Дуализм это в истории определение кратко

Обновлено: 30.06.2024

Dualism - двоичность или двойственность, в переводе. Противопоставляется в философии монизму - единичности.

Речь, чаще всего, о том, что является первичной субстанцией, из чего всё происходит остальное, что можно считать основой всего сущего. Две версии монизма хорошо известны - материализм (материя первична) или идеализм (дух/сознание первично).

Дуализм, соответственно - это позиция о том, что таких перво-субстанций сразу обе, нафиг надо выбирать. Правда, такое утверждение влечёт с собой другие проблемы - как они тогда взаимодействуют друг с другом, но это отдельная история.

Декарт к этой теме относится в том плане, что впервые сформулировал проблему различия тела и сознания в её современном виде. То есть он заявлял, что ум (сознание и т.п. синонимы) - это субстанция непространственная, невесомая и в целом вне физики, но всё же субстанция.

То есть - ум это вещь сесводимая к материи и, что характерно, независимая от физического мозга. Который сам по себе "неспособен мыслить", а просто является, каким-то странным образом, "вместилищем интеллекта" (что уже спорно - раз уж ум и материя полностью разделены, каким чёртом они связываются через материальное вещество).

Таким образом, Декарт проповедовал наиболее радикальный вариант дуализма - субстанциональный, или сущностный (его, в честь автора, и называют картезианским). Ещё два варианта выделяют философы:

Дуализм-это учение, которое содержит в себе понимание о существовании двух самостоятельных начал. Их двойственность выражается в духовном и материальном воплощениях. Дуализм в философии показывает, что материальное начало играет роль логического продолжения созданного мира, и несет ответственность за физическое существование всего мира. Духовное же начало представлено в виде некой проекции воли бога, а в некоторых сочинениях и даже саму его сущность. Именно с этого и появляется понимание души как нечто вроде возрождения божественного, которое присуще в каждом человеке.

Дуализм в философии основные черты

История дуализма

Десакрализация

Стоит отметить, что философия дуализма утверждает, будто материальный и духовный миры не связаны между собой. Каждый из них существует параллельно друг от друга, и один не зависит от действий другого. Благодаря этому человек выделяется из окружающего мира и становится более приближенный к творцу мира. Дуализм придерживается также христианского понятия, что бог создал первого человека по своему образу.

Но в тоже время нельзя упустить тот факт, что дуализм в современной философии играет роль особой методы десакрализации общих знаний в философии. Это избавление от избытка религиозных взглядов и католического учения. Изначально само определение дуализма было придумано философом и мистиком из германии Христианом Вольфом, а теоретические идеи создали Б. Спиноз и Р. Декарте.

Геометрия бытия

Как считал Декарт, мир представляет из себя разделение на параллельные миры. Это были существующие вещи и вещи разума. Их нельзя свести вместе, поскольку они существуют в разных системах координат. От первого зависит протяженность и телесность, что образует общую геометрию всего мира. Второй мир отвечает за воплощение души и её руководство индивидуальным сознанием. В своих поздних сочинениях Декарт описывал мир существующих вещей ничто иное, как проекцию духа бога, который живет в каждом человеке.

фото 614

Основные направления

Дуализм в философии принято разделять на три направления:

  • Гносеологический. Встречался в разговорах рационалистов и эмпириков, и каждый из них по-своему понимал роль чувств в познании. Эмпирики почитали накопленный сенсорным путем опыта, за который отвечали чувства и ощущения. Рационалисты утверждали, будто все строится на первичном рациональном теоретическом познании материального мира. Они видели главным инструментов вовсе не душу, а разум, который является отличительной чертой каждого из людей.
  • Антропологический. Это направление указывает на духовную и телесную форму человека. Эта идея принадлежит Сократу, но говорить о ней стали именно в христианских учениях.
  • Онтологический. Такой дуализм превосходит все идеи Платона, который говорил о телесном и идейном мире.

Несмотря на различия, все три направления сходились в одном: познание всего доступно только через рациональное осознание бытия.

Дуалистические взгляды ментальной каузальности

Ментальное состояние можно охарактеризовать двумя основными свойствами, которыми является субъективность и интенциональность. В этом плане физические объекты со своими свойствами могут быть доступны наблюдениям, а иногда они игнорируются, но в тоже время каждый объект, имеющий физическую форму, доступен для каждого человека. Ментальное состояние — это объединение духа, разума и эго человека, которое отправляет к богу на служение. Крайним ментальным состоянием называют обычное состояние человека, когда он воспринимает свою телесную и разумную активность и изучает любую активность своей души.

В учении дуализма указано, что ментальная субстанция не является физической и нематериальна. Но разве это возможно? В философии все склоняется к тому, что сознания человека основывается на ментальной субстанции, которая не имеет физической формы. Но в тоже время человеку необходима научная теория, которая опишет и объяснит все, что из себя представляет ментальное нечто, какие у него поведение и где его можно найти.

Дуализм в религии

Религиозное учение проводит четкую границу между существованием двух начал, равных по силе. Богу противостоит злобный дух, и у каждого из них равные права. Дуализм в религии можно найти и в древних сочинениях и народных легендах.

В религии дуализм представлен, как соперничество двух божественных созданий. И при этом один из них обязательно должен быть злым и создает хаос, а другой добрый и наводит порядок в мире.

фото 615

Дуализм также можно найти и в метафизике, где его используют в качестве примера двойственной природы частиц таких, как корпускулярно-волновые элементы.

Дуализм (от лат. duo — два) — это концептуальное деление вещей на две основные части, часто совершенно разные или даже противоположные друг другу, либо вера в то, что это деление существует.

Дуализм в философии — это образ мышления, при котором явления объясняются посредством предположения о существовании двух независимых, абсолютных и противоположных друг другу элементов; это противоположность монизма.

Дуалист в богословии — это человек, который верит, что противоположности (как добро и зло, Бог и Дьявол) являются:

  1. независимыми;
  2. более или менее равносильными.

Примеры дуализма

Один из ярких примеров (метафизического) дуализма — это "дуализм разума и тела". Идея состоит в том, что разум отделён от тела, и соответственно дуалист — это тот, кто верит, что сознание существует за пределами человеческого организма. В то время как монисты, противники дуализма, считают, что разум является частью тела.

Другие примеры метафизического дуализма: добро и зло, материя и дух.

Примеры эпистемологического дуализма: бытие и мысль, субъект и объект.

Дуализм в философии

Для дуализма характерен тезис "материя и сознание" — это два первоначала, которые существуют автономно.

В философии термин "дуализм" имеет целое множество применений. Основная идея заключается в том, что в предмете суждения существуют две основные категории принципа, которые принципиально разные.

Например, мысль и мозг (или разум и тело). Эта дискуссия о дуализме обычно начинается с допущения реальности физического мира, затем продолжается с аргументами о том, почему ум не может рассматриваться как часть физического мира.

Дуализм Декарта

В своей известной философской работе под названием "Размышления о первой философии" (1641 г.) Рене Декарт говорит о дуализме. В шестом размышлении он определяет разум как то, что думает. А тело (противопоставляется разуму) — это протяжённость в пространстве, оно не может думать само по себе.

И лишь тело, а не ум, описывается предикатами, которые обозначаются полностью измеримыми качествами, т. е. только тело может стать объектом научного изучения.

Основные типы дуализма

Субстанциальный дуализм

Ещё он называется картезианский дуализм. Его сторонники утверждают, что разум является независимо существующей субстанцией, т. е. ментальная часть не распространяется в пространстве, а материальная не может мыслить сама по себе.

Декарт защищал этот тип дуализма. Одновременно эту идею можно встретить и в большинстве теологий (объединение религиозных доктрин), которые повествуют о том, как бессмертные души продолжают своё существование в другом мире, что отличается от нашего, физического.

Пропетивный дуализм

Его последователи утверждают, что сознание — это не отдельная субстанция, а группа независимых свойств и они появляются из мозга. Психические свойства появляются только тогда, когда материя сформирована должным образом (как организован человеческий организм).

Пропетивный дуализм делится на:

  • интеракционизм — допускает возможность материальных последствий из-за ментальных причин, таких как желания (и наоборот: ментальных последствий из-за материальных причин);
  • окказионализм — все взаимодействия между материальным и нематериальным были вызваны вмешательством Бога, ведь материальная основа взаимодействия между ними невозможна;
  • параллелизм / психофизический параллелизм — ментальные причины вызывают только ментальные последствия, а физические причины — только физические последствия, но Бог создал заранее установленную гармонию, таким образом кажется, будто одно приводит к другому;
  • эпифеноменализм — ментальные события не имеют физических последствий; физические события могут вызывать другие физические события, но и ментальные, а ментальные не вызывают ничего.

Предикатный дуализм

Для того, чтобы осмыслить мир требуется более одного предиката (как описывается предмет суждения). Наш психологический опыт не может быть уменьшен до физических предикатов естественных языков.

Гносеологический (эпистемологический) дуализм

Это точка зрения в эпистемологии и гносеологии, согласно которой мир, что мы видим нашим сознанием, является только его миниатюрной виртуальной копией, а не реальностью.

Дуальность мира

В этой дуальности существует идея противоположностей мира, говорится о двух сторонах одной медали: добре и зле, свете и тьме.

Например, такая человеческая черта как упрямство, можно расценивать как характеристика, приносящая и хорошее, и плохое. Плоха она тем, что такой человек обычно очень категоричный и агрессивный. Хороша она тем, что в поставленных целях он упрямо будет идти до самого конца.

Человек сам, своим же разумом и создаёт эти дуальности.

Корпускулярно-волновой дуализм

Принцип в физике, который гласит, что элементарные частицы (электрон, нейтрон, фотон) могут иметь поведение и частиц (корпускул), и волн.

Дуализм права

Дуализм права — это раздвоение права на:

Ещё существует и дуализм частного права — это разделение частного права на:

  • гражданское право;
  • торговое (или коммерческое) право.

Дуализм в религии

Это вера в существование двух равносильных высших сил (богов), которые противостоят друг другу и олицетворяют добро и зло.

Дуализм несовместим с монотеизмом (единобожие) т. к. он отрицает веру в единого Бога. Религиозный дуализм можно встретить в религиях древней Персии.

ДУАЛИ́ЗМ (от лат. dualis – двой­ст­вен­ный), фи­лос. уче­ние, ис­хо­дя­щее из при­зна­ния рав­но­прав­ны­ми, не­сво­ди­мы­ми друг к дру­гу двух на­чал – ду­ха и ма­те­рии, иде­аль­но­го и ма­те­ри­аль­но­го. Этим Д. от­ли­ча­ет­ся как от мо­низ­ма , так и от плю­ра­лиз­ма . Тер­мин, вве­дён­ный англ. ори­ен­та­ли­стом и язы­ко­ве­дом Т. Хай­дом (1636–1703) для обо­зна­че­ния ре­лиг. пред­став­ле­ний о про­ти­во­бор­ст­ве двух из­на­чаль­но су­ще­ст­вую­щих сил до­б­ра и зла (зо­роа­ст­ризм, ма­ни­хей­ст­во), в ка­че­ст­ве фи­лос. по­ня­тия был впер­вые упот­реб­лён нем. фи­ло­со­фом Х. фон Воль­фом . Клас­сич. пред­ста­ви­тель Д. в но­во­ев­ро­пей­ской фи­ло­со­фии – Р. Де­карт, сфор­му­ли­ро­вав­ший идею о двух ка­че­ст­вен­но раз­лич­ных и не­сво­ди­мых друг к дру­гу суб­стан­ци­ях – мыс­ля­щей (ду­хов­ной) и про­тя­жён­ной (ма­те­ри­аль­ной); про­бле­му взаи­мо­от­но­ше­ния этих двух суб­стан­ций в че­ло­ве­ке ( пси­хо­фи­зи­че­скую про­бле­му ) Де­карт ре­шал с по­зи­ций пси­хо­фи­зич. взаи­мо­дей­ст­вия. Для фи­ло­со­фии Но­во­го вре­ме­ни ха­рак­тер­ны разл. фор­мы гно­сео­ло­гич. Д., ко­то­рый, в от­ли­чие от он­то­ло­ги­че­ско­го, ис­хо­дит не из про­ти­во­пос­тав­ле­ния суб­стан­ций, а из про­ти­во­по­ло­же­ния по­знаю­ще­го субъ­ек­та по­зна­вае­мо­му объ­ек­ту. Так, соз­на­ние у Дж. Лок­ка и Д. Юма вы­сту­па­ет как со­во­куп­ность еди­нич­ных вос­при­ятий, чувств, мыс­лей, не имею­щих объ­е­ди­няю­щей суб­стан­ци­аль­ной ос­но­вы. Иную раз­но­вид­ность гно­сео­ло­гич. Д. раз­ви­вал И. Кант, ко­то­рый рас­смат­ри­вал соз­на­ние как дея­тель­ность, упо­ря­до­чи­ваю­щую дан­ные опы­та по сво­им соб­ст­вен­ным, не­за­ви­си­мым от внеш­не­го ми­ра за­ко­нам – в со­от­вет­ст­вии с ап­ри­ор­ны­ми (см. Апо­сте­рио­ри и ап­рио­ри ) фор­ма­ми чув­ст­вен­но­го со­зер­ца­ния и рас­суд­ка.

Читайте также: