Дать характеристики эталонной школы эпохи возрождения

Обновлено: 05.07.2024

Особый вклад в развитие школы и педагогической мысли внесла эпоха Возрождения, переходная от Средневековья к Новому времени (14-16 в.в.).

Исходной датой западного Возрождения принято считать 1453 г., когда произошли захват турками Константинополя и бегство ученых в Италию, где они пытались возродить античный взгляд на мир и человека (Возрождение).

В этот период античная культура была образцом для подражания, сокровищницей идей, которые получили дальнейшее развитие в новых условиях. В 14-16 в.в. искусство Италии достигло неслыханного расцвета.

В эпоху Возрождения получают большое развитие математика, астрономия, механика, география. Это время революционных открытий Коперника, Галилея, Кеплера, Гарвея, которые заложили основы современного естествознания. Это время великих изобретений и открытий в различных областях знаний: изобретение книгопечатания в Европе (Гуттенберг), открытие Америки, морского пути в Индию (вокруг Африки).

В различных странах педагогическая мысль в эпоху Возрождения развивалась по-разному, отражая специфические особенности развития каждой страны.

Колыбелью европейского Возрождения стала Италия. Именно в этой стране античные идеалы получили наибольшее развитие. Поставив человека в центр своего мировоззрения, гуманисты связывали прогресс общества с его целенаправленным воспитанием. Этим объясняется особое внимание к педагогике в эпоху Возрождения. Педагогическая мысль значительно опережала педагогическую практику, сохранявшую традиционную для Средневековья форму.

Гуманистический идеал эпохи Возрождения — человек образованный и просвещенный, воспитанный на принципах высокой нравственности, физически развитый и душевно стойкий. Основой образования и воспитания гуманисты считали природу, дисциплину (наставления, руководство) и упражнения. Идея гармоничного развития человека заставила обратить внимание и на физическое воспитание. Характерно, что в эпоху Возрождения физическое воспитание трактовалось шире, чем в период античности. Оно подразумевало не только гимнастические упражнения и военную подготовку, но и закаливание организма, активные виды отдыха (игры, танцы).

Гуманисты реформировали традиционную систему семи свободных искусств. Новый комплекс гуманитарных дисциплин получил название studia humanitatis. Был расширен тривиум, в него включили историю, моральную философию, грамматику, поэзию, риторику, которую гуманисты высоко ценили за ее нравственное влияние, переосмыслили преподавание логики, придав ей инструментальный характер. В рассматриваемый период роль квадриума (арифметика, геометрия, астрономия, музыка) была незначительной. Скромное место занимали в программе обучения и естественные науки.

В эпоху Возрождения сложилось новое понимание процесса обучения — как добровольного, сознательного и радостного процесса, что представляло разительный контраст со средневековой системой образования, где учение ассоциировалось с розгой.

Еще одна важная идея, выдвинутая гуманистами, — связь обучения с жизнью. Считалось, что основным критерием образования выступает его полезность для подготовки человека к жизни.

Гуманисты выступали за

тщательный отбор учебного материала,

чередование занятий в течение дня,

разностороннее энциклопедическое образование,

наглядность в обучении.

Огромное значение придавалось личности учителя. Он должен был быть не только высокообразованным, но и доброжелательным, чутким, проницательным человеком, хорошо разбираться в детской природе и учитывать индивидуальные особенности детей.

В этот период так и не сложилось единой точки зрения относительно того, где лучше получать образование: в школе или дома. Одни гуманисты горячо выступали за школьное образование, доказывая его преимущества необходимостью единого общественного воспитания для всех граждан. Другие считали, что из-за общего неудовлетворительного состояния школьного дела домашнее образование предпочтительнее.

Центральное место в педагогической системе периода позднего Средневековья занимало нравственное воспитание. В детях поощрялись и воспитывались такие качества, как жизненная активность, стремление к славе, почитание старших, благочестие.

Школа была открыта в прекрасном дворце, на лоне природы. Все здание было специально переоборудовано для нужд школы по указаниям Витторино. Роскошная мебель была вынесена, многочисленный штат прислуги удален. Педагог стремился воспитать в детях умеренность в противовес чрезмерной роскоши, блеску и распущенности аристократии того времени. Стены дворца были украшены фресками, которые изображали играющих детей. В комнатах отличие от средневековых школ было много света и воздуха. Витторино правильно считал, что красивая, привлекательная обстановка школы способствует учению.

На первый план ставилось нравственное воспитание, громадное значение придавал примеру. Он стремился выяснить индивидуальные особенности каждого ученика и подходить к ребенку, учитывая эти особенности. Основными предметами обучения были классические языки и классическая литература, требовал не зубрежки, а сознательного усвоения. Он ввел новые методы обучения: грамоте он обучал, применяя подвижные буквы, первоначальные сведения по арифметике сообщались детям посредством игр. Воспитанники занимались математикой, астрономией, совершали экскурсии в природу (впервые вводит учебную экскурсию как метод обучения). Телесные наказания были из школы изгнаны. Существовало самоуправление учащихся.

Но все же школа была аристократическим учебным заведением и обслуживала в основном детей знати. Сам Витторино да Фельтре, был очень бескорыстным человеком, умер в бедности и был похоронен за счет государства.

Юные солярии свободны от таких пороков, как лень, хвастовство, хитрость, вороватость, плутовство. В Городе Солнца заботятся об улучшении "породы людей", так как убеждены, что это — основа общественного блага. Здесь поощряют занятия наукой, изучение истории и народных обычаев. Соляриям прививают любовь к искусству, к прекрасному, к естественной красоте человека. Благодаря правильному воспитанию жители отличаются отменным здоровьем и привлекательностью. Глава государства - наиболее образованный гражданин.

Солярии воспитаны в духе религии "как закона природы". Их Бог — Солнце, природа. Каждый вправе выбирать любую конфессию. Кампанелла подчеркивал обязательное участие детей в общественно полезном труде. В мастерских и на полях они получают практические навыки, знакомятся с орудиями труда, работают вместе со взрослыми.

Идеи гуманизма из Италии проникают во Францию, Испанию, Великобританию и другие страны Европы.

В то время в Европе происходил бурный процесс формирования наций. Шло собирание земель, объединение территорий под эгидой единого правителя, необходимо было освободиться от феодальной разобщенности, постоянных смут, распрей, междоусобных войн между отдельными князьками.

Европейскую славу снискали Франсуа Рабле, Хуан Луис Вивес, Томас Мор, Мишель Монтень, Эразм Роттердамский и другие гуманисты, оставившие яркий след в истории школы и педагогики.

Французский писатель-гуманист Франсуа Рабле (1494—1553) был священником, восставшим против церкви. Он открыто издевался над религией и попами. Дважды он был вынужден вымаливать у папы Павла III прощение. Сначала монах, затем заклятый враг монашества, священник, затем врач, потом снова священник. Энциклопедист по образованию, филолог, медик, юрист, писатель.

Рабле критиковал бесчеловечность воспитания, несуразность и неэффективность обучения в школе. С откровенным презрением он писал о догматическом изучении религиозных текстов.

В его романе король великанов, мотылькотов (вымышленный народ) Грангузье пригласил для воспитания своего сына Гаргантюа ученых – схоластов, которые заставляли его зазубривать все наизусть. Он выучил некоторые схоластические книги так, что мог пересказать их как с начала до конца, так и обратно, в результате чего лишь отупел, стал рассеяннее и бестолковее.

Тогда его отец, выгнав учителей – схоластов, пригласил учителя – гуманиста Понократа, который все изменил. Гаргантюа забывает как ненужный хлам все, чему его учили богословы. Воспитатель печется о том, чтобы сделать из Гаргантюа физически сильного, разносторонне воспитанного и образованного человека. Чтение дает пищу для поучительных бесед. Гаргантюа изучает латынь, арифметику, геометрию, астрономию, музыку. Освоение наук происходит в игровой форме, например, счету Гаргантюа учится, играя в карты. Умственные занятия чередуются с играми, физическими упражнениями на воздухе, гимнастикой. Он занимается верховой ездой, фехтует, борется, плавает, поднимает тяжести. С воспитанником ведутся беседы, которые помогают ему узнать подлинную жизнь: о хлебе, вине, воде, соли и пр. Вечерами Гаргантюа рассматривает звездное небо. В дождливые дни - пилит дрова, молотит хлеб, посещает ремесленников и купцов, слушает ученых мужей. Порой целые дни проводит на лоне природы, собирает гербарий. Его обучают игре на нескольких музыкальных инструментах и пению. Программа обучения, разработанная Рабле универсальна, энциклопедична. По его мнению человек должен владеть основами всех наук.

Его Гаргантюа незлоблив, разумен, добросердечен и любит своих подданных. Он хочет стать образованным королем, королем – философом, но в его вкусах, привычках, образе жизни многое осталось от быта его родителя. Он также любит сытно покушать, пображничать, иногда и озорно пошутить, но в отличие от отца он уже может похвастаться образованностью. Теперь он хочет сделать образованным своего сына Пантагрюэля. Принц – философ Пантагрюэль для Рабле идеал государя, идеал человека. В романе Рабле как бы описывает теорию просвещенной монархии.

Монтень высказал передовые для своего времени мысли о свободе совести и религиозной терпимости, роли игры в воспитании детей, бережного отношения ко всему живому, доброжелательного отношения к детям в школе.

Выдающимся представителем эпохи Возрождения был английский мыслитель Томас Мор (1478—1535). Благодаря уму, честности и неподкупности Томас Мор — сын небогатого и незнатного юриста (учился в Оксфорде, был другом Эразма Роттердамского) стал сначала главой английского парламента, а потом канцлером — фактически вторым человеком в стране после короля. Король Генрих VIII осыпал Мора милостями и высоко ценил его. Но когда Генрих VIII, вопреки закону, развелся с женой и женился на Анне Болейн, а потом объявил себя главой Английской церкви, Томас Мор не поддержал его. Речь шла о принципе — король считал, что он вправе нарушать любой закон, Томас Мор не мог согласиться с этим. Его обвинили в государственной измене и отдали под суд. Мор не отрекся от своих убеждений и окончил жизнь на плахе палача.

Многие передовые для того времени педагогические идеи, высказанные Эразмом Роттердамским, не потеряли своего значения и по сей день: индивидуальный подход к учащимся, учет особенностей характера в обучении, принцип состязательности при выполнении учебных заданий, отказ от наказаний.

Идеи Возрождения оказали значительное влияние на развитие школы и педагогики. Однако в реальной жизни того времени они не могли быть реализованы в полной степени, поскольку были по своей сути утопичны.

В целом среди всех педагогических идей было много прогрессивных, которые имели историческое значение, они провозглашали:

- Принцип всеобщего обучения, одинаковое образование для мужчин и женщин;

- Широкую организацию самообразования, просвещение взрослых;

- Уничтожение противоположности между физическим и умственным трудом;

- Обучение на родном языке;

- Широкий круг учебных предметов, в центре которых – естествознание;

- Принцип наглядности, наблюдения над природой;

- Умственное образование, физическое и трудовое воспитание и пр.

Подводя итог развитию образования и воспитания в Средние века, можно отметить, что от этой эпохи были унаследованы этические идеалы, идея народного образования, которая впоследствии осуществлялась на иных социальных и идеологических основаниях, элементы организационной структуры образования (школы разных ступеней, университеты), интерес к гуманитарному знанию, фундаментальные принципы образования и воспитания, имевшие целью не только умственное развитие ученика, но и взращивание его как нравственной личности.

В конце XV – начале XVI веков в Европе расцвет искусства и науки, время открытий (морского пути в Индию и Америки – Колумбом) и великих изобретений (книгопечатания, микроскопа, телескопа, канализации).

Если в Средневековье придерживались авторитарной модели воспитания, предусматривающей непрекословное подчинение воспитанника авторитету воспитателя, то в эпоху Возрождения и (некоторые) последующие столетия внимание в процессе обучение было направлено на способности и потребности учащегося, его стремления и мотивы поведения. Важны стали самостоятельность мышления детей и их личные интересы. Таким образом в процессе обучения должна была сформироваться общественно полезная личность.

Вслед за Италией идеи гуманистов проникают в соседнюю Францию. Там они культивируются и развиваются в Парижском университете (появился в XIII веке в результате объединения нескольких церковных школ). А после идеи гуманизма распространились и на Центральную и Северную Европу.

Несмотря на все изменения в образовании, привнесенные гуманистами, продолжала свое существование образовательная система иезуитского ордена. Она требовала полного подчинения учащегося требованиям католической церкви. Подробнее о ней читайте в тексте, который выйдет 16 июля.

Термин Возрождение встречается уже у итальянских гуманистов, например, у Джорджо Вазари. В современном значении термин был введён в обиход французским историком XIX века Жюлем Мишле. В настоящее время термин Возрождение превратился в метафору культурного расцвета: например, Каролингское Возрождение IX века.

Новая культурная парадигма возникла вследствие кардинальных изменений общественных отношений в Европе.

Рост городов-республик привёл к росту влияния сословий, не участвовавших в феодальных отношениях: мастеровых и ремесленников, торговцев, банкиров. Всем им была чужда иерархическая система ценностей, созданная средневековой, во многом церковной культурой и её аскетичный, смиренный дух. Это привело к появлению гуманизма — общественно-философского движения, рассматривавшего человека, его личность, его свободу, его активную, созидающую деятельность как высшую ценность и критерий оценки общественных институтов.

В городах стали возникать светские центры науки и искусства, деятельность которых находилась вне контроля церкви. Новое мировоззрение обратилось к античности, видя в ней пример гуманистических, неаскетичных отношений. Изобретение в середине XV века книгопечатания сыграло огромную роль в распространении античного наследия и новых взглядов по всей Европе.

Возрождение возникло в Италии, где первые его признаки были заметны ещё в XIII и XIV веках (в деятельности семейства Пизано, Джотто, Орканья и др.), но оно твёрдо установилось только с 20-х годов XV века. Во Франции, Германии и других странах это движение началось значительно позже. К концу XV века оно достигло своего наивысшего расцвета. В XVI веке назревает кризис идей Возрождения, следствием чего является возникновение маньеризма и барокко.

Итальянское Возрождение делят на 5 этапов:
Проторенессанс (2-ая половина 13 века — начало 15 века)
Раннее Возрождение (15 век)
Высокое Возрождение (первые 20 лет 16 века)
Позднее Возрождение (30-ые — 90-ые годы 16 века)
Северное Возрождение

Проторенессанс

Проторенессанс тесно связан со средневековьем, с романскими, готическими традициями, этот период явился подготовкой Возрождения. Этот период делится на два подпериода: до смерти Джотто ди Бондоне и после (1337 год). Важнейшие открытия, ярчайшие мастера живут и работают в первый период. Второй отрезок связан с эпидемией чумы, обрушившейся на Италию. Все открытия совершались на интуитивном уровне. В конце XIII века во Флоренции возводится главное храмовое сооружение — собор Санта Мария дель Фьоре, автором был Арнольфо ди Камбио, затем работу продолжил Джотто, спроектировавший кампанилу Флорентийского собора.

Ранее всего искусство проторенессанса проявилось в скульптуре (Никколо и Джованни Пизано, Арнольфо ди Камбио, Андреа Пизано). Живопись представлена двумя художественными школами: Флоренции (Чимабуэ, Джотто) и Сиены (Дуччо, Симоне Мартини). Центральной фигурой живописи стал Джотто. Художники Возрождения считали его реформатором живописи. Джотто наметил путь, по которому пошло ее развитие: наполнение религиозных форм светским содержанием, постепенный переход от плоскостных изображений к объемным и рельефным, нарастание реалистичности, ввёл в живописи пластический объём фигур, изобразил в живописи интерьер.

Кризис Возрождения: венецианец Тинторетто в 1594 г. изобразил тайную вечерю как подпольную сходку в тревожных сумеречных отсветах

Северное Возрождение

Итальянский Ренессанс практически не имел влияния на другие страны до 1450 г. После 1500 г. стиль распространился по континенту, но многие позднеготические влияния сохранялись даже до наступления эпохи барокко.

Наиболее заметны стилевые различия в живописи: в отличие от Италии, в живописи долго сохранялись традиции и навыки готического искусства, меньшее внимание уделялось исследованиям античного наследия и познанию анатомии человека.

Выдающиеся представители — Альбрехт Дюрер, Ганс Гольбейн Младший, Лукас Кранах Старший, Питер Брейгель Старший. Предренессансным духом проникнуты и некоторые произведения мастеров поздней готики, таких, как Ян ван Эйк и Ганс Мемлинг.

Человек эпохи Возрождения

Философы Возрождения от Эразма до Монтеня преклонялись перед разумом и его творческой мощью. Разум — это бесценный дар природы, который отличает человека от всего сущего, делает его богоподобным. Для гуманиста мудрость являлась высшим благом, доступным людям, и поэтому своей важнейшей задачей они считали пропаганду классической античной литературы. В мудрости и познании, верили они, человек обретает настоящее счастье — и в этом состояло его подлинное благородство. Улучшение человеческой природы через изучение античной литературы — краеугольный камень ренессансного гуманизма.

Развитие знаний в XIV—XVI веках существенно повлияло на представления людей о мире и месте человека в нем. Великие географические открытия, гелиоцентрическая система мира Николая Коперника изменили представления о размерах Земли и её месте во Вселенной, а работы Парацельса и Везалия, в которых впервые после античности были предприняты попытки изучить строение человека и процессы, происходящие в нем, положили начало научной медицине и анатомии.

В целом, преобладающая в данную эпоху пантеистическая мистика Возрождения создавала неблагоприятный идейный фон для развития научных знаний. Окончательное становление научного метода и последовавшая за ней Научная революция XVII ст. связаны с оппозиционным Возрождению движением Реформации.

В XV веке (1459) во Флоренции возрождается Платоновская академия в Кареджи.

Философы эпохи Возрождения
Николай Кузанский
Леонардо Бруни
Марсилио Фичино
Николай Коперник
Пико делла Мирандола
Лоренцо Валла
Манетти
Пьетро Помпонацци
Жан Боден
Мишель Монтень
Томас Мор
Эразм Роттердамский
Мартин Лютер
Томмазо Кампанелла
Джордано Бруно
Николо Макиавелли

С эпохой Возрождения связано появление национальных литератур — в отличие от литературы средних веков, создававшейся преимущественно на латыни. Широкое распространение получили театр и драма. Самыми известными драматургами этого времени стали Уильям Шекспир (1564—1616, Англия) и Лопе де Вега (1562—1635, Испания)

Изобразительное искусство

Для живописи эпохи Возрождения характерно обращение профессионального взгляда художника к природе, к законам анатомии, жизненной перспективе, действию света и другим идентичным естественным явлениям.

Художники Возрождения, рисуя картины традиционной религиозной тематики, начали использовать новые художественные приёмы: построение объемной композиции, использование пейзаж как элемент сюжета на заднем плане. Это позволило им сделать изображения более реалистичными, оживленными, в чём проявилось резкое отличие их творчества от предыдущей иконографической традиции, изобилующей условностями в изображении.

Архитектура

Главное, чем характеризуется эта эпоха — возвращение в архитектуре к принципам и формам античного, преимущественно римского искусства. Особенное значение в этом направлении придаётся симметрии, пропорции, геометрии и порядку составных частей, о чём наглядно свидетельствуют уцелевшие образцы римской архитектуры. Сложная пропорция средневековых зданий сменяется упорядоченным расположением колонн, пилястр и притолок, на смену несимметричным очертаниям приходит полукруг арки, полусфера купола, ниши, эдикулы. Наибольший вклад в развитие ренессансной архитектуры внесли пять мастеров:

Филиппо Брунеллески (1377—1446) — основоположник ренессансной архитектуры, разработал теорию перспективы и ордерную систему, вернул в строительную практику многие элементы античной архитектуры, создал первые за многие столетия купол (Флорентийского собора), до сих пор доминирующий в панораме Флоренции.
Леон Баттиста Альберти (1402-72) — крупнейший теоретик ренессансной архитектуры, создатель её целостной концепции, переосмыслил мотивы раннехристианских базилик времён Константина, в палаццо Ручеллаи создал новый тип городской резиденции с фасадом, обработанным рустом и расчленённым несколькими ярусами пилястр.
Донато Браманте (1444—1514) — зачинатель архитектуры Высокого Возрождения, мастер центрических композиций с идеально выверенными пропорциями; на смену графической сдержанности архитекторов кватроченто у него приходят тектоническая логика, пластичность деталей, цельность и ясность замысла (Темпьетто).
Микеланджело Буонаротти (1475—1564) — главный архитектор Позднего Возрождения, руководивший грандиозными строительными работами в папской столице; в его постройках пластическое начало выражается в динамичных контрастах как бы наплывающих масс, в величественной тектоничности, предвещающей искусство барокко (собор Святого Петра, лестница Лауренцианы).
Андреа Палладио (1508—1580) — родоначальник первой фазы классицизма, известной как палладианство; с учётом конкретных условий бесконечно варьировал различные сочетания ордерных элементов; сторонник открытой и гибкой ордерной архитектуры, которая служит гармоничным продолжением окружающей среды, природной или городской (Палладиевы виллы); работал в Венецианской республике.

За пределами Италии итальянские влияния наслаивались на местные средневековые традиции, порождая национальные изводы ренессансного стиля. Для иберийского ренессанса характерно сохранение готического и мавританского наследия вроде мелкой ажурной резьбы (см. платереско и мануэлино). Во Франции эпоха Возрождения оставила памятники в виде причудливо декорированных луарских шато с готическими наклонными крышами; эталоном французского ренессанса считается Шамборский замок Франциска I. В елизаветинской Англии архитектор Роберт Смитсон проектировал рационально-прямолинейные особняки с огромными окнами, заливавшими интерьеры светом (Лонглит, Хардвик-холл).

Церковь Святого Духа во Флоренции (арх. Ф. Брунеллески)

Появляются различные жанры светского музыкального искусства — фроттола и вилланелла в Италии, вильянсико в Испании, баллада в Англии, мадригал, возникший в Италии (Л. Маренцио, Я. Аркадельт, Джезуальдо да Веноза), но получивший повсеместное распространение, французская многоголосная песня (К. Жанекен, К. Лежён). Светские гуманистические устремления проникают и в культовую музыку — у франко-фламандских мастеров (Жоскен Депре, Орландо ди Лассо), в искусстве композиторов венецианской школы (А. и Дж. Габриели).

Литература
Абрамсон М. Л. От Данте к Альберти / Отв. ред. член-корр. АН СССР З. В. Удальцова. Академия наук СССР. — М.: Наука, 1979. — 176, [8] с. — (Из истории мировой культуры). — 75 000 экз. (обл.)
Искусство раннего Возрождения. — М.: Искусство, 1980. — 257 с.
История искусства: Ренессанс. — М.: АСТ, 2003. — 503 с.
Яйленко Е. В. Итальянское Возрождение. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005. — 128 с.
Андреев М. Л. Инновация или реставрация: казус Возрождения// Вестник истории, литературы, искусства. Т. 1. — М.: Наука, 2005. С. 84-97.
Баренбойм П., Шиян С. Микеланджело. Загадки Капеллы Медичи. М.: Слово, 2006. ISBN 5-85050-825-2
Государство как произведение искусства: 150-летие концепции: Сб. статей/ Инcтитут философии РАН, Московско-Петербургский философский клуб; Отв. ред. А. А. Гусейнов. – М.: Летний сад, 2011. – 288 с. (PDF-версия)

Временные рамки периода Возрождения охватывают $XV–XVII$ века. На данной ступени развития общества образование имело три ступени: осуществлялось начальное обучение, далее следовало получение повышенного и высшего образования.

В эпоху Возрождения было значительно расширено содержание изучаемых наук. В $XV-XVI$ веках изучали:

грамматику;
литературу;
историю;
риторику;
диалектику;
арифметику;
геометрию;
географию;
астрономию;
механику;
музыку.

В $XVII-XVIII$ веке к вышеперечисленным предметам добавляется логика, этика, алгебра, тригонометрия, ботаника, зоология, физика, химия.

Разнообразие изучаемых наук, разработка новых методов в преподавании привело к появлению потребности в учителе-предметнике.

Данный временной период характеризуется чёткой иерархией системы образования:

на низшей ступени образование получали в элементарной (низшей) школе;
повышенное общее образование – в городских (латинских) школах, гимназиях, колледжах;
высшая ступень – в университетах, кружках и академиях.

Начальное обучение в эпоху Возрождения

Учитель назначался церковью, получал оплату за труд (деньги или натурой). Учителя имели низкий социальный статус, часто отсутствие профессионализма сказывалось на выполнении обязанностей.

Характерным для школ являлось отсутствие физического воспитания, а также использование частых и жестоких физических наказаний. Были пересмотрены методы и средства обучения – языку обучали с изучения звука и буквы, ученики писали перьями, при счёте применялись арабские цифры, письмо осуществлялось на школьной доске. Были выпущены первые учебники для учащихся.

Готовые работы на аналогичную тему

Повышенное обучение в эпоху Возрождения

Основой возникновения учебных заведений повышенного типа служили городские и церковные школы. Обучение осуществлялось в городских школах нового типа (латинских), гимназиях, грамматических и публичных школах, школах иезуитов.

Основное отличие организации обучения в эпоху Средневековья являлось наличие более светской организации и управления.

Наиболее способные ученики обучались в гимназиях. Обучение в гимназии велось на латинском языке. Практиковалось изучение диалектики и риторики, обучали сочинению латинских виршей. Также изучались литература и классические языки.

В грамматических и публичных школах обучение было платное, очень дорогостоящее, в связи с чем данный вид школ заканчивали только дети верхушки социального общества.

Под началом факультетов в университетах возникали колледжи, программа которых соответствовала программам факультетов. Общими предметами, которые изучалисьв колледжах, являлись латинская литература и латинский язык, математика, родной язык.

В школах иеронимов сочеталось религиозное и светское обучение, обучались дети всех слоёв общества. Дети обучались в течение 6-8 лет, особое внимание уделялось формированию трудолюбия и сотрудничества.

Кроме перечисленных выше, повышенное образование давали дворцовые школы (обучались дети дворянства), школы иезуитов (работа осуществлялась по типу интерната).

Высшее образование в эпоху Возрождения

В эпоху Возрождения получает развитие высшее образование, которое осуществлялось в университетах или академиях. Большая часть высших учебных заведений находилась под влиянием церкви – иезуитской или протестантской, соответственно, программа обучения существенно отличалась. К примеру, в программу иезуитского университета включалось изучение двух циклов – трёхлетнего философского и четырёхлетнего теологического. В протестантских учебных заведениях (Кембриджский университет) изучалась культура и искусство, история и география.

Читайте также: