Ценности современного общества философия кратко

Обновлено: 30.06.2024

В ходе расширения социальных контактов, увеличения частоты взаимодействия и формирования социальных общностей индивиды устанавливают правила жизнедеятельности. Неформальными правилами являются социальные ценности, формальными – нормы, законы, контракты и др. Из данной статьи читатель узнает о сущности понятия, рассмотрит их классификацию. Ознакомиться с ролью и значимостью неформальных правил в социуме.

Определение социальных ценностей

Под социальными ценностями понимаются принятые в конкретном обществе и разделяемые большинством представителей этого общества представления о таких категориях, как добро, идеал, красота и др. На основе этих установок и убеждений индивид моделирует собственное поведение и оценивает поведение других членов социума.

Также социальной ценностью могут обладать материальные предметы окружающего мира, интеллектуальные и нравственные категории (к примеру, убеждения, идеи, технологии), которые значимы для индивида либо социума.

Человек разделяет те установки, что присущи социуму, в котором он состоит. Они являются своего рода индикаторами, которые идентифицируют индивида с определенным обществом.

Виды социальных ценностей и их характеристика

Исследователи выделяют несколько критериев классификации.

По содержанию общественные ценности подразделяются на следующие виды:

Политические. К таковым можно нести патриотизм, гражданственную осознанность, свободу жизни, слова, демократию, верховенство закона и права и др.

Религиозные: добро, чистота, честность, богобоязненность и др.

Экономические: материальные блага, достаток, собственность и т.д.

Педагогические. Например, знания, умения, идеи и т.д.

Нравственные – это совесть, благородство, честь, достоинство и др.

Эстетические – культура, традиции и обычаи, язык.

В зависимости от общественной значимости выделяют другие виды:

Культурные. Выражаются в произведениях разных типов искусства. К ним относятся картины, музыку, театральную постановку и др.

Материальные – это физические предметы материального мира. У современного человека это квартира, машина.

Морально-нравственные. Значимость и вес института семьи, дружбы, категории достоинство и честь, толерантность.

По временной принадлежности выделяют традиционные и новые правила и установки.

По направленности убеждения бывают:

Отрицательными: жестокость, эгоизм, ненависть, себялюбие.

Положительными: любовь к окружающим, толерантность, ответственность, отзывчивость.

В зависимости от целеполагания разделяют ценности:

Инструментальные, которые выступают способами достижения цели.

Абсолютные, отражающие мировосприятие и жизненные цели. Например, здоровье, истина, предназначение в жизни.

По принадлежности ценности классифицируются, как:

Индивидуальные, представляющие собой систему социальных ценностей конкретной личности. К ним отнесятся аккуратность, пунктуальность, доброту, целеустремленность, покорность.

Общественные, разделяемые определенным количеством представителей групп. Это добро, дружба, любовь к ближнему, эмпатия, уважение.

Значение для общества

Убеждения и установки выполняют ряд важных функций. В первую очередь, они поддерживают устойчивость общественных систем. Являются основой формирования официальных регламентов и законов. Члены социума моделируют собственное поведение в рамках приняты правил.

Неформальные правила позволяют предугадывать тактику поведения другого человека. Это дает возможность системе социума контролировать поведение аутсайдеров и маргиналов. Наказывать за нарушения.

На основе установленных идеалов индивиды на межличностном уровне понимают смысл действий собеседника и имеют возможность оценить его.

На индивидуальном уровне установки, правила определяют цели, ориентиры и жизненный путь человека в целом. Являются критерием выбора. Также система убеждений и установок позволяет индивиду успешно пройти период социализации.

В дальнейшем убеждения родителей передаются детям. Это значит, что в настоящем люди закладывают основу жизни будущих поколений.

1. Понятие ценности относится к числу междисциплинарных, причем понимаемых по-разному не только в разных дисциплинах (философии, социологии, психологии, экономике и др.), но и внутри каждой из них. Систематизировать эти различия можно, выделив 6 развилок в построении понятия ценности (Леонтьев, 1996а):

А. Ценность может выступать как объект или как атрибут объекта, соответственно, объект может быть ценностью или иметь ценность

Б. Ценностью могут быть любые объекты, обладающие какой-либо полезностью (экономический, или утилитаристский взгляд) или объекты особого рода, обладающие особым статусом.

В. Ценности являются индивидуальными или надындивидуальными образованиями (эти две трактовки не обязательно должны исключать друг друга).

Г. Признание надындивидуальной природы ценностей ставит вопрос о том, онтологизируются ли они как трансцендентные сущности или социологизируются как порождение социальных общностей.

Д. Признание индивидуальной формы существования ценностей ставит вопрос о том, являются ли они лишь структурами сознания (представлений) или личности и мотивации. Эта дихотомия проявляется, в частности, в терминологическом разведении ценностей и ценностных ориентаций.

Е. Социальная трактовка ценностей ставит вопрос об их понимании как эталонов (конкретных норм и стандартов) или идеалов (векторов, задающих направление, но не конкретные цели действий).

2. Рассмотрение понятия ценности в пространстве этих шести развилок приводит к неизбежности понимания ценности в единстве трех форм ее существования, постоянно переходящих друг в друга (строго говоря, именно трансформация ценности из одной формы в другую является способом ее бытия):

А. Общественные идеалы. Это исходная форма ценностей, поскольку каждая ценность порождается каким-либо социальным сообществом, от семьи до человечества в целом. Социальная ценность есть концентрированное выражение коллективного опыта группы или общности в форме идеала, т.е. представления о совершенстве, о желательном в тех или иных сферах социальной активности.

Б. Предметно воплощенные ценности. Общественные идеалы даны нам не абстрактно, а через их воплощение в произведениях (артефактах) и деяниях конкретных людей, в которых ценность находит свое наиболее зримое существование.

В. Личностные ценности. Предметное воплощение ценностей происходит лишь посредством деятельности людей, которые осуществляют эти ценности, будучи ими побуждаемы. Таким образом, неизбежно признание существования ценностей в структуре мотивации личности.

3. Личностные ценности как элементы структуры личности занимают в ней то же место, что и потребности – место устойчивых источников побуждений, в конкретной ситуации порождающих во взаимодействии и конкуренции с другими подобными источниками мотивы текущей деятельности. Личностные ценности и потребности функционально идентичны, выполняя в жизнедеятельности одну и ту же функцию, однако различаются по ряду признаков, связанных с тем, что человек как субъект потребностей взаимодействует с миром в одиночку, а как субъект ценностей – как часть целого. В ходе возрастного развития и социализации личности к потребностям как исходно единственным источникам побуждений прибавляются личностные ценности и между ними устанавливается баланс, хотя в индивидуальных случая он может заметно нарушаться. Соотношение потребностей и личностных ценностей в регуляции жизнедеятельности является существенной индивидуальной характеристикой личности (Леонтьев, 1996б).

Формирование личностных ценностей в индивидуальном развитии – не автоматический процесс, осложненный множественностью групповой принадлежности людей в современном урбанизированном обществе и нередкой противоречивостью ценностных систем и ролевых ожиданий различных социальных групп, к которым принадлежит индивид. Выбор социальных ценностей огромен, однако лишь некоторые из них становятся чем-то большим, чем внешние требования, входят в мотивационную структуру личности, становясь личностными ценностями. Предпосылки этого процесса: идентификация с группой, ориентированной на данную ценность и практическое участие в совместной деятельности, мотивированной этой ценностью. Есть все основания предполагать, что усвоение индивидом ценностей идет расходящимися кругами, от малых групп (семья и др.) к большим (нация, человечество), причем ранее усвоенные ценности могут служить мощным барьером к усвоению противоречащих им ценностей больших групп (Леонтьев, 1997).

4. Ценностной основой социальных отношений и социального поведения людей служит трансляция в обществе ценностных содержаний через посредство, в частности, социальных символов и артефактов. Их ценностное содержание чаще всего не осознается людьми, однако подспудно улавливается ими и влияет на формирование отношения индивидов к тем или иным социальным объектам, символам и артефактам. Так, есть данные, говорящие о том, что степень сходства ценностей организации и работника позволяют предсказывать лояльность работника организации. Согласно другим данным, воспринимаемая степень сходства между ценностями, приписываемыми политическому лидеру, и собственными ценностными ориентациями значимо коррелирует с готовностью голосовать за этого лидера (Леонтьев, Дубровина, 2001). В ряде экспериментальных работ на материале музыки и живописи, а также печатной и телевизионной рекламы, политических образов, телевизионных каналов, пословиц и др. (Леонтьев и др., 1997-2008) подтвердились гипотезы о том, что реципиенты усматривают в них довольно конкретный набор ценностей.

Можно предположить, что социальные объекты и категории ассоциированы в сознании людей с определенным ценностным ореолом, образованным набором иерархически упорядоченных ценностей. Этот набор отличается индивидуальным своеобразием для каждого объекта и устойчиво воспроизводится разными респондентами или выборками респондентов. Субъективные отношения респондентов к указанным социальным объектам и категориям существенным образом определяются соотношением ценностей, атрибутируемых данному социальному объекту, с ценностными ориентациями самих респондентов.

5. Развиваемый неклассический ценностный подход, главной чертой которого является положение о циркуляции ценностных содержаний между общественным сознанием, культурными артефактами и деяниями и индивидуальной мотивацией ( Leontiev, 2007), открывает новые перспективы для изучения динамики ценностей как в социокультурном, так и в индивидуально-психологическом аспекте рассмотрения.

Аксиология — это одна из дисциплин философии, предметом изучения которой являются ценности. Согласно аксиологии, именно ценности образуют фундамент нашего бытия, они представляют собой главную движущую и мотивирующую силу в жизни человека. К задачам аксиологии относится изучение структуры, характеристик и иерархического построения системы ценностей, а также познание ее природы и научной специфики.

Основным вопросом аксиологии является вопрос о соотношении оценки и ценности, одна из основных этических, эстетических и познавательных проблем современности. Даже признав такие ценности как истина и красота, человек не станет отождествлять их с благами, а оценки — с ценностями, эти понятия просто не совпадут в человеческом сознании, но ценности способны дать смысл любому действию человека.

Что изучает аксиология?

Описываемая дисциплина изучает:

весь спектр вопросов, связанных с естеством системы ценностей;
роль, которую играют ценности в обществе;
структурную взаимосвязь внутри ценностной системы и вопросы, связанные с ее восприятием человеком.

Основополагающие признаки и характеристики ценностей в различные эпохи менялись и дополнялись. Так, Сократ определял реализованную ценность в качестве блага, называя ее полезной, а средневековые мыслители дополнили данное понятие такими категориями как красота, доброта и полнота бытия. В наши дни философы выделяют аксиологию в отдельную философскую ветвь, делящую сферу понимания бытия на ценность и реальность.

Таким образом, первым мыслителем, задавшимся вопросом о ценностях в философском понимании этого слова стал Сократ. Данный вопрос занял место центрального в его философии, ценность Сократ считал благом, причисляя ее к абсолютным идеям, придающим вещам истинность

Причины зарождения

Процесс появления аксиологии делится на несколько периодов. Попытки понять и конкретизировать систему ценностей прослеживаются еще в Античности, но тогда понятие ценности не являлось предметом, выделяемым мыслителями в отдельную категорию. Становление аксиологии в качестве самостоятельной ветви философии относится ко второй половине 19 столетия, данный процесс связывают с рядом следующих обстоятельств:

Следовательно, появление аксиологии и ее дальнейшее становление в качестве самостоятельной дисциплины в философии было связано со специфическими условиями, в которых находилась во второй половине 19 столетия европейская интеллектуальная жизнь. Именно тогда исчерпали себя импульсы, заданные в эпоху Просвещения, а ученые четко осознали момент перелома эпох, за которым неизбежно следуют и перемены в векторе развития научной и философской мысли. Подобные тенденции вылились в единое стремление о подведении итогов развития классической философии и переходом к новому этапу ее развития, связанному с большим плюрализмом мнений, а также значительным числом новых учений и философских школ.

Обращение к системе ценностей на тот момент стало, с одной стороны, своеобразным отображением кризисных явлений в просвещенческом рационализме с попыткой преодолеть их, с другой стороны оно явилось свидетельством перехода философии к новой стадии в ее развитии. Помимо этого, обнаружились принципиальные различия во всевозможных системах познания, которые, при этом, могли активно взаимно дополнять друг друга. Дальнейшее развитие аксиологии поспособствовало выявлению и осознанию неоднородности научных знаний, что создало условия для их последующего упорядочения и систематизации.

Периоды развития

Исторически развитие аксиологии делится на три основных периода:

Подобно истинности, ценность нельзя отнести к свойствам, она лишь связывает мысль и окружающую нас реальность. А человек, определяя свою собственную систему ценностей, основывается сугубо на индивидуальном жизненном опыте, личных интересах и потребностях. Ценность имеет положительное для индивида значение, ее роль для себя он определяет не на основе ее свойств, а на основе вовлеченности конкретной вещи в его жизнь.

Ценностный мир отличается огромным динамизмом, при этом он сильно зависим от мира людей, поскольку природу в принципе отличает ценностная нейтральность. Изменяется и восприятие ценностей, к примеру, в античное время к категории высших ценностей относили гармонию и полноту жизни, в Средневековье система ценностей стала носить уже ярко выраженный религиозный характер, а в Эпоху Возрождения высшей ценностью признавался гуманизм. На современном этапе развития человечества ценности могут рассматриваться как важные и приносящие пользу вещи и предметы, также ценностями признаются идеалы, принципы и нормы, имеющие большое значение, как для отдельных людей, так и для больших групп населения.

При всем их разнообразии и множественности, ценности классифицируют по следующим признакам:

по содержанию (на материальные, духовные, социальные и политические);
по сфере бытия (выделяя культурные, природные, научные и другие ценности);
по субъектам (здесь нужно отметить ценности, стоящие выше индивидуальных, к примеру, общечеловеческие и групповые, и индивидуальные ценности, важные для конкретной личности);
по роли, отводимой ценностям в жизни индивида, выделяя прагматичный по характеру утилитарный (относящийся к жилью, питанию и др.) и довольно самодостаточный духовный спектр человеческих ценностей.

Таким образом, иерархическая структура ценностного мира соответствует структуре духовного мира личности. Именно формирование собственной системы ценностей является главным фактором при становлении индивида в качестве самостоятельной личности. Помимо этого, наличие у человека системы ценностей является признаком усвоения им принятых в обществе норм и правил, при одновременном наличии у него собственных норм, основанных на личном опыте.

С момента своего становления философия обращала внимание на оценку познаваемых явлений. Древнегреческие философы возвеличивали истину, добро и красоту. Религиозно-христианские философы средневековья в качестве незыблемой основы мира предложили Бога, а главным ориентиром – спасение души. Возрождение науки и искусства в Новое время ориентировало мысль на такие явления, как труд, собственность, техника, государство, просвещение, познание.

Впервые понятие ценности разработал И. Кант. У ценности, по его мнению, нет бытия, но есть значимость. В философии Г. Гегеля семья, гражданское общество и государство рассматривались не только как восходящий ряд социальных явлений, но и как шкала ценностей.

Вопрос о значимости как сущностном признаке познания после Канта исследовал далее в конце XIX в. Р. Лотце, который выделил ценность как особую сферу реальности. В. Виндельбанд определял философию как учение об общезначимых ценностях (таковыми названы истина, благо, красота и святость), история же есть процесс осознания и воплощения ценностей. По мнению М. Шелера, ценности не следует отождествлять с материальной природой различных благ. Познание ценностей происходит в сфере духа путем переживания и предпочтения (симпатии).

Ценность – положительная или отрицательная значимость объектов и процессов для человека. Ценности аккумулируют в себе общую направленность потребностей, интересов и переживаний субъектов, закрепляются в обычаях, нравственности, общественном мнении, вкусах. Ценность (жизненный смысл) – основание выбора субъектом целей (что надо сделать?), планов (как это делать?), средств и условий деятельности, отвечающих на вопросы, во имя чего совершается данная деятельность и какова ее результативность, что предпочесть, от чего отказаться, как установить очередность предпочтений и уступок. Процедура выбора на основании ценностей есть оценка. Оценка бывает как непосредственно-эмоциональной, так и рациональной. Направленность субъекта в его деятельности на ту или иную ценность есть ценностная ориентация. Благодаря ценностям человек вырабатывает определенную жизненную позицию.

Устойчивые ценностные ориентации приобретают характер норм. Ценностное отношение личности к миру и к себе реализуется в эмоциях, воле, решимости, целеполагании, идеалотворчестве.

Совокупность ценностей, воплощенных в системе материального производства, организации власти, способах обучения и воспитания, нравственных нормах и т.д., образует духовно-смысловой каркас определенной цивилизации. Помимо актуальных (воплощенных) существуют потенциальные ценности, ориентированные на реализацию в перспективе.

Выделяются по ориентации на ценности гедонизм (жить без наслаждения невозможно), аскетизм (воздержанность в удовлетворении потребностей), созерцание (пассивное отношение к внешнему миру) и деяние (активно-преобразовательное отношение к действительности). Формы ценностей менялись: они выступали в виде тотема, табу, символа, обычая, божества, святыни, заповеди, абсолюта, правила, нормы, принципа, идеала и т.д. В современной философии сложились определенные подходы к характеристике содержания ценностей:

а) ценность отождествляется с новой идеей, выступающей в качестве индивидуального или коллективного ориентира;

б) ценность воспринимается как значимый субъективный образ (представление), имеющий человеческое измерение;

в) ценность синонимизируется с культурно-историческими стандартами;

Мир ценностей характеризует как индивидуальное, так и общественное сознание и формы деятельности, многообразен и направлен на природные, технико-экономические, социально-политические отношения, этические, эстетические, научные системы, т.е. важнейшие компоненты культуры. Основная форма, вбирающая в себя ценности, – идеал, который выражает высшую, совершенную Цель стремлений и желаний человека, прообраз действительности на пути движения от сущего к должному. Необходимо различать ценности как общественные идеалы и предметно воплощенные ценности (вещное окружение человека, созданный людьми предметный мир). Идеалы задают ориентиры индивидуальной и коллективной деятельности людей. Выработка идеала сопряжена с переживаниями, абстракциями, идеализациями. Недостаточно ответственное идеалотворчество превращается в сотворение идолов, в результате чего выпячивается что-то одно: свобода, справедливость, частная либо общественная собственность и т.п.

а) общечеловеческие – истина, красота, справедливость;

б) конкретно-исторические ценности больших социальных групп – равенство, демократия, державность;

в) ценности малых групп – успех, мастерство, самосовершенствование.

Различие между названными идеалами относительно. Помимо позитивных существуют еще ценности с отрицательным знаком: зло, безобразное, несправедливость и т.п. Имеются также псевдоценности, тормозящие прогресс общества и личности (например, ценности материального богатства, достигаемые за счет разрушения естественной природы, коррупции, преступлений и т.п.).

Для общества весьма важно не терять из виду основные цели и не подменять фундаментальные ценности инструментальными. Так, для сообщества людей фундаментальное значение имеет осуществление прав и свобод каждой личности, а прикладное, инструментальное – техника, экономика, рынок, политика, демократия и т.п. С помощью инструментальных средств, тем не менее, общество создает предпосылки для проявления творческих качеств человека.

В различные эпохи и у разных людей выделяются три основные направления ценностных ориентаций:

1) на потусторонний мир;

2) на самого себя;

Первый тип ориентации возникает в условиях:

б) испытывает благоговение перед величием открывающейся перед ним вечности и бесконечности.

Здесь обнаруживается преклонение перед сверхъестественным и сопричастность к святому. При материалистическом истолковании первый тип ценностной ориентации предстает как ощущение человека микрокосмом, как взгляд на мир, где все свято само по себе (мир не только мастерская для человека, но и храм). Ориентация на самого себя предполагает выделение личности из общества, определенный уровень рефлексии. При ориентации на общество человек понимается либо абстрактно, либо низводится до функции общества.

Каждая из ценностных ориентаций, взятая в отдельности, является односторонней. Эта односторонность преодолевается попыткой синтеза разных подходов (B.C. Соловьев, В.И. Вернадский, А. Швейцер и др.). Так, Швейцер стремился доказать смысл ценностной ориентации как единство благоговения перед жизнью, долга и творческого проявления личностных склонностей. Марксизм говорит о необходимости гармонизации отношений между человеком, природой и обществом, человека с человеком и видит высшую ценность в свободном саморазвитии человека.

В мире сталкиваются жизненные позиции:

а) безответственного удовлетворения собственных потребностей с позиций силы;

философия культура цивилизация ценность

1. Каверин Б.И., Демидов И.В. Философия: Учебное пособие. / Под. ред. д.ф.н., проф. Б.И. Каверина – М.: Юриспруденция, 2001. – 272 с.

2. Демидов, А.Б. Философия и методология науки: курс лекций / А.Б. Демидов., 2009 – 102 с.

3. Калмыков В.Н. Философия: Учебное пособие / В.Н. Калмыков – Мн.: Выш. шк., 2008. – 431 с.

4. В.И. Стрюковский Основы философии: Учебное пособие / В.И. Стрюковский – Ростов-на-Дону, 2005

Новые материальные и духовные ценности определяют отношения в современном социуме, и в то же время они – его порождение. Несмотря на то, что значимые вещи каждый для себя определяет самостоятельно, существует статистика, которая показывает, что в зависимости от эпохи одни ценности выходят на передний план, а другие считаются пережитком прошлого и теряют свою актуальность.

Преобладание материальных ценностей приводит в своей крайности к попранию свободы и беспределу, духовных – ведет к гармонии с окружающими и самим собой. О том, какие новые материальные и духовные ценности выбирают во всем мире, читайте в нашем материале.

Понятие ценности

Понятие ценности трактуется достаточно широко. Самое общее звучит как особая важность, полезность какого-либо предмета или явления. Иногда ценность путают с ценой, однако говорить о прямой связи этих двух терминов слишком самонадеянно, хотя связь между ними существует.

Стоит обратить внимание на субъективность ценности, поскольку все люди разные, и каждый вкладывает в это понятие свои личные объяснения. Для одного может быть важно то, что для другого не несет никакой ценности. И наоборот.

Материальные и духовные ценности в обществе играют важную роль. Ниже приведен список их основных функций для индивида и общества в целом:

Виды ценностей

Существует два вида ценностей: материальные и духовные. Рассмотрим каждый из них подробнее.

Материальные ценности

Это физические блага, играющие важную роль в жизни человека: движимое и недвижимое имущество, предметы, деньги и т.д. Примером материальных ценностей могут быть средства передвижения (автомобиль, мотоцикл, яхта), драгоценности (золото, драгоценные камни и изделия из них), дорогие вещи и техника.

Кто-то придает им более важное значение в жизни, кто-то менее, однако отрицать нужность материальных благ бессмысленно. Просто разные люди относятся к ним по-разному. Для кого-то иметь дорогую машину – это необходимость, а кто-то всю жизнь на работу ездит на троллейбусе и при этом абсолютно счастлив.

Духовные ценности

Это внутренние убеждения человека о таких вечных понятиях, как добро и зло, милосердие, сострадание и т.п., сформировавшиеся под воздействием общества, в котором он живет. Духовным ценностям свойственны некоторые деформации, связанные в первую очередь с быстро меняющимся миром. Хотя некоторые подвергают это утверждение сомнениям.

Для доказательства возьмем следующую ситуацию. Вспомните, что было важно людям в эпоху крестьянства. И сопоставьте их с теми духовными ценностями, которые распространены среди людей в настоящее время. Разница будет огромна. Меняется эпоха, нравственные и моральные убеждения так или иначе тоже подвергаются переосмыслению.

Создай жизнь Мечты с проверенными практиками от Марии Самариной

Мы подготовили для тебя документы, которые помогут преобразить все сферы жизни: отношения, финансы, карьеру, здоровье, предназначение.

Это наши проверенные методики, благодаря которым 98% наших учеников отмечают позитивные изменения.

Обычно эти документы доступны только нашим ученикам, мы какое-то время будем раздавать их бесплатно, но очень скоро уберем их из открытого доступа. Скачивай и используй уже сегодня:

Пошаговая инструкция “Как совершить финансовый прорыв”

5 шагов для привлечения денег в жизнь за 2 недели

Руководство “Как построить здоровые отношения”

5 ошибок, которые убивают любовь

Инструкция по поиску своего предназначения

16 вопросов, которые помогут найти свое дело

Чек-лист “Как гарантированно исполнить желание за 30 дней”

7 уроков для достижения жизни Мечты

Существуют три вида духовых ценностей:

Общечеловеческие. Названы так, поскольку важность этого вида очевидна для всех. К ним относятся здоровье, семья, уважение к старшим, честность и т.д.
Моральные. Ответственность за свои мысли и действия.
Эстетические. Имеют прямое отношение к искусству.

Духовные ценности способствуют поддержанию мира и благополучия в обществе, позволяют нам существовать в гармонии и полноценно общаться друг с другом. Благодаря ценностям мы имеем такие понятия, как дружба, любовь, творчество, религия, вера и убеждения. Они неотделимы от нас и помогают быть такими, какие мы есть.

Новые материальные и духовные ценности в 21 веке

Каждый промежуток времени существования человека характеризуется определенным набором духовных и материальных ценностей, присущих конкретной эпохе. Некоторые вечные ценности, такие как любовь, сострадание, дружба, являются практически неизменными на протяжении всего периода с самого его начала. Другие же меняются в зависимости от окружающей их обстановки: страны проживания, национальности, религиозных убеждений. Это так называемые новые материальные и духовные ценности.

Одной из основополагающих ценностей в 21 веке является свобода. Под этим понятием имеют в виду полную самореализацию в любой сфере, принятие себя таким, какой есть, и право быть принятым другими. Благодаря свободе человек в современном мире чувствует себя уникальным и способным на большее.

Сейчас многие люди и страны борются с социальным неравенством, расовой и национальной дискриминацией, религиозным ущемлением. Но свобода предполагает огромную ответственность за свои поступки перед окружающими и заканчивается там, где начинается свобода другого.

Как увеличить доход минимум в 3 раза без достигаторства и впахивания 24/7

Самые действенные практики от Марии Самариной, благодаря которым более 100 000+ человек уже выросли в доходах и исполнили материальные желания

Скачивайте инструкции и видео пока доступ к материалам открыт. Он может заблокироваться в любую минуту!

Мария Самарина

7 причин почему не удается пробить финансовый потолок

Расскажем какие привычки уничтожают ваши ресурсы

Видео-практика по привлечению денег в свою жизнь

Эффективная медитация по увеличению финансового дохода

Тренажер по поиску истинного предназначения, дающего поток денег

Раскрытие максимального денежного потенциала

Активирующая практика для расширения способностей

Которая поможет стремительно достигать поставленных целей

Уже скачали 100

Сложно оценить в моменте, какие новые материальные и духовные ценности важны для современного общества. Можно примерно прикинуть, но точный анализ будет возможен только в 22 веке, когда мы посмотрим на себя прошлых как бы с высоты птичьего полета, сделаем выводы о наших убеждениях и том, что мы смогли сохранить и передать для будущего поколения.

Соотношение материальных и духовных ценностей в современном обществе

Настоящее время характеризуется сдвигом в сторону материальных ценностей, которое проявляется чрезмерным увлечением материальными благами цивилизации и техническими новшествами, что напрямую связано со скачком в развитии IT-технологий и сферы услуг. Такое общество немного ценностно дезориентировано и огромную роль придает физическим предметам повседневной жизни.

Современные люди стремятся к конформизму: слепо следуют установкам и поведению большинства, спокойно меняют свои внутренние убеждения на те, что соответствуют моде и пропагандируются в Интернете, социальных сетях, фильмах. Мало кто стремится развить в себе и продемонстрировать моральные качества, иногда это даже постыдно, поскольку материальные ценности ставятся превыше.

При нарушении материального и духовного равновесия человек становится загнанным в систему превосходства физических вещей. Важность определяется по последней модели телефона и шикарному автомобилю. Общество потребления – так называют современную эпоху. Человеческий разум требует все больше и больше материальных благ, но душа желает простых человеческих ценностей: любви, дружбы, признания. Возникает внутренний конфликт, противоречие. Человек копит злость и обиду на себя и мир, выплескивая ее на окружающих либо заболевая от душевного неудовлетворения. Он глубоко несчастен в обществе, пытаясь скрыть это дорогими вещами и напускной важностью. Такова парадигма новых материальных и духовных ценностей в обществе.

Виды ценностей современного российского общества

Наша страна претерпевает переход к капиталистическому обществу, что сильно оказывает влияние на социальную жизнь и ценности граждан. Меняются представления о деньгах и политике, мотивация и образ жизни кардинально отличаются от тех, что господствовали в социалистическом обществе. Меняется отношение людей к материальным ценностям, соответственно, поведение и социальная жизнь в целом.

Развитие рыночной экономики в России привело к повышению инициативности и творческой составляющей граждан. Теперь каждый желающий мог создать свое дело и реализовать мечту всей жизни. Основным вектором было получение прибыли и осуществление собственных планов. Но бурное развитие предпринимательства привело помимо прочего к жесткой и беспощадной конкурентной борьбе, психологическим проблемам, истериям и неврозам.

Однако некоторые ценности рынка вступают в противоречие с внутренними убеждениями личности. Такой человек как бы теряется, находясь на грани разрушения материального и духовного равновесия.

К примеру, предприниматель занимается бизнесом, хорошо зарабатывает и обеспечивает свою семью, то есть следует ценностям физическим и духовным. Для него важна семья, и за счет бизнеса он обеспечивает ее только самыми лучшими материальными благами, таким образом проявляя заботу и внимание по отношению к родным. Однако целыми днями пропадая на работе, на первый план встает уже материальная ценность – заработать как можно больше. Семья недовольна, отношения рушатся. В такой ситуации человек должен остановиться и подумать, какими ценностями он руководствуется в данный момент. Важно понимать себя и жить в гармонии со своим внутренним миром.

Этот процесс усложняет пропаганда в СМИ утверждений об огромной значимости денег и благополучия в жизни человека. Однако важно понять, что без духовных ценностей общество будет характеризоваться низким уровнем моральных принципов, следовательно, деградировать. Необходимо больше внимания уделять становлению и развитию духовных принципов, норм и правил жизнедеятельности общества.

Современные ценности в среде молодежи

Отличительными особенностями такого сообщества являются массовое потребление предметов физического использования, формирование соответствующей системы ценностей и установок. Максимальное удовлетворение материальных потребностей создает заметный перекос в пользу ценностей физического мира, а духовная составляющая отходит на второй план. Это выгодно определенному кругу лиц, задействованных в создании таких благ. Тогда как одни обогащаются, другие беднеют, скупая последние модели техники и навороченных гаджетов. Это в первую очередь относится к молодежи, которая слишком зависима от мнения окружающих, слепо следуя моде и новым тенденциям.

чувствуешь себя эмоционально истощённой к концу недели (или даже дня);
испытываешь постоянное чувство хронической неудовлетворенности, усталости и депрессии;
ничему не радуешься.

стать эмоционально устойчивой,
получить заряд энергии
наладить энергообмен с миром.

Приглашение на Субботнюю Перезагрузку действует только до 05 марта 10:00

Введи e-mail, на который придет приглашение:

Молодежь все чаще проявляет меркантильные качества: даже за оказание помощи иногда приходится платить (например, помочь подтолкнуть машину, увязшую в снегу или грязи). Возникает ошибочное мнение, что главное в жизни – это материальные блага, все в жизни можно купить, были бы деньги. В среде молодежи бытует мнение о безразличии государства и откровенное наплевательское отношение к себе как к прослойке общества. Они открыто это заявляют и пропагандируют.

В 2002 году проводился социологический опрос, в котором присутствовал вопрос о жизненных целях, которые ставит перед собой современная молодежь. Результаты были шокирующими: 53 % респондентов отметили важность материального обогащения, 19 % – образования, 17 % – работы и карьеры. Отсюда вытекает мнение о тесной взаимосвязи образования, карьеры и финансового достатка. Сначала получи хорошее образование, затем построй головокружительную карьеру и станешь сказочно богат. Такой стереотип преобладает в молодых российских умах.

Я докажу, что 99% наших страхов — нереальны!

Если сравнить ценности советского и современного капиталистического пространства, происходит заметный сдвиг от коллективной ориентации к индивидуальной. В существующем мире каждый сам за себя, а чужая компания – конкурент. Если кто-то идет на дно, другие празднуют свою победу. Таковы новые материальные и духовные ценности российской молодежи.

Финансовое состояние ценится намного сильнее духовного благополучия, поскольку ради высокой зарплаты люди готовы всю жизнь работать на ненавистной работе, зарабатывая себе неврозы, психозы и депрессии и ненавидя свою жизнь. Внешне они представляют собой успешных бизнесменов, а ночью плачут в подушку от отчаяния и одиночества. Конечно, это уже утрированный образ, но суть ясна.

В 2007 году было проведено еще одно крупное исследование Фондом им. П. Сорокина, результаты которого вы можете увидеть в таблице.

Распределение основных ценностей молодых людей

Однако в последние годы в среде молодого поколения России все больше набирает силу волонтерское движение и пропаганда здорового образа жизни. Заметен небольшой сдвиг от материального благополучия к духовным аспектам. Молодежь участвует в различных акциях: сбор одежды и продуктовых наборов малоимущим семьям, организация праздничных концертов для детей-сирот, покупка подарков на Новый год, посещение и вручение презентов пожилым людям в домах престарелых и много других мероприятий. Заметный рост таких движений будет говорить о стремлении к равновесию физического и духовного в умах современной молодежи.

Таким образом, новые материальные и духовные ценности привнесли некоторую дезориентацию в убеждения российского общества. Все больше центр тяжести смещается к финансовому благополучию, достатку и карьерному продвижению. Безусловно, обе сферы жизни важны, однако как они будут распределяться, зависит от нас самих.

Читайте также: