Этика моральное сознание и его роль в жизни человека и общества философия кратко

Обновлено: 05.07.2024

Этика, мораль, нравственность: общее представление.

1.Что изучает этика?

Этика изучает специфику и роль морали в жизни общества. Этика— теория морали, которая устанавливает логическую связь между моральными оценками, выявляет законы, в соответствии с которыми разрабатываются суждения, призванные руководить поступками людей. Следует иметь в виду, что этика не вырабатывает конкретные рекомендации, как поступить в том или ином случае, а лишь формулирует общие принципы, на основании которых могут быть даны конкретные оценки и рекомендации относительно поступков человека в той или инои ситуации.
2.Каковы функции этики?

Из характеристики этики как теории морали, имеющей нормативно-практическую направленность, вытекают две важнейшие функции этики: познавательная (гносеологическая) и нормативная.

Познавательная функция этики состоит в том, что она изучает поведение человека относительно ценностных ориентиров, оценивает его мотивы в категориях добра и зла, справедливости и несправедливости и т.д. С этой точки зрения этика исследует нравственную жизнь человека в плане ее соответствия моральным нормам.

Нормативная функция этики проявляется в разрешении моральных ситуаций. Задача этики состоит в том, чтобы в каждый конкретный исторический период оказать помощь человеку в понимании того, что есть истинное благо, и найти свой путь к его достижению.

Этика является не только нормативной наукой, предписывающей, как поступать в тех или иных случаях, но и

теоретическим учением, объясняющим природу морали, сложный и противоречивый мир нравственных отношений человека.

Этика - это философская наука, объектом изучения которой является мораль: ее сущность, происхождение, функционирование и эволюция в обществе.

Мораль - это форма общественного сознания, совокупность принципов, правил и норм, которыми люди руководствуются в своих действиях. Мораль регулирует поведение человека во всех без исключения сферах жизни: в труде, в быту, в политике, в науке, в семье и т. д.

Моральные нормы отражают общественные отношения в таких понятиях, как добро и зло, честь и достоинство, справедливость, совесть, счастье, смысл жизни и т. д.

Если мораль представляет собой форму общественного сознания, регулирующую и оценивающую поведение и действия социальных субъектов, то нравственность проявляется в самих реальных процессах сферы человеческих отношений. Она выступает в качестве определенной меры, характерной для достойного поведения, и служит критерием добра и зла.
4.Чем вызвано формирование морали, и какова ее роль в человеческом обществе?

Особую роль в регулировании жизни общества и поведения людей играет мораль. Мораль (нравственность) как форма духовной жизни и как социальный регулятор возникла уже в первобытном обществе. Ее появление обусловлено прежде всего необходимостью регулирования общественных отношений, когда человек начинает осознавать себя личностью, когда зарождается потребность в защите принципов гуманизма, добра и справедливости.
5.В чем состоит взаимосвязь этики с другими отраслями знании?

Мы определили этику как философскую науку. Каково же соотношение этики с философским знанием?

Этика сформировалась в лоне философии. Традиционно считается, что философия включает в себя онтологию (науку о бытии), гносеологию (науку о познании), аксиологию (учение о ценностях), праксеологию (учение о бытийной практике человека), этику (науку о морали), эстетику (науку о прекрасном). В различных философских системах в определенные периоды превалировали разные отрасли философии. Так, в ряде философских школ (Эпикур, Сократ, стоики и др.) акцент делался именно на нравственной философии (этике), которая венчает собой житейскую мудрость.

Однако еще в глубокой древности Аристотель пытался развести этику и философию, поставить этику в зависимость от политики, придать этике практическую направленность — помогать реализовывать те задачи, которые ставит перед ней политика.

Этику как науку нормативную, определяющую поведение индивида в конкретных случаях, интересует прежде всего потенциальное бытие, мир должного. Но, тем не менее, она обращает внимание и на реальные нравственные отношения людей.

Родство этики с гносеологией обусловлено необходимостью осмысления природы, сущности, структуры и

функций морали, подъема моральных представлений (которые в целом относятся к обыденному сознанию) до уровня научных понятии.

Решает этика и праксеологические проблемы, в частности создает образцы и практические модели человеческих отношений и средства их реализации, предлагает определенные рекомендации. Следовательно, этика является практической философией, которая исследует активное, деиственное, практическое отношение человека к миру, возможности, способы и пределы его деятельности. Этика, в частности, изучает проблему свободы и необходимости и различные способы ее решения: фатализм (господство над человеком неотвратимых сил); волюнтаризм (провозглашение свободы как первоосновы и создателя действительности); концепции, в которых преодолеваются крайности фатализма и волюнтаризма.

Как наука о должном этика находится во взаимосвязях с футурологией (от лат. futurum — будущее и греч. logos — слово, учение) — наукой о будущем человечества.

Мир морали настолько сложен и многообразен, что нередко для решения этических проблем люди вынуждены обращаться к смежным областям знаний. В решении ряда вопросов этика взаимодействует не только с другими разделами философии, но и с науками, которые исследуют бытие человека, психологией, религией, биологией, социологией, педагогикой, историей, антропологией, этнографией, экономикой и пр.
6.Что такое мораль, какова ее структура, функции и специфика?

Мораль — это система принципов, норм, определяющих характер отношений между людьми в соответствии с принятыми в данном обществе понятиями о добре и зле, справедливом и несправедливом, достойном и недостойном.

Еще в древности был намечен очень простой вариант структуры морали. Поскольку нравственность — это, с одной стороны, понятия, убеждения, намерения, а с другой стороны, поступки, практические действия, то соединение слова и дела составляет суть нравственных отношений между людьми. В морали в неразрывном единстве находятся сознание, деятельность и отношения. Другими словами, в структуре морали выделяются:

• нравственное сознание (общественное и индивидуальное);

Нравственное сознание представляет собой субъективную сторону нравственности, особенностью которой является восприятие всех явлений с точки зрения ценности. Главное — не объяснение явления, не раскрытие его причин, а его оценка. Ценностное отношение к действительности — важная характеристика нравственного сознания.

Особое место в иерархии ценностей занимает идея о должном. Эта идея определяет конечную цель деятельности человека (общества). Исходя из этого нравственное сознание позитивно или негативно оценивает поступки людей (в категориях добра и зла). Эта оценка является важной характеристикой, предписывающей модель действия. Нравственное сознание реализуется в двух формах: общественной и индивидуальной.


7.Каковы основные категории этики?

Категории этики в этической теории подразделяются в соответствии с уже известной нам структурой морали и нравственности следующим образом:

• категории нравственного сознания (идеи, нормы, принципы, ценности и т.д.); категории нравственной практики (поступок, воздаяние и т.д.);

• категории нравственного отношения (конфликт, авторитет, репутация и т.д.).

Вся совокупность взаимосвязанных и взаимообусловленных основных понятий этики образует так называемую систему моральной регуляции, которая включает в себя нормы, высшие ценности, идеалы, принципы. Рассмотрим коротко каждое из этих понятий.
9.Чем определяется нравственный характер деятельности?

Нравственная деятельность представляет собой объективную сторону морали. О нравственной деятельности можно говорить тогда, когда поступок, поведение, их мотивы поддаются оценке с позиций разграничения добра и зла, достойного и недостойного и пр. Первичный элемент нравственной деятельности — поступок (или проступок), поскольку в нем воплощаются моральные цели, мотивы или ориентации. Поступок включает: мотив, намерение, цель, деяние, последствия поступка. Моральные последствия поступка — это самооценка его человеком и оценка со стороны окружающих.
10. Охарактеризуйте основные проблемы (противоречия) теории морали.

1. Всеохватность. Мораль регулирует деятельность и поведение человека во всех сферах общественной жизни — в быту, труде, в политике, в науке и искусстве, в личных, семейных, внутригрупповых и даже международных отношениях.

2. Автономная регуляция. Нравственное поведение полностью зависит от воли самих субъектов, а не от специальных социальных институтов, например суда, церкви.

Этика выясняет место морали в системе общественных отношений, анализирует ее природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную ее систему. Как философская наука этика возникает на том этапе развития человеческого общества, когда происходит отдаление духовно-практической деятельности и материально-практической. Вначале она означала жизненную мудрость, практические знания относительно того, как надо себя вести. Древнейшей этической нормой поведения человека является "золотое правило" нравственности. Его наиболее распространенная формулировка гласит: "(Не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе.

В особую дисциплину этика была выделена Аристотелем, который ввел и сам термин в название своих работ: "Никомахова этика", "Большая этика", "Эвдемова этика". Этика,как практическая наука представляет собой учение о нравственности, о привитии человеку деятельно-волевых, душевных качеств, необходимых ему в первую очередь в общественной жизни, а затем и в личной. Она учит (и приучает) практическим правилам поведения и образу жизни отдельного индивида. Нравственность направлена на самого человека, на развитие заложенных в нем способностей, особенно его духовных сил, на совершенствование его жизни, т.е. на достижение человеком высшего блага, на реализацию им смысла своей жизни и ее назначения. Аристотель доказывает, что в сфере деятельности человек сообразует свое поведение и образ жизни с нравственным идеалом, с представлениями о добре и зле и т.д.


Билет 57.Категория “Материя” в философии.

Диалектико-материалистическая концепция философииЭтимология термина “материя”: от лат. materia - вещество. “Вещественное” значение термина удерживалось вплоть до XX века

Но еще Демокрит заметил, что с помощью одного, качественно-определенного вещества невозможно объяснить происхождение другого.

Дальнейшее движение мысли привело к идее атомарного строения мира в основе лежат чувственно не воспринимаемые частицы - атомы. Атомы истолковывались как мельчайшие “кирпичики” До конца XIX века просуществовала дискретная картина мира, когда бытие мыслилось как особого рода взаимодействие мельчайших обособленных (дискретных) частичек вещества.

Однако долгое существование атомизма постепенно сменилось его кризисом в силу наличия целого ряда новых эмпирических фактов.

Во-первых, атом оказался не простой мельчайшей частицей: был открыт электрон, радиоактивный распад и т.п. Атом - обладатель чрезвычайно сложного внутреннего строения. + Появились совершенно новые воззрения в области теории взаимодействия введение в физику понятия поля (Фарадей, Максвелл), которое описывает принципиально отличное от вещества состояние материи. Сначала поле понималось как окружающее какой-либо вещественный объект пространство это не разрушало представления о материи как о веществе, так как поле продолжало мыслиться как атрибут вещества.

Затем было неопровержимо доказано, что поле - не только атрибут объекта, но и самостоятельная физическая реальность поле вместе с веществом превратились в новый и особый вид материи, в котором вместо дискретности основным свойством является континуальность.

+ Масса считалась мерой количества материи открытие непостоянства массы было истолковано так, будто материя исчезает, а материализм терпит крах. В этом же духе был истолкован радиоактивный распад атомов - превращение материи в энергию исчезновение материи.

Западное общественное мнение повернулось к идеализму в своем большинстве, так как материализм традиционно был связан с механистически-вещественным пониманием материи.

Разрешением вышеописанной проблемы также является концепция диалектического материализма, которая уточняет категорию материи в свете новых данных естествознания, освобождает категорию материи от неразрывной связи с понятием вещества и дает определение, соответствующее универсальному содержанию данной категории.

Материя существует в виде бесконечного многообразия конкретных образований и систем. В каждой конкретной форме материи нет какой-либо первичной, бесструктурной и неизменной субстанции Материальные объекты обладают внутренней упорядоченностью и системной организацией. Упорядоченность проявляется в закономерности движения и взаимодействии всех элементов материи, благодаря которому они объединяются в системы.

Типы материальных систем - элементарные частицы и поля, атомы, молекулы, макроскопические тела разных размеров, геологические системы, Земля, другие планеты, звезды, внутригалактические системы, Галактика, системы галактик, Метагалактика.

Всеобщими формами бытия материи являются пространство и время. А универсальные свойства материи проявляются во всеобщих законах ее существования.

Ленин в своем определении материи следует материалистической философской традиции, определяя ее через соотношение материи с сознанием, говоря о материи как о категории, которая дана в ощущениях, отображается ощущениями и при этом существует независимо от них.

Диалектический материализм не связывает четко понятие материи с вопросом о ее конкретном строении.

Два основных возражения против концепции материи в диалектическом материализме:

1) известны такие проявления материи, которые не даны в ощущениях;

2) если материю можно определять через соотношение с сознанием материя зависит от сознания, а не наоборот.

Аргументы в защиту диалектического материализма:

на (1) - материя дана в ощущениях не только непосредственно, но и опосредованно, через различного рода “приборы”. Сложность состоит лишь в том, чтобы научиться адекватно интерпретировать данные, полученные в ходе эксперимента.

на (2) - материя есть субстанция сущего и самобытна в своей пространственно-временной бесконечности она самодостаточна и не нуждается в непременном осознании; противопоставления материи и сознания, как и их соотношение в целом, вовсе не абсолютны, а относительны.

В диалектическом материализме понятие материи как объективной реальности характеризует ее как единственную субстанцию со всеми ее свойствами, законами строения и функционирования, движения и развития.

Ленинское определение материи направлено как против объективного (исходящего из признания духа в качестве субстанции сущего), так и против субъективного (полагающего, что все окружающие предметы являют собой “комплексы наших ощущений”) идеализма.

Билет 58.Системность и структурность материи. Синергетика о самоорганизации материи.В определенной части своего смысла синергетика и такие понятия как самоорганизация, саморазвитие и эволюция имеют общность, которая позволяет указать их все в качестве результатов синергетического процесса. В особенности самоорганизация устойчиво ассоциируются сегодня с синергетикой. Однако такие ассоциации имеют двоякое значение. С одной стороны, эффект самоорганизации является существенным, но, тем не менее, одним из компонентов, характеризующих синергетику, с другой — именно этот компонент придает выделенный смысл всему понятию синергетики и, как правило, является наиболее существенным и представляющим наибольший интерес.

Не только результаты, а и условия, причины и движущие силы самоорганизации имеют альтернативы. Так, в рассмотрении И.Р. Пригожина применительно к диссипативным структурам речь идет о когерентной самоорганизации, альтернативой для которой является континуальная самоорганизация индивидуальных микросистем, разработанная и предложенная А.П. Руденко. Главным достоинством ''континуальной'' самоорганизации, предложенной А.П. Руденко, является то, что именно такой подход позволяет провести рассмотрение связи самоорганизации и саморазвития. В соответствии с развитыми взглядами сущность прогрессивной эволюции состоит в саморазвитии континуальной самоорганизации индивидуальных объектов. Показывается, что способностью к саморазвитию и прогрессивной эволюции с естественным отбором обладают только индивидуальные микрообъекты с континуальной самоорганизацией и что именно прогрессивная химическая эволюция способна быть основанием для возникновения жизни.

Итак, исходя из существующих традиций, опираясь на основополагающий замысел Г. Хакена и ранее приведенную мною формулировку, можно предложить следующее определение:

СИНЕРГЕТИКА — (от греч. synergetikos — совместный, согласованно действующий) — научное направление, изучающее процессы образования и массовых (коллективных) взаимодействий объектов (элементов, подсистем): (1) происходящие в открытых системах в неравновесных условиях; (2) сопровождающиеся интенсивным обменом веществом и энергией подсистем с системой и системы с окружающей средой; (3) характеризуемые самопроизвольностью (отсутствием жесткой детерминации извне) поведения объектов (подсистем), сочетающейся с их взаимосодействием и (4) имеющие результатом упорядочение, самоорганизацию, уменьшение энтропии, также эволюцию систем.

Представляется целесообразным отклонится от стремления к определению именно синергетики и констатировать то, чем реально занимаются специалисты в связи с исследованиями по синергетике. В связи с этим предлагается следующее определение:

Нравственное сознание - одна из форм общественного сознания, являющаяся, как и другие его формы, отражением общественного бытия. Нравственность - это понятие, которое является синонимом морали. Мораль рассматривается как форма сознания, а нравственность - это сфера нравов, обычаев, практических поступков. Мораль возникла раньше других форм общественного сознания, еще в первобытном обществе. Правила морали были обязательны для всех, они не допускали исключений для кого-либо.

Можно выделить профессиональную мораль, бытовую мораль и мораль семейную. Нравственное поведение должно отвечать соответствующим идеалам и принципам, при этом большое значение здесь имеют понятия добра и зла, чести и достоинства. Основной функцией морали является регулирование взаимоотношений всех членов общества и социальных групп. Понятие нравственности является диалектически изменчивым, и рассматривать его необходимо во взаимодействии с общественной практикой. Содержание морали определяется интересами конкретных общественных классов, в то же время следует отметить, что в моральных нормах отражены и общечеловеческие нравственные ценности и принципы. Нравственное сознание изучает одна из философских дисциплин этика. Этика (от греч. - нрав, обычай, привычка) - это теория морали, наука о морали, в которой исследуются человеческие отношения, смысл жизни, понятие счастья, добра и зла, нравственные ценности, причины возникновения морали. Этика рассматривалась как практическая философия. Наука этика рассматривает специфику нравственного сознания, его исторически изменчивые нормы и ценности. Нравственное сознание имеет сложную структуру, в которой можно выделить взаимосвязанные элементы: нравственный идеал, нравственная потребность, нравственная мотивация и самооценка, нормы, ценностная ориентация, взгляды, чувства.

В нравственном сознании следует выделить два основных начала: эмоциональное и интеллектуальное. Эмоциональное начало выражено в виде мироощущения и мировосприятия - это моральные чувства, представляющие личное отношение к различным сторонам жизни. Интеллектуальное начало представлено в виде понимания моральных норм, принципов, идеалов, осознания потребностей, понятий добра, зла, справедливости, совести. Формирование нравственного сознания и нравственного поведения людей связано с воспитанием их на нравственном идеале. В нравственном сознании отражаются общественные явления и поступки людей с точки зрения их ценности. Нравственное сознание связано с правовым, политическим сознанием, эстетическим и религией. Наиболее тесно взаимодействуют нравственное сознание и правовое. И право, и мораль регулируют взаимоотношения в обществе.

Методы теоретического познания.

Теоретический уровень познания характеризуется преобладанием понятий, теорий, законов. На основе теорет-го объяснения осуществляется научное предвидение будущего. Осн-ные методы:

1. Формализация - отображение содержательного знания в знаково-символическом виде. При формализации рассуждения об объектах переносятся в плоскость оперирования со знаками (формулами), что связано с построением искусственных языков (язык математики, логики, химии и т.п.). Главное в процессе формализации - над формулами можно производить операции. Тем самым операции с мыслями о предметах заменяются действиями со знаками и символами.

2. Аксиоматический метод - способ построения научной теории, при котором в ее основу кладутся некоторые исходные положения - аксиомы (постулаты), из которых все остальные утверждения этой теории выводятся из них чисто логическим путем, посредством доказательства. Он имеет ограниченное применение, поскольку требует высокого уровня развития аксиоматизированной содержательной теории.

3. Идеализация - мыслительная процедура, связанная с образованием абстрактных объектов, принципиально не осуществимых в действительности ("точка", "идеальный газ" и т.п.). Идеализированный объект выступает как отражение реальных предметов и процессов.

4. Моделирование - метод исследования определенных объектов путем воспроизведения их характеристик на другом объекте – модели. По характеру моделей выделяют материальное и идеальное моделирование.Материальные модели явл-ся природными объектами, подчиняющимися в своем функц-нии естественным законам - физики, механики и т.п. При материа-м модел-и конкретного объекта его изучение заменяется исследованием некоторой модели, имеющей ту же физическую природу, что и оригинал (модели самолетов, кораблей, космических аппаратов и т.п.). При идеальном моделировании модели выступают в виде графиков, чертежей, формул, систем уравнений, предложений естественного и искусственного (символы) языка и т.п.

6. Системный подход - рассмотрение объектов как систем. Ему характерны: исследование механизма взаимодействия системы и среды; изучение характера иерархичности, присущей данной системе; обеспечение всестороннего многоаспектного описания системы; рассмотрение системы как динамичной, развивающейся целостности.

7.Структурно-функциональный (структурный) метод строится на основе выделения в целостных системах их структуры - совокупности устойчивых отношений и взаимосвязей между ее элементами и их роли относительно друг друга. Структура понимается как нечто неизменное при определенных преобразованиях, а функция как "назначение" каждого из элементов данной системы (функции какого-либо биологического органа, ф-и гос-ва)

Нравственное сознание – это одна из сфер общественного сознания, ядро которой составляют морально-этические представления и устои общества.

Значение нравственного сознания

Нравственное сознание представляет собой одну из наиболее эволюционно-ранних форм общественного сознания, оно предшествовало появлению и политического и правового и религиозного сознания, реализуясь в самых примитивных обществах, через простейшие правила и формы общежития.

Человек представляет собой социальное существо, выживание которого вне группы себе подобных, вне общества, племени, рода, невозможно, в особенности в тяжелых условиях первобытнообщинного уровня развития. Однако общественный уклад жизни предполагает, что интересы различных людей, в силу их эгоистического характера будут неизбежно сталкиваться между собой. Конфликты и столкновения опасны для первобытного общества, в том числе в силу малочисленности общин, для которых они могли потенциально повлечь гибель всех ее членов. Поэтому в общинах исторически вырабатывались и закреплялись такие формы поведения, которые препятствовали бы возникновению конфликтных ситуаций, а в тех случаях, когда столкновение все же происходит давали пути его разрешения. К таким примитивным формам социальной регуляции относят:

  • табу,
  • первобытную магию,
  • мантические (предсказательные) практики,
  • традиции,
  • ритуалы.

Данные формы являются предтечей нравственности, они носят исключительно общинный, внешний по отношению к личности характер, а их нарушение приводило к тяжелым последствиям, вплоть до изгнания, наказания даже более худшего чем лишение жизни.

Постепенно по мере развития общества, расслоения и усложнения общественной структуры, росло и дифференцировалось представление о нравственности – формировалась классовая, кастовая, групповая мораль, а также индивидуальная нравственность, как отражение высокого уровня развития духовной жизни индивида.

Нормы и понятия нравственности заимствуются религиозными учениями, интегрируются в собственную систему ценностей, как способ регламентации поведения верующих. Аналогично отдельные нравственные нормы дрейфуют в политическую сферу и закрепляются уже в качестве законов, составляя основу системы права и правосознания.

Первая философская рефлексия нравственности и нравственного сознания была дана Сократом По данной теме мы уже выполнили контрольную работу Сократ подробнее в античной философии. Он охарактеризовал нравственность как знание – знание мира и знание самого себя. Тот человек который поступает согласуюсь со знанием, т.е. осознанно, творит добро и поступает разумно. Те же кто пребывает в невежестве творят зло, но делают это неосознанно, поскольку не знают и не имеют представлений о том, что можно поступать по-иному и чем зло отличается от добра и блага.

Готовые работы на аналогичную тему

Формы и уровни нравственного сознания

Нравственное сознание реализуется в двух основных формах:

Достаточно часто мораль и нравственность используются как синонимичные и взаимозаменяемые понятия, однако это не вполне верно. Разграничение морали и нравственности можно найти в философских трудах Канта По данной теме мы уже выполнили реферат Этика Канта подробнее , Гегеля По данной теме мы уже выполнили реферат Философия Гегеля. подробнее и других мыслителей.

Под моралью понимаются прежде всего те этические установки, нормы, правила, идеалы и образцы, которые разделяются всем обществом, составляют содержание общественного нравственного сознания. Мораль достаточно устойчива, она меняется и обновляется в рамках исторического процесса вслед за изменением самого общества, его интересов, потребностей и ценностей. Мораль предполагает не только образец и стереотип этического поведения для личности, но также и общественные санкции, которые наступают за его нарушения. Причем если в обществах с высокой правовой культурой эти санкции носят исключительно оценочный характер осуждения или неприятия, которые индивид может как воспринять, так и проигнорировать, то в традиционных обществах или социумах с низким уровнем правосознания, моральные санкции могут включать в себя и публичные унижения и даже лишение жизни.

Нравственность представляет собой совокупность тех морально-этических установок, норм, правил, стереотипов, ценностей и образцов, которые присуще отдельной личности. Нравственность достаточно динамичное явление, она развивается по мере развития и взросления человека, от самого рождения до смерти. На ранних этапах нравственность представляет собой перечень положений морали, которые воспринимаются ребенком не критично, как догматы, без понимания их значения и сущности. Однако по мере развития психики, человек начинает не просто воспринимать социальный опыт морального взаимодействия, но и соотносить его со своим жизненным опытом, представлением о себе, своих качествах целях и ценностях. Так формируется автономная нравственность, которая в общих чертах совпадает с общепринятой моралью, однако может иметь и отличия. Автономная нравственность предполагает, что личность осознанно подходит к формированию собственного нравственного поведения, которое основывается на ее некоторых глубинных убеждениях, с этих же позиций оценивается и поведение других людей. Как и мораль, нравственность предполагает санкции за несоответствие внутренним нормам поведения, которые реализуются через переживания стыда и совести.

Нравственные категории

Продуктом нравственного сознание является формирование таких категорий, определяющих этическое поведение и качество человека и общества как добро, зло, совесть и справедливость.

Добро и зло представляют собой две наиболее глобальных нравственных категории, разрабатываемых с глубокой древности. Под добром понимаются те форму поведения и поступки, которые способствуют достижения общественного блага, а под злом, те действия, которые представляют угрозу или напрямую нарушают благосостояние общества, вносят раздор и разрушают гармонию.

Следует понимать, что добро и зло отнюдь не абсолютные, а относительные категории, содержание которых может сильно меняться от общества к обществу как в географическом, так и в историческом плане. Те действия, которые в определенный момент времени воспринимались как добро – например борьба ведьмами и колдунами, которых винили в насылании болезней, неурожаях, падеже скота, непогоде и т.д., в свое время воспринимались как добро, а сейчас расцениваются как зло, вызванное невежеством. Аналогично действия которые расценивались как зло – борьба слоев общества за свои политические права и свободы, сейчас понимаются как добро и прогресс. Добро и зло представляют собой диалектическое единство.

Справедливость представляет собой меру соответствия отдельных членов или слоев общества, установленным этическим нормам и правилам. Совесть выступает внутренним нравственным регулятором, который заставляет человека переживать отступление от собственных нравственных норм и принципов.

Читайте также: