Обновлено: 03.07.2024

Предвосхищение будущего в разных формах — от наивных пророчеств до научного прогнозирования — всегда играло важную роль в идейном обосновании жизненных интересов и стремлений народов. И не случайно ему уделялось столь значительное внимание в истории общественной мысли. Значение предвидения особенно возрастало в переломные эпохи истории, в периоды острых социальных конфликтов, столкновений противоположных социальных идеалов.

Это тем более характерно для современной эпохи с ее глубокими, радикальными и необратимыми революционными преобразованиями во всех сферах жизни общества, с ее стремительными темпами социального и научно-технического прогресса. Становится вполне очевидным, что не только отдаленное, но и непосредственное будущее человечества будет разительным образом отличаться от его настоящего и тем более от недавнего прошлого.

Заинтересованность людей в предвидении будущего продиктована не праздным любопытством, а их жизненными потребностями, надеждами, которые они на будущее возлагают, а также опасениями относительно того, что их ожидает. Интерес к будущему объясняется тем объективным обстоятельством, что человеку органически присущи целесообразная деятельность, ее мысленное продолжение, согласование целей и средств их достижения, ожидание как непосредственных результатов, так и более отдаленных последствий своих действий. И сегодня интерес к тому, каким будет мир и на исходе нашего столетия, и далеко за его пределами, не является праздным. Ведь многое из того, что предпринимается и делается сейчас, получит свое завершение по истечении десятилетий и окажет огромное влияние на жизнь не только нашего, но и грядущих поколений.

Из пяти миллиардов людей, живущих ныне на нашей планете, девять десятых доживет до 2000 года, свыше половины увидят преображенный мир 2025 года, а подавляющее большинство детей, родившихся в 1989 году, доживет до середины следующего столетия. Приведенный расчет не принимает во внимание грядущие новые достижения в медицине, а исходит лишь из постепенного распространения на все мировое население достигнутого ныне в развитых странах уровня здравоохранения. Вот почему можно смело утверждать, что даже долгосрочные социальные прогнозы самым непосредственным образом затрагивают жизненные перспективы миллиардов людей, связаны с вполне естественной их озабоченностью своим собственным будущим, а также судьбой, которая ожидает их детей и внуков.

Человечество достойно жить в лучшем мире, чем тот, в котором мы живем. Оно обладает для этого необходимым экономическим, научно-техническим и интеллектуальным потенциалом. Но для того чтобы реалистически предвидеть, каков будет этот лучший мир, проложить в него социально и политически обоснованные маршруты, а тем более для того, чтобы жить в нем, оно настоятельно нуждается в новом мышлении.

Вступив в третье тысячелетие люди Земли внимательно вглядываются в собственный облик, оценивают прошедшее, пытаются понять перспективы будущего.

Обращается внимание, что именно система образования формирует те человеческие качества, которые реализуются в последующей жизни. Образование может сформировать новый гуманизм. Один из самых известных деятелей Римского клуба - А. Печчеи - рассматривает содержание нового гуманизма в трех аспектах:

2) любовь к справедливости;

3) отвращение к насилию.

Задача нового гуманизма видится в том, чтобы каждый человек осознал смысл своего существования на Земле и в Космосе, четко уяснил ту миссию, которую он должен выполнить, как человек.

И в этой связи по новому воспринимаются идеи, которые высказывал русский естествоиспытатель и философ В. И. Вернадский (1863-1954). Еще в прошлом веке он начал формировать представление о путях дальнейшего развития биосферы. Он полагал, что жизнь это не случайная игра природы, а следствие протекающих в ней процессов самоорганизации, закономерный этап развития космического тела, именуемого Землей.

В. И. Вернадский понимал, что человеку придется принять на себя ответственность за судьбу биосферы. Это необходимое условие цивилизации. С развитием науки и техники возникает техносфера, которая должна поддерживать принципы организации биосферы, дополнять ее, взаимодействовать с ней, как часть единой динамической системы.

Единение техносферы и биосферы создаст новое планетарное явление – ноосферу. Термин "ноосфера" (от греч. "noos" – разум, ум) был введен в 1927г. французским математиком и философом Э. Леруа, который совместно с Тейяром де Шарденом рассматривал ноосферу, как современную планетарную стадию, переживаемую приповерхностной оболочкой Земли.

"В биосфере, - писал В. И. Вернадский, - существует великая геологическая, быть может, космическая сила, планетарное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе… Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его, как существа общественного… Общество становится в биосфере… единственным в своем роде агентом, могущество которого растет с ходом времени со все увеличивающейся быстротой. Оно одно изменяет новым образом и с возрастающей быстротой структуру самих основ биосферы".

Эти выводы В. И. Вернадского легли в основу двух концепций ноосферы. Первая развита Тейяром де Шарденом. Ее суть в следующем:

1) ноосфера – пласт мыслей, обволакивающих земной шар;

2) искры самосознания человека, вместе с развитием общения людей, разгораются в пламя, образуя целостную сферу, являясь единой мыслящей оболочкой.

3) ноосфера, являясь надматериальной основой, непосредственно связана с центральным очагом психического сосредоточения – "точкой Омега" (Богом).

Вторая концепция ноосферы развита В. И. Вернадским. Он подошел к пониманию ноосферы с естественнонаучных позиций:

1) ноосфера есть материальное образование, как и биосфера;

2) биосфера, а за ней и ноосфера "оказались той великой геологической силой, которая преобразила некогда безжизненное небесное тело в живую систему, пронизав жизнью его гранитные глубины, его газовую оболочку".

Сущность ноосферной концепции связана с особым пониманием места человека в мироздании. Человек включается важнейшим звеном в эволюцию природы. Он создал особую сферу – ноосферу, сферу разума, которая выступает завершающим этапом в развитии биосферы. С созданием ноосферы человечество берет на себя ответственность за всю природу, за ход и направленность дальнейшей эволюции. Это связано с тем, что все процессы на Земле, и в первую очередь биологические, протекают теперь не так, как они протекали бы в том случае, если бы человечества не было. Могущество человечества становится определяющим фактором, поэтому человек должен научиться рассматривать происходящее с природой как происходящее с собой.

Прошлое, настоящее и будущее мировой цивилизации всегда занимало передовые умы человечества. В настоящее время идет активный процесс переосмысления предшествующего опыта и выработки новой модели развития.

Область научных знаний, охватывающая перспективы цивилизационных процессов, называется футурологией. Футурология приобретает все большее значение для жизни человечества. Теоретическое предвидение будущего стало ведущим социальным требованием, от которого зависит судьба цивилизации.

Основные факторы, влияющие на глубину и содержание философских исследований перспектив развития цивилизации:

а) исследование прошлого, настоящего и будущего человечества в их единстве и соотнесении с жизненными интересами живущих людей и будущих поколений;

б) интерес к изучению будущего возрастает в периоды острых социальных конфликтов, в переломные эпохи, на рубеже веков и тысячелетий;

в) человеку присуща целесообразная деятельность, предвосхищение как непосредственных результатов, так и более отдаленных последствий своих действий;

г) исследования будущего, их направленность и содержание позволяют в значительной степени сознательно регулировать и изменять жизненные мотивы, систему ценностей, представления о счастье и социальном будущем человечества в связи с новыми естественными и социальными условиями;

д) совершенствование прогнозных оценок перспектив мирового сообщества, их учет в жизнедеятельности народов и государств.

Возрастающий интерес к будущему в эпоху современной научно-технической революции объясняется тем, что никогда ранее человек не становился так сильно зависим от будущего. Никогда ранее перспективы развития мировой цивилизации не определялось степенью решения глобальных проблем.

В этих условиях футурологи начали разрабатывать различные теоретические модели стратегии выживания. Для современных концепций характерен поворот к всестороннему и конкретному анализу факторов мирового развития. В футурологической мысли можно выделить три основных течения:

Пессимистическое течение представлено:

· концепцией замкнутых локальных структур (О. Шпенглер);

· теорией "технологического пессимизма" (Ж. Эллюль, Э. Фромм, Г. Мюллер, Б. Скиннер и др.);

· концепцией "шока" от столкновения с будущим (О. Тоффлер);

· антисциентистскими теориями технофобизма (Л. Мэмфорд, Т. Роззак);

· учениями "консервативного обновления" начала 80-х годов (Д. Нейсбит, А. Азимов, Ч. Мозер).

Оптимистическое направление оформилось в ряд концепций:

· "теория издержек роста" новой "супериндустриальной" цивилизации (Г. Кан, Н. Луман);

· концепция "информационного общества" (А. Турен, Ю. Хабермас, М. Маклюэн, Р. Кэртис, Д. Белл);

· "стратегия выживания" Римского клуба ( А. Печчеи, Дж. Форрестер, Д. Медоуз).

Альтернативистское течение значительно усилило свое влияние в 80 – 90 годы XX в.

В центре его программ находится тезис о необходимости перестройки социально-политической структуры современного общества, его системы ценностей.

Данное течение не имеет еще устоявшихся форм. Оно объединяет широкий спектр идей различных группировок, "альтернативных движений" и политических партий. Его представители в равной степени отвергают как пороки современного западного общества, так и коммунистическую альтернативу общественного развития. Идеологи "альтернативизма" пытаются представить его в виде ростков принципиально новой цивилизации, в центре которой стоит человек и которая должна способствовать наиболее полному и всестороннему раскрытию личности в гармонии с окружающей средой. Среди сторонников "альтернативистов" весьма значительная прослойка представителей движения в защиту окружающей среды, экологистов, членов партии "зеленых", пацифистов.

Философия в современном мире решает ряд методологически значимых проблем футурологии:

1. Обосновывает понятие "предвидение" и реальный прогностический процесс.

2. Предлагает периодизацию будущего: непосредственное будущее; обозримое будущее; отдаленное будущее, его признаки и процессы.

3. Разрабатывает научные критерии предвидения.

4. Исследует методы социального прогнозирования: экстраполяцию; историческую аналогию; компьютерное моделирование; сценарии будущего; экспертные оценки.

5. Аргументирует структуру научного предвидения: подготовительный процесс; прогностический процесс; завершающий (итоговый) процесс.

6. Осуществляет основные виды прогнозов: поисковые; аналитические; нормативные; прогнозы-предостережения и др.

Подводя итог, можно сказать, что человечество, как самоорганизующаяся живая система, методом проб и ошибок, подчас слишком большой ценой, ищет выходы их кризисных ситуаций, борется за свое существование, стремится к лучшему будущему.

Понятие будущего, его место в философии; основные подходы и методы прогнозирования. Будущее человека и человечества в концепциях известных философов и новейших философских течений. Диалектическая и метафизическая проблема трансгуманизма, русский космизм.

Рубрика	Философия
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	11.06.2013
Размер файла	118,0 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Введение
• Глава 1. Будущее
  • 1.1 Понятие будущего и определение его места в философии
  • 1.2 Прогнозирование будущего
  • 2.1 Будущее человека и человечества с точки зрения известных философов
  • 2.2 Будущее человека и человечества в концепции новейших философских течений

  Введение

  Мы только переступили через порог нового тысячелетия, а значит, мы вправе говорить об особом этапе в развитии цивилизации и культуры. В истории человечества было немного таких периодов, которые связаны с переломными состояниями цивилизации, с радикальной перестройкой самих оснований человеческой жизнедеятельности.

  В такие эпохи всегда идут напряженные поиски новых мировоззренческих ориентиров, новых ценностей. Философия в такие переломные периоды человеческого развития играет особую роль.

  Смысл философского исследования всегда состоял в том, чтобы не только прояснить те мировоззренческие структуры, которые определяют образ мира и образ жизни людей в ту или иную историческую эпоху, но и, рефлектируя над этими глубинными структурами, предложить возможные варианты новых жизненных смыслов и новых ценностей.

  Решая эти проблемы, философия выступает, с одной стороны, как критическое осмысление глубинных оснований культуры каждой конкретной исторической эпохи, а, с другой, как своеобразный проект ее возможных изменений.

  Актуальность:

  Избежать изменений невозможно, но можно постараться сделать их изменениями к лучшему. Изучая будущее, мы можем лучше подготовиться к нему, принимая правильные решения сегодня и осознавая их последствия.

  Цель:

  Задачи:

  1. Рассмотреть понятие будущего и его место в философии;

  2. Изучить основные подходы и методы прогнозирования будущего;

  3. Изучить взгляды известных философов на будущее человека и человечества;

  4. Рассмотреть новейшие философские течений, изучающие перспективы дальнейшего существования человека и человечества.

  Глава 1. Будущее

  1.1 Понятие будущего и определение его места в философии

  Будущее всегда занимало особое место в философии и в человеческом разуме вообще. По одной из теорий (Индетерминизм), будущее не предопределено, и люди могут сами творить его. По другой теории, будущее предопределено заранее. В рамках циклической модели времени (вселенной) в будущем повторяется то, что уже было в прошлом.

  Многие религии предлагают пророчества о жизни после смерти, а также о конце света. В христианстве конфликт между знанием будущего, Богом и свободой воли человека ведёт, например, к доктрине предопределения.

  Значимость будущего подчёркивается тем, что люди сильно нуждаются в предсказаниях и прогнозах того, что с ними произойдёт. Возможно, что развитие человеческого мозга в большой своей части - развитие познавательных способностей, необходимых для того, чтобы прогнозировать будущее, то есть воображения, логики и индукции.

  1.2 Прогнозирование будущего

  Прогностика -- наука для предсказания будущего. Философия ставит две проблемы прогнозирования (футурологии): первая -- будущее не существует как объект, вторая -- прогнозирование как исследование тенденций развития бытия -- не есть наука. В то же время любая теория, любая форма общественного сознания предполагает размышления о будущем, без надежды на будущее нет смысла настоящего. Прогноз -- предсказание будущего с помощью научных методов, а также сам результат предсказания.

  Футурология (от лат. и греч. - учение о будущем) -- прогнозирование будущего, в том числе путём экстраполяции существующих технологических, экономических или социальных тенденций или попытками предсказания будущих тенденций.

  Футурология -- это изучение истории будущего. История занимается рассмотрением причин и истоков нашей сегодняшней ситуации, а футурология рассматривает цели, задачи, направление нашего движения и то, какие проблемы и возможности встретятся на нашем пути.

  Зарождение футурологии связано с возникновением идеи государственного экономического и политического планирования, прежде всего, в Советском Союзе в 1920-е годы.

  Выделение футурологии в отдельную дисциплину произошло после второй мировой войны, когда Советский Союз, страны Европы и получившие независимость страны Африки и Азии начали масштабные проекты восстановления и развития экономики. Для этого им были необходимы методы изучения будущего, постановки общественных целей, экономического и научного планирования. В США футурология стала результатом успешного применения практических методов и инструментов системного анализа и планирования в армии во время войны. И по сей день футурологи в США менее склонны к широким прогнозам, связанным с будущим всего человечества и планеты.

  Футурология начиналась с прогнозирования, попытки предсказать, предвидеть будущее, выявляя тенденции и экстраполируя их, либо используя статистические методы. Но крупные футурологические прогнозы в области энергетики, выполненные подобными методами, не смогли предсказать нефтяной кризис 1973 года.

  Так, весьма распространены утверждения о том, что будущее непредсказуемо. Нам неведом замысел Вседержителя, утверждают богословы, невозможно предугадать напор жизненного напора, утверждают социологи, нестабильный Универсум не дает оснований для сколько - ни будь обоснованных и точных предвидений - уверяют ученые философы.

  Все же согласиться с этим безоговорочно нельзя. Разумеется, вся конкретная вязь фактов, взлетов и падений властителей и государств, рождение гениев и смерть тиранов в своей уникальность явно непредсказуемы. Онтологическая неопределенность, стохастика исторического бытия не позволяет фиксировать будущее с ориентацией на хорошо отрегулированное расписание поездов. За такое дело остерегались браться даже Пифия, Нострадамус или Ванга.

  Многие мыслители нашего века более чем скептически оценивал возможность перспективного образа истории. Карл Поппер, критикуя исторические пророчества, утверждал, что будущее зависит только от нас, а над нами не довлеет никакая историческая необходимость. История, уверяет он, заканчивается сегодня. Будущее не обладает бытием, и именно это накладывает на нас большую ответственность, так как мы, именно мы можем влиять на будущее.

  Однако есть и другой подход. В свое время Лев Толстой, размышляя над историей, полагал, что люди не столько творят историю, сколько похожи на ребенка, дергающего шнурок в карете и воображающего себя кучером. Не то же самое говорил Мартин Лютер, утверждая, что мы сами вроде бы свободно бежим, но каждым из нас правит всадник - Бог или Дьявол [3].

  Или же если шаги истории определяются скрытыми глубинными структурами, или же заданы неведомыми нам целями Абсолюта, Духа, Божества, то и в этом случае проникновение за горизонт сиюминутных событий дело безнадежное.

  Глава 2. Будущее человека и человечества в концепциях известных философов и новейших философских течений

  2.1 Будущее человека и человечества с точки зрения известных философов

  Интерес к исследованиям, посвященным будущему, постоянно растет. Практически каждый философ имеет свой взгляд на будущее. Остановимся на положениях некоторых мыслителей.

  Владимир Иванович Вернадский, русский и советский естествоиспытатель, мыслитель и общественный, один из представителей русского космизма, считал, что эволюция не закончилась на человеке как индивидууме, она продолжается по мере того, как человечество объединяется в сообщества с возрастающей дифференциацией индивидуальных функций и соответственно увеличивающейся степенью взаимосвязи. Человечество все более плотно заселяет ограниченное пространство Земли, появляются все новые и новые средства связи [5].

  Российский и советский учёный-самоучка, исследователь, школьный учитель, основоположник современной космонавтики Константин Эдуардович Циолковский считал, что Сегодняшний человек -- существо незрелое, переходное. Скоро на Земле установится счастливое общественное устройство, наступит всеобщее объединение, прекратятся войны. Развитие науки и техники позволит радикально изменять окружающую среду. Изменится и сам человек, сделавшись более совершенным существом. Считал, что разрешить проблему будущего развития человечества и его жизнеспособности в целом можно лишь путем сохранения всех накопленных видов генотипов. Для этого, естественно, необходимо жизненное пространство, но Земли для этого явно недостаточно. Экспансия в Космос - это реальный и единственный путь решения будущих проблем человека, и это общество должно осознать уже сегодня.

  будущее человек трансгуманизм космизм

  2.2 Будущее человека и человечества в концепции новейших философских течений

  Вторая мировая война изменила направление развития множества течений, которые сегодня привели к трансгуманизму. Нацистская мысль создания высшей расы и сокращения низших рас на определенное время преградила путь к идеи создания нового, лучшего мира. Вместо этого внимание мыслителей было обращено к технологическому прогрессу, в частности, космическим путешествиям, электронике и компьютерам. Наука начала поспевать за предположениями, и даже обгонять их.

  Одно из первых определений трансгуманизма ввел философ и футуролог Макс Мор. Он дает трансгуманизму два определения: Во-первых, трансгуманизм - это интеллектуальное и культурное общественное движение, которое поддерживает возможность и желательность целенаправленного фундаментального расширения человеческих возможностей, особенно за счет развития и распространения технологий, способных значительно усилить человеческие способности (интеллектуальные, физические и психологические), избавиться от старения, болезней и обрести качественно новые возможности. Во-вторых, трансгуманизм - это философское учение о последствиях, возможностях и потенциальной опасности так называемых "emerging" технологий, которые позволят человеку преодолеть характерные для него фундаментальные ограничения. А также смежное учение о моральных и социальных аспектах разработки и применения подобных технологий.

  Трансгуманизм - это мировоззрение, способное открыть новые пути для понимания места и роли человека во Вселенной. Основан он на том, что вид Homo Sapiens является не концом, а, скорее, началом эволюции. С точки зрения трансгуманнизма в ближайшем будущем человек столкнется с возможностью настоящего искусственного разума. Будут созданы новые инструменты познания, которые объединят в себе искусственный интеллект с новыми видами интерфейсов. С помощью передовых технологий в недалеком будущем станет возможным замещение биологических органов человека более эффективными искусственными, это поможет ликвидировать болезни, страдания, старение и смерть и значительно усилить свои физические, умственные и психологические возможности. Модификация тела человека позволит расширить сферы существования человечества: выйти в ближний и дальний космос, освоить океана и межзвездное пространство. У людей появится возможность жить неограниченно долго, что означает наступление эры практического бессмертия человека. Предполагается возможное форсирование эволюции человеческой расы, вплоть до непосредственного вмешательства в генотип.

  Трансгуманизм - это мировоззрение, а значит, трансгуманисты могут действовать в двух систем теоретизирования - диалектической и метафизической. Диалектическая система основана на принципе единства мира. Поэтому начинают подниматься следующие вопросы: Будет ли трансчеловек обладать душой? Могут ли души быть созданы с помощью новейших технологий или для трансчеловека души просто станут лишним багажом? Метафизическая система теоретизирования основана на принципе дуализма. Трансгуманизму присущ принцип антропоцентризма: проявляется не просто отрицание внешнего божественного влияния на человека, но и возможность для самого человека стать богом.

  Появление трансгуманизма подготовлено всем ходом научно-технического и культурного прогресса и открывает перспективы удовлетворения самых сокровенных, самых глубинных желаний человека [10].

  Трансгуманизм - не единственное философское течение, изучающее перспективы дальнейшего существования человека и человечества:

  Алармизм -- течение, представители которой акцентируют внимание на катастрофических последствиях воздействия человека на природу, нехватке природных ресурсов для дальнейшего развития человечества. Особый акцент алармизм уделяет вопросам экологии и природных катастроф. Как правило, алармизм сообщает о возможных тяжких последствиях при экологической или природной катастрофе. Всё большую актуальность приобретают социально-экономические предпосылки возможных глобальных потрясений. Научное течение, представители которого концентрируют внимание на катастрофичности последствий воздействия человека на природу и принятие немедленных решительных мер для ее спасения [12].

  Постгендеризм, согласно футуристу Джорджу Дворски, это социальное, политическое и культурное движение, сторонники которого заявляют о поддержке добровольного уничтожения пола человека через использование расширенной биотехнологии и вспомогательных репродуктивных технологий. Приверженцы постгендеризма утверждают, что наличие гендерных ролей, социальной стратификации, и половых диморфизмов наносит ущерб как отдельно взятым личностям, так и обществу в целом [13].

  Заключение

  Мы глядим в лицо новой цивилизации. Как и какой она сложится? Расцвет или упадок? Торжество разума или бездумная и безвольная гибель? Экспансия в Галактику или замыкание в становящейся малонадежной биосфере Земли? Расширение в каких-то новых формах демократических установлений или торжество неорабовладельческой мегамашины?

  Эти и подобные им вопросы требуют ответа. Их надо решать каждому. Их предстоит решать не только лидерам стран и партий. Эти размышления нужны для того, чтобы жило, выжило и победило человечество.

  Жизнь продолжается и есть надежда, что пока человечество живет, открывает, заботится об окружающем, размышляет, ищет; пока есть теплые и добрые сердца - история длится и набирает новый разбег.

  Сейчас в мире идет напряженный поиск новых путей развития, новых человеческих ориентиров. Поиск осуществляется в различных областях человеческой культуры -- в философии, искусстве, религиозном постижении мира, в науке. Речь идет о фундаментальных основаниях человеческого бытия, о выработке новых ценностей, которые призваны обеспечить стратегию выживания и прогресса человечества. Необходим пересмотр прежнего отношения к природе, идеалов господства, ориентированных на силовое преобразование природного и социального мира, необходима выработка новых идеалов человеческой деятельности, нового понимания перспектив человека.

  Предпосылки для новой мировоззренческой ориентации создаются сегодня внутри самой техногенной цивилизации, на переходе ее от индустриального к постиндустриальному развитию.

  Библиографические ссылки:

  2. Медведев Д.А. Футурология // Сайт Российского трансгуманистического общества

  5. Лев Гумилевский. Вернадский М., Мол. гвардия, 1988

  8. Шри Ауробиндо Мысли и Афоризмы. 2003

  9. Соболева М. К концепции философии языка Юргена Хабермаса // Логос. -- 2002. -- №2.

  11. Абрамов М. А. Русский космизм: идея единства культуры и многоплановая реальность: Автореферат диссертации: Саранск, 2007.-- 150 c

  1) В чем заключается циклическая модель времени?

  2) Вследствие чего зародилась футурология?

  3) Каковы проблемы футурологии?

  4) В чем заключается идея понимания будущего согласно К. Попперу?

  5) О чем говорит идея ноосферы В.И. Вернадского?

  7) В чем заключается диалектическая проблема трансгуманизма?

  8) В чем заключается метафизическая проблема трансгуманизма?

  9) На каком типе мировоззрения основан русский космизм?

  10) Что по мнению приверженцев постгендеризма наносит ущерб как отдельно взятым личностям, так и обществу в целом?

  Подобные документы

  Хроника будущего, составленная на основе творческого обобщения признанных прогнозов авторитетных футурологов. Их оценки были сверены с несколькими концепциями геосоциальных и космических циклов, а также с результатами психологических исследований.

  научная работа [26,1 K], добавлен 05.03.2008
  

  Проблема научности и многообразия философского видения мира. Философская картина мира. Диалектика как концепция связи и развития. Познание, его возможности и границы. Современность и будущее человечества. Взаимосвязи человека, культуры и цивилизации.

  курс лекций [44,3 K], добавлен 18.05.2009
  

  Бердяев Н.А. о назначении человека, смысле жизни и роли творчества в понимании человеческой природы. Осмысление вопроса о предназначении человечества в традиции русского космизма В.И. Вернадским. Проблема смысла жизни в философской концепции С.Л. Франка.

  реферат [34,9 K], добавлен 06.02.2010
  

  Исследование понятия будущего и развития представлений о нем. Обзор теоретических аспектов сущности футурологии. Презентизм первобытного мышления. Кризис утопизма. Социальное прогнозирование в России и его представители. Глобальные проблемы человечества.

  курсовая работа [58,7 K], добавлен 23.08.2013
  

  Ознакомление с понятием "русский космизм", выделение отличий и сходств с космизмом других философов. Изучение биографии русских философов - основоположников этого течения. Идеи древних ученых о космосе. Особенности учений Н. Федорова и В. Вернадского.

  контрольная работа [25,0 K], добавлен 18.03.2014
  

  Феномен человека в философии. Антропология как единая наука о человеке. Проблема антропосоциогенеза, этапы адаптации. теории общественного договора – Гоббс и Руссо. Взаимоотношение биологического и социального в человеке. Космос и будущее человека.

  реферат [25,3 K], добавлен 13.05.2009
  

  Основные черты русской философии на рубеже двух столетий (Н. Бердяев, В. Соловьев). Философия России в послеоктябрьский период. Русский космизм (Н. Федоров, К. Циолковский, А. Чижевский, В. Вернадский). Разработка философских идей марксизма в России.

  Так интересно узнать, каким будет день человека будущего… Нет, не вообще всякого человека, поскольку всегда будут существовать разные уровни сознаний. Но хочется узнать, каким же будет день человека Земли, которого действительно можно назвать передовым человеком своего времени, как и других, ему подобных… Сейчас, когда душа даже передовых людей подчас так жестоко стиснута со всех сторон, задавлена самыми уродливыми условиями существования, жизненным одиночеством в толпе без возможности общения с себе подобными, постоянным и близким ежедневным окружением часто самых негармоничных аур, нередко в основе своей недружественных сознаний, среди которых он вынужден проводить свой день, часто даже не имея возможности уединиться и восполнить энергии в общении со своей душой или природой; сейчас, когда его сознание с самого детства уже исковеркано многими ложными страхами и предрассудочными понятиями, внушаемыми ему с детства, когда само окружающее пространство, куда бы он ни шел, переполнено токами самых негативных и разрушительных энергий, мыслей, когда везде он подвержен воздействию самых развращающих душу магнитов (и это еще малая часть той тяжести, среди которой он вынужден жить) – сейчас даже трудно представить, как изменится день подобного ему человека будущего. А ведь если не мечтать, творя и кристаллизуя мысленные формы той жизни, которая вдохновляет душу, то вся жизнь покажется невыносимо глупой и пустой суетой, где совершеннейший аппарат сознания, души, психофизической оболочки человека, готовый вострепетать в напряжении и радости созидания в пламени всех творящих огней Космоса – этот чудеснейший аппарат, равный априори по возможностям всей силе и красоте Космоса, будет лишь обретать уродливо искаженные формы в результате сосредоточения сознания на жизни эгоизма личности, скудные формы удовлетворения которого ограниченно доступны при всеобщей борьбе за материальные блага…

  Древнее эзотерическое знание утверждает, что главная свобода человека в могучих возможностях творчества мысли и счастье человека, а также и его предназначение – творчество и кристаллизация таких форм жизни, которые отвечают Красоте Космоса, песне души… Образы истины – вот песня души, их утверждение – вот блаженство и счастье жизни, предназначение человека мыслящего, создателя по природе своей, созданного по Образу и подобию Великих Творцов Жизни. Христос и Будда ничего материального, отличающегося особым значением не строили, и, тем не менее, Их можно назвать величайшими строителями и творцами новых прекраснейших форм жизни…

  Каким же будет день человека будущего. Так заманчиво заглянуть в это будущее… Говорят, мысли о будущем есть крылья души. Будущее называют ковром полета. Поспешим же приблизить эти чудесные формы жизни, от созерцания которых душа замирает и поет, как от тихого предчувствия счастья…

  Итак, день человека Земли будет насыщен разнообразным творчеством…

  Именно осознание человечеством великой формулы "идеи управляют миром" со стороны возможностей творящей мысли притягивать и формировать желаемые события и явления как собственной жизни, так и жизни человечества в целом, независимо от наличия воспринимающих или не воспринимающих эти мыслеформы сознаний, даст человечеству крылья духа. Это глубокое осознание своего предназначения, понимание своей сущности в первую очередь как творцов мысли, творцов жизни, устремит все передовые сознания к нахождению ближайшего пути счастья.

  Ибо кто дает, тот получает. А кто получает, тот обновляется. Обновляясь, мы преображаемся и в результате имеем больше, чем имели – радости, сил, возможностей, любви… Потому что искра духа разгорается в пламя, когда служит проводником высшего пламени. Проводником между высшим и низшим. Между прекраснейшим и уродливым… Между истинным и ложным, между совершеннейшим и косным, застойным, жестоким, страдающим… Внося свет, мы уничтожаем тьму, уничтожаем жестокость, насилие, эгоизм, войны, несправедливость, учим красоте и любви, учим жить в радости, мы создаем формы, дающие возможность жить в радости… А если бы люди могли жить в радости, многие ли сознания обратились бы к животному существованию. Вот эта ступень творчества, посильная человеку, по передаче огня от высших Сознаний к менее совершенным и есть истинное предназначение человека…

  В школах будущего будут учить творчеству мысли во всей широте и применимости этого понятия. Чуткие приборы будут являть подобие голограммы мысли, позволяя упражнениями добиваться точности, яркости, наполненности каждого образа, каждого устремления.

  Каждый человек получит возможность наблюдать высоту своего чувства, эмоций, эффективность памяти. Растить свой внутренний сад души, сад чувств, мыслей, устремлений в своем микрокосме станет такой же насущной потребностью человека, как и преображать свое окружение красотой творческих мыслеформ.

  Уйдут в прошлое все кошмары войн, спекуляций, аморальность банкиров, лицемерие религий, как и сама борьба за власть, культ силы, власть денег, разнузданность морали, всеобщее огрубение, торжество эгоизма. Болезни преступности, наркомании будут выявляться в зачатках и корректироваться уже в детском сознании. Грубые, неразвитые сознания не будут допущены к управлению развитыми и более утонченными. Они не будут допущены к общественному воспитанию детей.

  Безусловно, неизбежное кардинальное преображение жизни планеты явит все возможности освобождения человека от обилия механического рутинного труда (все эти процессы уже сейчас можно автоматизировать) и тем самым освободит человека к труду творческому, который пронижет все области жизни.

  Каждый сможет выбирать себе труд любимый, никто, познав радость созидания новых творческих форм жизни, не захочет обратиться к безделью и пустым развлечениям.

  Понимание и развитие способности наблюдения дальних событий путем сосредоточения собственного психического зрения сделает человека макрокосмическим существом, реально участвующем в жизни далеких событий, для которого утонченные приборы будут просто помощниками его развитых психических свойств.

  Любимый труд. Нам сложно представить, какой грандиозный рывок сделает человечество, когда будут явлены возможности самореализации для каждого. Только представить, что с детских лет человек получит возможность посильно участвовать в жизни созвучно своим лучшим устремлениям! Нужно ли говорить, насколько труд любимый более производителен, чем труд подневольный, лишенный свободы творчества? Любимый труд будет и любимым занятием, к которому люди будут стремиться не только потому, что он дает возможность получения справедливого вознаграждения, но просто потому, что он дает жизни глубину значимости, наполненности, полезности, красоты. Сам труд будущего будет наполнен всем спектром умственных, физических, эмоциональных и духовных напряжений, он непременно будет включать в себя всю палитру работы его психических творящих центров.

  Изыскание возможностей улучшения жизни во всей ее многообразной палитре откроет широкий горизонт для выбора любимого труда: будет ли это развитие научных исследований свойств материи и сознания или исследование удивительнейших свойств живых организмов, или бережное воспитание подрастающего поколения, или медицина, возможности которой расширятся безгранично, или изучение истории Земли на основе раскрытия и считывания памяти самой материи, а может, изучение далекого и близкого Космоса, достижений дальних цивилизаций Вселенной.

  Выбор любимого труда будет включать и изучение истинной астрологии как формулы воздействия астрохимических лучей на чувствительные центры живых организмов, и изучение тончайших структур и психодинамики воспитания сознания и чувств, и секреты материализации структур тонкой материи в плотные формы, и законы, особенности перевоплощений человеческих душ, и изучение проблем кармических причинно-следственных связей эволюции мира, и улучшение возможностей сотрудничества между земным, так называемым, физическим миром и параллельными мирами Земли, существующими на основе более утонченных частот существования материи, и возможности общения между земным человечеством и цивилизациями других Миров и планов существования, и исследовательские межзвездные полеты в развитых высших оболочках духа… Просто бездна самых привлекающих возможностей откроется перед человечеством, среди которых каждая душа сможет сплести свой неповторимый сверкающий узор жизни…

  Научное открытие Мира особой материи Земли, атомы которой построены из вибраций квантов энергии на частотах кардинально отличающихся от известных, преобразит само понимание жизни, сделав людей бесстрашными и свободными, потому что они осознают, что являются бессмертными и всегда были бессмертны… Понимание себя как сознания, совершенствующегося воплощениями, как Микрокосма, в потенциале своем содержащего силу всего Космоса, даст силу дерзания, даст достоинство духа, даст внутреннюю свободу от страха смерти, стойкость и равновесие… Наука перевоплощений, науки свойств так называемых Тонкоматериальных миров, как и наука причинно-следственных связей займут достойное место среди сонма других наук Единого Знания Жизни… Само понимание великой реальности Надземного мира явит новое мощное сотрудничество во всех сферах жизни, где в каждом строительстве, исследовании, изобретении будут участвовать силы и сознания двух миров. Явление материализации предметов, возможность периодического появления Наставников в тонкоматериальных телах, уплотненных почти до физического плана, наряду с чуткими аппаратами, визуализирующими жизнь надземных миров, убедят даже самые заскорузлые сознания.

  Открытие истинной истории Земли , наполнит жизнь глубиной понимания грандиознейшей панорамы эволюции человечества со всеми удивительнейшими формами развития и достижений ушедших цивилизаций, существовавших задолго до известного нам исторического периода… Возможность изучать так называемые хроники Акаши предоставит способ воочию видеть и слышать жизнь ушедших эпох… История цивилизаций других планет станет органической частью истории цивилизаций Земли и Космоса.

  Открытие жизни на других планетах , как и жизни иных миров Тонкой материи пробудит революцию сознания, потому что человечество увидит осуществленные прогрессивные формы жизни иных миров. Дальнейшее развитие человечества не пойдет по пути заселения физических планет Солнечной системы, ибо после открытия обитаемости тонкоматериальных миров Земли и других планет вектор устремлений человечества направится в новый, бесконечный и еще неизведанный океан жизни. Овладение перемещениями тонкого и ментального тел явит просто эпоху планетарных и даже межпланетных полетов. Даже межзвездные пространства, представляющие труднопреодолимую пропасть для тел физических, окажутся не такими уж большими для тел высших, уже развитых в Адептах Единого Знания. Освоение тонкоматериальных тел человека , сознательные полеты в них, общение и сотрудничество с живущими на других планах Бытия явят увлекательнейший магнит устремлений человечества. Возможность побывать на Венере, Юпитере или других планетах, звездах (да-да, на самих звездах, поскольку Солнце - это не просто раскаленный газовый шар, но нечто большее на других планах существования) и даже на планетах других звездных систем, планетах разноцветных солнц, поистине распахнет перед человечеством в лице его лучших представителей все богатство и красоту вселенной…

  И, конечно же, день человека будущего будет наполнен разнообразным общением . Значение общения невозможно преувеличить, поэтому и для человека будущего это будет неотъемлемой ценностью. Можно представить, что также как мы сейчас общаемся через компьютер, видя изображение человека из другого города, так же с помощью технических достижений можно будет поговорить с представителями Венеры или Юпитера или общаться с бабушкой, которая уже перешла в мир иной… Общение со всем спектром природы, общение с растениями, общение со зверями, как меньшими братьями, общение и сотрудничество с духами стихий – все это будет давать широчайшие возможности и великое умножение энергий, как и всякое сотрудничество. Именно наступит эпоха Сотрудничества во всем и всегда.

  Сам труд станет коллективным. Так же как сейчас распространено взаимное ослабление и отягощение в коллективном труде в результате непонимания правильных сочетаний сознаний, темпераментов, проявлений эгоизма, так же широко будет явлено умножение сил и возможностей в результате понимания великой ценности сотрудничества и науки правильных сочетаний. Нужно особенно сказать о сотрудничестве как основе жизни человека будущего. Сейчас сотрудничество звучит каким-то формальным и нудным словом для большинства людей Земли, потому что они не понимают его как радость умножения радости. Для человека будущего сотрудничество будет основой жизни такой же естественной как дышать, как видеть солнце, как пользоваться всем богатством Земли и возможностями других планет и миров.

  Сотрудничество людей друг с другом, сотрудничество с детьми, с животными, с так называемыми духами стихий, с живущими в тонкоматериальных надземных Мирах Земли как и мирах других планет… Сотрудничество в каждом деле в каждом действии, в каждом поступке, слове, начинании будет явлено очень широко, потому что это дает радость умножения сил и возможностей. Люди поймут ценность гармонии. Гармонии души с окружающим миром. Необходимость поддержания и умножения красоты Мира. Развитию понимания гармонии или чуткости сотрудничества будет посвящено много времени в школах будущего… Дома будущего будут отличаться красотой и простотой. Безусловно, и окружение дома будет иметь значение. Виды природы, окружающие дома, приносят много в полноту жизни. От храмов и культур Греции, Индии, древней Японии будет взято все лучшее.

  
  

  Владимир Иванович Вернандский, советский мыслитель, философ — Понятие будущего и определение его места в философии

  Понятие будущего и определение его места в философии

  Будущее человека и человечества с точки зрения известных философов

  Будущее человека и человечества в концепции новейших философских течений

  Новые бутылки для нового вина

  Трансгуманизм — это мировоззрение, способное открыть новые пути для понимания места и роли человека во Вселенной. Основан он на том, что вид Homo Sapiens является не концом, а, скорее, началом эволюции. С точки зрения трансгуманнизма в ближайшем будущем человек столкнется с возможностью настоящего искусственного разума. Будут созданы новые инструменты познания, которые объединят в себе искусственный интеллект с новыми видами интерфейсов. С помощью передовых технологий в недалеком будущем станет возможным замещение биологических органов человека более эффективными искусственными, это поможет ликвидировать болезни, страдания, старение и смерть и значительно усилить свои физические, умственные и психологические возможности. Модификация тела человека позволит расширить сферы существования человечества: выйти в ближний и дальний космос, освоить океана и межзвездное пространство. У людей появится возможность жить неограниченно долго, что означает наступление эры практического бессмертия человека. Предполагается возможное форсирование эволюции человеческой расы, вплоть до непосредственного вмешательства в генотип.

  Трансгуманизм — это мировоззрение, а значит, трансгуманисты могут действовать в двух систем теоретизирования — диалектической и метафизической. Диалектическая система основана на принципе единства мира. Поэтому начинают подниматься следующие вопросы: Будет ли трансчеловек обладать душой? Могут ли души быть созданы с помощью новейших технологий или для трансчеловека души просто станут лишним багажом? Метафизическая система теоретизирования основана на принципе дуализма. Трансгуманизму присущ принцип антропоцентризма: проявляется не просто отрицание внешнего божественного влияния на человека, но и возможность для самого человека стать богом.

  Появление трансгуманизма подготовлено всем ходом научно-технического и культурного прогресса и открывает перспективы удовлетворения самых сокровенных, самых глубинных желаний человека [10].

  Трансгуманизм — не единственное философское течение, изучающее перспективы дальнейшего существования человека и человечества:

  Русский космизм — течение отечественной религиозно-философской мысли, основанное на холистическом мировоззрении, предполагающем телеологически определенную эволюцию Вселенной. Характеризуется осознанием всеобщей взаимообусловленности, всеединства; поиском места человека в Космосе, взаимосвязи космических и земных процессов; признанием соразмерности микрокосма (человека) и макрокосма (Вселенной) и необходимости соизмерять человеческую деятельность с принципами целостности этого мира. По мнению космистов, человек будущего — это человек прежде всего совершенный физически. Преображение видится как развитие добавочных органов и свойств тела, позволяющих свободно передвигаться в пространстве, питаться солнечными лучами и т.д.

  Читайте дополнительные лекции:

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

  Образовательный сайт для студентов и школьников

  © Фирмаль Людмила Анатольевна — официальный сайт преподавателя математического факультета Дальневосточного государственного физико-технического института

  Читайте также:

    
  • Школьное воспитание в сша
    
  • Школа юридического позитивизма в правовой системе
    
  • Образование фашистского блока в европе кратко
    
  • Синдром это в медицине определение кратко
    
  • Самоанализ по практике психолога в школе