Душа это в философии кратко

Обновлено: 30.06.2024

Человеческая душа — есть она или нет? Какая она? И что об этом говорят философы и эзотерики.

Что такое душа?

Душа — бессмертная сущность, в которую заключена сама личность человека. Именно душа является началом жизни и не исчезает вместе со смертью тела. Всем чувствам, мыслям и сознанию мы обязаны душе. При этом душа — это нечто большее, чем просто сознание и самосознание. Душа соединяется с физическим телом, проживает в нем жизнь, а затем покидает его, сохраняя весь опыт, всю информацию, полученные в этой жизни.

При этом надо сказать, что понятие души тесно связано с религией, однако в каждой свое представление о том, что является душой и как она проявляется.

Душа с точки зрения философии

Изначально философия называла душу субстанцией, материей, которая представляет собой скопление огненных атомов. То есть, она была физической составляющей тела. Позднее философы пришли к тому, что душа эфемерна, нематериальна. Однако душа, при всей своей эфирности и неуловимости, прочно связана с телесным миром.

Душа бессмертна, и движется вперед, обретая каждое новое тело для получения нового опыта, развития и прохождения уроков. Способности у души три: познание, разум и воля.

Но она не всесильна. И когда душа снова оказывается в теле человека, она может подвергаться порокам, испытаниям и не выполнить свое предназначение. А предназначение души — совершенствование.

С точки зрения религиозной философии душа — это нематериальная сущность, которая способна чувствовать, действовать, осознавать и мыслить. Самым главным в душевной жизни человека является самопознание и самосознание. Осознание того, что человек является неповторимым существом и индивидуальностью.

Душа способна оказывать влияние на усовершенствование природного, социального и внешнего мира. Она может определить и раскрыть индивидуальность и взаимодействие внутренней жизни человека и окружающего мира.

Большинство религий считает, что душа — это бессмертная, самостоятельная и нематериальная сущность, отличная от тела, созданная Богом, в которой выражается божественная природа человека, дающая начало всему и обуславливающая жизнь, чувство воли, сознания, мышления, ощущения.

Душа самостоятельна, потому что она не является проявлением другой сущности, а сама источник всех явлений, которые исходят из нее. Она сотворена бессмертной, так как не умирает, в отличие от тела. Это неповторимое и уникальное творение.

Душа всегда была и остается содержимым каждого человека. Без нее индивид не может существовать, так как тело — это всего лишь материальная оболочка. Все религии мира уделяют огромное внимание ее изучению и познанию. Не исключено, что религия возникла в результате того, что люди начали искать ответы на вопросы, касающиеся сущности души.

Душа с точки зрения эзотерики

Современные эзотерики в большей или меньшей степени сходятся в мысли, что душа — это некая энергия. Кто-то считает ее частью энергии Творца, кто-то — энергией Вселенной, вложенной в конкретного человека. Многие называют ее информационной структурой, которая и делает людей людьми.

Душа способна развиваться и трансформироваться. Душа бессмертна и незрима. И только определенные астральные практики позволяют ее увидеть.

Согласно индийской традиции, понятие души переплетено с учением о чакрах — энергетических центрах человека, коих у каждого семь. Каждая чакра отвечает за свою сферу, и чакра, связанная с духовностью, называется Сахасрара.

В Древнем Египте, Индии, Тибете верили в реинкарнацию, считая, что душа после смерти вселяется в другое рожденное тело. Душа — это жизнь, внутри каждого создания, будь то животное или растение. Она живет в каждом из нас, являясь неотъемлемой частью тела. Учения Востока и Индии основываются на том, что душа есть источник всей мудрости.

Доказательства в пользу существования души у человека

Официальная наука ответить на этот вопрос не может. Ученые пытались определить, где находится душа — в мозге, в сердце или где-то за пределами понимания, понять, сколько она весит, существует ли она вообще. Сложно сказать, что кто-то глобально преуспел на поприще физических доказательств существования такой нематериальной субстанции, как душа. Ее природа трудно поддается анализу.

Поэтому в качестве доказательств ее существования чаще приводятся исключительно построенные на человеческих ощущениях умозаключения. Душа может болеть, страдать, радоваться, — и все это человек чувствует. Именно чувства человека, его ощущение наличия души и является основным доказательством ее существования.

Сколько весит душа?

Этот вопрос не имеет однозначного ответа. Традиционно называют диапазон 15–35 граммов, который обозначил врач Дункан Макдугалл после экспериментов в 1901 году. Макдугалл взвешивал своих пациентов до и после смерти. Теория подвергалась критике, однако более растиражированной теории на данный момент не существует. Поэтому чаще всего говорят, что душа человека весит 21 грамм.

Как проявляется душа?

Все великие философы начинали познавать мир с познавания самого себя. По представлениям религиозного мира, душа — это частичка Бога, которую он вдохнул в человека во время его сотворения. Для того, чтобы понять, существует душа на самом деле или нет, нужно всегда прислушиваться к себе и искать именно внутри себя этот источник знаний, истин и мудрости. Ведь все скрывается в нас — все секреты, вопросы и ответы. Когда вы начнете познавать себя, вам обязательно откроется вся истина создания этого мира, и, конечно же, души.

Душа — сложная энергетическая структура. Проявления души — это проявление сознания и осознания, силы, разума, воли, любви, ощущение жизни и собственного существования. Проявления души — это покой и непокой, это гармония, это стремление к свету, это развитие и движение вперед. Все, в чем мы проявляемся — это и есть проявления нашей души.

Авторы: Е. С. (Архаические представления о душе), В. Г. Лысенко (Душа в индийской философии), А. В. Лебедев (Душа в античной философии), А. В. Серёгин (Душа в патристике и средневековой философии), А. В. Апполонов (Душа в патристике и средневековой философии), Т. Ибрагим. (Душа в арабо-мусульманской мысли), Е. В. Мареева (Душа в философии Нового времени), Ю. Н. Попов (Душа в философии Нового времени) Авторы: Е. С. (Архаические представления о душе), В. Г. Лысенко (Душа в индийской философии), А. В. Лебедев (Душа в античной философии), А. В. Серёгин (Душа в патристике и средневековой философии); >>

ДУША́, фундаментальное понятие, представленное в разл. культурах, религиях, филос. учениях широким спектром значений: как универсальное жизненное начало, витальная сила, присутствующая в каждом живом существе (предельным выражением этого является представление о всеобщей одушевлённости космоса в панпсихизме ); как нематериальная бессмертная субстанция, придающая целостность и непрерывность индивидуальному существованию; как субстрат всех сознательных и бессознательных психич. процессов.

ДУША (греч. ψυχή, лат. anima) – одно из центральных понятий европейской философии.

Параллельно с этим комплексом идей у ионийцев разрабатывается учение о душе, соотносимой с одним из элементов (воздухом или огнем): у оппонента пифагорейцев Гераклита (фрг. 40, 66–68, 70 Marcovich) речь идет об испаряющейся из воды и в то же время тождественной жизни душе-воздухе, пределов которой не сыскать, и о наилучшей и мудрейшей душе-сухой (под воздействием теплоты и сухости, т.е. в конечном счете огня). У Диогена Аполлонийского также шла речь о душе-воздухе. Гиппон утверждал, что душа – это вода.

Душу можно описать, изучая движения и ощущения живых существ. В связи с этим Аристотель выделяет растительную, ощущающую и разумную душу и отмечает, что умозрительная часть души, или ум, может существовать отдельно – как вечное существует отдельно от временного (там же, 413b 25–38). Аристотель описывает питание и воспроизведение, опекаемые растительной душой; пять чувств, желания, страсти, волю, связанные с ощущением; воображение как особую способность, связанную либо с чувственным восприятием, либо с разумом; в разумной душе он выделяет рассуждение и мышление. В качестве движущей способности души Аристотель выделяет стремление и ум, но последний также толкует как своего рода стремление, поскольку сообразное мысли сообразуется и с волей (III 10). Отказываясь от представления о мировой душе, Аристотель вводит, однако, ее своеобразный эрзац – природу, которая имманентна миру так же, как отдельная душа – отдельному живому существу.

Развивавшаяся параллельно традиция христианского богословия в учении о душе исходила из противопоставления душ животных и души человека. Человек создан по образу и подобию Бога, и именно его бессмертная душа есть, по Григорию Богослову, Божие дыхание и свет Божий: душа должна быть для тела тем же, чем Бог является для души. Опровергая платоновско-пифагорейское учение о предсуществовании душ (принимавшееся, в частности, Оригеном), об эманации душ из Бога, их естественном размножении, переселении душ (метемпсихозе), о душе как гармонии, о мировой душе, отцы Церкви подчеркивали сотворенность души (хотя и могли толковать ее по-разному), говорили о необходимости очищения души, павшей в результате первородного греха, и о возможности возвращения ее к Богу через Христа.

На средневековые учения о душе – помимо церковной традиции – оказали влияние в первую очередь тексты Аристотеля и неоплатонические комментарии на него, повлиявшие также на арабо-мусульманскую традицию. С одной стороны, принимается учение о душе как форме тела (Альберт Великий, Фома Аквинский), но с душой сохраняется развитое еще Августином платоническое в своей основе представление о душе – повелительнице тела, которым она пользуется как инструментом. Этот дуализм души и тела позволял рассматривать душу отдельно во всем разнообразии ее способностей (Иоанн Солсберийский).

В дальнейшем противопоставление души и тела вновь актуализируется у Декарта. Отмечая, что наша душа лучше знакома нам, чем наше тело, Декарт считает ее основным свойством мышление, а основным свойством тела – протяжение и выделяет два вида мышления – разум и волю. После этого уже легко было усмотреть все достоинство человека в одной только мысли и считать свойственную душе познавательную способность лучшей его частью, способной обуздывать аффекты и определяющей могущество души (Спиноза).

Литература:

1. Франк С.Л. Душа человека. М., 1917;

2. Moreau J. L'âme du monde de Platon aux stoïciens. Hildesheim, 1965;

3. Robinson T.M. Plato's Psychology. Toronto, 1955;

4. Essays on Aristotle's De anima ,ed. M.С.Nussbaum. A.O.Rorty. Oxf., 1992;

5. Corps et âme. Sur le De anima d'Aristote, 1996;

6. Festugière A.-J. La révélation d'Hermes Trismégiste. III: Les doctrines de l'âme. P., 1990;

8. Steel С.G. The changing self. A study on the soul in later Neoplatonism: Jamblichus, Damascius and Priscianus. Brux., 1978.

Душа — нематериальная, в отличие от тела, бессмертная неосязаемая (идеалистическая) основа жизни человеческого организма. Особая жизненная сила оживляющая тело. Сущность благодаря которой, индивидууму свойственно сознавать сохранять идентичность индивидуальности в постоянном потоке сознания, круговороте событий впечатлений и переживаний, думать, ощущать, чувствовать и свободно действовать. Философское и религиозное понятие.

Через душу человек проверяет деятельность на соответствие принятым критериям. Хранитель и проводник личностных принципов жизни человека в среду его проживания. Бесспорно, представления о душе в значительной степени формируют мировоззрение.

Семантика

В индоевропейском праязыке основа *dheu-ē̌s- / *dheu-s-; *dheu- имела значения разметаться (в стороны), рассеиваться, кружиться, крутиться, вихриться дуть.

Как видно, исконный смысл слова связан, прежде всего, с жизнью дыханием движением.

Определения

генетическая и культурная основа души человека

Прежде всего, социальная среда является определяющим фактором формирование личности (души) человека.
Ярким примером могут служить дети-маугли. Ребенок до 3-5 лет проживший среди животных уже никогда не сможет выучить язык, освоить нормы этики морали социального поведения человеческого общества и не станет полноправным членом общества.
Говорить о наличии полноценной человеческой души у такого человека не правомерно у него навсегда останется душа животного.

Таким образом, совокупность вне генетически и генетически передаваемой информация формируют личность человека:

Генетически заложенная информация

молекулах ДНК записана информация о строении и функциональных возможностях тела которая в передается от родителей в готовом виде и содержит в себе набор безусловных (врожденных) инстинктов и рефлексов — поведенческих программ, побуждающих живое существо к тем или иным действиям, служащим как можно более длительному эволюционному процветанию его генотипа.
Если писать в вкратце, все врожденные инстинкты направлены на то, чтобы «уйти от боли и получить удовольствие«. (В случае с человеком не только на телесном ( физическом), но и эстетическом и духовном уровне).

Вне генетическая информация

У высоко развитых животных генетически обусловленная информации меньше по объёму и менее значима , чем вне генетическая. И только у человека генетически заложенные инстинкты подчинены культурно передаваемой — информации.

Культура

Культура — это совокупность генетически ненаследуемой информации набор жизненных ценностей в виде морально-этических и нравственных, норм, поведенческие алгоритмы, язык, письменность, профессиональные, научные и многие другие знания, получаемые человеком в процессе воспитания и образования.
Именно культурно передаваемая информация является духовной составляющей души. На уровне эмоций определяет, что такое хорошо и что такое плохо к чему надо стремиться в жизни и какими способами это достичь. И как следствие, определяет совокупность желаний устремлений каждого индивида. Человек прежде всего, социальное существо и поэтому обязательно является участником различных сообществ. Становясь членом сообщества он автоматически становиться носителем и распространителем его духа т.е. духовных ценностей сообщества. уровень образования, интеллект непосредственно зависят от состояния души
Главным звеном, фундаментом, на котором основывается вся культурно передаваемая информация является Вера.

Влияние культурной и генетической информации на эмоции

Душевное здоровье

Душа и тело

душа и тело неразрывно связаны между собой. Любой нормальный живой организм это — здоровое, с точки зрения физиологии, физическое тело которое, является материальным носителем и исполнителем информации (культурно и генетически заложенных поведенческих алгоритмов). С этой точки зрения, можно в определенном смысле говорить о наличии души у всех живых организмов включая животных, растения и даже простейших.
Информация в отличие от тела, бессмертна. Если обеспечена ее преемственность из поколения в поколение (от родителей к детям, от учителя к ученикам). Даже если носитель уничтожен или цепочка передачи будет прервана, информация согласно учению В.И. Вернадского, навсегда останется в ноосфере.

Душа и дыхание

Душа и духовность

Уровень развития души (психики) в совокупности определяют заложенная в процессе развития личности система приоритетов духовных ценностей и уровень развития того или иного духа, носителем идеологии которого, в душе является индивид.
Душевный — это индивидуальная оценка человеком какого-либо явления. Если оно вызывает положительные эмоции и согласие на уровне нравственности логики и морали, то человек, песня, разговор и компания и т.д. называются душевными.
Душа, дух, духовность и душевный не зря однокоренные слова.

Иными словами, душа это — проявление нематериального идеалистического начала жизни (духовности) на индивидуальном уровне. Уровень духовного развития определяется жизненными приоритетами индивидуума.
У человек с животным строем психики врожденные инстинктам подчинены все его устремления.
Человек с более высоким уровнем развития сумел подчинить своей воле животные генетически заложенные инстинкты вне генетическим ( культурным поведенческим программам. в его жизни присутствуют такие понятия как, долг, честь, совесть, справедливость, но он продолжает бездумно выполнять заложенные в него программы. Строй психики таких людей, называют биоробот или зомби автомат.
И только духовно развитый человек способен осознанно понять и в случае необходимости переписать заложенные в нем культурно обусловленные поведенческие программы. Тем не менее, он остается я индивидуалистом и все устремления посвящены только во благо только самого себя(периодически в ущерб окружающим). Строй психики (души) этих люди называют демоническим.
И только Человек признавший наличие и поверивший высшему духовному (Божественному) мировому началу посвящает все свои душевные порывы во благо всего человечества и как следствие себе самому себе является Человеком.

Совершенствование души.

Существует много способов развития души (т.е. повышения уровня индивидуальной духовности): В первую очередь это образование и самое главное, самообразование и самопознание. Во вторую — занятия физкультурой и как одной из ее разновидностей, боевыми искусствами ведет к физическому и как следствие, в той или ной степени духовному развитию человека. Еще одним из наиболее эффективных методов сделать это, считается медитация традиционно практикуемая во многих религиозных практиках и восточных единоборствах которая, позволяет поднять на более высокий уровень осознанность и в следствие этого уровень духовности своей души и за одно, духа сообщностей. Если не подходят перечисленные методы можно обратится за помощью к психологии или религии.

Читайте также: