Этнокультурное многообразие современной россии возможности и риски кратко

Обновлено: 04.07.2024

Характеристика этнокультурных сообществ как традиционно существующих или недавно самоорганизовавшихся объединений граждан по этническому, этнокультурному или религиозному принципу. Национальные и этнокультурные процессы в России в 1990-2000-е годы.

Рубрика Политология
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 24.04.2020
Размер файла 25,4 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Национальные и этнокультурные процессы в РФ 1990-2000-е гг

процесс этнокультурный россия

Этнокультурные сообщества - это традиционно существующие или недавно самоорганизовавшиеся объединения граждан по этническому, этнокультурному или религиозному принципу.

Во многих государствах со сложным этническим, языковым и религиозным составом населения остра проблема общественно-политической стабильности, предотвращения межгрупповой напряженности и конфликтов, эффективного их разрешения. Государственное регулирование в этих вопросах играет ведущую роль и находит свое отражение в конституционно-административном устройстве (разные формы внутренних автономий), в законодательном оформлении особых групповых статусов и прав как дополнение базового гражданского равноправия (законы о меньшинствах и аборигенных народах, о противодействии ксенофобии Ксенофомбия (от греч. оЭнпт -- чужой + цьвпт -- страх) -- страх или ненависть к кому-либо или чему-либо чужому; восприятие чужого, как опасного и враждебного. Возведённая в ранг мировоззрения, может стать причиной вражды по принципу национального, религиозного или социального деления людей. и экстремизму и др.), в специальных программах развития и поддержки языкового и культурного разнообразия, в миротворческих усилиях властей и гражданского общества. Даже самые успешные и стабильные страны не избавлены от проявлений ксенофобии, межэтнических противоречий, вспышек коллективного насилия. В некоторых странах существуют сепаратистские Сепаратимзм (фр. sйparatisme от лат. separatus -- отдельный), отделенчество -- политика и практика обособления, отделения части территории (сецессии) государства с целью создания нового самостоятельного (суверенного независимого) государства или получения статуса автономии. партии и движения на этнической и региональной основе, и даже мятежные районы, неконтролируемые центральным правительством. Российская Федерация относится к категории многоэтничных государств Полиэтническое государство -- государство, на территории которого проживают различные этносы -- нации, народности,национальные и этнографические группы.с относительно благополучной ситуацией по части сохранения и управления этноконфессиональным разнообразием и обеспечением прав и условий для развития больших и малых этнических сообществ, а также представителей всех основных мировых религий и их институтов. Тем не менее, этнокультурная сложность России - это её территориальная протяженность и многосоставность в плане административно-территориального деления ведут к тому, что проблемы социаль-ной интеграции постоянно находятся в центре внимания россий-ского государства.

Национальные и этнокультурные процессы в РФ 1990-2000-е гг.

Этнокультурное развитие - это социально-экономическое, культурное и духовное развитие этнокультурных сообществ России, учитывающее как этническое и религиозное многообразие страны, так и стратегический приоритет по формированию общероссийской идентичности у всех граждан России вне зависимости от их национальной и конфессиональной принадлежности.

На рубеже ХХ-ХХI вв., особенно после террористических актов 2001-2004 гг. в России, США, Европе, на Ближнем Востоке, стало очевидно, что этнический и религиозный факторы являются для многонациональной и поликонфессиональной России факторами национальной безопасности (что зафиксировано и в Концепции национальной безопасности РФ), а традиционные формы духовности и национальной культуры - основанием общероссийской идентичности. Игнорирование государством развития процессов в сфере межнациональных, этноконфессиональных и межконфессиональных отношений, отсутствие системы мониторинга и прогнозирования этнополитических и религиозно-политических конфликтов является стратегической недооценкой мировой тенденции усиления социально-политической и социокультурной роли религиозной и этнической традиций.

Комплексно решить проблему социально-экономического, этнокультурного и духовного развития народов и регионов России одновременно с противодействием этнополитическому и религиозно-политическому экстремизму не представляется возможным за счет использования исключительно рыночных механизмов в силу того, что эта проблема является составляющей частью проблемы национальной безопасности и предполагает формирование общероссийской идентичности.

Наконец, проблема этнокультурного развития народов России имеет еще и международное измерение, поскольку РФ несет ряд международных обязательств в отношении соблюдения прав национальных меньшинств, коренных малочисленных народов, этнических и религиозных прав и свобод граждан, борьбы с экстремизмом и терроризмом.

В сентябре 2004 г. было создано Министерство регионального развития РФ, за которым были закреплены функции по выработке государственной политики и нормативно-правовому регулированию в сфере государственной национальной политики и межнациональных отношений в РФ, а также защиты прав национальных меньшинств и коренных малочисленных народов.

Федеральный центр не отказывается от политики при-знания этнокультурных различий, создания гражданам условий для реализации потребностей в этнокультурной сфере. Однако на федеральном уровне обозначается по-степенный отход от стратегии спонсирования многообразия. Патернализм Патерналимзм (лат. paternus -- отцовский, отеческий) -- система отношений, при которой власти обеспечивают потребности граждан, которые в обмен на это позволяют диктовать им модели поведения, как публичного, так и частного. Патернализм отражает узость перспективы, социальное объединение путём принятия единственного кодекса этики, ограничения интересов и форм опыта теми, которые уже установились как традиционные. в настоящее время больше характерен для политики государства по отношению к коренным малочислен-ным народам. Причем в связи с осознанием необходимости управления различиями особенностью политики РФ этих лет стала артикуляция проблем толерантности населения, регулирования межэтнических отношений.

Особо следует отметить в культурной политике Татар-стана паритет развития в республике татарской и русской культур, мусульманства и православия. Например, почти одновременно были открыты отреставрированный Благо-вещенский Собор и вновь построенная мечеть Кул Шариф в Казанском кремле (2005 г.); следующие друг за другом решения о поддержке развития архитектурных комплексов Свияжска (исторического оплота православия на террито-рии Республики Татарстан) и Болгар (города, основанного историческими пред-ками татар) (2007 г.) и др.

В 2008 г. в республике принимается Концепция госу-дарственной национальной политики Республики Татарстан (Указ Президента РТ от 3 июля 2008 г. № УП-312), на программном уровне закрепляющая стратегию поощрения этнокультурного многообразия и возводящая мультикультурализм Мультикультуралимзм - политика, направленная на сохранение и развитие в отдельно взятой стране и в мире в целом культурных различий, и обосновывающая такую политику теория или идеология. (в его институциональном варианте) в ранг официальной политики республики. Что касается регулирования межэтнических отношений, властями и СМИ, то вплоть до последнего времени отмечалось отсутствие в республике сколь-нибудь серьезных проблем в этой сфере. Причем сама политика многокультурности трактовалась как гарант межэтнической стабильности в регионе. Однако в 2008 г. принимается Республиканская целевая программа по профи-лактике терроризма и экстремизма в Республике Татарстан на 2009--2011 гг. (Постановление Кабинета министров Республики Татарстан от 31 декабря 2008 г. № 956), которой утверждается план действий по укреплению межнациональной и межконфес-сиональной стабильности в регионе.

Таким образом, в то время как на федеральном уровне акцент в 2000-е гг. делается на единстве и консолидации, власти Татарстана подчеркивают значимость дальнейшего проведения в стране политики признания и поддержки эт-нокультурного многообразия. Причем такого рода политика понимается в регионе как важнейшее условие интеграции по-лиэтнического и поликонфессионального населения страны.

Из выше сказанного следует, что в условиях трансформирования российского общества, изменений политической и социально-экономической структуры государства необходимо сохранить и творчески развивать исторически сложившиеся традиции межнационального и межконфессионального мирного сосуществования и взаимодействия народов России.

1. Заключение (из стенограммы выступлений участников конфе-ренции) (выступление Л.М. Дробижевой) // Этносоциология в России: научный потенциал в процессе интеграции полиэтнических обществ: ма-териалы Междунар. науч.-практ. конф. Казань, 26--28 июня 2008 г. / отв. ред. Р.Н. Мусина. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2009. С. 371--372.

7. Этнополитическая ситуация в России и сопредельных государствах в 2012 году / Ежегодный доклад Сети этнополитического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов [текст]. - Под. Ред. В.А. Тишкова и В.В. Степанова. - М.: ИЭА РАН, 2013. - 676 с.

Подобные документы

Внутренняя политика России, конституционные принципы ее осуществления. Анализ внутренней политики В.В. Путина в период с 2000 по 2008 год. Реформа процессуального и налогового законодательства. Общественная палата РФ, приоритетные национальные проекты.

реферат [27,0 K], добавлен 16.06.2009

Трансформационные процессы в России в 90-е годы XX-го столетия и их значение. Социализация молодежи в системе политической культуры. Формирование государственной молодежной политики в России. Особенности прогрессивных общественно-политических движений.

контрольная работа [14,4 K], добавлен 26.04.2010

Геополитическая специфика Кавказского региона. Геополитические интересы России на Кавказе. Проблемы реализации стратегии развития юга России. Религиозная сфера как угроза безопасности в Северокавказском регионе. Противостояние религиозному экстремизму.

курсовая работа [41,0 K], добавлен 12.11.2014

Геополитическая специфика Кавказского региона как объекта постоянного внешнего воздействия. Общие аспекты ситуации на Кавказе: проблемы, богатства. Национальные интересы и возможности их реализации в России. Стратегия формирования имиджа России.

реферат [19,9 K], добавлен 28.11.2010

Место России в новом мировом порядке с точки зрения западных политологов. Структурные геополитические факторы нестабильности отношений России и Европы. Развитие геостратегической мысли России: С. Соловьев, Н. Трубецкой, Л. Гумилев, Н. Данилевский.

Мультимедийный круглый стол на тему: "Этнокультурный облик современной России: потенциал развития и возможные риски".

Участники:
— научный руководитель Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, академик РАН Валерий ТИШКОВ;
— врио директора ИАЭ РАН, профессор Владимир ЗОРИН;
— заместитель директора ИЭА РАН, исполнительный директор Распределенного научного центра межнациональных и религиозных проблем Министерства образования и науки Российской Федерации Роман СТАРЧЕНКО;
— ведущий научный сотрудник ИЭА РАН Валерий СТЕПАНОВ;
— главный научный сотрудник ИЭА РАН Вера МАЛЬКОВА.

В рамках мероприятия были представлены коллективные монографии ученых Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН "Этническое и религиозное многообразие России" и "Этнологический мониторинг". Шла речь о минимизации рисков, способных навредить межнациональному единству России. Были рассмотрены вопросы становления гражданской идентичности россиян, формирования историко-культурных брендов регионов как ресурса развития. Был дан анализ актуальной ситуации на Северном Кавказе, в Крыму и других российских регионах, освещено положение коренных малочисленных народов Севера и Сибири, затронуты проблемы цыганского населения и мигрантов.

Особое внимание было уделено проблемам, связанным с языковой политикой в сфере образования, и аспектам религиозной ситуации. Как понимать культурное многообразие России и управлять им?

Набор сходных базовых ценностей не отменяет различий, связанных с особенностями материальной культуры, образа жизни, стереотипов бытового поведения, представлений о жизни, а также с особенностями социального поведения.

Русский национальный характер — это особенный способ чувствовать и жить

Первый — это византийский компонент, который она переняла у Византии после крещения по православному образцу в 988 г. Византийская империя, образованная при распаде Римской империи из ее восточных территорий, существовала с IV по XV век. Она в то время была лидером европейской цивилизации и была населена сирийцами, греками, армянами, коптами и др. Значит, Россия связана духовно не вообще с Востоком, а именно с Ближним Востоком. Древняя Русь унаследовала от Византии некоторые особенности:

  • централизованный государственный аппарат,
  • налоговую систему,
  • отсутствие сословной замкнутости,
  • сельские общины и
  • городские коммуны,
  • многокупольные церкви,
  • традиции иконографии и
  • герб с двуглавым орлом.

Россия и русские духовно связаны с Ближним Востоком

Второй восточный компонент русской культуры — это плоды ее многочисленных контактов с татаро-монголами, результат татарского влияния. Значит, дело здесь не только в геополитическом расположении России, но и в ее истории. Отношения Руси с татарами были очень многогранны. Это правда, что между обеими сторонами было множество военных столкновений. Всем известны результаты татаро-монгольского нашествия:

  • разрушение городов,
  • уничтожение населения,
  • разрыв связей с Европой,
  • приостановка культурного развития страны,
  • огрубление нравов,
  • появление в русском языке некоторых грубых слов и т. д.
  • самодержавие,
  • централизм и
  • крепостничество

Татары воздействовали на самые разные стороны жизни русского человека. Как считают ученые, именно под влиянием тюркского элемента сформировался особый этнический тип, ставший основой психики русского человека. Завоеватели привнесли также жестокость в сферу уголовного права при них была введена смертная казнь, наказание кнутом и пытки. В русском языке до сих пор сохранилось множество монгольских слов, которые относятся к сфере денег и налогового обложения. Этикет дипломатических переговоров московские цари заимствовали также у татаро-монголов, что помогло им налаживать дипломатические отношения с другими восточными государствами. А вот в отношениях со странами Запада случались и недоразумения, поскольку западные и восточные нормы этикета не совпадали.

Следы татаро-монгольского нашествия глубоко врезались в память русского народа. Для русских оно стало суровым уроком, доказавшим, что внутренние раздоры опасны, а единая сильная государственная власть — жизненно необходима. Победа русских над монголами дала им ощущение собственной силы и национальной гордости, чувство патриотизма и недоверие к чужеземцам. Эти качества сохранились в русском архетипе до сих пор.

Междоусобицы опасны, а сильная государственная власть — жизненно необходима

Оставив в стороне общие рассуждения о непознаваемости русского народа, все же останемся при мнении: геополитическое положение России повлияло на формирование здесь особого культурного архетипа, т. е. глубинных установок коллективного бессознательного, которые устойчивы, не осознаются людьми и с трудом поддаются изменениям. Проще говоря, это значит, что одни и те же качества характера и особенности поведения русских можно найти и на стадии крещения Руси, и в царствование Иоанна Грозного, и в советский период. Сюда относятся:

  • образ жизни,
  • стереотипы бытового поведения,
  • особенности жилища,
  • одежды и питания,
  • общественная нравственность и
  • личная этика людей,
  • суеверия и
  • представления о жизни и прочее.

Геополитическое положение России повлияло на формирование особого архетипа

Набор сходных базовых ценностей не отменяет различий, связанных с особенностями материальной культуры, образа жизни, стереотипов бытового поведения, представлений о жизни, а также с особенностями социального поведения.

Русский национальный характер — это особенный способ чувствовать и жить

Первый — это византийский компонент, который она переняла у Византии после крещения по православному образцу в 988 г. Византийская империя, образованная при распаде Римской империи из ее восточных территорий, существовала с IV по XV век. Она в то время была лидером европейской цивилизации и была населена сирийцами, греками, армянами, коптами и др. Значит, Россия связана духовно не вообще с Востоком, а именно с Ближним Востоком. Древняя Русь унаследовала от Византии некоторые особенности:

  • централизованный государственный аппарат,
  • налоговую систему,
  • отсутствие сословной замкнутости,
  • сельские общины и
  • городские коммуны,
  • многокупольные церкви,
  • традиции иконографии и
  • герб с двуглавым орлом.

Россия и русские духовно связаны с Ближним Востоком

Второй восточный компонент русской культуры — это плоды ее многочисленных контактов с татаро-монголами, результат татарского влияния. Значит, дело здесь не только в геополитическом расположении России, но и в ее истории. Отношения Руси с татарами были очень многогранны. Это правда, что между обеими сторонами было множество военных столкновений. Всем известны результаты татаро-монгольского нашествия:

  • разрушение городов,
  • уничтожение населения,
  • разрыв связей с Европой,
  • приостановка культурного развития страны,
  • огрубление нравов,
  • появление в русском языке некоторых грубых слов и т. д.
  • самодержавие,
  • централизм и
  • крепостничество

Татары воздействовали на самые разные стороны жизни русского человека. Как считают ученые, именно под влиянием тюркского элемента сформировался особый этнический тип, ставший основой психики русского человека. Завоеватели привнесли также жестокость в сферу уголовного права при них была введена смертная казнь, наказание кнутом и пытки. В русском языке до сих пор сохранилось множество монгольских слов, которые относятся к сфере денег и налогового обложения. Этикет дипломатических переговоров московские цари заимствовали также у татаро-монголов, что помогло им налаживать дипломатические отношения с другими восточными государствами. А вот в отношениях со странами Запада случались и недоразумения, поскольку западные и восточные нормы этикета не совпадали.

Следы татаро-монгольского нашествия глубоко врезались в память русского народа. Для русских оно стало суровым уроком, доказавшим, что внутренние раздоры опасны, а единая сильная государственная власть — жизненно необходима. Победа русских над монголами дала им ощущение собственной силы и национальной гордости, чувство патриотизма и недоверие к чужеземцам. Эти качества сохранились в русском архетипе до сих пор.

Междоусобицы опасны, а сильная государственная власть — жизненно необходима

Оставив в стороне общие рассуждения о непознаваемости русского народа, все же останемся при мнении: геополитическое положение России повлияло на формирование здесь особого культурного архетипа, т. е. глубинных установок коллективного бессознательного, которые устойчивы, не осознаются людьми и с трудом поддаются изменениям. Проще говоря, это значит, что одни и те же качества характера и особенности поведения русских можно найти и на стадии крещения Руси, и в царствование Иоанна Грозного, и в советский период. Сюда относятся:

  • образ жизни,
  • стереотипы бытового поведения,
  • особенности жилища,
  • одежды и питания,
  • общественная нравственность и
  • личная этика людей,
  • суеверия и
  • представления о жизни и прочее.

Геополитическое положение России повлияло на формирование особого архетипа

Читайте также: