Церковь в современном мире кратко

Обновлено: 05.07.2024

Следует решительно заявить: Православие является христианством в его чистейшей форме. Оно сохраняет и развивает апостольское христианство, ничего искусственно не добавляя и не убирая. Из истории Церкви, а также из истории человечества мы знаем, что истина всегда сталкивалась с противодействием. И Православие, сохранявшее истину, всегда сталкивалось с трудностями разного характера. Уже в древности торжество христианства над язычеством почти совпало во времени с началом падения Римской империи. На Западе варварство победило древнюю культуру, были уничтожены многочисленные храмы, Запад отделился от Востока. Начиная с VII века и вплоть до века XV Византийская империя постепенно разрушалась под ударами крестоносцев и мусульман, тогда же ослабели Греческая и балканские Церкви. От турецкого ига они освободились только в XIX веке. Русская Церковь пережила период татарского ига. Православие в Польше боролось с римским католичеством и унией. ХХ век принес почти всем православным гонения со стороны коммунистов.

В чем же Православие нуждается сейчас? Обратим внимание на самое основное.

Что следует подразумевать под этим понятием? Отсутствие свободы – это подчинение Церкви разнообразным национальным, политическим, экономическим или психологическим трендам. Церковь служит народам. Она может инициировать и благословить любую положительную деятельность, в том числе политического характера. Но ошибочным является мнение, что Церковь существует исключительно для этой цели и вне этих задач она не нужна.

Церковь Христова является Царствием Божиим, началом всеобъемлющей жизни, которая не должна знать никаких земных ограничений. В противном случае деформируется церковная жизнь, приспосабливая Церковь к нашим мирским заботам, вместо того чтобы возвысить саму земную жизнь к христианскому идеалу. Церковь, свободная от мира, служит ему – но если она подчиняется тому, что мирское, она становится по сути ненужной. Мы не язычники, чтобы удовлетворяться одной религиозной формой, облекая ее в суету нашей жизни.

Возрождение истинно христианской жизни

Ошибочно думать, что человек, регулярно посещающий храм, только поэтому может считать себя православным христианином. Православный христианин – это человек, который обращен к Богу через Христа; человек, который живет полнотой правды Христовой, который живет во внутреннем и внешнем единстве со всеми христианами. Это человек смирения и любви, который стремится к преображению своей личной и общественной жизни, и ради этой цели он готов к любому труду. Это человек, верный Христу в своей религиозной и обыденной жизни.

Необходимость единства

В настоящее время православный мир разделен из-за амбиций одних и национального безразличия других, а иногда даже и враждебности. Православным Церквям не хватает единства, не хватает элемента соборности. Результатом этого являются расколы. Но самое опасное – это равнодушие. Причина всех этих явлений – в искривлении церковного сознания. Между тем, идея Церкви весьма понятна: в каждой стране должна быть одна Церковь, один первоиерарх, координирующий национальные и языковые вопросы, касающиеся обычаев и характерных для данного народа культуры и традиций. Только таким способом можно обеспечить лад церковной жизни.

Недостаток церковной культуры

Все те трудности и гонения, которые испытывало Православие на протяжении своей истории, не способствовали интенсивному и правильному развитию церковной культуры. В настоящее время надо везде начинать заново строить церковную культуру. Это дело сложное, так как многие из нас не видят в этом необходимости. Церковь не может быть крепкой, если большинство светских и верующих людей ничего или почти ничего не знают о вере, кроме того, к чему они привыкли. Многие не понимают богослужение и смысла святых таинств; церковным организациям не хватает многих членов и т.д.

Необходима православная миссия

Развитие православного общества невозможно без организованной миссии и работы в этой области. Духовенство пассивно, а священник, даже весьма активный, не многое может сделать в одиночку. Поэтому одинаково необходимы и внутренняя, и внешняя миссия. Нужны образованные миссионеры, потому что к Православию многие испытывают интерес, а современному миру, как никогда раньше, нужно слышать голос Церкви.

Православие должно укреплять истинные представления о человеке, о его отношениях с Богом и обществом. Православие всегда исповедовало существование истины и красоты, которые одинаковы для всего человечества. Это имеет огромное значение сегодня, когда господствует либо полное отрицание этих ценностей, либо их считают относительными и зависимыми от пристрастий и своеволия. И именно эти представления привели к кризису как человечество в целом, так и каждого человека в отдельности.

Человек – существо свободное и разумное, имеющее духовную составляющую. Поэтому дух должен быть во всем преобладающим и самым ценным элементом. Именно понимание этой простой для христианина истины так необходимо современному миру. Материальное наполняет души, умы, науку. Техника, производство и богатство стали богами. Капитализм и коммунизм требовали и требуют господства экономики над всеми и всем. Теперь мы видим, к чему это ведет. Современное человечество все больше погружается в психоз корысти, роскоши и богатства. Человек болеет жадностью к наживе. Современный человек нуждается в спасении от испорченности, извращения и грязи. Его жизнь может быть красивой и святой, но только в здоровом соединении с духом.

Духовная жизнь человека обращена к Богу, так как душа по своей природе христианка. Бог есть Всесовершенный Дух, прообраз человеческого духа. Он есть абсолютное добро, правда, красота и любовь. Только то, что является абсолютным, может быть началом, мерой, и целью всего. Без Бога все становится лишенным разума, лишенным цели, загадочным и относительным. Если нет Бога, то люди придумывают свои индивидуальные правды, индивидуальную красоту и индивидуальные идеалы. Без Бога нет абсолютного начала, которое смогло бы соединить людей, а есть, наоборот, распад и неизбежная враждебность.

Единение через Церковь

Единство людей между собой – важнейшая истина. И эту истину необходимо понять и принять. Все люди взаимосвязаны, даже помимо своей воли, общей природой, происхождением, культурой, языком, государством. Духовная связь между людьми более глубокая, чем они сами думают. Одна из важных идей христианства состоит в том, что никакие различия между людьми не должны их разделять. Только в Боге все мы соединяемся. В Нем соединяются самые важные стремления людей. Он есть сверхсовершенный Идеал, Источник и Цель жизни всех и вся.

Жить в связи с Христом, Святым Духом и Богом Отцом означает быть в Церкви. Это в ней соединены все те, которые соединились во Христе. И именно Церковь есть путь в Царство Христово. Достижению этой цели служат иерархия, Священное Писание, Предание, церковная наука, богословие, богослужение, таинства и прочее. Самая важная задача христиан – приводить всех в Церковь, в которой открывается для каждого возможность совершенной личной жизни, богообщения и полного соединения с братьями во Христе.

Православие – путь к спасению

Из Церкви должно истекать в мир всякое добро. На пути добра мир приближается к Церкви, а в ней – к Царству Божию. Это означает, что вне Церкви нет спасения. В ней – источник и наивысшее воплощение добра. Вне Церкви добро легко растворяется во зле.

Осознание подлинного христианства и его животворящей силы – самая важная задача современного православного христианина. Из этого вытекает необходимость последовательного и всестороннего осуществления христианского идеала как внутри Церкви, так – по возможности – и во всем мире. Церковная жизнь во всей своей полноте должна строиться в соответствии с идеалом Христа и новозаветным учением. Для Церкви мало и недостаточно отдельно взятых каких-то аскетических, литургических, культурных и бытовых христианских идеалов. Так и весь окружающий нас современный мир не может жить исключительно свободой или исключительно культурным или материальным богатством.

Поскольку сама природа человека духовна, связана с Богом и естественным образом обращена к единству всех людей, то нарушение этих основ человеческого бытия, даже во имя собственного добра, ведет непременно к гибели.

25 февраля 2011 г.

[1] Доклад был прочитан предстоятелем Польской Православной Церкви 25 октября 2004 года на открытии проходивших в Белостоке Чтений по православной культуре.

Какие вопросы стоят перед Церковью в той точки истории, которой достигла современная европейская цивилизация? Одинаковы ли эти вопросы для Русской и Кипрской Православной Церкви? Сможет ли Церковь найти верные ответы, и если да, то поменяется ли в ней самой чтонибудь после этого? В этой статье мы постараемся кратко обозначить те проблемы, которые, на наш взгляд, актуальны для Церкви и от решения которых уже нельзя уклониться.

Итак, попробуем кратко описать насущные вопросы.

ЦЕРКОВЬ И СОВРЕМЕННАЯ МОРАЛЬ
Третье, на что нужно обратить внимание, это явные изменения в общественной морали. Нравится нам это или нет, но в Европе общественная мораль в сфере отношений полов уже поменялась. Вполне нормальным как в Европе, так и в России считаются разводы, отношения до брака, связи с женатыми людьми. В этом вопросе Церкви необходимо проявлять деликатную твердость в том, чтобы грех называть грехом, но при этом всячески стараться уврачевать раны тех, кто пошел неверным путем. Могут ли люди, которые живут в соответствии с теми положениями современной морали, которые противоречат христианской этике, быть членами Церкви и участвовать в ее жизни? В полной мере, пожалуй, все-таки нет, однако альтернативные пути возможно найти. Более конкретно: едва ли человек, ведущий интимную жизнь вне брака или являющийся гомосексуалистом, может причащаться Тела и Крови Христовых, однако это не означает, что он не должен вовсе появляться в храме и исключить из своей жизни молитву и попытки обращения к Богу. Дело священника в этом случае – напоминать о высоте христианского идеала.
Мы обозначили лишь некоторые проблемы и наметили возможные пути их решения. Наверняка каждый может вспомнить еще множество нерешенных вопросов или тем, требующих повторного рассмотрения и переоценки некоторых установок прошлого. Необходимо помнить, что ответ на вызовы времени во многом зависит от активной позиции нас самих – верных, составляющих Тело Христово.

Георгий ВИДЯКИН
Настоятель русскоязычного прихода свт. Николая
в Лимассоле

ОБУЧЕНИЕ

Лимассольская Митрополия и Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет приглашают на обучение

ОСНОВАМ ПРАВОСЛАВНОГО БОГОСЛОВИЯ И КУЛЬТУРЫ

Варианты обучения:
Трехгодичные курсы с возможностью получения свидетельства ПСТГУ
Модульные образовательные программы
Открытые лектории.
Обучение 4 дня в месяц в вечернее или дневное время.
В этом году состоится первый выпуск студентов, которые получат свидетельства об окончании Богословских курсов ПСТГУ и Лимассольской Митрополии

27 января в Митрополии Лимассола в 18.00 состоится организационное собрание. Приглашаем всех желающих и слушателей курсов.

К 75-летию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла – статья первого заместителя председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ А.В. Щипкова.

Читайте статью полностью на сайте Радонеж.ру

В отличие от иных религиозных структур у нас Патриарх не возвышается над Церковью, а является ее неотделимой и очень важной частью. Церковь без Патриарха это как семья без отца. Приход каждого Патриарха не случайное событие, каждый из них выполняет свою особую миссию, часто связанную с переломным для Церкви периодом. В чём особенность нынешней эпохи для Церкви?

Слушайте Радио Радонеж в прямом эфире в мобильном приложении. Бесплатное приложение "Радио "Радонеж" к смартфонам и планшетам можно скачать через Apple Store и Google Play

Сегодня Церковь зримо возвращает своё место в истории и свою духовную и общественную миссию. В новейшее время Церковь столкнулась с двумя мифами. Первый из них атеистический: “Бога нет, а Церковь должна быть отделена от общества”. Особенно это проявлялось в советскую эпоху в России.

Второй миф заключается в том, что “Бог далеко и неважно, есть ли он”, и Церковь должна проповедовать не любовь и спасение, а свободу и прогресс. По сути, Церковь хотят превратить в своеобразную фракцию с особой “моральной” функцией, размывая её суверенитет и нравственную роль в обществе.

Дорогие братья и сестры, радио и газета “Радонеж” существуют исключительно благодаря вашей поддержке. Вы можете оказать нам посильную помощь любым удобным удобным вам способом

Усилиями Святейшего Патриарха Кирилла этот суверенитет и эта роль восстанавливаются. Мы возвращаемся к тому, что Церковь задает христианскую модель общества. Это происходит потому, что любая социальность, любые земные институты для обоснования своей морали так или иначе обращаются к трансцендентному сакральному источнику, хотя и не всегда он является исторической религией. Путь спасения – это именно соотнесение с исторической религией, для нас это Православие. Религиозное по самой своей природе стоит выше социального и политического, поэтому Церковь изначально фундаментальнее любых светских институтов.

Церковь представляет собой особый организм, который отличается как от государства, так и от других социальных структур и образований. Церковь олицетворяет не земные законы, но закон Духа Святого, закон Христовой любви, поэтому является неотъемлемой и очень важной частью социального пространства. Сегодня Церковь не только возвращается в национальную историю, но и расширяет сакральную географию народа. Херсонес и Валаам, Почаев и Соловки, Новый Иерусалим и Жировичи, Кицканы и Дивеево дают нам ощущение Дома, небесной Родины, неотъемлемой частью которой является родина земная.

Читайте об этом эфире на сайте Радонеж.ру

Рели́гия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину)

Среди основных функций религии как социального института можно отметить следующие:

1) объяснение прошлого, настоящего и будущего человека;

2) регулирование морального поведения от рождения до смерти человека;

3) одобрение или критика социальных порядков в обществе;

4) объединение людей и поддержка в трудные минуты.

Так, Э. Дюркгейм считал, что религия – продукт человека или социальной группы, нужный для морального единства, выражение коллективного идеала.

Бог – отражение этого идеала. Функции религиозных церемониалов Дюркгейм видит в:

1) сплочении людей – собрании для выражения общих интересов;

2) ревитализации – оживлении прошлого, соединения настоящего с прошлым;

3) эйфории – общем принятии жизни, отвлечении от неприятного;

4) порядке и обучении – самодисциплине и подготовке к жизни.

М. Вебер уделял особое внимание изучению протестантизма и выделял его позитивное влияние на развитие капитализма, определившего такие его ценности, как:

1) упорный труд, самодисциплина и самоограничение;

2) приумножение денег без расточительства;

3) личный успех как ключ к спасению.

Религиозный фактор влияет на экономику, политику, государство, межнациональные отношения, семью, на область культуры через деятельность верующих индивидов, групп, организаций в этих областях.

Ядром религиозного института является церковь. Церковь представляет собой организацию, использующую разнообразные средства, в том числе религиозную мораль, обряды и ритуалы, с помощью которых обязывает, заставляет людей поступать соответствующим Церковь— религиозная организация, имеющая связь с широкими слоями общества и действующая внутри него. Церковь еще можно определить как тип религиозной организации со сложной, строго централизованной и иерархизированной системой взаимодействий между священнослужителями (клиром, духовенством) и верующими (прихожанами, мирянами), осуществляющей выработку, передачу и сохранение религиозной информации (прежде всего вероучения), регулирование религиозной деятельности и контроль поведения верующих.

Церковь — организационная основа развитых религий. Она является высшим типом в развитии религиозных организаций. На сегодня ее можно рассматривать как конечный продукт организационной эволюции религии.

Церковь функционирует как бюрократическая организация, которая формировалась столетиями и имеет определенный иммунитет к изменениям внешних условий существования (по этому поводу Э. М. Ремарк заметил, что церковь есть единственная диктатура, которая пережила века).

Помимо бюрократичности для церковной организации характерно:

1) большое число последователей;

2) отсутствие постоянного, строго фиксируемого и контролируемого членства;

3) членство по традиции (семейной, национальной), а не как сознательный выбор личности;

4) предъявление к своим членам умеренных требований. Критерии членства не жесткие; нарушение церковных норм не всегда карается исключением (спектр санкций по степени жесткости довольно широк);

5) тесные неконфликтные связи с обществом: церковь не противопоставляет себя государству, культуре, сфере мирского — она вписана в общество и сама стремится к универсальности; член церкви должен быть членом общества.

Церковь нужна обществу, так как является духовной опорой миллионам людей, в том числе ищущим справедливость, различая между добром и злом, дает им ориентиры в виде норм морали, поведения и ценностей.

Следует отметить, что в 1990-е годы религиозность взрослого населения имела положительную динамику вследствие социально-экономических преобразований в стране.

Однако в начале третьего тысячелетия выявилось снижение рейтинга доверия по отношению к религиозным организациям, в том числе к Русской Православной церкви, которая пользуется наибольшим доверием.

Это снижение стоит в ряду падения доверия и к другим общественным институтам как реакция на неоправдавшиеся надежды в отношении реформ.

Ежедневно молится, посещает храм (мечеть) не реже одного раза в месяц около пятой части, т. е. примерно треть из относящих себя к верующим.

В настоящее время не разрешена проблема с объединением всех христианских направлений, которая бурно обсуждалась в период празднования 2000-летия христианства.

Православная церковь считает, что это возможно лишь на основе веры древней, неразделимой церкви, преемником которой ощущает себя православие.

Другие ветви христианства, наоборот, полагают, что православие нуждается в реформировании.

Различные точки зрения свидетельствуют о невозможности объединения христианства в мировом масштабе, по крайней мере, в настоящее время.

Православная церковь лояльно относится к государству и поддерживает доброжелательные отношения с другими конфессиями для преодоления межэтнической напряженности.

Религиозные институты и общество должны находиться в состоянии гармонии, взаимодействуя друг с другом в деле формирования общечеловеческих ценностей, не допуская перерастания социальных проблем в межэтнические конфликты на религиозной почве.

Среди основных функций религии как социального института можно отметить следующие:

1) объяснение прошлого, настоящего и будущего человека;

2) регулирование морального поведения от рождения до смерти человека;

3) одобрение или критика социальных порядков в обществе;

4) объединение людей и поддержка в трудные минуты.

Бог – отражение этого идеала. Функции религиозных церемониалов Дюркгейм видит в:

1) сплочении людей – собрании для выражения общих интересов;

2) ревитализации – оживлении прошлого, соединения настоящего с прошлым;

3) эйфории – общем принятии жизни, отвлечении от неприятного;

4) порядке и обучении – самодисциплине и подготовке к жизни.

1) упорный труд, самодисциплина и самоограничение;

2) приумножение денег без расточительства;

3) личный успех как ключ к спасению.

Помимо бюрократичности для церковной организации характерно:

1) большое число последователей;

2) отсутствие постоянного, строго фиксируемого и контролируемого членства;

3) членство по традиции (семейной, национальной), а не как сознательный выбор личности;

Другие ветви христианства, наоборот, полагают, что православие нуждается в реформировании.

Папиллярные узоры пальцев рук - маркер спортивных способностей: дерматоглифические признаки формируются на 3-5 месяце беременности, не изменяются в течение жизни.

Механическое удерживание земляных масс: Механическое удерживание земляных масс на склоне обеспечивают контрфорсными сооружениями различных конструкций.

Организация стока поверхностных вод: Наибольшее количество влаги на земном шаре испаряется с поверхности морей и океанов (88‰).

Для того, чтобы обсудить этот непростой вопрос, мы встретились с епископом Северо-Западного объединения церквей христиан веры евангельской Сергеем Моисеевичем Линником.

Роль церкви в современном обществе, к сожалению, принижена. У многих людей есть определенный стереотип церкви: это место, где крестят, потом женят, а потом провожают в последний путь и всё.

- Что для вас значит церковь?

- Сергей Моисеевич: В библейском понимании человек имеет дух, душу и тело. Церковь призвана ответить на все запросы человека, которые вложил в него Бог при сотворении. Во все времена люди имели веру в сверхъестественное и искали восполнения своих духовных нужд. Народ, не верящий в Бога-Творца, творил себе идолов и поклонялся им, как Богу, или обожествлял людей. Некоторые создавали себе религиозно-философские верования.

Церковь в библейском понимании – это собрание верующих людей. Нам всем известно, что Христос и первоапостольская церковь до IV века не имели своих зданий, но проводили богослужения в частных домах, в катакомбах, на улицах и площадях. Только с IV века церковь смогла воспользоваться преимуществом молитвенных домов и храмов для проведения своих богослужений.

- Вы из большой семьи, в которой существует долгая преемственность поколений. Как ваши предки выбрали евангельскую веру?

- Сергей Моисеевич: В молодости мои дедушка и бабушка заинтересовались более глубокой духовностью, они начали читать Евангелие. В то время в нашей области был открыт филиал от Петербургской церкви евангельских христиан, пастырем которой являлся Иван Степанович Проханов и евангельское движение быстро распространилось по городам и деревням нашей области. К этому движению присоединились мои дедушка с бабушкой и другие мои родственники. Следующим этапом их духовного развития было крещение Духом Святым как в библейские времена. Об этом написано в Деянии Апостолов во 2-й главе, где люди начали молиться на иных языках. Сегодня церковь в нашей деревне посещает 800 человек, примерно 50 процентов всех жителей, я вырос в этой церкви и очень ценю её.

- Общаясь с людьми, наталкиваешься на повторяющиеся вопросы. Из них я выделил три. Для чего ходить в церковь? Что я получу в церкви? И какая польза от церкви?

В церкви есть особенная молитвенная атмосфера, в которой человек может искренно поговорить с Богом и получить глубочайший мир и покой. В церкви мы служим друг другу Божьими дарами, мы поддерживаем друг друга в различных трудностях, как учит нас Библия. Известно, что церковь, всегда несла в общество просвещение, высокую культуру, социальную справедливость и здоровую мораль, что приводило к экономическому процветанию и политической стабильности.

- Что нужно сделать, чтобы церковь стала полноценной частью общества сегодня?

- Сергей Моисеевич: Есть единственная причина отделяющая церковь от общества – когда церковь сама себя изолирует от мира. Церковь призвана Богом быть солью и светом для общества. Если церковь исполняет свое предназначение – проповедует Евангелие всем слоям общества, ведет ходатайственную молитву за людей, проявляет божественную любовь словом и делом, тогда она становится полноценной частью общества.

История христианства ясно показывает, что ни гонения, ни ущемление прав верующих, ни другие какие-либо силы не смогли уничтожить церковь.

- В чем сила верующего человека?

- Сергей Моисеевич: Сила верующего человека в его близости, любви и посвящении Богу и в его жертвенной любви к ближним. Если христианин пребывает в Слове Божьем, в молитве, чистосердечно ведет благочестивую жизнь и проявляет практическую любовь к ближним, независимо от уровня их святости или принадлежности к религии, к расе, к нации, он становится сильным и плодотворным.

- Как вы считаете современной церкви нужно иметь печатные издания: газеты, журналы, интернет-ресурсы и пользоваться ими?

- Сергей Моисеевич: Все средства массовой информации являются открытыми устами церкви для общества, поэтому церковь, которая призвана проповедовать святое Евангелие, не может обходиться без них. Именно церковь была лидером в изобретении средств массовой информации. Благодаря христианским миссионерам Кириллу и Мефодию, которые желали передать Слово Божие славянскому народу, была создана письменность. И в России, и в Германии книгопечатание было изобретено верующими людьми для того, чтобы донести Слово Божье народу и первой печатной книгой была Библия.

- Санкт-Петербург город с большой историей евангельских церквей. Какой вы видите роль объединения евангельских церквей Санкт-Петербурга в сегодняшних реалиях?

- Сергей Моисеевич: Со дня основания Санкт-Петербурга евангельские церкви оказывали большое влияние на рост и развитие города. Он был основан с участием всех трех ветвей христианства: евангельские христиане, православные и католики. В городе много храмов, построенных евангельскими верующими, приглашенными русскими царями из разных стран Европы. Известные личности в Санкт-Петербурге, такие, как полковник Пашков, граф Корф, граф Бубринский, княгиня Ливен, княгиня Черткова, княгиня Гагарина и многие другие были евангельскими христианами и находились у истоков Российского евангельского движения. Мы так же, как церковь, верная Священному Писанию – Библии, заботимся о нашем государстве, молимся и трудимся для того, чтобы наша страна укреплялась и процветала. Забота о нашей стране является частью нашей теологии и регулирующей практикой в нашей повседневной жизни.

Читайте также: