в конце концов во враждебное отношение к творцу и творческому началу. Отсюда и общая пессимистическая интонация Зиммеля, перекликающаяся с фаталистически-мрачным пафосом Шпенглера и восходящая к самому глубокому мировоззренческому корню философии жизни — убеждению в непреложности и неотвратимости судьбы.

Философия 97

. биологический и историцистский варианты Ф.ж. Первый наиболее ярко представлен Ницше и Бергсоном, второй — Дильтеем и Шпенглером. Жизнь в философии Ницше — это органический процесс, постоянно совершенствующийся, превозмогающий самого себя, . Более того, в след за Муром и поздним Витгенштейном они полагают, что объектом анализа должен быть естественный язык. Вместе с тем неопозитивистская идея о .

Философия жизни

Таким образом, в борьбе с рассудочно-механистическим мышлением философия жизни в своих крайних формах пришла к отрицанию всякого систематического способа рассуждения (как не соответствующего жизненной реальности) и тем самым к отрицанию философии, ибо последняя не может обойтись без осмысления бытия в понятиях и, стало быть, без создания системы понятий. Философия жизни явилась не только реакцией на способ мышления, она выступила и как критика индустриального общества в целом, где разделение труда проникает и в духовное производство. Однако вместе с культом творчества и гения она приносит с собой не только дух элитарности, когда идеалы справедливости и равенства перед законом, воспетые эпохой Просвещения, уступают место учению об иерархии, но и культ силы. В XX веке появляются попытки преодолеть не только психологизм философии жизни и дать новое, лишенное иррационалистического пафоса обоснование интуиции (феноменология Гуссерля), но и характерный для нее пантеизм, для которого нет бытия, открытого трансцендентному началу. На смену философии жизни приходит экзистенциализм и персонализм, понимание человека как индивида сменяется пониманием его как личности.

Раздел 3 – Американская философия 19-20 вв. Прагматизм.

Не смотря на это его принципы, его идеология оказались весьма созвучными тем переменам в массовом общественном сознании, которые происходили в странах Европы и которые проявились во всю силу начиная с конца ХХ столетия практически во всем развитом мире.

Символом этого общества является Интернет. Создается впечатление, что в Европе (если не в мире в целом) сегодня развертываются процессы, весьма напоминающие те, которые завершались в США в эпоху появления и расцвета прагматизма — несмотря на многие существенные отличия. В самом деле, культура США в ее истоках была культурой, которая еще не сложилась, не сформировалась, не стала жестким и потому закрытым по отношению к другим культурам и внешним культурным влияниям образованием. Ведь сама американская нация была еще молодым социальным организмом, который сравнительно недавно сформировался в тесном взаимодействии множества сравнительно небольших групп людей, которые порвали со своей прежней родиной и существенно ослабили, и уж во всяком случае, сильно видоизменили связи со своей прежней традиционной национальной и культурной средой.

Современная философия (позитивизм, неопозитивизм, экзистенциализм, .

. действие". Основателем его считают Чарльза Пирса, Поскольку прагматизм интересуется прежде всего вопросом об эффективном и полезном человеческом действии, то философия прагматизма сосредотачивается на структурах и . Фрейд исследовал структуру бессознательного, его влияние на индивидуальную и общественную жизнь. Согласно 3. Фрейду, деятельность человека обусловлена наличием как биологических, так .

В культурной жизни Северной Америки не было и той жесткой формы противоборства философских учений, сплошь и рядом сопровождавшейся политическими обвинениями, что в Европе было правилом. Здесь можно, при желании, найти и материалистов (например, Дж. Пристли), и идеалистов (например, Сэмуэль Джонсон и Дж. Эдвардс), и деистов (Б. Франклин).

Чарльз Пирс

Основы философской концепции прагматизма были заложены Чарльзом Пирсом (1839-1914).

Философия о жизни смерти и смысле жизни

. новым рождением в физическом мире. Духовная вершина достигается человеком в момент завершения жизни следовательно, жизнь есть средство для достижения высшего совершенства именно она порождает карму, открывающую . форму он придавал своим мыслям, желаниям, страстям, привычкам и, вообще, укладу своей жизни. Последнее желание всегда будет непроизвольным, его нельзя запланировать заранее, им нельзя .

Нормальный, практичный человек, согласно Пирсу, воспринимает сомнение как состояние неудовлетворительное и даже болезненное: он стремится избавиться от сомнений и достичь убеждения. За сомнением — если есть основания подвергнуть сомнению прежние верования — идет исследование, которое есть не что иное, как стадия борьбы за достижение нового убеждения, которое имеет отношение к желанной цели будущей деятельности. Когда мы замечаем, что исследование с такой целью не связано, то мы от него отказываемся. И тогда снова наступает период сомнений и поисков, а за ним следует формирование мнения — такого мнения, которое руководит действием, став твердым убеждением.

Отсюда следует, что все методы исследования — это способы укрепить веру, и потому они имеют скорее психологическое, чем гносеологическое или онтологическое основание.

Перечисляя способы укрепления веры, Пирс придает им статус методов. По его классификации, их всего четыре:

1 — метод упорства, или слепой приверженности;

2 — метод авторитета;

3 — априорный метод;

4 — научный метод.

В определенном смысле Пирс ставит в один ряд научный метод, который практикуют люди науки, с методом упорства, который использует религиозный фанатик, поскольку в обоих случаях человек стремится опереться в своем мнении на что-то более солидное, чем собственные, личные представления.

Потому-то религиозный фанатик говорит об откровении свыше, о духовном озарении, о чудесных явлениях — все это укрепляет его веру, а значит — желание действовать.

Ученый ради достижения той же цели опирается на постулат, что-де «имеются Реальные вещи, характеры которых совершенно независимы от нашего о них мнения.

Фактическое же содержание научного, метода — это только особый способ достижения твердой уверенности. Правда, у него есть немаловажное преимущество — он питается надеждой достигнуть единого мнения для всех людей, независимо от конкретных условий их деятельности и их личных особенностей. Таков, согласно Пирсу, фундаментальный постулат науки.

В итоге разница во мнениях об объекте — т. е. различие между субъектами — порождает спор касательно характеристик самого объекта.

Прагматизм стал популярным с 1906 г., когда последователь Д. Пирса, Уильям Джеймс (1842-1910), прочел курс общедоступных лекций, которые были изданы под этим названием. Историков философии и культуры привлекали не только труды Джеймса, но и его биография (включая генеалогию), поскольку она — своеобразный портрет целой эпохи в истории американской культуры. С другой стороны, история семьи Джеймсов помогает лучше понять содержание трудов этого философа. У. Джеймс был старшим сыном Генри Джеймса и внуком Уильяма Джеймса, который приехал в Америку в 1789 г. из Ольстера. Этот юный джентльмен поселился в Олбани (столице штата Нью-Йорк) и занялся бизнесом, да так успешно, что нажил огромное, по тогдашним меркам, состояние (3 млн долларов).

Примеры похожих учебных работ

Современная философия (позитивизм, неопозитивизм, экзистенциализм, фрейдизм, прагматизм).

. Чарльза Пирса, Поскольку прагматизм интересуется прежде всего вопросом об эффективном и полезном человеческом действии, то философия прагматизма . его влияние на индивидуальную и общественную жизнь. Согласно 3. Фрейду, деятельность человека обусловлена .

Философия 85

Читайте также: