Джон дьюи психология и педагогика мышления кратко

Обновлено: 05.07.2024

Унылое зрелище являет собой педагог, игнорирующий психологию. Жалок психолог, пренебрегающий философией. Скучен философ, чьи рассуждения не вплетаются в живую ткань психологического исследования и школьного дела. Дьюи не был ни уныл, ни жалок, ни скучен. Это был поистине выдающийся мыслитель и ученый.

На праздновании его семидесятилетнего юбилея в Колумбийском университете один из выступавших, профессор Герберт В. Шнейдер позволил себе вольную импровизацию на тему античной мифологии. Вот его рассказ.

Опираясь на идеи Джемса, Дьюи разработал собственный вариант прагматизма – так называемый инструментализм. Различные виды человеческой деятельности он рассматривал как инструменты, созданные человеком для решения индивидуальных и общественных проблем. Познание он трактовал как сложную форму поведения, в конечном итоге – средство борьбы за выживание, а критерием истины считал практическую эффективность, полезность. В силу этого не существует неизменных истин. То, что для одного человека истинно, может быть ложным для другого; то, что было для человека истинно вчера, может уже не быть таковым сегодня. Таково непременное условие приспособления к меняющимся условиям существования.

Понятие изменчивости – одно из ключевых в философии Дьюи. Соответственно, разум определяется им как мысль в действии , ориентированная на происходящие в жизни перемены.

Вторую чрезвычайно важную посылку Дьюи, связанную с обучением и усвоением знаний, составляет идея о том, что разум не является самодовлеющей сущностью, оторванной от человеческого организма в его целостности. То, что мы называем разумом, формируется в процессе социального опыта: умственные способности создаются опытом, подобно тому как плотиной создается энергия воды. Дьюи рассматривал психику как функцию человеческой деятельности. По его мнению, если провести аналогию с лингвистикой, разум скорее предстает в виде глагола, чем существительного, поскольку это понятие относится именно к человеческому поведению, к установлению и оценке его последствий, а не к некой субстанции, состоящей из миллиардов нервных клеток, в которых фиксируется жизненный опыт индивида. Иными словами, эмпирический акцент делался Дьюи на процесс становления, а не бытия как статичного состояния.

Со всей решительностью отстаивая значение свободы для достижения личностной самореализации в условиях всеобщего благосостояния, Дьюи в то же время не ассоциировал счастье или самоосуществление с простой свободой от социальных, религиозных или иных ограничений. Напротив, он был убежден в том, что абсолютная свобода способствует лишь превращению людей в рабов своих прихотей и сиюминутных побуждений. Столь модный ныне культ спонтанности, который иные теоретики склонны выводить из концепции Дьюи, на самом деле был ему абсолютно чужд.

При более внимательном рассмотрении этой посылки становится очевидным, что Дьюи трактовал человеческую психику как источник энергии, делающий нас существами с разносторонним потенциалом, способными к различному самоосуществлению или же неспособными к этому – в зависимости от характера и качественного своеобразия жизненного опыта.

На основе этих представлений Дьюи сформулировал основные принципы образования, которые определили направление многих педагогических новаций ХХ века. Вот эти постулаты.

Гораздо большая зрелость опыта, которая должна отличать взрослого как педагога, дает ему возможность оценивать опыт молодого поколения на основе такого подхода, который недоступен менее искушенному юному уму. Следовательно, задача педагога состоит в том, чтобы предвосхитить направление усваиваемого молодым поколением опыта. Не следует отбрасывать свой гораздо более зрелый опыт, если речь идет о создании условий для развития юных умов.

В обучении следует делать упор на решение реальных проблем.Хотя создание методов обучения на основе организации поисковой деятельности учащихся было начато еще до Дьюи, его работы отражают необходимость приобщать учащихся к решению реальных, вызывающих у них активное отношение проблем не только в целях умственного развития, но и для расширения их сознательного и эффективного участия в социальных процессах.

Исследовательская свобода учащихся является существенным элементом методики обучения.Деятельные умы, убеждал Дьюи, не могут развиваться без исследовательской свободы. Она должна быть связана с актуальным уровнем развития ребенка. Развитию интеллектуальных способностей не благоприятствует такая среда, в которой политические, религиозные или культурные табу препятствуют исследовательской свободе.

Следует осуществлять постоянный поиск новых решений в отношении содержания обучения.Со всей очевидностью Дьюи выступал против того, чтобы школьная программа оставалась раз и навсегда неизменной. Напротив, по его мнению, сдвиги в социально-культурной сфере должны служить важным источником и стимулом к непрерывному отбору и изменению содержания образования и того опыта, к которому оно призвано приобщить молодое поколение.

Учитель призван стать творческой личностью в той или иной области.По мнению Дьюи, образцовый учитель должен отличаться способностью выразительно проявлять себя, начиная от вербальных умений и кончая более специфическими видами творческого самовыражения. Дьюи мечтал о том, чтобы будущие учителя формировались не только на основе программ узкопрофессиональной подготовки, но и свободных искусств, поскольку наивысших результатов в преподавании добивается именно тот, кто наилучшим образом может приобщить учащихся к глубокому пониманию сути вещей и тем самым открывать перед ними возможности все более полной самореализации.

Дьюи неоднократно посещал разные страны – Китай, Японию, Мексику, Великобританию, Турцию – с целью пропаганды своих идей. В 1928 г. он побывал в СССР и высоко отозвался о советской школе той поры. В самом деле, это была школа, наполненная духом демократизма и творческого новаторства, еще не задавленная партийными постановлениями и не выстроенная по линейке. А вот в начале тридцатых, когда Дьюи едва успевал получать почетные степени и звания по городам и весям, у нас его принялись ругать и по инерции поносили вплоть до недавних пор. Сегодня его полузабытые у нас труды переиздаются снова, побуждая новые поколения философов, педагогов и психологов к разумному сочетанию свободы и порядка, импровизации и здравомыслия.

(1859–1952)

Фамилия, напечатанная на обложке этой книги, знакома, конечно, многим. Чаще всего — еще со студенческой скамьи. Д.Дьюи — это из тех классических имен, с которыми память часто шутит свою известную шутку: наше знание как бы "известковывается", превращается в застывшее сочетание нескольких дат, понятий, лишних подробностей и пары отрывочных цитат. Действительно, кто же из педагогов или психологов не знают о Дьюи?

Эта книга, многоуважаемый читатель, поможет Вам открыть для себя "живого" Дьюи — практика и мыслителя. Причем, практика — прежде всего. В процессе знакомства с книгой мне временами даже казалось, что, если выпустить этот текст с незначительными изменениями под шаблонным названием типа "Методические рекомендации по педагогическому руководству мыслительной деятельностью учащихся", большинство читателей и не догадается о времени его написания.

Книга действительно чрезвычайно современна и содержательна. На ее страницах последовательно, не спеша, доступно и интересно излагается процесс формирования теоретического мышления учащихся, навыков понимания, усвоения и развития учебного материала под руководством учителя и самостоятельно. То есть в ней обсуждаются вопросы животрепещущие для современного школьного образования, стремящегося не просто "нашпиговать" школьника современным знанием, а научить его эффективным приемам интеллектуальной переработки информации и ее творческого развития, дать импульс процессам самообразования. Об этом много и плодотворно пишут сегодня. Но интересно, что именно у Дьюи читатель найдет истоки многих идей современных исследователей, причем изложены они у профессора Колумбийского университета часто значительно понятнее, доступнее и технологичнее.

На последнем остановлюсь особо. Не случайно возникает ассоциация с методическими рекомендациями. В данной работе есть и необходимый "ликбез" для педагогов и школьных психологов по вопросам теоретического мышления и его развития, и четкие практические выкладки. Они могут быть непосредственно использованы, задействованы педагогом при создании новых учебных курсов, совершенствовании методики преподавания. Школьному психологу они помогут построить систему психолого-педагогической оценки (экспертизы) учебных программ.

Дьюи Д. Психология и педагогика мышления / Пер. с англ. Н.М. Никольской. - М.: Совершенство, 1997.— 208 с.

Книга учит мыслить с гармонической полнотой - в меру практично и теоретично, естественно и научно. Кроме того, автор детально показывает, как нужно учить мыслить. Именно поэтому его книга жизненно необходима для каждого преподавателя и для каждого ученого. Особенно много актуального для себя найдут в ней психологи, философы, филологи и, конечно же, педагоги.

Если они готовы расстаться со своими предрассудками и стать выдающимися учителями, оставаясь нормальными людьми, то это книга для них.

Джон Дьюи (англ. John Dewey) — педагог и известный американский социальный психолог, который преподавал в Чикагском, Колумбийском и Мичиганском университетах и разработал новую систему обучения в школах. Он является автором 900 научных статей и издал 30 книг, посвящённых фундаментальным принципам прагматизма. Кратко биография Джона Дьюи позволит познакомиться с этим уникальным человеком, поможет поближе узнать его основные труды и вклад в развитие науки.

Краткая биография

Родился Джон Дьюи в 1859 году в штате Вермонт в небольшом поселке на окраине большого города. В скором времени его родители переезжают в Берлингтон, где будущий известный американский педагог и философ поступает в среднюю школу. Известно, что Джордж Мелвилл — отец Джона — был крупным табачным фабрикантом, поэтому семья ни в чём не нуждалась, а малыш получил одно из лучших образований. У Дьюи было три брата, старший в 1859 году трагически погибает, а младший Дэвид в последующем стал известным экономистом, представителем смитовской школы финансов.

Первая работа Дьюи была положительно воспринята специалистами, которые порекомендовали автору продолжить его философские изыскания. Именно это и определило дальнейший выбор Джоном своего жизненного пути. После нескольких лет работы и самостоятельного изучения философии Дьюи поступает в Мичиганский университет, в который он в последующем был принят на работу в качестве преподавателя по прагматизму и другим наукам.

В 1884 году Дьюи получает степень доктора философии, защитив диссертацию по психологическим аспектам теории Канта. До 1894 года он преподает в Мичиганском университете, после чего переезжает в Чикаго, где ему предложили должность декана факультета философии в местном вузе. Именно в этом северном американском городе Дьюи переключается в науке с традиционных проблем метафизики и отвлеченной эпистемологии на специфические вопросы психологии, философии и педагогики.

В Чикаго, а в последующем уже переехав в престижный Колумбийский университет в городе Нью-Йорке, Джон Дьюи работал преподавателем вплоть до 1930 года. Он написал множество работ, получил звание почетного профессора, выступал на многочисленных международных конференциях в СССР, Мексике, Турции, Японии и Китае. Известно, что Дьюи жестко критиковал школу педагогики в Третьем рейхе, находя её крайне жестокой и бессмысленной. Умер профессор в Нью-Йорке в 1952 году.

Творческая деятельность

Свою первую работу в области философии он написал ещё в бытность работы в университете Мичигана. Также в восьмидесятых годах XIX века его статьи печатались в главном научном издании штата, где были замечены многими выдающимися мыслителями того времени. Первоначально Джона Дьюи увлекался философской и педагогической системой Гегеля, однако в последующем он из-за формализма и его искусственного характера отошёл от этого учения. В своих работах философ пытался систематизировать сознание и проникнуть в самую сущность вещей.

Важнейшие изданные работы:

Психология и педагогика мышления.
Впечатления о Советской России.
Реконструкция в философии.
Человеческая природа и поведение.

Джон Дьюи выступал за социальную реконструкцию общества, он считал, что это позволит существенно продвинуться в своём развитии нации. По мнению профессора, основой таких изменений должно стать переосмысление понятия собственности. В то время капитализм в Америке и других странах Запада только развивался, поэтому существовала классовая прослойка общества, которая пользовалась результатом трудов другого человека.

Дьюи считал, что справедливое распределение всех материальных благ, а также борьба с бедностью должна стать основной заботой государства.

Педагогические идеи

В начале XX века Дьюи всерьез заинтересовался педагогической деятельностью, им были написаны многочисленные основополагающие работы, которые до сих пор актуальны и используются многими ведущими университетами при подготовке студентов. Профессор считал, что основная цель педагогической деятельности — это воспитание личности, которая смогла бы приспособиться к различным быстро изменяющимся условиям. Разработанные им экспериментальные методы в образовании первоначально получили критику в научном сообществе, однако в скором времени были приняты повсеместно.

Дьюи был приверженцем инструментальной педагогики, которая подразумевала накопление у ребёнка жизненного опыта, что развивало и воспитывало его как личность. Такой метод был революционным в тот период и в скором времени получил всеобщее признание. Профессор выдвинул идею создания простейшей инструментальной педагогики, которая строилась на личном опыте и спонтанных интересах ребенка. По этой концепции обучение детей сводилось к трудовой и игровой деятельности, а каждое такое действие было важным элементом познания мира.

Основы педагогики по Дьюи:

основой личности является детский опыт;
познание мира через игры и трудовую деятельность;
важность раннего этапа развития.

Дьюи не только заложил основы инструментальной педагогики, но и в начале XX века пытался внедрить такую систему в различных американских учреждениях образования. При его непосредственном участии эта методика начала внедряться в колледже при Чикагском университете, а также в ряде школ, где обучались дети возрастом от 4 до 13 лет. Джон утверждал, что база личности и профессиональные качества каждого человека закладываются еще на раннем этапе развития, поэтому дошкольное образование играет столь важную роль.

Известно, что в 1928 году Джон Дьюи приезжал в Советский Союз, чтобы оказать помощь в организации всего учебного процесса только что созданному министерству образования. Большой поклонницей трудов профессора была Надежда Константиновна Крупская, внимание которой привлекли современные методики и идеи прагматизма в школе.

Однако в скором времени Дьюи разочаровался в Стране Советов, он не только не смог донести свои задумки до местных чиновников, но и увидел всю несправедливость жизни в СССР, после чего поспешил уехать в штаты. Все его даже минимальные начинания были перечеркнуты в начале тридцатых годов Сталиным, который утвердил новые программы и учебные планы для школ.

Личная жизнь и последние годы

В тридцатые и сороковые годы Джон Дьюи в своих многочисленных работах критиковал как социализм, так и способы педагогики в фашистской Германии. Он считал такое обучение детей не только неэффективным, но и просто калечащим жизнь ребенка. Также часть работ этого философа в последние его годы жизни посвящена вопросам искусства и его роли в формировании личности человека.

Профессор был дважды женат. Его первая любовь — Элис Чапман, от этого брака родилось шестеро детей. Однако после ранней смерти супруги Джон долгое время был один. Лишь на склоне лет он сочетался вторым браком с Робертой Ловиц Грант.

Последние годы жизни он провел в Нью-Йорке, у него существенно пошатнулось здоровье, а в 1952 году в возрасте 92 лет профессор философии и родоначальник прагматизма в педагогике умер, оставив после себя сотни научных работ, которые актуальны и по сей день. Идеи, которые высказывал Дьюи, сегодня нашли своё применение в крупнейших американских университетах и с успехом внедряются ведущими вузами по всему миру.

Джон Дьюи - американский философ, психолог и педагог, один из ведущих представителей прагматизма, оказавший сильное влияние на педагогическую мысль США.

Дьюи основывался на философии, которая следовала из теории эволюции Дарвина, - это как раз добавление среду образования идеи неустойчивости и развития.

Для Дьюи постоянные повторения и подкрепление информации ведут только к поверхностному обучению. Задача учителя состоит в том, чтобы организовать среду в учебной комнате таким образом, чтобы ученик сталкивался бы с проблемной ситуацией, которую бы он был мотивирован решить через посредство учебной деятельности. Вот этот подход в начале развития педагогического дизайна по целому ряду причин не оказывал воздействия на технологию обучения.

Содержание

Определение обучения

Реконструкция и реорганизация опыта, которые добавляют опыту смысл и повышают способность контролировать ход последующего опыта.

Понятие среды

Дьюи выделяет понятия

окружающая среда
социальная среда
обучающая среда

Объекты и предметы

Дьюи часто обсуждает значение объекта для организации деятельности. Здесь одновременно и движение и объект, который позволяет сосредоточиться на предмете деятельности.

Мертвое и фанатичное постоянство не является нашей целью. Сосредоточение не означает неподвижности или судорожной остановки, паралича потока представлений. Это означает разнообразие и смену идей, комбинируемых в единое, устойчивое, направленное движение к единому заключению. Мысли сосредотачиваются не благодаря тому, что остаются неподвижны и спокойны, но благодаря тому, что движутся по направлению к одному объекту, как генерал сосредотачивает свои войска для атаки или обороны. Удерживать ум на одном предмете - то же, что держать курс корабля: это требует постоянной смены места в связи с единством направления. Дьюи Д. Как мы мыслим. Психология и педагогика мышления. М.: Лабиринт, 1999. с. 36

и далее 36 - 37 Дьюи раскрывает значение деятельности, направленной на результат, деятельности связанной с предметом, который является главной опорой дисциплинированного мышления у взрослых.

Окружающая среда

Слова "окружающая среда" и "обстановка" означает нечто большее, чем просто то, что окружает индивида. Они указывают на то, что собственные устремления человека являются непосредственным продолжением среды. Объекты, в связи с которыми человек становится отличным от других, - вот его истинная окружающая среда. Так, астронома отличают от других людей его интерес к звездам и их положениям в пространстве. Из всего того, что его окружает, важнейший элемент его среды - телескоп. Для изучающего древность окружающую среду составляет далекая эпоха жизни человечества, которой он занимается: ее следы, письменные и другие источники, посредством которых он устанавливает связь с тем временем. Короче, окружающая среда состоит из тех внешний условий, которые способствуют или мешают, стимулируют или затрудняют деятельность, характерную для живого существа. Вода является для рыбы окружающей средой, поскольку она необходима для ее жизнедеятельности. Северный полюс представляет собой важный элемент окружающей среды для исследователя Арктики, поскольку он определяет характер его действий. Именно потому что жизнь - не просто пассивное существование (если считать, что таковое вообще возможно), а деятельность, окружающая среда или обстановка - все что поддерживает эту деятельность или препятствует ей.

Дьюи определяет истинную окружающую среду человека как объекты, в связи с которыми человек становится отличным от других людей. И тут можно говорить только о личной окружающей среде. В этом смысле разговоры о персональной обучающей среде должны начинаться с того, что является средой, что является для человека персональной средой и только потом, что является обучающей персональной средой. Вот определение персональной обучающей среды - эта та часть персональной среды, которая связана с обучением, освоением форм поведения.

Социальная среда

Социальная среда формирует интеллектуальные и эмоциональные установки поведения у индивидуумов путем вовлечения их деятельность, которая порождает и усиливает определенные побуждения, имеет определенные цели и влечет за собой определенные последствия. Коллектив не создает побуждений, привязанностей и неприязни, он указывает объекты, вызывающие их. Объекты, заслуживающие внимания, определяются условиями жизни группы; эти же условия задают направление и ставят ограничения нашей наблюдательности и памяти. Самое главное в наших установках формируется независимо от обучения именно такими влияниями.

Обучающая среда

Дьюи и идеи развития и эволюции

Dewey was the first philosopher who understands that the theory of natural selection would change our thinking about ourselves and living forms, and also that approach to philosophy would be changed significantly, because he knew the mind emerging from earlier mindless forms implies new accounts of epistemology or knowledge, ethics and political philosophy; and with that Dewey reconsiders all traditional types of philosophy.

Дьюи был первым философов, кто осознал, что теория естественного отбора изменит наше понимание самих себя и других форм жизни и то, что изменения будут значительны, поскольку признание того, что наше сознание произошло от других бессознательных форм жизни, потребует изменений в эпистемологии, этике и философии.

Liu H. The Influence of Evolution on Dewey’s Educational and Philosophical Thoughts // International Journal of Social Science and Humanity. 2013. P. 83–86.

Дж. Попп считает, что базовая концепция развития, которая лежала в центре теории образования Дьюи, позволяет называть Дьюи первым философом эволюции.

Popp J.A. Evolution’s First Philosopher: John Dewey and the Continuity of Nature. SUNY Press, 2008. 174 p.

Воспитание ума, воспитание мышления

Задачей обучения является воспитание ума.

В некоторых системах и приемах воспитания сама идея воспитания ума безнадежно смешивается с дрессировкой, которая вообще касается ума или касается с другой стороны, так как всецело занята воспитанием ловкости во внешнем выполнении. Этот метод сводит "воспитание" человека до уровня дрессировки животных. Практическая ловкость, приемы настоящей техники, могут применяться осмысленно, не механически только в том случае, если разум принимал участие в их приобретении. . Сведения - Это знания, которое приобретается и копится; мудрость - это знание направляющее силы на то, чтобы лучше прожить жизнь. . Уменье, которым вполне управляет рассудок, есть умение, приобретенное при помощи рассудка. с.45

не существует одной единообразной силы мышления, а есть масса различных путей, какими отдельные вещи - вспоминаемые, наблюдаемые, увиденные, прочтенные - вызывают представления или идеи, соответствующие данному моменту и плодотворные для будущего. Воспитание (ума) есть такое развитие любопытства, внушений и навыков исследования и проверки, которое увеличивает их качество и действенность. Предмет - каждый предмет - постольку интеллектуален, поскольку у всякого данного лица ему удается осуществить это развитие. (с. 40)

Этапы мышления

Неопределенная ситуация, проблемная ситуация, выдвижение гипотезы, критическое рассмотрение, экспериментальная проверка гипотезы.

чувство затруднения,
его определение и определение его границ,
представление о возможном решении,
развитие путем рассуждения об отношениях представления,
дальнейшие наблюдения, приводящие к признанию или отклонению, т.е. заключение уверенности или неуверенности [Дьюи, 1999, с. 60]

Неприятное и тревожное ощущение затруднения. На данном этапе необходимо выявить причины этого затруднения и для самого себя осознать проблему, ответив на главный вопрос: в чем именно она состоит.
Когда проблема сформулирована, неопределенная ситуация становится проблемной. Этот этап включает осознание трудности и понимание цели, к которой мы стремимся. В случае, если проблема установлена с самого начала, первый и второй этапы сливаются воедино.
Здесь выдвигается гипотеза. Она должна устранить трудности, достигнуть определенности и окончательно решить проблему. Данный этап требует работы понятийного мышления, а также определения идей, содержащих предвидимые последствия умственных операций, или поступков, направленных на решение проблемы.
Этот этап включает критическое рассмотрение выдвинутой гипотезы, теоретическое прослеживание ее последствий и их оценка
Пятый этап состоит в чисто экспериментальной проверке гипотезы и ее фактической результативности, а также в оценке того, что с ее помощью может быть достигнуто.

Дьюи говорит о том, что взаимодействие объекта и субъекта происходит в некой проблемной ситуации. Решить проблему — значит изменить проблемную ситуацию в нужном направлении. Это направление человек определяет сам. Вначале он не видит альтернатив и отрабатывает умения действовать только в одном направлении. Но затем начинает видеть и другие пути. А это значит, что и проблема, и направление выхода из нее не заданы объективно. Человек, формулируя проблему, таким образом, определяет и ситуацию, и себя в ней. В этом и состоит суть понятия личность.

Читайте также: